Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Архитектура Киева второй половины XI в. представлена группой каменных зданий, тип и формы которых значительно отличаются от построек предыдущего времени. В основном все эти постройки связаны с монастырским строительством и в большинстве являются соборами монастырей, главным образом «вотчих», т. е. основанных князем и в дальнейшем служивших интересам этого князя и его династии. Важнейшую роль в формировании типа храма второй половины XI — начала XII в. сыграл Успенский собор Киево-Печерского монастыря, в котором черты нового стилистического направления выразились наиболее полно. Во второй половине XI в. Печерский монастырь, накопивший огромные богатства и захвативший обширные земли, приобрел большое значение в политической и экономической жизни Руси. Архитектура собора, строившегося не князем, а монастырской общиной, отражала новое положение, которое занял теперь монастырь. Строительство собора началось в 1073 г. и закончилось в 1078 г. Внутренняя отделка, включая мозаику и фрескову… >>

«…В 1070-х годах на южной окраине Киева — Выдубичах, где сходились важнейшие пути на юг и юго-восток, князь Всеволод Ярославич построил загородный «красный двор». Рядом с красным двором был основан Выдубицкий монастырь, бывший «вотчим» монастырем Мономаховичей. В 1070 г. началось строительство Михайловского собора Выдубицкого монастыря, закончившееся лишь в 1088 г. От собора сохранилась западная часть; восточная известна только по раскопкам фундаментов. По типу храм, вероятно, был близок к Спасскому собору в Чернигове: такая же структура вытянутого восьмистолпного плана, так же четко выраженный нартекс. Лишь размеры здания были значительно меньше, особенно в ширину. Как и в черниговском соборе, центральный купол, очевидно, был поставлен в центре здания. Широкий нартекс вмещает с левой стороны башню с лестницей, ведущей на хоры. Башня уже не стоит отдельно от храма (как в черниговском Спасе или Киевской Софии): она включена в объём здания и выходит на северный фасад криволинейным в пл… >>

«…Важным звеном в развитии нового типа храма был собор Михайловского Златоверхого монастыря [Собор был разобран в XX в. Существует мнение (М.К. Каргер), что рассматриваемый монастырь в древности был не Михайловским, а Дмитриевским, собор которого был построен в 60-х годах XI в.], построенный князем Святополком-Михаилом в 1108 г. в Киеве. Он представляет собой окончательно сложившийся тип шестистолпного крестовокупольного храма с его простой, статической композицией, состоящей из параллелепипеда основного объёма и цилиндра барабана с полусферическим куполом. В отличие от других русских храмов первой половины XII в., в Михайловском Златоверхом соборе еще живы были традиции архитектуры XI в.: смешанная кладка стен, меандровые пояса, украшавшие фасады, круглая башня, стоявшая с северной стороны у нартекса. С южной стороны нартекса был пристроен маленький отдельно стоящий четырёхстолпный храмик, служивший крещальней. Внутри собор был украшен замечательными мозаиками и фресковой росписью. С… >>

«…Из сохранившихся до нашего времени памятников киевского зодчества второй половины XI — начала XII в. один из позднейших — церковь Спаса на Берестове. Очевидно, строителем ее был князь Владимир Мономах, так как в XII в. церковь служила родовой усыпальницей Мономаховичей: в ней были похоронены Юрий Владимирович Долгорукий (1158 г.) и другие представители этой династии. Вернее всего датировать храм годами правления в Киеве Владимира Мономаха (1113—1125). Вероятно, Спас на Берестове был церковью загородной феодальной княжеской резиденции (княжеского двора). Дворцовый характер храма наложил отпечаток на его архитектуру [Сохранилась лишь западная часть храма]. По типу — это крестовокупольный шестистолпный храм, близкий к Успенскому собору Печерского монастыря. Нартекс занимает значительную часть здания; в северной его части расположена крещальня, служившая одновременно княжеской усыпальницей, а в южной помещалась башня с парадной лестницей на хоры. С трех сторон к зданию примыкали притвор… >>

В Дмитровской Писцовой книге за 1627-1629 гг. записано следующее: "в селе на вопчей земле Церковь рождества Христова да предел Николы Чудотворца деревяна клецки..." В Клировой ведомости 1796 года отмечено: деревянная церковь, построенная в 1697 году, - первая по времени церковь в селе Зайцеве. Деревни - Зиново, Шадерка, Сорокино. В Клировой ведомости 1796 года показано: "Церковь Космодамиановская, деревянная, построена 1697 г.". Тверской епархиальный статсборник за 1901 год дает последние сведения о церкви в с. Зайцево: "Церковь Христорождественская, построена 1813 г., распространена 1883 год, каменная, престолов 3: в холодном - Рождества Христова; в теплом - Космы и Демьяна и Святителя Николая". В настоящее время церкви в с. Зайцево нет, она была разобрана в конце 30-х г. ХХ в. В приходе с. Зайцево было 329 дворов, в них проживало 1265 мужчин и 1418 женщин. Число прихожан - 1358-1481 чел. В приходе деревни Альфимово, Михайлово, Никитское, Сорокино, Клетинка, Зиново. По материалам и… >>

Село Космодамиановское-Зайцево, от Твери 145 вер., Калязина 40 вер., благочиния 25 вер; почтовый адрес г. Калязин. Церковь Христорождественская, построена в 1813 г., распространена в 1883 г., каменная, престолов три: в холодной Рождества Христова, в теплой Святых Космы и Дамиана, и Святителя Николая. Церковный капитал: билетами 50 руб., наличными 179 руб. 89 коп. Церковный внутренний 25-процентный сбор 105 руб. Церковные здания: сторожка двухэтажная деревянная с помещением для училища и амбар деревянный. Церковной земли: усадебной 3 дес., пахотной 15 дес. 857 кв. саж., сенокосной 17 дес. 1243 кв. саж., неудобной 784 кв. саж. Церковные документы: опись 1846 г., метрические с 1780 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник, диакон и псаломщик, - на лицо: священник Михаил Иоан. Драницын 43 лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1879 г., священник с 1880 г., состоит законоучителем земскаго училища, награжден в 1898 г. скуфией; диакон Михаил Иоан… >>

«…Третий Софийский собор на Руси был построен в 1044—1066 гг. в одном из крупных центров древнерусского государства — Полоцке. Собор был перестроен в последующие эпохи, и его архитектура не вполне выяснена, а сохранившиеся древние части ещё недостаточно изучены. От древних частей здания уцелели лишь восточная часть с тремя гранеными снаружи апсидами и нижние части западной стены. По своему типу собор является пятинефным крестово-купольным трехапсидным храмом, близким в общих чертах к Софийским соборам в Киеве и в Новгороде. По плану Полоцкий собор близок к киевским церквам монастырей Ирины и Георгия, хотя и несколько больше их по масштабу. Завершение Полоцкого собора было многоверхим; судя по одному письменному источнику, он имел семь куполов. В апсидах Полоцкого собора сохранились фрагменты орнаментальной росписи…» Источник: Глава «Архитектура Древнерусского государства (X – начало XII в.). Каменное зодчество конца X – первой половины XI вв.». «Всеобщая история архитектуры. Том 3. Ар… >>

«…Софийский собор в Новгороде, построенный в 1045—1052 гг. сыном Ярослава Мудрого новгородским князем Владимиром Ярославичем, был таким же большим княжеским собором с пятью нефами, обширными хорами, расположенными с трёх сторон, и, может быть, с наружными галереями, как и одноименный киевский храм. Перед строителями новгородского собора стояла та же задача создания обширного и величественного главного храма большого города с выделением в этом храме особого, отделенного от остального внутреннего пространства места для князя, его семьи и многочисленной свиты, какая стояла и перед строителями Киевской Софии. Понятно поэтому, что в новгородском соборе есть много черт, роднящих его с киевским прообразом. В то же время нельзя не отметить в новгородской постройке и самостоятельных черт, обусловленных и местной строительной техникой, и более сильным, чем на юге, влиянием деревянного зодчества, и, наконец, знакомством новгородских зодчих не только с южнорусскими и византийскими постройками, но… >>

«…В годы правления Ярослава Мудрого (1019—1054) в древнерусском монументальном храмовом зодчестве возникло новое направление, наиболее ярко выразившееся в самом выдающемся сооружении древнерусского государства — Софийском соборе в Киеве. Постройка собора была начата, согласно сообщению летописи, в 1037 г. одновременно со строительством новой части города, где до того времени было «поле вне града». «Митрополия Русская» — Софийский собор должен был стать центром молодой русской государственности и новой феодальной идеологии, главным христианским храмом Руси. Его назначение далеко не ограничивалось функциями культового здания. Софийский собор был центром летописания и переписывания книг, в нем помещалась первая основанная на Руси библиотека. Тут происходили торжественные церемонии, приёмы послов, обряды «посажения» князей «на стол», важнейшие парадные собрания. Посвящение собора Софии — «Премудрости Божьей» было связано с наименованием крупнейшего собора Константинополя — главного храма … >>

«…Древнейший из сохранившихся до наших дней древнерусских храмов — Черниговский собор — был заложен тем же Мстиславом Тмутараканским незадолго до его смерти, случившейся в 1036 г. В этот год, по словам летописца, собор был возведён на такую высоту, что до верха стены мог достать всадник, стоящий на лошади. Исследования собора показали, что после 1036 г. был перерыв в строительстве и достраивали его, очевидно, другие мастера спустя некоторое время. В плане собор — трёхнефный, сильно вытянутый с запада на восток. Эта вытянутость подчеркнута тем, что внутри боковые ветви архитектурного креста отделены от центрального нефа двухъярусными аркадами, что придает крестовокупольному зданию черты базилики. С восточной стороны собор завершают три полуциркульные в плане апсиды. С западной стороны находится узкий нартекс, отделенный стеной от внутреннего пространства храма. С северной стороны к нартексу приставлена башня с лестницей, ведущей на хоры. Как установлено раскопками, с юга к нартексу пр… >>

«…В 989 г. по заказу князя Владимира Святославича в новосозданном Киевском детинце было начато строительство соборного храма Успения Богородицы. В строительстве, по словам летописи, принимали участие византийские зодчие. Огромные средства, отпущенные на строительство и содержание церкви, выразились, как свидетельствует летопись, в десятой части княжеских доходов, в связи с чем она и была названа «Десятинной». Строительство продолжалось 7 лет и закончилось в 996 г. После пожара 1017 г. Десятинная церковь, по-видимому, была значительно перестроена. В 1240 г. церковь, явившаяся последним убежищем защитников Киева, была разрушена татаро-монголами. Её остатки были изучены путём археологических раскопок. В своей основе Десятинная церковь первоначально представляла собой шестистолпный крестовокупольный храм, с трех сторон окруженный галереями. Как предполагают, в первой половине XI в. галереи были перестроены. План западной части, где имелись еще дополнительные помещения, не вполне ясен. О… >>

«…Вторым по времени каменным храмом древней Руси была Богородичная церковь в Тмутаракани, построенная в 1020 г. князем Мстиславом Владимировичем. В 1956 г. раскопками обнаружена сравнительно небольшая (13×16 м) трёхапсидная церковь с четырьмя столбами и хорами, опиравшимися на мраморные колонны. К отождествлению её с Богородичной церковью достаточных оснований нет, но характер её несомненно близок древнерусскому зодчеству начала XI в. Как и в Десятинной церкви, подошва фундаментных рвов здания была уплотнена системой колышков-коротышей…» Источник: Глава «Архитектура Древнерусского государства (X – начало XII в.). Каменное зодчество конца X – первой половины XI вв.». «Всеобщая история архитектуры. Том 3. Архитектура Восточной Европы. Средние века». Автор: Асеев Ю.С.; под редакцией Яралова Ю.С. (ответственный редактор), Воронина Н.Н., Максимова П.Н., Нельговского Ю.А. Москва, Стройиздат, 1966 Каменное зодчество Древней Руси конца X – первой половины XI вв. | История архитектуры средних… >>

Троицкая церковь или Русская посольская церковь — православный храм в Афинах; является официальным приходом русскоязычной общины города. Греческое название — Αγία Τριάδα. Приход храма относится к Афинской архиепископии Элладской православной церкви. Первоначально на месте церкви находились римские бани, устроенные над водопроводом и подземным источником, на фундаменте которых была устроена раннехристианская базилика. Строительство настоящего храма относится к первой половине XI века. Церковь была освящена в честь Пресвятой Троицы, впоследствии, благодаря жертвователю, получила народное имя «Сотира Ликодиму» (греч. Σώτειρα Λυκοδήμου). Здесь находился Спасо-Никодимовский монастырь. С 1202 года — женский католический монастырь, а с 1204 года — бенедиктинский. В османский период храм являлся католиконом православного мужского монастыря. Храм подвергался разрушениям несколько раз, например, в 1687 году с вступлением в город сил венецианцев под предводительством Франческо Моросини. Часть … >>

У западного въезда на афинскую равнину, около рощи Хайдариу и у шоссе Афинон стоит самый крупный византийский монастырь в Аттике, Монастырь Успения Богородицы, известный как Монастырь Дафни. Этот архитектурный памятник находится под защитой ЮНЕСКО, так как его архитектура, размеры и непревзойденного качества мозаики, указывающие на связи монастыря с Константинополем, ставят его в ряд важнейших памятников византийской эпохи и позволяют охарактеризовать как памятник Всемирного культурного наследия. Свидетельства о ктиторе или ктиторах монастыря и об условиях его основания отсутствуют, поэтому информацию можно получить, только изучая сам памятник. Так, на основании архитектуры главного собора и его убранства дату учреждения монастыря можно отнести к концу XI века, возможно, приблизительно к 1080 году. Как показали раскопки на его территории, главный собор был построен на руинах древнего святилища Аполлона Дафнийского (Дафнеос или Дафниос), по левую сторону от дороги Иера («Святая»), кото… >>

В самом сердце исторического торгового центра Афин, на улице Эолу, стоит храм Богородицы Панагии Хрисоспилиотиссы, один из самых известных храмов города. Он посвящен Успению Богородицы, а название его происходит, по одной версии, от наименования Монастыря Мегалу Спилеу (Большой Пещеры), который внес большой вклад в строительство храма, а по другой, от иконы Богородицы, копии иконы этого монастыря. Первый храм - базилика, построенная в 1705 году, была разрушена во время осады Акрополя Киутахисом в 1826 году. В 1832 г. началось строительство нового храма, который оказался слишком маленьким, чтобы покрыть нужды прихода. Жители, желая построить более вместительный храм, в 1846 году купили соседние участки и сделать попытки собрать необходимые средства. Проект строительства создал знаменитый архитектор Димитриос Зезос, который считается основателем «греко-византийского» архитектурного стиля. Храм был заложен в 1863 году, а возведение его завершилось несколькими годами позже, в 1892 году и… >>

В живописном уголке города, на единственном участке, сохранившимся от русла древней реки Илиссос, находится храм Святой Фотины (Агиа Фотини). Он был построен прямо на берегу реки, которое уже пересохла, но ее русло все еще можно увидеть и сейчас, рядом с оживленной улицей Каллирроис. Это место было связано с культом еще с древнейших времен, так как здесь стоял храм Гекаты. Во времена османского владычества тут находилась христианская церковь, которая была большей частью разрушена во время революции 1821 года, а затем в период 1830-40 гг. эту территорию занимало кладбище баварских солдат. Храм Святой Фотины был построен в 1872 году, немногим позже он стал приходским. В период восьмидесятых годов оседания грунта привело к повреждению храма, однако Министерство Культуры провело восстановительные работы на средства Афинского Муниципалитета. Храм принадлежит к типу простой базилики с двускатной деревянной крышей. До его реконструкции в период восьмидесятых он имел несколько иной вид, так … >>

Церковь Святого Пантелеймона Ахарнайского — самый большой православный храм в Афинах, один из крупнейших православных храмов Греции и восьмая по масштабам православная церковь в мире. Святыня вмещает более 10 тыс. прихожан и расположена в центре столицы. Церковь Св. Пантелеймона в Афинах была построена на месте старого небольшого храма, также посвященного Агиосу Пантелеймону. У него было три нефа, каждый с отдельной двухскатной крышей. Церковь же заложил 12 сентября 1910 г. король Греции Георгий Первый, немного южнее. Тем не менее, строительные работы в святыне начались только в 20-х гг. прошлого века по проекту архитектора Иоанниса Пападакиса. В 1929-1930 гг. здесь уже возвели каркас огромного бетонного купола. Следует также отметить, что эта Церковь является одним из первых зданий, где в качестве строительного материала уже использовали бетон. Но по окончанию строительных работ храм пришлось снести. Дело в том, что на месте его расположения планировалось соорудить электрифицирован… >>

Храм Святого Пантелеимона (греч. Ναός του Αγίου Παντελεήμονος) — самый большой православный храм в Афинах и один из крупнейших православных храмов Греции, наряду с собором Андрея Первозванного в Патрах. Находится в районе Святой Пантелеимон на улице Ахарнон. Начало строительства храма приходится на 1920-е годы, окончание — на начало 1980-х годов. Первый храм в этом районе, посвященный святому Пантелеимону, находился немного южнее современного храма. Храм имел три нефа, каждый с отдельной двухскатной крышей. Новый храм был заложен 12 сентября 1910 года королем Греции Георгием Первым, но его возведение началось лишь в двадцатые годы XX века по проекту архитектора Иоанниса Пападакиса. В 1929-1930 года был завершен каркас огромного бетонного купола. Купол занимает площадь 1600 м², толщина его кладки достигает двух метров. В 1930 году был снесен старый храм в связи с прокладкой через его месторасположение электрофицированной железной дороги (впоследствии этот участок был ликвидирован). Ор… >>

В самом сердце исторического центра Афин рядом с современным кафедральным собором на площади Митрополеос стоит изящный маленький храм Богородицы Панагия Горгоэпикоос, известный также как храм Святого Элевтерия или Малый кафедральный собор. Церковь была построена на руинах древнего храма, посвященного богине Илифии, которая в древности считалась покровительницей рожениц, как и святой Элевтерий позже в христианскую эпоху. Храм датируется концом XII века, и его конструкция имитирует элементы древнего святилища, в его стенах был в обилии использован материал из античных построек. Эти факты позволяют связать церковь Богородицы с именем ученого и почитателя античной культуры Афинского митрополита Михаила Акомината Хониата (1180-1204), получившего великолепное классическое образование. Храм, вероятно, был собором маленького монастыря, который в середине XVII века стал подворьем Монастыря Кесарьянис. В период османского господства (1456-1833) он принадлежал Афинской митрополичьей палате и ис… >>

Скромность и величие характеризует храм Рождества Христова. Храм тесно связан с семьёй Копиди, отсюда и название храма Христокопиди, Христос и Копиди. Сегодня о том, что храм был собственностью семьи, напоминает лишь мраморная доска с надписью. Храм находится в районе Псири на улице Христокопиди, 2, недалеко от старого еврейского поселения, утревждают что в древние времена на этом месте находилось святилище, храм в честь Афины Паллады. Согласно имеющимся источникам, в первом храме с настенными фресками находился склеп. Храм, который мы видим сегодня, построен на месте древнего христианского храма, который был меньших размеров. Храм крестообразный с единним куполом, поперечным и продольним проходами и галереей в форме букви П. На галерею ведёт крутая лестница. С двух концов заподной стороны построенны две башни колокольни. Архитектор храма неизвестен, построение относится к неокласицизму и неовизантинизму. От прежнего храма, на месте которого постоен храм Рождества Христова, сохранился… >>