Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Наиболее близкая по своему плану к церкви в Коломенском церковь Петра митрополита в Переславле-Залесском (1585 г.) отличается от нее некоторой статичностью архитектурной композиции. Учитывая, что переславский храм был выстроен в самом центре тесной городской застройки и не имел окружающего открытого пространства, следует признать удачной и уместной его своеобразную архитектурную композицию. Интересной конструктивной особенностью здания являются ступенчатые своды, перекрывающие выступы его крестообразного плана, на которых покоится низкий световой восьмерик…» Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, Москва, 1956, стр. 155 История русской архитектуры. Брунов Н.И. и др. 1956 | Библиотека: книги по архитектуре и строительству | Totalarch

«…Среди многочисленных каменных шатровых храмов второй половины XVI в. наиболее близка по своей композиции к церкви в Коломенском белокаменная церковь Преображения в селе Острове на Москве-реке, поблизости от Коломенского. Село Остров было дворцовой усадьбой, от которой сохранилась только церковь, расположенная на высоком холме над рекой. Но и в этом сооружении мы не обнаружим каких-либо близких аналогий или подражания архитектуре церкви Вознесения. В то время как в церкви Вознесения отдельные объемы башни как бы вырастают один из другого, не имея ясно выраженных горизонтальных членений, в островской церкви они четко отделены богато профилированными карнизами, над которыми располагаются ряды кокошников. Двенадцать декоративных главок первоначально возвышались на углах крещатого четверика башни, над карнизом. По-видимому, несколько позднее к основной крестообразной плане башне, окруженной невысоким гульбищем, были пристроены апсиды и два симметрично расположенных придела, подобно тому,… >>

«…После постройки кремлевского Успенского собора (1475-1479 гг.) в архитектуре городских и монастырских соборов отчетливо заметно стремление зодчих подражать его величавому и торжественному архитектурному облику. Это можно видеть и в уже упоминавшемся соборе Хутынского монастыря в Новгороде (1515 г.), и в соборе Новодевичьего монастыря в Москве (1524-1525 гг.), и в городском Софийском соборе в Вологде (1568- 1570 гг.), и в Успенском соборе Троице-Сергиева монастыря (1585 г.), так же, как и в ряде других монастырских городских соборов. Но одновременно с этим стремлением сохранить традиционный тип пятиглавого соборного храма в ХѴІ в. шел процесс творческой переработки крестовокупольной системы не только приходских церквей, но и традиционного архитектурного облика соборного, т. е. главного монастырского или городского, храма. Новые черты в архитектурной композиции здания монастырского собора, отмеченные выше в соборе Рождественского монастыря в Москве, получают дальнейшее развитие в бело… >>

«…Архитектурный облик церкви в Острове менее динамичен, чем образ церкви Вознесения в Коломенском. Этому впечатлению способствуют отсутствие подклета, наличие сильно выраженных горизонтальных членений и боковых пристроек к основной башне. Устройство двух симметрично расположенных и объединенных галерей приделов по сторонам основного здания позднее широко применялось в культовом зодчестве. В конце столетия этот прием получил вполне законченное выражение в церкви Преображения села Вязёмы подмосковной усадьбы Бориса Годунова. Обычный четырехстолпный план основного храма дополнен здесь, как и в островской церкви, двумя приделами и обходной галереей. Геометрическая правильность и строгая симметрия плана находятся в полном соответствии с несколько сухим и графичным характером архитектуры фасадов здания. В декоративной обработке фасадов, барабанов глав и форме купольных покрытий церкви в Вязёмах можно найти общие черты с Архангельским собором Московского Кремля. Церковь Преображения в Вязёма… >>

«…Церковь Вознесения в Коломенском, построенная в подмосковной царской усадьбе на берегу Москвы-реки, была одним из первых сооружений такого рода. По своей высоте (около 62 м с крестом) церковь в Коломенском превосходила все предшествующие ей высотные сооружения в русской архитектуре. Высотная архитектурная композиция коломенской церкви в своей основе связана с народными традициями деревянного зодчества, что подтверждает летопись, отмечая, что она построена «вверх на деревянное дело». Мы не находим близких прототипов архитектурных предшественников церкви в Коломенском, стремясь проследить, как постепенно складывались основные характерные черты этого выдающегося произведения русского зодчества. Однако развитие архитектурных форм не всегда идет простым эволюционным путем: постепенное накопление на первый взгляд незаметных количественных изменений приводит к глубоким качественным изменениям. Это можно было наблюдать и на заре развития русского зодчества, когда вскоре после сложения могущ… >>

Архангельская церковь села Мелечкина зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1806 г., однопрестольная - в честь святаго архистратига Михаила. При ней другая, также каменная, построена в 1816 г., однопрестольная же - в честь святителя Николая чудотворца. Оба храма сооружены на средства прихожан. Ограда каменная. Кладбище в 2500 саж. от церкви, без ограды. Постоянных средств нет. Разстояние от Костромы 100 вер., от Юрьевца 100 вер., от больницы и торговаго пункта в с. Парском 7 вер, от почтово-телеграфной станции в с. Родниках 10 вер., от железнодорожной станции Горкино 18 вер. Ближайшия церкви: с. Бортниц в 4 вер., с.с. Парскаго, Пархачева и Филисова в 7 вер. Причт: священник, диакон и псаломщик. Постоянныя средства его: а) жалованье от казны: священника 88 руб. 20 коп., псаломщика 35 руб. 28 коп. (диакону не положено) и б) проценты с общаго причтового капитала в 100 руб. Причтового дохода при богослужениях и требоисправлениях бывает до 649 руб. в год. Церковных помещени… >>

Церковь Св. Архистратига Михаила и безплотных Сил, села Мелечькина, каменная, летняя, с каменною колокольнею и оградою, построена 1806 года. Престол в честь св. Архистратига Михаила и безплотныхъ Сил. Каменная, зимняя, построена 1816 года. Престол в честь Святителя Николая. Причта по штату положено: священник, диакон и пономарь, и сверх штата диакон. Жалованья штатному причту 150 рублей. Земли 34 десятины 573 кв. саж. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 194, жен. 392, дворов 166. В приходе селений 10, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Успенская церковь, села Бортниц, в 3, и Предтеченская, села Парскаго, в 6 верстах. От Костромы 100 верст. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 216 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на основании подлинных сведений и имеющихся по… >>

Село Рясницыно находится в 104-х верстах от губернскаго города и в 16-ти от уезднаго. Рясницыно в старину было вотчиною Московских патриархов, а потом св. Синода. Церковь здесь существовала в самом начале XVIII столетия, но пред 1728 годом сгорела. За недостатком средств для постройки новой церкви местному священнику разрешен был сбор «на церковное строение» «по Москве и в городех и уездех и по ярморкам, где пристойно». В 1721 году церковь была построена и освящена в честь Благовещения Пресвятыя Богородицы. Дани с церкви положено 1 рубль 3 коп. Каменная церковь в селе Рясницыне построена на средства прихожан в 1870 году. Престолов в ней в настоящее время два: в холодной в честь Благовещения Пресвятыя Богородицы, в трапезе теплой в честь Казанской иконы Божией Матери. Утварью, ризницей, Св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Церковные документы хранятся в целости: копии с метрических книг с 1803 г., исповедныя росписи с 1828 года. Причта по штату положено свящ… >>

Село Рясницыно находится в александровском уезде, в первом благочинническом округе; отстоит от губернскаго города в 104 верстах и от своего уезднаго в 16 верстах. Никаких преданий и памятников древности о сей местности не сохранилось. Настоящая приходская церковь построена на средства прихожан в 1870 г. Зданием каменная с таковою же колокольнею, - крепка. Престолов в ней два: в настоящей — холодной в честь Благовещения Пресвятыя Богородицы и в трапезной - теплой в честь иконы Казанския Божиея Матери. Утварью церковь снабжена достаточно; из церковных вещей особенно замечательных нет. Богослужебныя книги имеются в полном составе. Кладбище находится на особо отведенном, близ селения, месте. В состав прихода, кроме с. Рясницына, в коем 21 двор, входят следующия селения: д. Борково, д. Алешкино и дер. Вязьмино, отстоящая от церкви в 3 верстах. Прихожан за 1885 г. в Рясницыне-Борковском приходе числилось 250 муж. и 209 жен. пола душ, большинство которых принадлежит к крестьянскому сословию и… >>

Покровская церковь села Морток зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1832 г. старанием прихожан на средства доброхотных дателей. Ограда состоит из каменных столбов с деревянным между ними частоколом. Кладбище в церковной ограде. Престолов 3: а) в честь Покрова Пресвятыя Богородицы, б) святых апостолов Петра и Павла и в) святаго великомученика Георгия Победоносца. Местночтимая святыня церкви - икона Божией Матери "Всех Скорбящих Радость". Постоянныя средства церкви - проценты с капитала общаго назначения в 50 руб. При церкви общество трезвости. Разстояние от Костромы 203 вер., от Юрьевца 60 вер., от почтово-телеграфной станции, пароходной пристани, торговаго и фельдшерскаго пунктов в с. Катунках (Нижегородоской губернии) 7 вер. Ближайшия церкви - с. Ячмени в 5 вер., с. Кандаурова в 6 вер., с.с. Крестов и Высокова в 8 вер. Причт: священник и псаломщик. Постоянныя средства его: а) жалованье от казны: священника 294 руб., псаломщика 98 руб. и б) 11 руб. 75 коп. процентов … >>

Церковь Божией Матери Покрова, села Морток, каменная, съ каменною колокольнею, построена 1832 года. Престолы в честь: Божией Матери, празднования Ея Покрова, св. Апостолов Петра и Павла и св. великомученика Георгия. Причта состоит: священник, диакон, дьячек и пономарь. Жалованья причет не получает. Земля 35 десят. 2,017 кв. саж., в том числе 19 десятин сенокосной. Планы и межевых книги есть. Прихожан муж. пола 395, женс. 402, дворов 117, в том числе 6 раскольников, 13 раскольниц, и 3 двора раскольнических; раскольники поповщинской секты. В приходе селений 21, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Предтеченская церковь, села Ячмени, в 5, и Архидиакона Стефана, села Крестов, в 8 верстах. При церкви устроены: каменная келья и каменная кладовая. От Костромы 203 версты. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 228 Статистическое о… >>

«…Зимняя церковь Преображения Господня основана не позднее середины XVII века. В писцовой книге 1676 года говорится: «Погост Преображенский, на погосте церковь деревянная (двухэтажная — О.К.); вверху Преображения Спасова, да в приделе Успения Пресвятые Богородицы, да Николая Чудотворца, рублена четырехугольная с трапезою, верх шатровый… В исподней церкви Алексея человека Божия престол облачен крашениной, а в приделе св. Мученицы Параскевы… Эта церковь сгорела в ночь с 14 на 15 января 1770 года. В 1776 году на ее месте купцом Петром Ивановичем Иконниковым строится каменная церковь Преображения Господня с приделом справа в трапезе св. Апостолов Петра и Павла. В 1783-84 гг. был устроен слева придел Алексея человека Божия. Каменная колокольня построена в 1793 году…» Источник: фрагменты из книги Киселева О. М. «Очерки истории старого Пучежа» на сайте Русская провинция: https://life.kostromka.ru/ Из истории города Пучеж - русская провинция

«…Холодная деревянная церковь Преображения Господня, по всей видимости была первой Пучежской церковью, о которой имеются сведения. Время основания её неизвестно, есть сведения, что, будучи деревянной, она сгорела около 1612 года. Спасена была только икона Казанской Божьей Матери с изображением чудес. След этой иконы теряется в начале 30-х гг. XX века. Следующая, также деревянная, холодная Преображенская церковь, была построена на месте сгоревшей около 1612 года. Она сгорела во время большого пожара в 1773 году, но все иконы и церковная утварь были прихожанами спасены. По данным писцовой книги 1676 г., в посаде стояли две деревянные церкви: холодная во имя Преображения Господня, с приделами Пречистой Богородицы Казанской и Усекновения главы Иоанна Предтечи, а также тёплая Николаевская церковь. Холодная церковь рублена на четыре угла с прирубами (отдельно срубленными приделами), единственная очень большая глава обшита чешуей. По ней Пучеж получил прозвище «Пучеж — большая глава». Около … >>

Като-Панагия [греч. Κάτω Παναγία - Нижняя Богородица], женский действующий монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, принадлежит Артской митрополии Элладской Православной Церкви. Расположен в 2 км к югу от г. Арта (Эпир), у подножия холма Перанти. Название монастыря возникло как противопоставление другой посвященной Пресвятой Богородице церкви - Панагии Паригоритиссы, которая построена в самой высокой точке города. В период османского господства К.-П. называлась монастырем «источника на пути». В Житии преподобной Феодоры, составленном в конце XIII в. монахом Иовом (возможно, одно лицо с Иовом Иаситом (Мелием)), упоминается об основании К.-П. эпирским деспотом Михаилом II Ангелом Комнином Дукой (около 1230 - между 1266 и 1268) после его раскаяния в супружеской измене. Увлекшись знатной жительницей Арты Гангриной, Михаил II изгнал свою супругу прп. Феодору (пам. греч. 11 марта), дочь севастократора Иоанна Петралифы, несмотря на то что она ожидала рождения первенца - будущего дес… >>

Еще несколько лет назад это были густо поросшие деревьями развалины. Казалось, никаких человеческих сил, средств не хватит, чтобы здесь снова был храм. Да и население некогда зажиточного села было всего 6 человек – для кого же возрождать святыню? Но, как оказалось, при помощи Божией все возможно. Вороново считается одним из старейших в Дмитровском районе Московской области: впервые документы упоминают о нем еще с 1410 г., когда Дмитровский князь Владимир Андреевич завещает село княгине Апраксиной. Впоследствии этот род владел Вороновым, вероятно, около столетия. Говорят, некоторые из этих владельцев были не без странностей, даже самодурства. Здесь, например, до сих пор рассказывают предание о последнем местном помещике, который буквально набросился с плеткой на крестьянку: она сорвала сливу, проходя мимо его сада – гнал девушку до самой околицы… Но к 1562 г. село уже – вотчина, принадлежащая Московскому «Рождественскому девичьему монастырю, что за Неглинною». Скорее всего – пожертвов… >>

Нарядность этого храма видна даже по фото, где он полуразрушен. А может быть – скоро он, наконец, станет таким, каким помнили Тихвинский многие поколения постоянных прихожан… Глухово известно даже многим людям, от Церкви далеким – ведь здесь исторически находилась барская усадьба – село с XVII в. и непосредственно до 1917 г. было вотчиной князей Оболенских. Считается, что первый его владелец – князь Федор Тимофеевич, приближенный царя Алексея Михайловича, а также государыни Марии Ильиничны – именно он «шел за санями государыни» на царской свадьбе 1646 г. Сыновья Федора Тимофеевича, его внуки, также были при царском дворе. Например, внучатый племянник владельца Глухова, Венедикт – царский стольник, что означало, что он «перед государем есть ставил», был близок к семье царя также сын его. Ну а церковь села Глухово сооружена другим стольником, позже – сподвижником Петра I, Михаилом Матвеевичем Оболенским. Сохранилась его челобитная Петру I от 8 декабря 1700 г., согласно которой он проси… >>

Конобеево сравнительно небольшое село примерно за 80 км от Москвы с более чем 3000 жителей. Здесь красивая природа, вокруг – целых восемь прудов. А еще здесь сразу две стоящие рядом церкви Святой Троицы, именуемые народом «старой» и «новой». Обе – с довольно сложной судьбой. Первые упоминания о «сельце», как именовали небольшое тогда Конобеево, относятся с конца XVI в., около 1577-78 гг. Тогда его владельцем значился Иван Иванович Бухарин-Наумов, согласно историческим источникам – один из опричников Ивана IV, воевода. Впоследствии, вероятно, землевладение перешло другим хозяевам – во всяком случае, к началу XVIII в. им уже владел царский стольник Василий Федорович Долгоруков. Именно он, судя по надписи на закладной доске, которую до революции можно было увидеть в западной части церкви, выстроил ее кирпичное здание: «В лето от сотворения мира 7120 и от Рождества Христова 1702 при Великом царе и Великом князе Петре Алексеевиче Самодержце построил сию церковь пресветлость его царского ве… >>

Сейчас Сурмино одно из древнейших сел Московской области в 15 км от Дмитрова – больше место жительства дачников. Количество постоянных жителей, судя по статистике, неуклонно падает: с 25 в 2002 до 13 на 2010 г. Но здесь действует храм. Сел с названием Сурмино, по Московской области несколько, все они впервые упоминаются с XVI в. Факт объясняется просто: именования происходят от фамилии деятельного управляющего митрополичьим хозяйством Федора Сурмина, который скупал для митрополии деревни в начале XVI в. Надо полагать, что впоследствии село было передано митрополитом Московским Вознесенской женской обители Москвы, после чего почти до конца XVIII в. значится по документам, как монастырская вотчина. О том, что здесь была церковь, упоминается по крайней мере с начала XVII в. Правда, селу пришлось пережить тогда времена Смуты, когда по этим землям не раз проходили то польские отряды, то просто разбойники-мародеры. Именно поэтому документы под 1627 г. говорят о Сурмино как о «пустоши», то … >>

Церковь иконы Богородицы Всех Скорбящих радость в Ассаурово вернули верующим почти совершенно разрушенной. А сейчас храм снова, как столетия назад, возвышается над одним из древнейших сел Подмосковья, хотя все еще не таков, каким помнили его поколения жителей села. Считается, что название села происходит, вероятно, от татарского имени Саур – подобных топонимов, восходящих ко временам, когда зависимости Руси от монголов XIII-XIV вв., сохранилось достаточно много. Однако, первое упоминание о селе, которое содержат исторические документы, относится к XVI в. Село значится, как вотчина Новодевичьего монастыря столицы. Говорится также, что здесь была также деревянная церковь, посвященная любимому русскими крестьянами свт. Николаю Мирликийскому. При ней было «всякое строение мирское», то есть дома священнослужителей, а еще жил приказчик от обители. К 1 пол. XVII в. здесь было всего около 10 дворов, но к началу следующего столетия приход разросся до 102 семей, так что прежнее здание уже не вм… >>

Говорят, все советские годы церковь Воскресения Словущего в Карпово простояла с крестами – хотя использовали здание под склад, но снять их то ли не смогли, то ли не посмели. Так стояла оскверненная, но не уничтоженная церковь, как бы напоминая о словах пророка: «… не всегда будет мрак там, где теперь он огустел» (Ис. 8:22). Село считается одним из старейших Подмосковья: собственно, дата его основания теряется во времени. Известно лишь первое упоминание его под другим названием, Детялино. Относится оно к 1428 г. Тогда княгиня Евфросиния, вдова Дмитровского князя Петра (сына Дмитрия Донского) после кончины мужа от чумы решает оставить мир, став монахиней. Ну а Детялино передает на помин души супруга Московскому Богоявленскому монастырю. Полагают, что уже тогда Детялино, сельцо примерно на 20 дворов, имело деревянную Воскресенскую церковь (отсюда другое именование села – Воскресенский погост). Существовала она примерно до середины XVII в., а затем была уничтожена – вместе с селом, когда… >>