Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Наиболее ярко черты нового в московской иконописи проявились в творчестве гениального Андрея Рублева (около 1360—1430 годов), с именем которого связаны фрески Успенского собора на Городке и иконостас Троицкого собора. Характерный представитель эпохи национального самосознания русского народа, он сумел преодолеть аскетизм византийской живописи и косность богословской догматики. Его просветленные образы человеческой красоты, близкие и понятные народу, прославляющие земной мир, встают в один ряд с гуманистическими произведениями мастеров итальянского Возрождения. С прославленным мастером, создавшим непревзойденный образ «Троицы», в котором иконографическое содержание уступило место идее согласия и необходимости самопожертвования во имя блага людей, связывается и возведение Спасского собора (около 1425—1427 годов) Андроникова монастыря. В этом монастыре, основанном еще в середине XIV века учеником Сергия — Андроником, провел свои последние годы Андрей Рублев, а потому его участие в замы… >>

«…Возникновение Пскова теряется в легендарных далях: «от летописания не обретается вспомянуто, от кого создан бысть и которыми людьми». В 903 году город уже существовал; согласно летописи, в этот год князь Игорь взял в жены Ольгу «родом из Пскова». Город вырос на порубежных землях и, как былинный богатырь, встал на защиту родной земли. На обрывистых склонах известковых выходов, в месте впадения Пскова в реку Великую, поднялись деревянные стены града, позднее названного Детинцем, или Кромом. В те далекие времена Псков входил в состав Новгородских земель и считался его пригородом. До середины XIV века он юридически зависел от Великого Новгорода. В силу этого в художественной культуре Пскова имеется много общих черт с новгородской. Первые каменные постройки появляются в Пскове в XII веке. В центре Детинца возводится главный собор города — Троицкий, ставший таким же символом города, как и София в Новгороде. В XIV веке этот собор после обрушения сводов был перестроен. Укрепляются подступы… >>

«…Наступил 1380 год, и объединенные Москвой русские рати сошлись на Куликовом поле в смертельной схватке с иноземным врагом. Блестящая победа Дмитрия Донского над полчищами хана Мамая еще более возвеличила Москву в глазах современников и содействовала подъему самосознания формирующейся русской нации. Идеи общерусского патриотизма находили отражение в раннемосковском искусстве, которое продолжало традиции владимиро-суздальской художественной культуры, политику владимирских князей, претендовавших на роль «самовластцев». Москва выступает как наследница великодержавной власти Киева и Владимира. Она возрождает белокаменное строительство, отличающееся великолепием и силой идейного воздействия. Ширятся посады Москвы, усиливаются связи с различными землями, на подступах к столице возникает кольцо монастырей; строится Набережный терем, возводится церковь Рождества Богородицы на Сенях (1393 год). В конце XIV века летописец с гордостью записывает: «...град Москва велик и чюден и много людей в не… >>

«…Более полное представление о постройках ранней Москвы дает Успенский собор на Городке в Звенигороде (1399 год), возведенный князем Юрием Звенигородским, претендовавшим на великокняжеский престол, — это четырехстолпный одноглавый трехапсидный храм с хорами для князя. Возведенный на высокой круче над Москвой-рекой, он уже издали привлекает внимание четкостью своих геометрических форм. Стройные тонкие лопатки с приставленными к ним полуколонками равномерно членят близкий к кубу объем. Все прясла стен равны между собой. Мастера, построившие собор в Звенигороде, не сочетают композицию фасадов с конструктивно-пространственной структурой храма. Фасадные членения, их размеры не соответствуют внутренним столбам. Видимо, поэтому в интерьере отсутствуют лопатки, что придает ему большую целостность, чему способствуют также отнесенные к северной и южной стенам простые квадратные столбы. Замечательна тектоника Успенского собора на Городке, в котором слились воедино устойчивость владимирских храмо… >>

«…Характерные черты храма псковского типа отчетливо проявляются в церкви Василия с Горки, построенной в 1413 году. Эта каменная церковь, сменившая деревянную, поставлена на обширных подвалах, в которых под мощными сводами хранилось нажитое добро. Кубообразный объем четырехстолпного храма величаво возвышался над окружавшими его постройками и увенчивался стройной главой. Его стены имели трехчастное деление и завершались закомарами, хотя весьма вероятно, что над приподнятыми подпружными арками были устроены деревянные щипцы. Геометрически четкий, чрезвычайно лаконичный основной объем с небольшим количеством проемов подчинял и объединял разновеликие и разновременные пристройки, окружавшие его. Храм Василия с Горки со свободной композицией прижавшихся к его статичному ядру небольших приделов органично вписался в окружающую среду, он словно вырос на природном возвышении. Небольшие размеры придела, ризницы, крыльца сблизили храм с рядовой жилой застройкой, приобщили его к обычному миру челов… >>

«…К XIV веку «град Москва», заложенный Юрием Долгоруким в 1156 году, превращается в столицу крупного княжества, которое соперничает с могущественной Тверью. Быстрому восстановлению Москвы после страшного 1238 года, когда татары «люди избиша... а град и церкви святые огневи предаша», содействовало выгодное географическое положение на пересечении торговых путей, приток населения в более защищенные от набегов иноземных захватчиков районы междуречья Оки, Клязьмы и Москвы, а также ее политика объединения Руси для борьбы с поработителями. Исторически закономерный рост престижа Москвы, превращение ее в политический и культурный центр Руси явились результатом поддержки народных масс, освободительной борьбы московских князей с захватчиками и реакционным боярством. Немаловажное значение имело также единение московских князей с духовенством, которое видело в них союзников в своем стремлении к отделению русской церкви от греческой и превращению ее в идейного гегемона. Крупной политической победой… >>

«…Характерно, что Троицкий собор, который в 1365 году заложили «по старой основе» (летопись подтверждают сохранившиеся в подклете древние захоронения), имел близкую храмам Мирожского и Снегогорского монастырей композиционную схему, о чем свидетельствует чертеж XVIII века. Строил главный городской собор, как предполагают, псковский мастер Кирилл, который согласно летописи поставил «во имя свое» на Гребле церковь Кирилла, ряд других храмов и гражданских построек. С Троицким собором связывается и устройство Кириллом ступенчато-повышенных подпружных арок, позволивших понизить весь объем храма и соорудить вокруг барабана позакомарное покрытие, — прием, получивший распространение на всей Руси. Типична форма пониженного нартекса с хорами, а также разновеликие приделы Александра Невского, князей Бориса и Глеба, как бы примкнувшие к Троицкому собору и создавшие живописную уравновешенную группу объемов…» Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для ву… >>

«…На другом краю города в конце XII века строится собор Ивановского монастыря. Это каменное здание сооружается за счет княжеской казны и сохраняет многие черты русских построек XII века. У шестистолпного с тремя апсидами и деревянными П-образными хорами собора даже пропорции в плане характерны для храмов данного типа — его ширина относится к общей длине как 2:3. Показательно и устройство двух небольших глав над хорами для лучшего их освещения. Стены этого собора выложены в технике, аналогичной применявшейся новгородскими мастерами. И все-таки псковский собор благодаря своей приземистости, небольшому количеству окон без ритмического их повторения создает более житейский, обыденный образ храма, приближенного к человеку, что станет в дальнейшем характерной чертой псковского зодчества. Собор Ивановского монастыря очень рационален: на 1 м³ пола приходится всего 10,6 м³ внутреннего пространства — в два раза меньше, чем в Софии Новгородской. Примечательно также и внимание псковских зодчих к … >>

«…Строительство Никона не было случайным эпизодом в русской архитектуре XVII века. Иона Сысоевич, Ростовский митрополит и временный заместитель Никона на патриаршем престоле, также был энергичным строителем, построившим кроме отдельных церквей в Ростове и окрестных монастырях, два крупных архитектурных комплекса: Воскресенский монастырь в Угличе (1674—1677 годов) и Ростовскую митрополию (1670—1683 годов). Создание крупнейшего архитектурного ансамбля XVII века — Ростовской митрополии, или, как его обычно называют, Ростовского кремля, является образцом воплощения единого художественного замысла. В планировке Ростовского кремля мы наблюдаем существенную особенность — организацию всего архитектурного ансамбля вокруг свободной от застройки центральной площади, с церквами, размещенными между башнями над проездами окружающих стен, — планировочный и композиционный прием, впервые разработанный ростовским мастером Григорьем Борисовым еще в середине XVI века при строительстве Борисоглебского мон… >>

«…Сложная пятишатровая композиция церкви Рождества в Путинках (1649—1652 гг.) представляет собой живописную группу, состоящую из объединенных вместе отдельных построек: трехшатровой квадратной в плане церкви, придела и колокольни, также завершенных шатрами и примыкающих к северо-западному углу основного помещения храма. За исключением шатра колокольни все остальные шатры являются декоративными украшениями, не связанными с внутренним пространством храма. Обширная одностолпная трапезная с приделом и крыльцом была пристроена несколько позднее. В нарядном декоративном убранстве фасадов церкви мы встречаем те же элементы, что и в гражданском зодчестве, а причудливый, живописный силуэт ее шатров напоминает деревянные хоромы с теремами и крыльцами…» Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, Москва, 1956, стр. 201… >>

«…Наиболее типичными образцами московской церковной архитектуры середины XVII века, находившейся в тесной связи с нарядной архитектурой боярских и купеческих хором, являются церкви Троицы в Никитниках и Рождества в Путинках. Оба здания характерны для «узорочного» стилистического направления русской архитектуры середины XVII века. Асимметричные планы этих церквей родственны планам жилых хором. Основное ядро здания окружено рядом пристроек в виде приделов, папертей, крылец, лестниц и переходов, иногда с тайниками и подклетами-кладовыми для безопасного хранения имущества. Церковь Троицы в Никитниках (1628—1653 годы) поставлена на обширном подклете, служившем складом для товаров купцов Никитниковых, на средства которых она построена. Квадратное в плане главное помещение храма перекрыто сомкнутым сводом, который несет, помимо центральной световой главы, еще четыре глухие главы и три ряда кокошников, расположенных «вперебежку» и являющихся декоративными украшениями. Два придела по сторонам … >>

«…Элементы гражданской архитектуры широко применяются в декоративном убранстве церковных зданий, и только завершение их рядами кокошников и ажурными главками с крестами говорит о культовом характере сооружений. Классическим по законченности произведением московского «узорочного» стиля середины XVII в. является Троицкая церковь в селе Останкине (1678—1692 гг.) — подмосковной усадьбе князей Черкасских, реставрированная в конце XIX в. с добавлением новых частей. По своему плану и объемной композиции останкинская церковь мало отличается от московской церкви Троицы в Никитниках, хотя в ее плане и архитектурном облике уже заметно некоторое стремление к симметрии, характерное для второй половины XVII в. Кирпичная декорация достигает здесь исключительной виртуозности, особенно в разнообразных по рисунку оконных наличниках и необычайно богатой обработке порталов дверей…» Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «Ис… >>

«…Принцип живописной декоративности, заложенный в архитектуре Ильинской церкви, с большим совершенством развит в расположенной на берегу Волги церкви Иоанна Златоуста в Коровниках (1649—1654 гг.), которая может быть названа классическим произведением ярославской школы зодчества. Этот принцип прочно удерживался в ярославском зодчестве до конца XVII столетия, о чем свидетельствуют другие ярославские церкви, как например, отличающаяся богатством изразцового убранства церковь Николы Мокрого (1672 г.) или наиболее поздняя, сложная по композиции и насыщенная по декоративному убранству церковь Иоанна Предтечи в Толчкове (1671—1687 гг.). Симметричная в плане, церковь в Коровниках имеет также строго симметричную композицию наружных объемов благодаря двум шатровым приделам с обеих сторон основного здания (что является типично ярославским приемом композиции) и трем высоким крыльцам с арочками на висячих гирьках, получивших широкое распространение в русской архитектуре после того, как они впервые… >>

«…К 1658 году относится постройка вблизи монастыря жилого дома патриарха Никона, так называемого «отходного скита». Это — небольшое трехэтажное здание, в нижнем этаже которого были расположены помещения служебно-хозяйственного назначения, на втором этаже помещались столовая (трапезная) и две небольшие комнаты (кельи), на третьем — домовая церковь и жилые комнаты патриарха. На плоской кровле здания поставлена небольшая восьмигранная церковь, окруженная открытой террасой, маленькая звонница и «палатка» над лестницей, выходящей на крышу. Внутренние помещения скита перекрыты сомкнутыми сводами, верхние этажи имеют красивые изразцовые печи с лежанками. Каменная винтовая лестница связывает все этажи здания. Дымоходы печей, искусно проведенные в толще стен и сводов, сходились к одной дымовой трубе, возвышающейся над палаткой верхней площадки здания. Никоновский скит с его белыми стенами, на которых красиво выделяются цветные изразцовые наличники окон и изразцовые пояса, с его живописными фа… >>

«…Особенно примечательно было развернутое Никоном строительство храма в Воскресенском монастыре на реке Истре (Новый Иерусалим), воспроизводившего иерусалимский храм, где, согласно христианской легенде, был погребен Христос. Постройкой Новоиерусалимского комплекса, так же как и ансамбля Иверского монастыря на Валдае (1653—1658 годов), энергичный и властный Никон пытался создать в России новый центр православия, поднять внутренний и международный авторитет русского патриарха как главы православной церкви. Заложенный в 1656 году главный храм Воскресенского монастыря имел в плане форму квадрата с четырьмя опорными столбами посредине, на которых покоился барабан венчавшей здание главы. Центральный квадрат был окружен сложным комплексом наземных и подземных помещений, которые в общем точно повторяли план иерусалимского храма и имели соответствующие названия. С западной стороны к основному зданию примыкала ротонда, связанная с храмом аркой, а с южной стороны — колокольня. Известно, что Ник… >>

«…В середине XVII века Ярославль, расположенный на пересечении московско-архангельского торгового пути и великого Волжского пути, был одним из самых крупных торговых городов, ведших заморскую торговлю. Здесь образовался своеобразный культурный центр, в котором руководящую роль играло богатое купечество. В церковной архитектуре Ярославля этого времени наблюдается стремление к крупным масштабам, и сохраняется в связи с этим система пятиглавия с внутренними несущими столбами и световыми барабанами глав. Ярославские церкви отличаются разнообразием декоративных деталей, кирпичных и изразцовых, однако их обилие не нарушает художественного и композиционного единства архитектурного образа. Ярославские мастера умело распределяли архитектурные объемы в окружающем пространстве, стремясь создать живописную архитектурную композицию ансамбля в целом, часто включавшего два храма, колокольню и въездные ворота. В церкви Ильи Пророка в Ярославле (1647—1650 гг.) построение плана свидетельствует о дальне… >>

«…Частично сохранившиеся до нашего времени палаты дьяка Аверкия Кириллова на Берсеневской набережной в Москве дают некоторое представление о городской усадьбе верхних служилых слоев столицы в середине XVIII века. Усадьба располагалась на берегу Москвы-реки, поблизости от Кремля, с которым был тесно связан по своему служебному положению владелец усадьбы крупный промышленник и думный дьяк Аверкий Кириллов. Господствовавшая в то время система натурального хозяйства породила своеобразные архитектурно-планировочные особенности богатой городской усадьбы. Окруженное высокой, обычно деревянной, оградой, обширное пространство участка, в центре которого располагались хоромы владельца, включало все необходимые постройки, характерные для замкнутого феодального хозяйства: людские, поварни, хозяйственные дворы, бани, сараи, кладовые и погреба, сады и огороды, домовую церковь, а иногда и жилые помещения для церковного причта. Архитектурный комплекс палат Аверкия Кириллова выстроен не сразу, а сложи… >>

...Первое упоминание о церквях мы находим в 1522 г., когда при осаде татарами Унжи была сожжена церковь Николая чудотворца в остроге. По всей видимости, тогда же был и Воскресенский собор внутри крепости, в котором в это время молился воевода Фёдор Супонев вместе с горожанами, не надеясь на свои силы и победу, прося помощи у Бога и предстательства преподобного Макария. Из описания города Унжи 1616 г. мы видим, что в крепости располагается соборная церковь во имя Воскресения Христова и вторая – во имя Афанасия Александрийского, а в остроге тот же храм Николая чудотворца и второй – Ильи пророка. В грамоте от 22 августа 1675 г. упоминается поп Унженского городка церкви Николая чудотворца Лазарь Григорьев. 12 мая 1677 г. впервые в грамотах мы видим попа ружной Макарьевской церкви Тимофея Андроникова и ещё раз – в 1694 г. Этот священник также известен по «отпискам» Тотемского воеводы Ртищева в декабре 1670 г., как Унженский поп. Там говорится, что он читал на площади города грамоту атаман… >>

Церковь преподобного Макария, прежде бывшая ружная, каменная, с каменною колокольнею и оградою, построена в 1822 году. Престолов три: главный — в славу Рождества Иисуса Христа, и в честь: преподобного Макария Унженского и Святителя Николая. Причта положено издавна: священник, дьячок и пономарь. Ни жалованья из казны, ни оклада какого-либо от общества приходского церковный причет не получает. Земли при церкви 960 квадратных сажен. Кроме того, церкви принадлежат прикладные земли: 1) 335 десятин 1,129 квадратных саженей земли, приложенной в 1794 году, декабря 10 дня, Петром Ивановым Карамышевым, находящейся в 7 верстах от церкви в пустоши под названием Большие и Малые Комары; 2) по писцовой и межевой книге Галичского уезда, Унженской осады, межевания Стольника Федора Жадовского, да подьячего Ивана Яковлева, в 1693 и 1697 годах, в слободе Лысне дворовое место с огородом в длину 30, а в ширину 8 сажен; 3) две сенокосные пустоши за малой рекой Унжей, из которых одна в 1716 году, марта 1 дня… >>

Макарьевская церковь бывшего города Унжи, зданием каменная, с такою же при ней колокольнею, построена в 1822 году тщанием прихожан. Ограда по лицевой стороне и до половины по боковым сторонам — каменная, с таковыми же на ней башенками, между которыми деревянный палисад, — остальная часть ограды деревянная, из простого палисада. Кладбище в 150 саженях от церкви, обнесено деревянной оградой. Престолов три: а) в честь Рождества Христова, б) святителя Николая чудотворца и в) преподобного Макария, Унженского чудотворца. Постоянные средства церкви: а) проценты, в количестве 138 рублей 7 копеек, с капитала общего назначения в 3845 рублей 56 копеек; кроме того, б) поступающий от продажи леса из пожертвованной в пользу причта лесной пустоши «Большие и Малые Комары» доход делится между церковью и причтом пополам. В приходе есть три деревянные часовни: а) в честь Тихвинской иконы Божией Матери, б) святителя Николая чудотворца и в) преподобного Макария Унженского; дохода от часовен не получается. … >>