Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Древним ядром центральной части Костромы является кремль (Старый город), перенесенный с правого берега р. Сулы в начале XV в. Он имел в плане форму неправильного четырехугольника, окруженного с трех сторон земляным валом и рвом, а с четвертой выходил к берегу Волги. Кремль представлял собой деревянную крепость с 14 четырехгранными башнями и тремя воротами. На территории Старого города стояли два каменных храма - соборный Успенский и Троицкий, а также целый ряд шатровых и клетских деревянных церквей (Московских чудотворцев Петра, Алексея и Ионы, Похвалы Богородицы, два храма Крестовоздвиженского монастыря). Одноглавый двухстолпный на сводчатом подклете Успенский собор в первоначальном виде представлял собой интересный памятник архитектуры первой половины XVI в. Его фасады делились лопатками на прясла и завершались закомарами. Входные проемы выделялись перспективными белокаменными порталами. Три улицы Старого города образовывали кварталы деревянной застройки. Согласно описи 1628 г., п… >>

I. Основание монастыря. Макариев монастырь находится близ обширной и торговой слободы Решмы, отчасти сообщившей ему и свое имя. Ныне хорошо известная производством полотен, Решма имеет за собой несколько страниц в русской истории. В этой слободе в начале 1612 года останавливался князь Пожарский, направляясь с войском из Нижнего чрез города Кинешму и Кострому для избавления Москвы от поляков. В правление царевны Софьи Алексеевны Решма была в числе других наград пожалована за второй крымский поход ближнему боярину царственной печати и государственных посольских дел оберегателю князю Василью Голицыну. Но в особенности Решма известна по устроенному вблизи ее монастырю, который называется Макарьевским, потому что основателем его признается преподобный Макарий Унженский и Желтоводский чудотворец. Родившись в 1349 году в Нижнем Новгороде от зажиточных и благочестивых родителей (Иоанна и Марии), Макарий еще в юности возненавидел суету мирскую и возлюбил жизнь отшельническую. Двенадцатилетним … >>

«…Крестовоздвиженский Анастасьин, а в старину Ризоположенский Анастасьин, Костромской девичий монастырь. Он был в самом городе Костроме, в версте от кремля на северо-запад; когда и кем основан, сведений не найдено; некоторые из любителей древности из названия Анастасьина монастыря вывели заключение, что этот монастырь основан супругою царя Иоанна Васильевича Анастасиею Романовною; но из Костромских писцовых книг Бутурлина, 1628 года, видно, что монастырь существовал гораздо ранее царя Иоанна Васильевича, ибо там упоминается несудимая грамота, данная монастырю в 6925/1417 году великим князем Василием Димитриевичем — сыном Донского. Состояние монастыря в начале XVII века, по писцовым книгам Бутурлина, было такое: «На Костроме на посаде за новым городом на Суле (речка) Пресвятыя Богородицы риз положение девич Настасьин монастырь, а в монастыре церковь Пресвятыя Богородицы риз положение, да придел Михайла Малеина, да другой придел мученицы Анастасии, деревяна, верх шатровой на каменное дел… >>

Анастасиин женский монастырь (Анастасиин Ризоположенский, Анастасиин Крестовоздвиженский, Анастасиин Богоявленский) в Костроме. Точная дата основания неизвестна, но упоминания в сотной выписи (выписках из писцовой книги) 1596/97 года несудимой грамоты, данной монастырю в 1417 году великим князем московским Василием I Димитриевичем, позволяют полагать, что монастырь возник на рубеже XIV–XV веков, став первой женской обителью Костромского края. По предположению некоторых историков, его основательницей была княгиня Анастасия Димитриевна, дочь святого благоверного князя Димитрия Донского и сестра великого князя Василия Димитриевича. Монастырь находился на левом берегу реки Сулы (левый приток Волги), близ Костромского кремля. Первоначально именовался Анастасииным Ризоположенским – по главному храму, освященному в честь Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. В середине XVI века монастырю покровительствовала царица Анастасия Романовна. Монастырь обладал рядом вотчин в Костромском у… >>

«…Спасозапрудненский Костромской мужской монастырь находился от города Костромы в трех верстах на север при речке Запрудне, с восточной стороны изливающейся в реку Кострому, немного повыше Ипатской слободы и монастыря. Название Спасского получил от следующего случая: в праздник Спаса нерукотворенного образа (16 августа) в 1239 году управлявший Костромой князь Василий Квашня выехал из Костромы на псовую охоту. В чаще соснового леса собаки вдруг залаяли, и когда князь подумал, что тут лают собаки на большого зверя, поехал на их лай, то он сверх ожидания на сосновом дереве увидел икону Пресвятой Богородицы. Помолившись, он хотел ее снять, но святой образ поднялся выше. Пораженный чудом Василий призвал из города протоиерея и священников, тогда и икона по усердном молебствии сама сошла на руки священнические. Явленный образ поставили в соборе святого Феодора, находившемся тогда на Костромской площади при Миланской улице; икону назвали Феодоровскою, потому что на другой день после явления ко… >>

«…Симеоновский Богородице-Феодоровский Костромской монастырь, когда и кем основан, сведений нет. В нем помещалась Костромская семинария, переведенная сюда 1754 года Геннадием, костромским и галичским, но Дамаскином, костромским епископом, также переведена отсюда в Спасозапрудненский монастырь. О монастыре еще упоминается, что 1757 года октября 30 велено в Симеоновский монастырь приготовить хлеб на семинарию. Симеоновский монастырь, очевидно, был уничтожен в 1723 году вследствие доношения судьи Костромского духовного приказа Серапиона, архимандрита Ипатьевского монастыря, который между прочим писал: «В Семеновском монастыре, обретающемся в самом городе, живет один монах, а называется будто строитель». Таким строителем в 1721 году был Феодосий. Где он в Костроме находился, ныне никаких следов не видно, кроме устного предания старожилов, уверяющих, что он был близ Мишковской улицы, подавшей на запад от нынешней Богоотцовской церкви, от церкви Богоцветов к Ипатскому монастырю на запад, а о… >>

«…Вознесенский на Дебре в Костроме мужской монастырь находился в городе Костроме на посаде, называемом «Нижнею Дебрею», от кремля на юго-востоке; когда и кем основан, неизвестно. В Костромских писцовых книгах Ивана Бутурлина 1628 года о нем сказано: «Монастырь Вознесенский ружный, а в нем церковь преподобного Варлаама новогородского чудотворца, да место церковное, а церковь была Вознесения Господа Бога нашего Иисуса Христа, а в церкви образы местные и книги, и ризы, и колокола, и всякое церковное строение государево царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Росси; а церковных служебников: поп черной Дионисий, три черноризца. А церковной земли с кладбищем под монастырем и под кельями в длину сорок две сажени, поперек двадцать пять саженей». Когда уничтожен, сведений не найдено; ныне тут приходская церковь…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 13 https://bibl-kostroma.ru/wp-content/uploa… >>

Церковь была закрыта в 1929 г. и разрушена в середине 1930-х. По материалам издания: Костромские святыни. Издание Костромской епархии РПЦ, Кострома, 2002 В 1628 г. упоминается церковь в "Спас подвязном монастыре". 1627-1629 гг. "Идучи во Мшанскую улицу монастырь же словет Спас Подвязной, а в монастыре церковь Преображение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, да церковь другая с трапезою Вход во Иеросалим, древяны клецки, а в церквах образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола, и всякое церковное строенье государево да приходных людей, а церковных служебников игумен Арсеней, да 12 братов черноризцов, да дьячок церковной Ганька Минин, а церковные земли под монастырем, и под кладбищем, и под кельями в длину 72 сажени, поперег 49 сажен, да на той же монастырской земле 10 келей нищих, питаютца от церкви Божии". В 1653 г. "у сей церкви в приходе 2 двора средних, 31 двор молотчий, 2 двора бобыльских, в том монастыре игумен с братиею". В сентябре 1676 г. "подана к подписке града Кос… >>

«…Спасоподвязный Костромской мужской монастырь находился в самом городе Костроме, в полуторе версте от кремля к северо-западу, в половине между Успенским собором и Ипатским монастырем. Когда он основан — неизвестно. В Костромских писцовых книгах Ивана Бутурлина 1628 года о монастыре сказано: «Идучи в Мшанскую улицу, монастырь словет Спас Подвязной, а в монастыре церковь Преображения Господа нашего Иисуса Христа, да церковь другая, с трапезою, Вход во Иерусалим, деревянная клетки, а в церквах образы и книги и ризы и колокольня и всякое церковное строение государево да приходных людей, а церковных служебников игумен Арсений, да двенадцать братьев черноризцев, дьяк церковный Ганька Минин. А церковная земли под монастырем и кладбищем и под кельями в длину семьдесят две сажени, поперек сорок девять сажень; да на той же монастырской земле десять келий нищих, питаются от церкви Божьей». Ныне тут приходская церковь, Известная под названием Спасоподвязной, что был прежде монастырь, обращенный в… >>

«…Варнавина Троицкая пустынь названа от преподобного Варнавы, на этом месте поселившегося в XV веке. Преподобный, живя в лесах ветлужских, полюбил место на реке Ветлуге и здесь первоначально построил для себя пустынь, а после ученики обитель для монахов. По смерти преподобного Варнавы, скончавшегося в 1592 году, монастырем правили игумены, а в XVIII веке назывался пустынью, по генеральным же нарядам зависел от Унженского Макарьевского правления. Подле монастыря основалась подмонастырная слободка, жители которой обрабатывали землю для монастыря. В ведомости о кафедрах и монастырях 1744 года за Варнавиною пустынею находилось крестьян 112 душ. В 1759 году оставался в зависимости от Унженского правления. При учреждении штатов в 1764 году монастырь уничтожен и обращен в приходскую церковь, а слободка подмонастырская приписана к коллегии экономии. После этого спустя 13 лет, при открытии Костромской губернии, подмонастырная слободка обращена в уездный город, названный по имени монастыря Варна… >>

«…Богородицкий Владимирский Сретенский девичий монастырь находился в самом городе Нерехте; он основан в XVII столетии по следующему случаю: одному ярославцу, именем Ивану Аверкиеву, во сне несколько раз являлась Божия Матерь, окруженная небесным светом, приказывая, чтобы он у известного иконописца купил ее святую икону, называемую Владимирскою, и отнес ее в Нерехту. Почитая это обыкновенным действием сна, Иоанн не спешил исполнить повеление; наконец впал в чрезвычайную болезнь. Тогда он вспомнил, что она есть следствие ослушания. По теплой молитве хотя он и получил некоторое облегчение, но все еще был слаб и ходил на двух костылях. В таком виде, купив святую икону, реками Волгою и Солоницею приплыл с нею на лодке из Ярославля в Нерехту второго числа мая 1634 года в тот день, как в Нерехте ежегодно бывает ярмарка. Когда Аверкиев поставил икону в Вознесенской часовне, то в тот же день получил совершенное исцеление от болезни. Вскоре после того Иоанн на месте исцеления построил для иконы … >>

Село Вертягино отстоит от губернского города на расстоянии 150 верст, от уездного 40 верст. Исторических сведений о селе Вертягине не сохранилось. Вблизи нынешнего села есть пустошь, которая носит название «Старое Вертягино». Предание говорит, что прежде село было на этой пустоши, но когда оно перешло на настоящее место, неизвестно. Церковь в Вертягине существовала с начала XVII века; в патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом записано: «церковь Рождество Пресвятой Богородицы в селе Веретягине... дани семь алтын с деньгою, по наказу гривна». В 162 (1654) году на эту церковь положено дани 30 алтын, в 1746 году — рубль 30 копеек. В выписке из писцовых книг, данной из Переславской Кафедральной Конторы в 1756 году и сохранившейся в церковном архиве, сказано: «погост в Вертягине, а на погосте церковь Рождества Пречистыя Богородицы древня... да придел Николы Чудотворца». Эта деревянная церковь существовала до 1795 года; за ветхостью в этом году она была сломана с разрешения преосвящен… >>

Село Вертягино находится в Александровском уезде, в третьем благочинническом округе; отстоит от губернского города в 150 верст и от уездного в 40 верст. Никаких преданий и памятников древности о сей местности не сохранилось. Настоящая приходская церковь построена в 1811 году на средства прихожан. Зданием каменная с таковою же колокольнею, крепка. Престолов в ней четыре: 1) в настоящей холодной во имя Рождества Пресвятой Богородицы; в приделах же теплых 2) в честь иконы Казанской Божией Матери; 3) во имя преподобного…Сергия Радонежского Чудотворца и 4) вверху над трапезою во имя святителя Алексия митрополита Московского Чудотворца. Ризницею, утварью и святыми иконами церковь снабжена достаточно; богослужебные книги имеются в полном составе и кроме их имеются книги и для назидательного чтения. Кладбище находится в одной версте от села, на особо отведенном месте. В составе прихода, кроме села Вертягина, в коем 15 дворов, входят следующие селения: сельцо Михалево, деревня Рупусово, сельцо … >>

«…Богоявленский Юрьевецкий монастырь был мужской в самом городе Юрьеве Поволжском; когда и кем основан, сведений не найдено, но несомненно, что существовал в XVI веке, ибо упоминается около 1594 года. В это время 4 ноября в нем погребен блаженный Симон, Христа ради юродивый, юрьевецкий чудотворец. Ныне на этом месте каменная приходская церковь во имя Богоявления. По освобождении от поляков, опустошивших Юрьевец, благодарные жители Юрьевца в монастыре при царе Михаиле Федоровиче построили церковь деревянную во имя Макария Унженского чудотворца. Ныне настоящая церковь Богоявленская, теплая Предтечи и Сергия чудотворца каменная с местной иконой Макария Унженского: Симону юродивому празднуют 10 мая. По документам 1639 года за монастырем упоминаются крестьяне. В 1635 года был там игуменом Дионисий, затем: Иона 1650, Корнилий 1651, Пахомий 1661, Антоний 1685, Стефан 1697, Герасим 1702 года. 1618 года, когда там строили церковь Богоявления Господня, нашли мощи Симона Юрьевецкого. В 1635 году … >>

«…Словинская Богородицкая или Ново-Словинская Богородице-Одигитриевская пустыня находилась на речке Словине, где сливается с нею речка Якушка, в XVII и XVIII веках принадлежала к Костромскому уезду, Кусской волости. Основана с дозволения царя Михаила Феодоровича и патриарха Филарета около 1629 года по случаю обретения тут иконы Смоленской Богородицы крестьянином Титом Гавриловым из деревни Шертецова, принявшем тогда в Словинках иночество. — В 1694 году патриархом Адрианом Словинскому игумену Савватию дана грамота освятить в Надееве пустыне церковь. При игумене Савватии монастырь сгорел; после Савватия настоятельствовал в 1701 и 1702 годах игумен Тимофей. Около 1705 года Словинская пустыня имела мельницу под деревнею Косторовым, а около 1744 года крестьян 107 душ. При учреждении штатов 1764 года обращена в приходскую церковь; ныне тут село Словинки, называется Словинская слобода, Макарьевского уезда. Богородицкое названа по чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, коей молиться доселе хо… >>

«…Василия Кесарийского в Галиче монастырь, ныне приходская церковь, когда и кем основан, сведений не найдено. Он был мужской и управлялся игуменом. В писцовых книгах о Галиче князя Мещерского о монастыре сказано: «А на монастыре церковь Василия Кесарийского, образ местный Василия Кесарийского обложен серебром, позолочен, венец и гривна серебряные, позолочены; две свечи местных тощих, вверху Деисус, Спасов образ, на нем венец да гривна серебряны, позолочены, по сторонам по девяти образов на краске; в среднем табле праздники на празелени семнадцать образов, в верхнем пророки на празелени семнадцать образов. Паникадило медное, двенадцать шандалов, яблоко стеклянное, кисть шелковая. Кадило медное, два креста благословенных, обложены серебром, позолочены. Другая теплая церковь во имя Введения Пресвятыя Богородицы; а в церкви образ местный Введения Пресвятыя Богородицы, обложен серебром, позолочен в киоте. На киоте Спасов образ, на нем гривна серебряная, да вверху Деисус, шестнадцать образо… >>

«…Александрова-Спасская на Воче Преображенская пустыня (Спасов монастырь) находилась в 13 верстах от города Солигалича, названа от основателя ее преподобного Александра, соорудившего деревянную церковь во имя Преображения Господня и собравшего братию; но когда это было, сведений не найдено. В рукописной книге, содержащей собрание всех российских святых, преподобный Александр помещен в числе святых Галичской области. О нем говорится: «Преподобный Александр, иже на Воце реце монастырь Преображения Господня близ Солигалича, 50 поприщ. Образ его в каменной палатке штилистовый, подобием аки Зосима Соловецкий, поуже, схима на плечах». 1655 года считалось за этим монастырем крестьян 72 двора. Монастырь этот управлялся игуменами, из коих известен Товий, в 1756 году присутствовавший в Костромской духовной консистории; назывался еще Спасо-Преображенским монастырем, или Галичским Спасским на Воче; в 1744 году имел за собою 177 душ крестьян; по генеральным нарядам при костромских епископах зависел… >>

«…Плесский Преображенский монастырь находился в самом городе Плесе, был мужской и управлялся игуменом. Сведений о нем никаких не отыскано, кроме того, что в конце семнадцатого века сим монастырем правил черный поп Герасим, что в то время там были две церкви: а) холодная во имя Преображения Господня и б) теплая во имя Сретения Пресвятой Богородицы, воздвигнутая по храмозданной грамоте московского патриарха Иоакима 7186 года и освященная 7190 года тем попом Герасимом. — В XVIII век назывался пустынею и управлялся строителями. В 1721 году считался пустынью; в ней был настоятелем иеромонах Иона, да 3 монаха. С учреждения Костромской епархии в 1759 году указы получались от Плесского духовного правления. Упразднен при учреждении штатов; ныне тут приходская церковь Преображения Господня. — За этим монастырем крестьян не было. Известны игумены: Никодим † 1720, Моисей, определенный 25 октября 1720 года, и Иона, определенный в апрель 1721 года…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епарх… >>

«…Ильинская Яблонная или Яблочная пустыня находилась на правом берегу Волги, при впадении в нее реки Шачи, омывающей многолюдное село Сидоровское, отстоящее от пустыни в 3 верстах и в 30 верстах от Костромы вниз по Волге; теперь тут село Яблонная пустыня на нагорном берегу Волги. Из доношения архимандрита Ипатьевского монастыря Гавриила Бужинского от 1721 года видно, что в ней был игумен Афанасий и 17 монахов. К пустыне дан под селом Сидоровским вешний перевоз через реку Шату на церковные потребы. А крестьян и пашни и сенных покосов и никаких угодий нет. Сколько она была бедна в половине XVIII века, это видно из того, что по смерти игумена этой пустыни, монаха Марка, в январе 1753 года в ней осталось братии только двое: монах Иосиф да белый поп Лонгин. После того пустынею правил строитель Феолог, который в 1761 году за слабое житие послан в братство в Нерехтский Сыпанов монастырь, а вместо его строителем определен иеромонах Варлаам. Уничтожена при учреждении штатов и обращена в приходс… >>

«…Строевогорский Николаевский монастырь был мужской и находился от города Нерехты на юг в 35 верстах, в Сорохотском стану. Когда и кем основан, сведений не отыскано. В послушной вотчинной грамоте 7077 года (1569) написано, что царь Иоанн Васильевич Николаевского, что на Строевой горе, монастыря игумену Иоакиму с братиею пожаловать в той волости Сорохти село Шибухино да деревни Пелепнево, Высокую поляну и Паздюркино в замен их монастырских земель — деревни Аксентьева с прочими деревнями, которые по его государеву указу тогда были отписаны к его дворцовому селу Писцову, что то село Шибухино с теми деревнями прежде сего была вотчина Катерины Федоровны жены Олгова. — В том Шибухине с деревнями, по книгам письма и меры князя Андрея Дашкова 7068 года, было доброй пашни в каждом поле 65 четвертей с осьминою. В этой грамоте монастырь назван Богородицко-Николаевским. В 1598 году церкви в Строевогорском монастыре сгорели. В 1632 году царь Михаил Феодорович грамотою, данною Строевой горы Никольс… >>