Профиль соавтора Юрий Верещагин

Водоча, мужской монастырь во имя святого Леонтия, действующий. Расположен в 4 км к западу от г. Струмица (Республика Македония). Монастырская церковь являлась кафедральным собором Тивериопольских (Струмицких) епископов. Она была построена на развалинах раннехристианской базилики V в., раскопки которой ведутся в настоящее время (обнаружены два комплекса бань, трапезная и другие постройки). Согласно местному преданию, на этом месте после битвы у горы Беласица (1014) по приказу византийского императора Василия II были ослеплены 14 тысяч воинов болгарского царя Самуила. В первой половине XI в. здесь был построен из камня и кирпича крестово-купольный храм типа «вписанного креста», освященный в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В начале XII в. к нему с восточной стороны пристроили большой храм типа «свободного креста». Таким образом, собор состоял как бы из двух зданий, расположенных одно за другим, причем западное выполняло функцию нартекса. В XIV в. достроили притвор, в XVII в.… >>

«…Более поздний этап развития представлен фресками монастырской церкви Богородицы Елеусы около села Велюса. Монастырь основан в 1080 году струмицким епископом Мануилом. Будучи выходцем из Халкидона, он был назначен на струмицкую кафедру патриархом. Попав в Македонию, Мануил занес сюда культ халкидонских мучеников Мануила, Савла и Измаила. В дальнейшем основанный им монастырь получал дары от Алексея I Комнина (хрисовулы 1085 и 1106 годов). Украшающие церковь фрески датируются либо 80-ми годами XI века, либо, что вероятнее, вторым десятилетием XII века. В них уже явно дает о себе знать тяга к линейной стилизации волос и светов на лицах. Но по общему строю своих форм фрески Велюсы еще тесно связаны с художественными традициями XI века. Апсиду церкви Богородицы Елеусы украшает композиция, которой суждено было в дальнейшем играть видную роль в декорации церквей. Это Поклонение жертве. В Велюсе она выступает в зачаточной форме: лишь два святителя, Василий Великий и Иоанн Златоуст, обращены … >>

Крым – полуостров с удивительной историей, где соседствует множество культур и религий. Его территория омывается морскими волнами, над хвойными и лиственными лесами высятся горные пики, а также здесь можно увидеть уникальные храмы, которые украшают здешние места сотни лет. Один из них – пещерный город Челтер Мармара. Этот христианский храмовый комплекс, в котором сейчас расположен монастырь, овеян ореолом тайны, ведь до сих пор точно неизвестно, когда именно он появился в огромной скале… Сведений об исторической достопримечательности катастрофически мало. Полноценно о ней начали писать только в 1886 году. Сделал это российский историк и археолог Александр Львович Бертье-Делагард. В его документальном описании фигурировали три церкви и более полусотни помещений разного назначения. Особенно он останавливался на огромной пещере с высеченной апсидой. Александр Львович посетил все пять ярусов монастыря, кстати, на самом последнем он обнаружил небольшую каменную комнатку, которую посчитал ч… >>

Пещерный монастырь Чилтер (Решетка) или Чилтер-мармара (Мармара — название средневековой деревни, некогда находившейся на склоне ниже монастыря) расположен в 1,5 км к северо-западу от села Терновка (бывшее Шули) Севастопольского горсовета, в обрыве скалы Чилтер-кая (Решетчатая скала). Последняя нависает над Кара-кобинской и Шульской долинами. В историографии памятнику посвящены отдельные, относительно подробные публикации. Первая из них была сделана А.Л. Бертье-Делагардом в 1886 г. В 1935 г. на территории монастыря проводил археологические исследования В.П. Бабенчиков. Им были расчищены главная церковь и несколько помещений второго яруса. Сведения о трех церквах Чилтер-мармары привел Н. И Репников в «Археологической карте». Самое подробное описание комплекса с архитектурными обмерами было опубликовано Е.В. Веймарном и М.Я. Чорефом в 1978 г. В 1970-х гг. на Чилтере проводили архитектурные обмеры Херсонесская экспедиция института Археологии АН СССР, результаты работы которой были опубли… >>

«…Монастырь св. Софии расположен на западной стороне Каменоломного оврага. В нем 22 помещения. Комплекс находится рядом с дорогой, включает в себя четыре пещерные церкви, и поэтому упоминания о нем часто встречаются в литературе. Его следует датировать XIV—XV вв., а возможно, и XIII в. На карте И. Батурина, составленной сразу после присоединения Крыма к России, здесь отмечен храм св. Софии, очевидно, это имя носил и весь монастырь. Первоначально сюда вели два входа. От одного, со стороны реки, осталась только часть лестницы. Другой, ныне сохранившийся, вел из Каменоломного оврага. По обе стороны его вырублены кельи и хозяйственные помещения, в них еще в конце XIX в. жили люди. Из коридора имелся выход на верх скалы. Главный храм № 1 расположен во втором ярусе. Он крестовой формы, размерами 10,4×8,7×5,5 м с плоским куполом, в центре которого вырублен рельефный крест. Алтарная часть храма и часть северной стены обрушилась. После обвала, к моменту присоединения Крыма к России, под пещер… >>

«…Достопримечательностью Мангупа являются его культовые, в первую очередь христианские, памятники. Среди них особое место занимает базилика, расположенная в центральной части плато, напротив мыса Чуфут-чеарган-бурун, самый большой христианский храм в горной Таврике. Ее размеры 31,5×26,2 м. по А.Л. Якобсону (31,5×28 м по Н.И. Барминой). Храм трехнефный. Нефы отделены друг от друга рядами колон, по шесть в каждом. С востока к центральному и южному нефам примыкали полукруглые апсиды, большая и малая. К зданию с северной и южной сторон были пристроены галереи. Стены храма, изнутри украшенные фресками, сложены из крупных, тщательно обработанных и плотно подогнанных блоков известняка, кровля была двускатной. Полы были вымощены мозаикой, а предалтарная часть центрального нефа — каменными плитами. В оформлении базилики широко использовались архитектурные детали из проконесского мрамора. Главный вход находился с западной стороны. Он вел в нартекс, из которого в каждый из нефов имелся отдельный… >>

«…Пещерный комплекс с Армянской церковью (храм во имя великомученика Димитрия Солунского) расположен на выступе скалы северного склона Монастырской балки; состоит из пяти пещерных помещений, вырубленных в 2-3 яруса, к которым ведет высеченная в скале лестница из 18 ступеней. Храм описан Струковым, Бертье-Делагардом, Репниковым, Могаричевым; расположен в первом ярусе (5,3×4,3×2,5 м), имел вытянутый в плане прямоугольный наос, полукруглый алтарь с примыкающим к стене престолом; в северной стене высечены две ниши: рядом с апсидой - арочная ниша с дверцей, от которой сохранились следы крепления, западнее - ниша меньшего размера со стрельчатым верхом; в южной стене - дверь, которая вела в небольшое помещение со стрельчатым сводом; западная стена сложена из камня. Вопрос о конфессиональной принадлежности и времени основания храма решается историками неоднозначно: армянская церковь не ранее XIV-XV вв., католический (возможно, армяно-католический) храм генуэзского времени…» По материалам сайт… >>

«…ʺАрмянскаяʺ церковь расположена севернее Монастырского оврага на противоположной (от монастыря Климента) его стороне, на отдельном выступе скалы. Снизу в нее ведут 18 ступеней. Помещение вытянутой прямоугольной формы, размерами 5,3×4,3×2,5 м. Апсида полукруглая. Алтарь примыкал к стене. Стены в настоящее время оштукатурены. Сейчас выделяются три слоя штукатурки: нижний известковый, затем слой, состоящий из синих масляных красок, сверху — слой штукатурки черного цвета (скорее всего закопченный). Последние два слоя, как и цементный пол, появились в начале XX в., когда храм «подновлялся монастырем». Апсида выделяется из всего остального пространства аркой. Западная стена в настоящее время отсутствует, в начале XX в. она была сложена из камня. В северной стене, рядом с апсидой, арочная ниша, которая ранее закрывалась деревянной дверцей (видны следы крепления последней). К западу от указанной ниши есть еще одна, маленькая, стрельчатой формы. В южной стене церкви имеется дверь, ведущая в … >>

«…Монастырь Святой Софии высечен в северо-западной стороне Каменоломной балки, вблизи железнодорожной станции Инкерман-I. Он включал около 20 искусственных пещерных помещений, расположенных в 2-3 яруса, в том числе несколько храмов. В XVIII в. храм Св. Софии обозначил на карте «Ахтиярской гавани» Батурин (1773), в XIX-ХХI вв. его описывали Паллас, Аркас, Струков, Бертье-Делагард, Могаричев, Бобровский, Чуева и другие авторы. В древности храм имел два входа (сохранился один): со стороны реки Чёрной и Каменоломной балки. Главный (Большой) храм расположен во втором ярусе, в плане крестовидный (10,4×8,7×5,5 м), в центре плоского потолка высечен рельефный крест, в полукруглой алтарной апсиде было три окна, в полу наоса сохранилась гробница; в кон. XVIII в. апсида и часть сев. стены обрушились. Лучшим по сохранности является храм № 3 (5×3,2×4,3 м). Алтарная апсида храма полукруглая; примыкающий к стене престол и алтарная преграда скальные; в полу вырублено 5 гробниц; на стенах сохранились сл… >>

«…Севернее расположено еще одно помещение, которое в XIX в. было обращено в храм во имя святого Мартина, в плане прямоугольное, с полукруглым сводом. На плане Дюбуа де Монперё хорошо видно, что восточная часть, прямоугольная, с прямой скамьей вдоль вост. стены, являлась каким-то общественным помещением, напр. обычным или праздничным архондариком. В северо-западной части расположена площадка, от которой начинался проход с лестницей, имевшей «16 ступеней по покрытому коридору, 44 - по открытому»; лестница выводила на плато крепости Каламита недалеко от крепостных ворот…» По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/ ИНКЕРМАНСКИЙ ВО ИМЯ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КЛИМЕНТА, ПАПЫ РИМСКОГО, МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

«…К северному нефу базилики великомученика Георгия примыкал малый одноапсидный храм (6×1,9 м) (в XIX в. освящен во имя апостола Андрея Первозванного). Он имеет сплошную скальную алтарную преграду с вратами в центре и со сквозными нишами-окошками по сторонам; в алтарной апсиде вырублен престол, вплотную примыкавший к стене апсиды, слева - жертвенник, справа - сиденье для священнослужителя. К западу от храма над коридором - хоры. Струков приводит предание, сохранившееся у местных греков, о том, что этот «храм был устроен самим св. Климентом и он в нем совершал богослужения». Категорически возражавший ему Бертье-Делагард полагал, что храм не мог быть высечен ранее XV в. Современные исследователи определяют нижнюю дату малого храма XIII в. на основании устройства алтаря с протесисом в правом углу и пристенного престола, а также скального иконостаса, подобного преграде храма мученика Евграфия в Инкермане…» По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/ ИНКЕРМАНСКИЙ… >>

«…Вопрос о времени и причинах появления пещерной части Инкерманского монастыря остается дискуссионным, что связано с недостаточностью письменных источников и отсутствием археологических артефактов. Археологические исследования памятника не проводились, за исключением расчисток некоторых пещерных помещений перед началом реставрационных работ или архитектурных обмеров. Церковная традиция XIX-XX вв. относит возникновение пещерного монастырского комплекса к первым векам по Рождеству Христову и связывает его со ссылкой в инкерманские каменоломни священномученика Климента, епископа Римского. Светские историки считают, что основание пещерной части монастыря приходится либо на иконоборческий (VIII-IX вв.), либо на постиконоборческий (X-XIII, XIV-XV вв.) период. Сторонники первой версии, основываясь на сообщении Стефана Нового и аналогиях в средневековых итальянской и малоазийской скальной христианской архитектуре, связывают появление пещерных монастырей в Таврике, и в том числе в Инкерманской… >>

В Кашинской Писцовой книге 136-137 г.г., на л. 1648, за № 819, о пог. Иоанна Предтечи содержатся следующия сведения. «В вотчине боярина князя Олексея Михайловича Львова что ему дано за посолскую службу Государева да дворцовая волость село Кимра з деревнями и пустошми на восмь сот четей и что сверх ево вотчинные дачи осми сот четей осталось пустошей и отписаны на Государя писма и меры Ондрея Ивановича Загрязкого да подъячево Дмитрея Минчакова лета 7143-го году... Да к селуж Кимре и к деревням погост Лаптев на реке на Волге а на погосте церковь Усекновение Честные Главы Иоанна Предтечи древян клецки с папертию а в церкви деисус и двери царские и образы месные и ризы и книги и колокола и всякое церковное строение мирское. А у церкви во дворе поп Борис Михайлов, во дворе пономарь Осипко Кузмин, во дворе просфирница Татьяньца Васильева в кельи нищая бобылька Ульянка Гаврилова питаетца от церкви божьи. Пашни паханые церковные худые земли три чети да перелогом четь да лесом поросло четыре че… >>

Погост Иоанна Предтечи, от Твери 100 вер., Калязина 55 вер., благочиния 20 вер.; почтовый адрес: Кимры. Церковь Предтеченская, построена в 1875 г., каменная, престолов три: главный Иоанна Предтечи, правый Казанской Божией Матери, левый Архистратига Михаила. Церковный капитал: билетами 1025 руб., наличными 99 руб. 64 коп., церковный внутренний 25-процентный сбор 70 руб. Церковные здания: деревянный двухэтажный дом для церковно-приходской школы, сторожка и амбар. Церковной земли: усадебной 3 дес., пахотной и сенокосной 44 дес., песчаной, болотной и под лесом 236 дес.; в пустошах: Язвино - пахотной, сенокосной и под лесом 26 дес., Андрониково – под лесом и сенокосной 19 дес. Церковные документы: опись 1847 г., метрические с 1730 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть. Причта по штату положено - священник, диакон и псаломщик, на лицо: священник Тимофей Михайлович Яшин 36 лет, студент семинарии, в служении с 1885 г., священник с 1888 г., состоит законоучителем народнаго училища и ц… >>

Джу́рджеви сту́пови, мужской монастырь во имя великомученика Георгия Победоносца Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви. Памятник архитектуры, в 1979 г. внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Расположен на возвышении в 4 км от Нови-Пазара (Сербия). Наместник - синкелл Петр (Улемек). 6 насельников (2007). В Житии великого жупана Стефана Немани, составленном в 1216 г. его сыном святым Стефаном Первовенчанным, сообщается, что Неманя воздвиг храм в Расе в благодарность вмч. Георгию за свое освобождение из заточения. Строительство началось незадолго до его битвы с братом Тихомиром и византийцами при Пантине на Косовом поле, то есть в конце 60-х гг. XII в., и закончилось, согласно ктиторской надписи на западном портале храма, в 1170/71 г. В 1175 г. была завершена роспись храма. В Жичской повелье 1224-1227 гг. Д. с. упоминается как 2-й по статусу сербский «королевский» мон-рь. Однако потом его статус был понижен, и на Соборе 1315 г. игумен Рашский стоит 7-м между сербск… >>

«…Большую роль византийские влияния сыграли в становлении болгарской и сербской живописи. Экспансия византийского искусства в Болгарию началась с эпохи царя Симеона. После завоевания византийцами Болгарии, длившегося более чем полтораста лет, с 1019 по 1187 год, эта экспансия принимает особенно энергичный характер. Новые монастыри во Фракии и Македонии, которые получают уставы непосредственно из Константинополя, берут на себя роль рассадников византийского искусства. Культивируемое в кругах знатных греческих семейств и крупных чиновников, оно постепенно вытесняет на второй план местные традиции, носителями которых были широкие народные массы. Ярким примером импортированного в Болгарию греческого искусства являются фрески церкви-гробницы Бачковского монастыря, основанного в 1083 году знаменитым византийским чиновником грузином Григорием Пакуриани. Эти фрески, сопровождаемые греческими надписями, возникли во второй половине XII века. В апсиде верхней церкви представлена сидящая на троне… >>

«…Самым значительным грузинским фресковым циклом XI века является роспись храма в Атени, о дате которой идут споры и по сей день. Тогда как одни исследователи (Ш. Я. Амиранашвили) относят эту роспись к 904–906 годам, другая группа ученых (Р. О. Шмерлинг, Т. В. Барнавели, Т. Б. Вирсаладзе) датирует ее второй половиной XI века. Столь разные датировки обусловлены различным толкованием ктиторских портретов и надписей с датами, часть которых либо предшествует росписи (храм построен в VII веке), либо принадлежит позднейшей эпохе. Если основываться на стиле фресок, полностью расчищенных, то наиболее вероятным временем их исполнения следует считать последнюю четверть XI века. В алтарной конхе изображена стоящая между двумя архангелами Богоматерь, которая держит перед собой младенца Христа, ниже расположен фриз с двенадцатью апостолами, а еще ниже святительский чин. Откосы окон украшены изображениями столпников, замковая часть свода вимы — медальоном с полуфигурой Пантократора, своды и стены в… >>

Иоанна Богослова апостола монастырь на Патмосе, императорский, патриарший, ставропигиальный, мужской, общежительный, находится в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Монастырь основан в 1088 г. знаменитым подвижником преподобным Христодулом Латрином, в 1076-1079 гг. протом монастырей на Латрской горе близ Милета, которую он был вынужден покинуть из-за угрозы нападения турок-сельджуков. Переселившись в Стровил на малоазийском побережье, а затем на остров Кос, Христодул обратился к императору Алексею I Комнину с просьбой обменять богатые монастырские владения на Косе и в Стровиле на пустынный остров Патмос, покинутый жителями после разорения арабами в VII в. и остававшийся незаселенным из-за частых пиратских набегов. Согласно императорскому хрисовулу (апрель 1088), питтакию и простагме, о-в Патмос переходил во владение прп. Христодула, а основанный им мон-рь получал существенные привилегии (в том числе независимость и самоуправление) и освобождался от уплаты всех видов налогов. … >>

«…К памятникам, стоящим под воздействием Константинополя, следует также отнести мозаики базилики Рождества в Вифлееме. Они возникли в эпоху сближения Иерусалимского королевства с Византией, когда король Амальрих (1162–1173) женился в 1167 году на племяннице императора Мануила I Комнина Марии. Из упоминания имени Мануила в двуязычной мозаической надписи явствует, что император принимал участие в реставрации храма. Кроме уже описанных изображений Соборов, большая часть которых возникла в иконоборческую эпоху, все остальные мозаики базилики завершены в 1169 году, как об этом свидетельствует та же надпись в хоре, где указано и имя художника: Ефрем. В мозаиках нефа встречается имя еще одного мастера: Василий. От некогда обширного мозаического цикла сохранились жалкие остатки. В трансепте изображены Вход в Иерусалим, Уверение Фомы, Вознесение и Преображение (от последних двух сцен дошли только фрагменты), над входной дверью Древо Иессея, над архитравом нефа фриз с полуфигурами предков Христа… >>

«…С лучшими памятниками, уцелевшими на почве Македонии, косвенно связаны также фрески отличной сохранности и хорошего качества, найденные в 50-х годах в капелле и трапезной монастыря Иоанна Богослова на Патмосе. Здесь открыты Богоматерь на троне с младенцем Христом между двумя архангелами, Троица, Введение во храм, Беседа с самарянкой, различные сцены исцелений, Распятие и другие евангельские сюжеты, Причащение апостолов, Иоанн Златоуст πηγῆς τῆς Σοϕίας, фигуры и полуфигуры святых. Эти фрески, которые их издатель А. Орландос помещает между 1210 и 1220 годами, в действительности надо датировать последним десятилетием XII века, так как они обнаруживают черты сходства с фресками в Курбинов…» Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве» [VII.9. Греция, Македония] - Лазарев В. Н., История византийской живописи