Песочное. Богородицкий Песоченский Игрицкий мужской монастырь.

Богородицкий Игрицко-Песоченский мужской монастырь расположен в окрестностях Костромы, при речке Песочне. Построен на месте явления в 1624 году Игрицкой Песоченской иконы Богоматери. В Богородицком монастыре были четыре храма: в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы, во имя святителя Николая Чудотворца, во имя преподобных Онуфрия и Петра Афонских и в честь Рождества Христова.

Игрицко-Песоченская икона Божией Матери находилась в Игрицком мужском монастыре, в пустыни, называемой Игрицкой при р.Песочне. Икона обретена 12 июля 1624 г. в с. Савицком, недалеко от Костромы, где жил боярский сын Емилиан Исаев Севрюг. Он лишился зрения и в течении 5 лет искал помощи у врачей, но все было напрасно. И вот, однажды, крестьяне его, пася овец в пустыни Игрица, пришли к церкви очень ветхой, готовой обрушиться. Пастухи вошли в церковь и увидели на престоле икону Божией Матери, держащей на руках Иисуса Христа, как будто только что написанную. Они помолились с благоговением и поспешили рассказать своему боярину. Емилиан обрадовался и послал в Кострому за своим духовным отцом Феодором, чтобы он пришел отслужить молебен. Молебен был совершен с водоосвящением. Когда святой водой священник стал кропить икону, вода вбиралась в нее, как в губку, только на очах долго держалась и потом стекала, как струя. Священник покропил святой водою слепого Емилиана и он прозрел. На месте явления иконы был устроен Песоченский монастырь на правом берегу Волги, в 16 км от Костромы.

В XVI в. на месте монастыря существовала пустынь св. Николы Великорецкого. В рукописном сказании о явлении Смоленской - Игрицкой иконы говорится, что во время царствования царя и великого князя Иоанна Васильевича Грозного в 1530 г. постиг Россию великий мор, который достиг Костромских пределов и пустынь опустела на 54 года. После обретения иконы Смоленской Божией Матери 12 июля 1624 г., видя многочисленные исцеления от иконы, горя усердием послужить Богородице, нашлись иноки, которые основали монастырь. Это были благочестивые мужи, жители города Костромы: Потапий, Григорий и Карп. С этого началось созидание обители.

В 1624 г. строителем монастыря старцем Гурием был выстроен первый деревянный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери с приделом святителя Николая В XVII веке существовало, что видно из монастырских описей, деревянная церковь, 12 келий, амбар, поварня, вокруг монастыря ограда, за которой размещался конюшенный двор и земельные угодья. В последней четверти ХVII в. Появляются первые каменные постройки. В 1686 г. был выстроен каменный храм Пресвятой Богородицы, Смоленской (по внутреннему устройству он напоминал Костромской Успенский собор) - одноэтажный, пятиглавый. Престол был устроен из кипарисового дерева. Иконостас столярной работы, резной, по левую сторону от царских врат находилась чудотворная икона Смоленской Божией Матери с рукоятью внизу, риза на ней была устроена в 1808 г. серебряная, вызолоченная, с венцом и короною. Рукоять также была обложена серебром, у иконы на полях было 12 изображений круглых, на которых изображены явления и чудеса Пресвятой Богородицы Игрицкой. Внизу была надпись: "Явление иконы Пресвятой Богородицы Одигитрии было в 1624 г.". На обороте иконы был написан образ святителя Николая, с серебряной ризой, позолоченной, с гладким венцом и 4 рубинами, митра и евангелие были черневые.

В 30-40 гг. XIX в. начинаются большие строительные работы в монастыре, в 1839 г. по проекту известного архитектора П.И.Фурсова был построен Христорождественский собор - очень величественный, с шестиколонными портиками с каждой стороны. Он мог стать украшением не только монастыря, но и кафедральным любого губернского города. Не одна тысяча богомольцев могла вместиться в храме. По проекту П.И.Фурсова были также построены братский корпус, звонница, часовня в виде ротонды над святым источником. Это были последние проекты архитектора П.И.Фурсова, после чего он был смещен с должности губернского архитектора. В середине XIX в. в монастыре было братии до 100 человек, монастырь был причислен ко 2 классу и 1849 г. настоятелями были ректора Костромской Духовной Семинарии, а с 1866 г. - викарные епископы Костромской епархии.

Среди святынь монастыря, кроме чудотворного образа Игрицкой Божией Матери, широкое почитание имел восьмиконечный крест, обложенный серебром и украшенный финифтяными изображениями. Крест заключал в себе более 150 частиц мощей различных святых. Чтимой была и икона святителя Николая, найденная невредимой под пеплом после пожара, случившегося в монастыре в 1634 г.

Всего в монастыре было 4 храма: Смоленский храм (1686 г.), Христорождественский собор (1839 г.), Никольский храм (1694 г.) и Петро - Онуфриевский в колокольне (1826 г.).

Чудотворную Смоленскую Игрицко-Песоченскую икону Божией Матери ежегодно приносили в Кострому. Во вторник на 9 неделе после Пасхи отправлялось духовенство из Костромы в сопровождении множества народа в Песоченский монастырь, где служили молебен.На другой день после ранней обедни все шли в Кострому с иконою. Икону несли священники. В 2-х деревнях по дороге останавливались, пели молебен и когда подходили к Костроме, в соборе начинался звон. Почти весь город выходил на встречу иконы.  Богослужения в монастыре продолжались до 1931 г., разрушать обитель начали с конца 20 г. После закрытия монастыря икону перенесли в Воскресенский храм села Любовниково.

В настоящее время чудотворные списки с иконы находятся в Воскресенском храме села Любовниково и в Александро-Антониновском храме в Селище города Костромы. В настоящее время обитель имеет статус подворья, с 2003 г. там ведутся восстановительные работы.

Информация с сайта: www.Kostroma-eparhia.ru

В. Богородицкий Песоченский Игрицкий монастырь, 2 класса, в 15 верстах от Костромы, при реке Песочне. Построен на месте явления в 1624 году Игрицкой Песоченской иконы Богоматери. Эта святая икона явилась пастухам боярского сына Емельяна, по прозванию Севрюка, из рода Исаевых, которые однажды, загнав скот в глухое местечко, называемое Игрица, откуда берет начало маленькая река Песочня (Костромской губернии) и где находилась полуразвалившаяся церковь во имя святого Николая чудотворца, увидели в этой церкви на святом престоле образ Богоматери. Хотя эта церковь, пребывавшая со времени свирепствовавшей в той местности (в 1571 году) чумы в запустении, была очень ветха и близка к разрушению, но увиденный в ней пастухами, к их чрезвычайному удивлению, образ Божией Матери был как будто только что написанный. Возвратившись домой, пастухи передали своему господину о виденном. Емельян немедленно послал в Кострому за своим духовным отцом, священником Троицкой церкви Федором, чтобы он посетил место обретения святой иконы, взяв с собою все, что нужно для совершения молебна. Составилось торжественное шествие к месту явления новой иконы, где все и было найдено в том самом виде, как рассказывали первые очевидцы. Священник отслужил перед образом Пресвятой Богородицы водосвятный молебен; при окроплении святою водою новоявленной иконы, совершилось от нее первое чудо: святая вода входила в икону, «как в губку», и оставалась только на очах Пресвятой Богородицы, потом потекла из очей, как струя. Тогда священник окропил этою водой Емельяна, уже пять лет бывшего слепым, и он тотчас прозрел. Вскоре при Песоченской церкви поселились привлеченные славою чудес новоявленной святой иконы любители иноческой жизни, которыми и было положено начало святой обители, где и доныне пребывает чудотворная святая икона, празднуемая в монастыре по дню ее явления 12 июня. По своему нынешнему виду эта святая икона представляет собою копию с Смоленской иконы Богоматери. Ежегодно в среду 9-й недели по Пасхе совершается со святою иконой торжественный крестный ход из монастыря в Кострому. Кроме чудотворной иконы Богоматери, в монастыре находится чудотворный образ святителя Николая. При монастыре школа для мальчиков и девочек.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».

Богородицко-Игрицкий монастырь был основан в 15 км к югу от Костромы, на р. Песочне (Песошне), на месте явления чудотворной Смоленской иконы Божией Матери. Икона была обретена 12 июня 1624 г. крестьянами местного помещика Емелиана Исаева в полуразрушенной церкви погоста Никольского «на Игрищах», запустевшего свыше 50 лет назад в результате морового поветрия (эпидемии чумы). От обретенной иконы стали происходить чудотворения, и к иконе, которую стали именовать также Игрицкой, началось паломничество окрестных жителей.

В 1624 г. по благословению Патриарха Филарета посадским человеком из г. Костромы Архипом Васильевым «с товарищи» на месте бывшего погоста был основан монастырь. Согласно данным писцовых книг в 1628 г. число братии достигло 30 человек, кроме того, в монастыре жили 5 дьячков и 20 «служебников». В центре обители был сооружен деревянный «с трапезою, на подцерковье с папертьми» храм в честь Смоленской иконы Божией Матери с Никольским приделом, близ храма стояли 12 келий, ограда рубленая «на городовое дело». 10 ноября 1634 г. в монастыре случился пожар, уничтоживший церковное строение. Тогда по благословению Патриарха Иоасафа из посада Большие Соли был перевезен храм «строенья окольничего Михайла Михайловича Салтыкова» в честь Смоленской иконы Божией Матери с приделами прп. Михаила Малеина и св. благоверного царевича Дмитрия. По-видимому, в тот же период были выстроены святые врата с увенчанной 2 шатрами надвратной церковью во имя преподобных Онуфрия Великого и Петра Афонского, в день памяти которых произошло обретение Игрицкой иконы, с приделом во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. К середине XVII в. в Богородицко-Игрицком монастыре возвели деревянную шатровую колокольню, на которой в 1688 г. размещалось 11 колоколов и большие часы с боем. В мае 1625 г. Самсон Иванович Салманов пожаловал вновь основанной пустыни территорию бывшего Никольского погоста с прилегающими к ней угодьями - 10 четей земли.

В 1639 г., когда численность братии достигла почти 50 человек, строитель Гурий обратился к царю Михаилу Феодоровичу с челобитной о пожаловании обители угодий, принадлежавших опустевшим Никольскому монастырю на Строевой Горе и Козьмодемьянскому погосту в Сорохтском стане Костромского уезда. В 1645 г. царь пожаловал эти земли монастырю в оброчное содержание, а несколько позднее – в вотчинное владение, и Богородицко-Игрицкий монастырь получил 294 четв. земли, 5 дес. леса и 6 крестьянских дворов. В 1677 г. царь Феодор Алексеевич пожаловал обители пожни Ефаниха, Зубиха, пожню «подле Коровьего озерка» в Костромском уезде. Жаловали в пользу монастыря свои земли и местные помещики. Так, в конце XVII в. пользу монастыря была отписана пустошь Рыльцево поместья Тихона Григорьевича Кафтырева, пустошь Рыжиково (Рылово) поместья Исайя и Семена Шуваловых. Приобретение вотчин позволило монастырю начать каменное строительство. В 1686-1689 гг. вместо деревянного был сооружен каменный пятиглавый двухстолпный (холодный) собор в честь Смоленской иконы Божией Матери. В 1692-1698 гг. – каменный одноглавый двухстолпный (теплый) Никольский храм, в 1698-1700 гг. место деревянного занял каменный надвратный храм преподобных Онуфрия Великого и Петра Афонского.

Во время реформы 1764 г. монастырь из уважения к находившейся в нем чудотворной Игрицкой иконе Божией Матери избежал закрытия, но был выведен за штат и оставлен «на своем содержании». В монастыре был введен общежительный устав. С 1792 г. Смоленскую икону Божией Матери ежегодно приносили в Кострому в среду 9-й недели по Пасхе, и зимой - в начале декабря. Пребывая в Костроме с начала крестных ходов, совершаемых на 9-11 недели по Пасхе, и до 27 июля чудотворный образ размещался в Богоотцовской церкви, зимой с первых чисел декабря до недели Православия – в Предтеченской. По-видимому, тогда же был изготовлен список Игрицкой Смоленской иконы, помещавшийся в киот на место чудотворного образа, на время его пребывания в Костроме.

В 30-х гг. XIX в. в монастыре началось большое каменное строительство. По проектам костромского архитектора П.И. Фурсова были построены трехъярусная 60-метровая колокольня над братским корпусом (1832-1835), пятиглавый четырехстолпный собор Рождества Христова (1835-1839), часовня-ротонда над святым источником близ монастыря. В 1847 г. Богородицко-Игрицкому монастырю были переданы штат и угодья упраздненного вследствие пожара Костромского Богоявленского монастыря, с возведением во 2-й класс. Настоятелями монастыря стали назначаться ректоры Костромской духовной семинарии архимандрит Порфирий (Соколовский; до 1858), Викторин (Любимов; 1858-1860), Митрофан (Флоринский; январь-июль 1861), Вениамин (Благонравов; август 1861-1862), Иосиф (Баженов; 1862-1866). Особый период в истории обители начался в 1866 г., когда в Костромской епархии было учреждено викариатство и Богородицко-Игрицкий монастырь был передан под управление викарных епископов. Во 2-й пол. XIX - нач. XX в. настоятелями монастыря были видные деятели РПЦ Кинешемские епископы Ионафан (Руднев; 1866-1869), Никандр (Феноменов; 1905-1908), Иннокентий (Кременский; 1908-1911), Арсений (Тимофеев; 1911-1914), Севастиан (Вести; 1914-1919). На содержание монастыря из казны ежегодно выделялось 1249 руб. 7 коп., обители принадлежали 1716 дес. пахотной земли, сенокосных лугов и леса, мельница на р. Чёрной, кирпичный завод, открытый в 1865 г., два каменных двухэтажных дома на улицах Русина (ныне ул. Советская) и Мшанской (ныне ул. Островского) в г. Костроме.

По инициативе епископа Вениамина (Платонова) в 1888 г. при монастыре открылась церковно-приходская школа, разместившаяся в монастырской гостинице. Однако уже в следующем году школа была закрыта в связи с отказом крестьян от участия в ее содержании. В 1890 г. крестьянами сл. Песочная в Костромское уездное земское собрание было подано прошение об открытии начального народного училища, которое финансировалось бы за счет земских ассигнований. Но их надежды не оправдались – на прошение был получен отказ. И в 1892 г. деятельность церковно-приходской школы была возобновлена. Заботу о финансовом обеспечении школы принял на себя монастырь, ежегодно выделявший на этот счет более 600 руб. С введение единой школьной сети в уезде на содержание педагогического персонала стали поступать дополнительные средства по смете Святейшего Синода.

В 1919 г. Богородицко-Игрицкий монастырь был закрыт. В том же году крестьяне деревень Песочной, Зарубина, Василева, Косина, Бакшейки, Палкина, Андрюнина, Скородумок, Злобина, Терентьева и Лысой (Федоровской) образовали религиозную общину, приняв в свое ведение монастырские храмы и церковное имущество. Хозяйственное имущество монастыря было временно оставлено в пользовании братии, состоящей из 12 манатейных монахов. По данным Н.А. Зонтикова, обитель фактически просуществовала еще 9 лет. В 1928 г. Богородицко-Игрицкий монастырь был окончательно упразднен. Последний из монастырских храмов – Никольский был закрыт в 1932 г. Чтимые монастырские святыни – чудотворная Смоленскую икону Божией Матери (и список с чудотворного образа) и Животворящий Крест со множеством частиц святых мощей были перенесены верующими в Воскресенскую церковь села Любовниково, где богослужения в XX веке не прекращались. Чудотворный образ был похищен из храма по одной из версий в конце 1950-гг., по другой (представлена на официальном сайте Костромской епархии) в 1982 г.

С 2008 г. по благословению архиепископа Александра список Игрицкой Смоленской иконы пребывает в церкви святых мучеников Александра и Антонины в Селище, почитается верующими как чудотворный. Крест с мощами святых в 1991 г. был перенесен в восстановленный Богоявленско-Анастасиин кафедральный собор г. Костромы. В 1930 – 40-е гг. все монастырские храмы и часовня над Святым источником были разобраны, в братском корпусе до начала 1970-х гг. размещалась школа. В настоящее время из строений Богородицко-Игрицкого монастыря сохранился только двухэтажный братский корпус в руинах и встроенный в него нижний ярус колокольни.

25 июня 2003 г., в день обретения Игрицкой иконы, под открытым небом у руин братского корпуса архиепископом Костромским и Галичским Александром была совершена первая за последние восемь десятилетий Божественная литургия. 2 октября 2008 г. на месте бывшего Песоченского Богородице-Игрицкого монастыря, а ныне Игрицкого подворья Ипатьевского монастыря был заложен первый камень в основание Детской деревни для многодетных семей, принявших на воспитание детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. 

https://www.kosarchive.ru/expo/2011/

Богородицкий Игрицкий Песошенский мужской монастырь. Основан в 1624 г. по благословению патриарха Филарета, посадским человеком города Костромы Архипом Васильевым с товарищами на месте запустелой сельской церкви, в которой в 1620 г. явилась чудотворная Смоленская икона Божией Матери ставшая главной святыней обители. Храмов четыре: 1) в честь Смоленской иконы Божией Матери, построен в 1689 г.; 2) во имя святит. Николая Чудотворца, построен в 1698 г.; 3) надвратный во имя прпп. Онуфрия Великого и Петра Афонского, построен в 1700 г.; 4) в честь Рождества Христова, построен в 1839 г. В 1835 г. была построена трехъярусная 60-метровая колокольня над братским корпусом, а также часовня-ротонда над Святым источником вблизи монастыря. Расстояние от Костромы 15 в. Ближайшие церкви: Богородицерождественская Назаретской пустыни в 3,5 в., Воскресенская с. Любовниковав 5 в. и Воскресенская с. Левашова в 11 в.

Монастырь закрыли в 1919 г. Однако братии удалось зарегистрироваться как приходской общине и фактически обитель просуществовала еще несколько лет. В 1932 г. был закрыт последний храм. Чудотворная Игрицкая икона Божией Матери была перенесена в Воскресенскую церковь с. Любовникова. (В 1958 г. икона была похищена из церкви и дальнейшая ее судьба неизвестна). В 1933 г. была разобрана часовня над Святым источником. В 1934 г. военные взорвали собор Смоленской иконы Божией Матери, а в 1936 г. - собор Рождества Христова. В начале 1940-х была разобрана Никольская церковь. В начале 1960-х гг. разрушена колокольня. С 2003 г. началось возрождение монастыря.

В XVII в. по административно-территориальному делению монастырь входил в Костромской уезд, в Вятский стан. "Выпись с Костромских писцовых книг Нагорныя половины письма и меры Павла Ивановича Волынскаго да подъячих Юрья Шевелева да Перваго Теплякова 1627 и 1628 г., в Вяцком стану в монастырских вотчинах написано: монастырь Пречистые Богородицы Одигитрия да предел Николы чуд., что были преж того погост Николы чуд. в Игрищах, а церковь древяная клецки с трапезою на подцерковье с папертьми, а в церкви образов: чудотв. Пречистые Богородицы Одегитрея, а назади того образа написан образ Николы чуд., стоит в киоте обложен серебром, басмою, венец резной, да в прикладе 25 гривен басмянных, да 12 крестов серебряных, да у образа ж Пресвятые Богородицы пелена камчатая, а на ней шито золотом, образ Пречистые Богородицы Воплощение да пелена тафтяная, образа местныя: Пречистыя Богородицы Одегитрея на празелени, Николы чуд. с деянием, венцы серебряные басмою, Николы чуд. Великорецкаго на празелени, венцы серебряные, Пресвятые Богородицы Казанския на налое, обложен серебром басмою, да в олтаре за престолом образ Пр. Богородицы, да в олтаре ж у Николы чуд. за престолом образ Пр. Богородицы на краске, Деисус писан на празелени, двери царские писаны на празелени, крест воздвизальной обложен серебром, да в церкви 3 свечи местных писаны красками, паникадило медяное не великое, да в церкви книг печати московской: евангелье напрестольное, апостол, потребник, служебник, минея общая и др... из них письменные треодь постная, охтай, псалтырь, трефолой, устав и стихарарь, знаменной соборник, да в церкви двои сосуды оловяные, 2 кадила медяные, ризы дорогильные, оплечье отласное, ризы полотняные, 2 стихаря поповские полотняные, стихарь дьяконской полотняной, патрохель и поручи тафтяные, на колокольнице 4 колокола, а всякое церковное строение мирское, да на монастыре 12 келей, а около монастыря ограда рублена клетки на городовое дело, да в стене ж 4 анбара, поварня, а в монастыре старцов: строитель старец Гурей, черные попы: Арсений, Васьян и Михайло, да 26 старцев (перечисленные поимянно), церковных дьячков 5, служебников 20".

В ноябре 1633 г. церковь в монастыре сгорела. Вероятно, в 1634 г. из села Нового Богородского, что у Соли Великой, в Игрицкий монастырь была перенесена пустующая Богородицкая церковь. В обители хранилась грамота Святейшего Патриарха Московского Иоасафа с разрешением о переносе церкви: "се аз смиренный Великий Господин Иоасаф Патриарх Московский и всея Русии, бил нам челом Костромскаго уезда Новые пустоши Пречистыя Богородицы Одигитрии и великаго чудотворца Николы Игрицкаго монастыря строитель - старец Гурий с братиею. А сказал, в нынешнем де в 1633 году Ноября у нас на монастыре церковь погорела. В костромском уезде у Соли Большой строения окольничаго Михаила Михайлова Салтыкова, храм во имя Богородицы Одигитрии, да придел Михаила Малеина, да Царевича Димитрия, и та де у него вотчина взята и отдана в раздачу разным ... а тот де храм стоит пуст ныне 15 лет и более..."

http://old-churches.ru/ko_150.htm

Время и случай основания монастыря. Второклассный Богородицкий Игрицкий (или Несоченский) монастырь основан в 1624 году, по благословению митрополита, посадским человеком города Костромы Архипом Васильевым с товарищами, на месте явления пастухам деревни Савинской чудотворной Смоленской иконы Божией Матери. На том месте, где теперь находится Игрицкий монастырь, прежде было село с деревянною церковью, но жители этого села в 1571 году вымерли от моровой язвы, опустошившей и другие селения, и храм оставался в запустении 50 лет. 12 июня 1620 года пастухи деревни Савинской вошли помолиться в эту церковь и увидели в алтаре на престоле Смоленскую икону Богоматери. Ясность и свежесть иконы в ветхом храме привели их в удивление, а потому, возвращаясь домой, они сказали об этом своему господину Емельяну, по прозванию Севрюк, из рода Исаевых. Емельян более 5 лет страдал глазною болезнью и, не получая исцеления от врачей, немедленно отправился со своим духовным отцом для совершения водосвятного молебствия пред обретённою пастухами иконою, с твердою верою получил исцеление. Когда священник окропил святою водою образ и потом Емельяна, то последний начал хорошо видеть. Это событие, сделавшись скоро известным в Костроме, стало привлекать множество богомольцев.

Церкви и часовни. Ныне в Игрицком монастыре четыре каменные однопрестольные церкви, из них две (в честь Божией Матери явления иконы Ее Смоленской и святителя Николая) построены и освящены в XVII веке (1692–1695 годы), а другие две – в первой половине настоящего столетия (в 1835–1839 годах). Близ монастыря находятся две каменные часовни и каменная же гостиница.

Способы содержания монастыря. До учреждения штатов Игрицкий монастырь пользовался значительным благосостоянием, но с этого времени до 1791 года он стал быстро клониться к упадку, так как с оставлением за штатом он лишился прежних угодий. Но с 1792 года, когда по просьбе Костромского городского общества начали принимать чудотворную икону Божией Матери в город Кострому, монастырь сей начал постепенно улучшаться. С 1847 года, после истребления пожаром Костромского второклассного мужского Богоявленского монастыря и по упразднении его, Игрицкий монастырь возведен во второй класс. Ныне Игрицкий монастырь один из наиболее благоустроенных монастырей. Он получает штатного жалованья 1249 рублей 7 копеек. Кроме того монастырь сей имеет следующие угодья: 1) земли пахотной, луговой и под лесом 1716 десятин; 2) мельницу водяную, которая приносит в год до 290 рублей; 3) два дома в городе Костроме, приносящие доходу до 475 рублей; и 4) доходы с капитала в 13109 рублей.

Святыня монастыря. Чудотворная икона Божией Матери, составляющая главную святыню Игрицкого монастыря, привлекает в сей монастырь множество богомольцев, особенно в летнее время. Кроме сего, чудотворная Смоленская икона Божией Матери дважды в год износится из сего монастыря в Кострому, где и пребывает – летом от среды 9-й недели по Пасхе до 27 июля, а зимой с первых чисел декабря до недели Православия. С учреждением викариатства в Костромской епархии, по докладу Святейшего Синода, Высочайше утвержденному, Игрицкий монастырь предоставлен в управление Преосвященному Викарию.

Штат Игрицкого монастыря. В Игрицком монастыре по штату положено 17 человек: настоятель 1, казначей 1, иеромонахов 6, иеродиаконов 4 и послушников 5. Ныне на лицо состоит: заведующий монастырем, казначей, 7 иеромонахов и 1 белый священник, 4 иеродиакона и 1 диакон, 1 монах и 18 послушников.

Источник: Самарянов В. А. Памятная книга для Костромской епархии / Сост. и изд. В.А. Самаряновым. — Кострома 1868. стр. 105-106

Памятная книга для Костромской епархии - Сост. и изд. В.А. Самаряновым - Cистема онлайн-просмотра

По красоте и великолепию Игрицкий монастырь, построенный в XVII веке на месте обретения Смоленско-Песошенской иконы Божией Матери, соперничал с Богоявленским. Многолетний сад, пруд, купальня для паломников... Не одна тысяча прихожан могла уместиться на службе в Христорождественском соборе монастыря. Не уступали ему церкви и часовни. «По выдаче» богомольцы получали целебную воду из монастырского источника, в очередь к которому выстраивалась чуть ли не на километр. Как сейчас в Костроме совершают крестный ход с Феодоровской иконой Божией Матери, носили из Песочины в Костроме прославившуюся чудесами Смоленско-Игрицкую икону.

Из рукописного сказания о явлении Смоленской Игрицкой иконы Божией Матери известно, что уже в XVI веке на месте Игрицкого монастыря существовала пустынь святителя Николая Чудотворца. Сказание повествует, что во времена царствования царя и великого князя Иоанна Васильевича Грозного в 1530 году постиг Россию великий мор, который достиг и костромских пределов, где веси к села опустели, в том числе и пустынь называвшаяся в честь святителя Николая Чудотворца, стоявшая в запустении более полувека. По прошествии этого времени пустынь озарилась светом благодати Божьей, ибо 12 июня 1622 года в месте, именуемом Игрицы, в полуразрушенном храме в честь святителя Николая был чудесно обретен образ Смоленской иконы Божией Богородицы. Произошло это следующим образом: постыди боярского сына Емельяна Исаева (Северю), который жил в селе Савинском, пасли скот у пустоши называемой Игрище, что в Песочине. Там они увидели развалины храма, войдя в которые обнаружили стоящие на престоле, как бы вновь написанный образ Божией Матери.

То, что храм был пуст и ветх, а икона новая, привело пастухов в великое удивление поэтому они немедленно известили об увиденном своего господина Емельяна Исаева. Он в это время был слеп и страдал слепотой уже 5 лет, хотя и обращался к врачам за помощью, но пользы не получил, истратив много средств. Услышав об обретении иконы Пресвятой Богородицы, он упросил своего духовника, священника соборной церкви отца Феодора, прибыть из Костромы на место обретения иконы для совершения молебна. По окреплении иконы было заметно, что святая вода на ней долго держалась, а затем потекла струей из глаз Владичицы. Священник окропил всех святою водою, в том числе и слепого Емилиана. По Божьему соизволению он тот час прозрел.

Весть об этом разлетелась по Костроме и ее окрестностям, и верующие стали стекаться на поклонение иконе Владичицы, получая многочисленные исцеления. Некоторые же, горяя особенным усердием к Пресвятой Богородице, видя множество чудес, творимых перед явленной иконой, вознамерились основать монастырь. Первыми иноками обители были благочестивые мужи, жители города Костромы: Потапий, Григорий, Карп и Андрей, которые по свидетельству сказания «оставляют убо своя сии домовья и жены, и чады, разлучивше духовне благоносным отцем, яко убо они древнии и прежде Закона Божественныя мужи, — не писанным словесы учили быху, но честно имуще сердца духовным освящением, среди их не было лица, кроме священника. Так как священники не были приглашены к священному сану, то они первое время вынуждены были приглашать священника из окрестных мест для совершения богослужения и молебнов перед иконою Богоматери. Впоследствии к ним пришел священник и постриг их в иночество.

С этого началось создание Богородицкой обители. Со временем число братии увеличилось и возникла необходимость в устройстве храма, а также храма взамен изряд обветшавшего. Так, в 1624 году строителем монастыря старцем Турием был возведен первый деревянный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери с приделом святителя Николая. Из последующих описей видно, что в те годы в монастыре существовала деревянная церковь, 12 келий, амбар, поварня, вокруг монастыря ограда, за которой размещался конюшенный двор и земельные угодья. В 1631 году при монастырских воротах была выстроена деревянная церковь, в честь преподобных отцов Онуфрия Великого и Петра Афонского с приделом Зосимы и Савватия Соловецких. Однако случившийся в 1686 году пожар повредил многие деревянные постройки, но обитель вскоре вновь возродилась, благодаря щедрым царским и купеческим вкладам. В 1686 году был выстроен каменный храм в честь Пресвятой Богородицы Одигитрии, а 24 июля 1682 года — освящен. По внутреннему устройству храм напоминал Костромской Успенский собор.

В начале XVIII столетия в монастыре выстроены были двухэтажные кельи, а также каменная с 4-мя башнями ограда. 30-40 годы XIX века ознаменованы большими строительными работами. Так, в 1839 году по проекту знаменитого архитектора Фурсова, спроектировавшего в свое время ряд построек в центре Костромы, в Игрицком монастыре был построен Христорождественский собор. Этот величественный, крестообразный в плане храм с шестиколонными портиками с каждой стороны мог бы стать украшением любого губернского города.

Храм был богато декорирован лепными украшениями. Завершало храм объемное пятиглавие. Внутри собора поддерживались 4 мая столпами. Таким образом, новый храм мог вместить не одну тысячу богомольцев. В это же время реконструирован Братский корпус, над которым была выстроена ажурная колокольня, она своими очертаниями напоминала звонницу Толгского монастыря в Ярославле. В виде ротонды над святым источником была построена часовня, которая в народе называлась Источничий. Собор, Братский корпус со звонницей, а также часовня в Игрицком монастыре стали последними этапом в творчестве архитектора Фурсова после того как по неизвестным обстоятельствам он был смещен с поста губернского архитектора и не имел больше возможности проектировать в Костроме. Символично также и то, что спроектированные им в последние годы его жизни здания были церковными.

Согласно «Костромских Епархиальных ведомостей» за 1902 год, число братии Игрицкого монастыря в 1847 году увеличилось до 100 человек и монастырь был причислен ко 2 классу. С 1847 года настоятелями обители были ректора Костромской Духовной семинарии, находящейся в стенах обители, а с 1866 года — викарные епископы костромской епархии. Среди святынь монастыря, кроме чудотворного образа Игрицкой иконы, широкое почитание имел восьмиконечный крест высотой 2 аршина, обложенный серебром и украшенный финифтяными изображениями. Крест этот заключал в себе более 150 частиц мощей различных святых. Чтимой была и икона святителя Николая, найденная невредимой от пепла после пожара, случившегося в монастыре в XVII веке. Согласно монастырской описи, составленной в 1868 году, особую ценность представляли собой облачения Игрицкой иконы, одетой из которых выносной, был серебряный, вызолоченный и украшенный жемчугом. «Корона на венце осыпана алмазами, изумрудами, яхонтами...» — сказано в описи. В Костроме монастырь имел часовню рядом с гостинными рядами, а также доходный дом в центре города.

После закрытия в 1919 году Ипатьевского монастыря часть его братии перешла в Игрицкий монастырь, который просуществовал до середины 20-х годов. Но и после своего закрытия в монастырских кельях совершались богослужения. Достоверно, что еще в 1931 году в одном из храмов обители совершались богослужения. Разрушать Обитель начали предположительно в конце 1929 году. Пожалуй, из всех монастырей, существовавших в Костромской епархии до 1917 года, Игрицкий монастырь в последующие десятилетия пострадал в наибольшей степени...

Разрушали Богородице-Игрицкий монастырь всем миром. Сначала, в 30-е... Говорят, собор рухнул лишь на третий раз. Взрывавшие монастырь защитники Отечества надгробные плиты забрали для собственных нужд, по кирпичику унесли то, что осталось от былого великолепия. Не тронули лишь братский корпус, в котором разместили школу, и конюшню. Корпус превратился в руины буквально за последние десять лет, когда школу перевели в новое здание. Не избалованное духовным воспитанием местное население разворовало оставшееся.

По материалам буклета: Богородицко-Игрицкий монастырь: Святые обители Костромской епархии. – [Кострома:] б.и., б.г. – 28 с.

Б — Соборная библиотека

Богородицко-Игрицкий в честь Смоленской иконы Божией Матери мужской монастырь в деревне Песочной Костромского района Костромской области, в 15 километрах к югу от Костромы, на реке Песочне (Песошне). Основан в 1624 году на месте погоста Николы Великорецкого в Игрицах (Игрицы, или Игрищи – название находившегося рядом с погостом урочища, в котором с древних времен местные жители ежегодно 29 июня устраивали празднества языческого характера). В 1571 году во время эпидемии чумы все жители погоста умерли, на протяжении почти 50 лет его строения были заброшены. 12 июня 1620 года пастухи из соседней деревни Савинской обнаружили на престоле в полуразрушенном Никольском храме погоста Смоленский образ Божией Матери «Одигитрия», сияющий, «яко новописан». От обретенной иконы стали происходить чудотворения, первым было прозрение местного помещика Е. Исаева, чьи пастухи нашли святыню. К иконе, которую назвали Игрицкой, началось паломничество окрестных жителей. На месте обретения образа поселились 4 жителя Костромы: Потапий, Григорий, Карп и Андрей, вскоре принявшие монашество.

В 1624 году по благословению Патриарха Филарета посадским человеком из Костромы А. Васильевым «с товарищи» на месте бывшего погоста был основан монастырь в честь Смоленской иконы Божией Матери, называвшийся также Игрицким или Песоченским (Песошенским). Настоятелем стал строитель Гурий, управлявший монастырем до своей смерти в 50-х годах XVII века. К 1628 году братия состояла из 30 человек, также в монастыре жили 5 дьячков и 20 «служебников». В центре обители был сооружен деревянный «с трапезою, на подцерковье с папертьми» храм в честь Смоленской иконы Божией Матери с Никольским приделом, близ храма стояли 12 келий и другие строения. В 30-х годах были выстроены святые врата с увенчанной 2 шатрами надвратной церковью во имя преподобных Онуфрия Великого и Петра Афонского (в день памяти которых произошло обретение Игрицкой иконы), с приделом во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. К середине XVII века в Богородицко-Игрицком монастыре возвели деревянную шатровую колокольню, на которой в 1688 году размещалось 11 колоколов и большие часы с боем.

В мае 1625 года С. И. Салманов, владевший землей, на которой находился Никольский погост, пожаловал монастырю территорию погоста с прилегающими к ней угодьями – 10 четвертей земли. В 1639 году, когда численность братии достигла почти 50 человек, строитель Гурий просил царя Михаила Феодоровича пожаловать обители незасеваемые земли и лес с угодьями, принадлежавшие опустевшим Никольскому монастырю на Строевой Горе и Козьмодемьянскому погосту в Сорохтском стане Костромского уезда. Грамотами от 2 июня и от 4 июля 1645 года царь пожаловал монастырю эти земли в оброчное содержание, и Богородицко-Игрицкий монастырь получил 294 четверти земли, 5 десятин леса и 6 крестьянских дворов. В 1646 году грамотой царя Алексея Михайловича земли, принадлежавшие ранее Никольской обители, были переданы Богородицко-Игрицкому монастырю в безоброчное владение; в 1677 году царь Феодор Алексеевич пожаловал обители пожни; в 1690 году Богородицко-Игрицкому монастырю были переданы в вотчинное владение и земли Козьмодемьянского погоста. С начала 30-х годов XVII века монастырь имел в Костроме свой двор на Ивановской улице возле кремля. В середине XVII века близ Богородицко-Игрицкого монастыря возникла принадлежавшая ему Песошнова, или Песочная, слобода. Приобретение вотчин позволило монастырю начать каменное строительство. В 1686–1689 годах вместо деревянного был сооружен каменный пятиглавый двухстолпный (холодный) собор в честь Смоленской иконы Божией Матери. В 1692–1698 годах возвели каменный одноглавый двухстолпный (теплый) Никольский храм, в 1698–1700 годах место деревянного занял каменный надвратный храм преподобных Онуфрия Великого и Петра Афонского.

Во время реформы 1764 года монастырь из уважения к находившейся в нем чудотворной Игрицкой иконе Божией Матери избежал закрытия, но был выведен за штат. Лишившись своих вотчин, обитель вскоре пришла в упадок. Лишь с 1791 года, когда в Богородицко-Игрицком монастыре был введен общежительный устав, его положение стало улучшаться. С 1792 года Смоленскую икону Божией Матери ежегодно приносили в Кострому в среду 9-й недели по Пасхе, а также зимой в начале декабря.

В 30-х годах XIX века, после того как обитель возглавил игумен Порфирий, началось возрождение монастыря. По проектам костромского архитектора П. И. Фурсова в Богородицко-Игрицком монастыре были построены в стиле классицизма: трехъярусная 60-метровая колокольня над братским корпусом (1832–1835), пятиглавый четырехстолпный с 4 портиками с 4 фасадов собор Рождества Христова (1835–1839), часовня-ротонда над святым источником близ монастыря. К началу 40-х годов XIX века в обители жили 100 человек братии и послушников. В 1847 году в Костроме в результате пожара серьезно пострадал Богоявленский мужской монастырь, где находилась Костромская духовная семинария. В том же году он был упразднен, а его штат и угодья передали Богородицко-Игрицкому монастырю, возведенному во 2-й класс; в 1849–1866 годах настоятелями монастыря были ректоры Костромской духовной семинарии.

Особый период в истории обители начался в 1866 году, когда в Костромской епархии было учреждено Кинешемское викариатство и Богородицко-Игрицкий монастырь стал резиденцией викарных епископов. Во второй половине XIX – начале XX века настоятелями монастыря были видные деятели Русской Православной Церкви Кинешемские епископы Ионафан (Руднев; 1866–1869), Никандр (Феноменов; 1905–1908), Севастиан (Вести; 1914–1919). По инициативе епископа Вениамина (Платонова) в 1888 году при монастыре открылась церковноприходская школа, разместившаяся в монастырской гостинице. Во второй половине XIX – начале XX века число братии Богородицко-Игрицкого монастыря составляло около 30 человек, обители принадлежали 1716 десятин пахотной земли, сенокосных лугов и леса, мельница на реке Чёрной с маслобойным заводом при ней, подворье в Костроме.

В 1919 году Богородицко-Игрицкий монастырь был закрыт, его последний настоятель епископ Севастиан изгнан, в братском корпусе открылась школа. Братии удалось зарегистрироваться как приходской общине, и обитель фактически просуществовала еще 9 лет. В 1928 году Богородицко-Игрицкий монастырь был окончательно упразднен. Никольский храм, действовавший как приходской, был закрыт в 1932 году (находившуюся в нем Смоленскую икону Божией Матери перенесли в Воскресенскую церковь соседнего села Любовникова). В 1931 году вблизи Песочной слободы были устроены Песоченские военные лагеря, в ведение которых перешли монастырские постройки. Бывшую монастырскую трапезную отдали под свинарник, Смоленский собор – под коровник. В 1933 году разобрали часовню над святым источником, в следующем году для нужд лагерей был взорван собор Смоленской иконы Божией Матери, в 1936 году – собор Рождества Христова, осенью 1941 года начался снос Никольской церкви. К началу 60-х годов из монастырских построек оставался только увенчанный колокольней братский корпус, в котором находилась школа. В 1962 году под предлогом того, что колокольня «отрицательно влияет» на учащихся, 2 ее верхних яруса были разрушены. В начале 1970-х годов школу из корпуса вывели. В настоящее время из строений Богородицко-Игрицкого монастыря сохранился только двухэтажный братский корпус в руинах и встроенный в него нижний ярус колокольни.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

БОГОРОДИЦКО-ИГРИЦКИЙ В ЧЕСТЬ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Игрицкая Смоленская икона Божией Матери, явленная в урочище Игрище на реке Песошне в 15 км от Костромы в 1-й половине 1620-х гг., – одна из древних святынь Костромской земли. К сожалению, в настоящее время местонахождение образа неизвестно: он был похищен в 1982 г. из Воскресенского храма села Любовниково, где хранился после прекращения богослужений в Игрицком монастыре в начале 1930-х гг., сохранилась только копия XIX столетия, хранящаяся ныне в Александро-Антониновском храме Костромы.

Вышедшее летом 2015 г. издание по истории Богородицкого Игрицкого монастыря относится к возрождающемуся жанру историко-статистических описаний монастырей, который был широко распространен в литературе 2-й половины XIX – начала XX в., а потом, по понятным причинам, прекратил свое существование. Богородицкий Игрицкий монастырь Костромской епархии не имел прежде полного печатного описания, и вообще, по характеристике автора, может быть назван «забытой обителью». Так, и в период существования монастыря публикаций, посвященных Игрицкой иконе и Песошенской обители, было очень немного. В библиографическом списке, приводимом в исследовании, значится 15 печатных работ – преимущественно статей в периодических и справочных изданиях. Впрочем, некоторые справочные материалы по истории монастыря в список не включены, в то же время как отдельные работы в библиографическом списке посчитаны заметки, публиковавшиеся частями в местной периодике.

Восстановлению памяти о святыне и ее почитании способствует исторический очерк монастыря (часть 1), в котором, в частности, уточняется время обретения иконы. Большинство списков Сказания о явлении иконы датируют это событие 12 июня 7132(1624) г., однако более ранний, если сравнивать с литературными памятниками, документальный источник по истории монастыря – челобитная 1642 г. 1-го строителя Игрицкого монастыря старца Гурия царю Михаилу Федоровичу – содержит иную датировку – 7130(1621/22) г., и эта дата, что достаточно убедительно показывает автор, более точная.

Особую ценность работе придает публикация источников об истории монастыря и истории иконы. Следует отметить, что внимание к истории обители привело к интересным археографическим находкам. В книге проведен анализ выявленной в последние десятилетия рукописной традиции «Сказания» и «Повести» о явлении и чудесах иконы. Изданы тексты списков, содержащих рассказ об Игрицкой иконе, перечень актового материала обители и выдержки из неизданных описаний монастыря, созданных в XIX в. (часть 3). Вызывает сожаление, однако, то, что хотя в книге и помещен перечень документов по истории монастыря, но сами документы не опубликованы (не перепечатаны) и их современное местонахождение (если известно) не указано.

Особое внимание в книге уделено «Сказанию о чудотворной иконе Богоматери». С точки зрения сюжета, «Сказание» представляет собой достаточно распространенный и не обладающий особыми литературными достоинствами вариант повествования об обретении иконы, проявлении ее чудотворных свойств, основании монастыря в «новопросвященной пустыни» и запись ряда чудес, преимущественно исцелений, от явленной святыни. По преданию, икону нашли пастухи некоего сына боярского Емелиана Исаева, страдавшего слепотой и исцелившегося после того, как он помазал глаза водой от чудотворного образа. Слух о чуде привлек к новоявленной святыне жителей окрестных местностей, а через непродолжительное время несколько благочестивых жителей Костромы поселились в Игрищах и основали здесь монастырь. Произошло это не позднее 1627–1628 гг. (под этим годом обитель упоминается в писцовых книгах). Чудеса во всех публикуемых списках не датированы, что может рассматриваться как свидетельство литературной обработки вариантов «Сказания», исследованных и опубликованных в рассматриваемой книге.

В работе А. Эббингхауса, первым из современных исследователей обратившем внимание на «Сказание о Песошенской иконе», указано на схожесть текста Сказания с другим памятником костромского происхождения – «Сказанием о Словинской иконе Богоматери», а также вводится в научный оборот список «Повести» – сборник 2-й четверти XVIII в. из Соловецкого собрания РНБ (РНБ, Сол. 990/1099). В статье в «Словаре книжников и книжности Древней Руси. XVII век» упоминалось уже 3 списка памятника и ставился вопрос о существовании по меньшей мере двух различных редакций Сказания: одна из них, более краткая, представлена в списке из Соловецкого собрания и в списке РНБ, собр. Титова, № 1749, середина XVIII в., а другая – в рукописи 1825 г.: РГБ, ф. 178, № 5149. В рецензируемом же исследовании вводятся в научный оборот еще 6 списков: подробно описывается не дошедший до наших дней список, хранившийся в монастыре и содержавший, вероятно, раннюю редакцию памятника (возможно, сгоревший в пожаре список Государственного архива Костромской области (ГА КО, ф. 558, оп. 2, д. 229)), а также рассмотрены уцелевшая рукопись из собрания ГА КО (ф. 558, оп. 2, д. 371, 1665 г.) – древнейшая из сохранившихся, список Государственного архива Ивановской области (ГА ИО, ф. 893, оп. 1, л. 140, л. 1–13), исследованы списки произведения из недавно поступившего в РГБ собрания Д. В. Пересторонина (имеется машинописное описание, шифр: ф. 916, оп. 1, № 3, л. 88–107 об.), из Погодинского собрания РНБ, № 930, из Титовского собрания РНБ, № 3716 – в составе сборника «Рай мысленный», составленного нерехтским купцом А. Н. Третьяковым в 1767 г. Таким образом, целенаправленный поиск рукописей, содержащих Сказание о Песошенской иконе, дал неплохой результат: один за одним обретались все новые и новые списки «Сказания» об обретении иконы и ее чудесах.

Автору книги история текста «Сказания» представляется следующим образом: ранние записи о чудесах от иконы были созданы не позднее 1642 г., когда их представили царю Михаилу Федоровичу. Около 1665 г. старец Филарет (Рытаровский) включил в свою рукопись «базовый вариант» распространенной редакции (список ГА КО, к этой же редакции относятся поздние списки РГБ, ф. 178, № 5149, ГА ИО). Отдельный извод Распространенной редакции представлен списком из собрания Пересторонина, также существенные разночтения от «базового варианта» распространенной редакции представлены в списке РНБ, Погод. 930 и близком к нему списку из сборника Моховикова, в издании подробно не рассматриваемом (Научная библиотека МГУ, Отдел рукописной и редкой книги, № 302, л. 625–646). Неизвестно когда, но не ранее 1692 г. (начало строительства каменного Смоленского собора в монастыре) на основе «Сказания» была создана «Повесть», впоследствии вошедшая в «Рай мысленный» А. Н. Третьякова (собр. Титова, № 3716). В свою очередь редакция «Рая мысленного» легла в основу краткой редакции «Повести», предназначенной, как полагает автор исследования об Игрицком монастыре и его святыне, для чтения в праздничные дни в монастыре, и представленной списками из собрания Соловецкого монастыря и собр. Титова № 1749.

Большинство списков всех выявленных редакций датируются временем в пределах 2-й трети XVIII в., однако списки ГА ИО и Муз. 5148 созданы значительно позднее, в 1824 и 1825 гг. С учетом разнообразия вариантов текста, представленных в списках, а почти каждый вновь вводимый в научный оборот список вносит коррективы в схему соотношения списков, можно предположить, что в эти периоды – условно говоря, в середине XVIII в. и в середине 1820-х гг. – наблюдался всплеск интереса к Игрицкой святыне. Судить об этом можно не только исходя из того, что текст «Сказания» копировался, но и по тому, что он переделывался, а кроме того, получил распространение за пределами монастыря – свидетельством чему является сборник «Рай мысленный», составленный А. Н. Третьяковым, и не только он.

Естественно было бы предположить, что выходом в свет новой книги процесс выявления прежде неизвестных списков «Сказания» об иконе не завершится. Так, еще один список «Сказания» можно уже сейчас указать в Музейском собрании ГИМ (ГИМ, Музейск. собр., ед. хр. 3194; 2о, 537 л.). Это сборник середины XVIII в., включающий список икон Богоматери, сопровождаемый гравированными изображениями (без названия, начало: «1. Сия Пресвятыя Богородица икона написася от святых апостол по Вознесении Господни в 15 лето, 5961, бяше же в Гепсимании идеже гроб Пресвятыя Богородицы…»), а также несколько сказаний о Богородичных иконах. Рукопись была составлена при непосредственном участии потомственного костромского иконописца Василия Никитина Вощина, внесшего в рукопись отдельные факты из своей биографии, а также вписавшего краткую историю о фамильной реликвии – иконе Богоматери «Умиление». О том, где ему и его товарищам по ремеслу довелось работать, Василий Никитин сообщает в заметках на полях рукописи. Музейская рукопись не имеет владельческих записей, но благодаря тому, что заметки из биографии иконописца были опубликованы известным ярославским краеведом В. И. Лествицыным (1827–1889 гг.) по принадлежавшему ему сборнику, можно отождествить сборник из собрания Лествицына и сборник, ныне хранящийся в Музейском собрании ГИМ. Известно, что после смерти Лествицына его собрание оказалось в Историческом музее. Произошло это, вероятно, в 1890 г., на что указывает валовый номер рукописи – 21061/90. Под этим номером сборник упоминается и в работе Я. И. Смирнова, занимавшегося исследованием изображений Кипрской иконы Божией Матери. Современный шифр рукописи указан в статье О. А. Белобровой. Особенно хочется подчеркнуть, что Муз. 3194 еще ждет своего исследователя: в некоторых современных публикациях, посвященных ярославским иконописцам, эта рукопись из собрания Лествицына названа утраченной.

Сказание о Песошенской иконе Богоматери включено в сборник Муз. 3194 неслучайно: для этого монастыря в конце 1720-х гг. Василий Никитин Вощин и его сын писали иконы, о чем свидетельствует, в частности, запись на поле л. 231 об.: «На Песошне местные образы писали снова с сыном своим Ияковом в лето 1729». К сожалению, судя по публикации в книге А. В. Семеновой копии одного сохранившегося листа с «Ведомости о состоянии Игрицкого монастыря за 1739 год» (с. 48), архивные документы по истории обители сильно пострадали и частично погибли в пожаре, уничтожившем часть фондов ГА КО в 1982 г. и уточнить данные о том, какие именно местные иконы были написаны Василием Никитиным, не представляется возможным. В любом случае, среди сохранившихся икон, атрибутируемых Вощину, икон из Песошенского монастыря нет. Кроме того, указание на празднование Песошенской иконе было внесено составителем сборника в конец перечня Богородичных икон, под № 126: «Одигитрия Песошенъская от града Костромы 12 верст явися в лето 7132-го году месяца иуниа 12 день, а празнование предъложено месяца иулиа в 28 день» (ГИМ, Муз. 3194, л. 232). Сборник из Музейского собрания ГИМ был создан после 1745 г. – в нем сохранилось подробное описание поновления Федоровской иконы Божией Матери, проходившее при участии самого В. Н. Вощина.

Собственно текст «Сказания о Песошенской иконе» читается в сборнике Муз. 3194 на л. 273 об.–285 об. и содержит текст редакции, который, по наблюдениям автора рецензируемой книги, является наиболее ранним (так называемый базовый вариант распространенной редакции), заглавие: «Чудеса Пресвятыя Богородицы Песошенския. Месяца иуниа 12 день явъление Пречистаго и чудотворнаго образа Пресвятыя владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии честнаго и славнаго Ея Одигитрия иже на Костроме въ Новои пустыне (на поле добавлено: нарицаемом Игрища. – А. Р.) на рецке Песочне и Сказание отчасти чудес…», начало: «Ныне обратимся паки братие и плачемся пред Господем сотворшим нас и возопием ему сокрушенным сердцем: согрешихом, Господи, и исповедаем прегрешения…». Однако чудеса имеют существенное отличие от других списков той же редакции: в списке ГИМ, в отличие от изданных вариантов текста «Сказания», содержится ряд точно датированных чудес (последнее из них: «Того ж месяца в 29 день в тои же святои обители жена именем Мавра прозрение от чюдотворного образа Пресвятыя Богородицы образа очесем получи, и отиде в дом свои славя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и рождшую Его Пречистую Владычицу Богородицу»).

В изучении истории почитания Песошенской иконы и отражении этого почитания в литературной традиции осталось еще немало сюжетов для дальнейших исследований, и Музейский список Сказания, полагаю, тому свидетельство.

Источник: Работа Романовой А.А. «К истории Игрицкого монастыря и списка чудотворной иконы Смоленской Богоматери» на сайте Церковно-Научного Центра «Православная Энциклопедия» Cедмица.RU: https://sedmitza.ru/

Романова А. А. К истории Игрицкого монастыря и списка чудотворной иконы Смоленской Богоматери — Библиотека — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"

Богородицкий Игрицко-Песоченский мужской монастырь расположен в окрестностях Костромы, при речке Песочне. Построен на месте явления в 1624 г. Игрицкой Песоченской иконы Богоматери. В Богородицком монастыре были четыре храма: в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы, во имя святителя Николая Чудотворца, во имя преподобных Онуфрия и Петра Афонских и в честь Рождества Христова.

Святая икона Богоматери, именуемая Игрицкая, была явлена в 1624 г. в местности Игрица у реки Песочни, недалеко от города Костромы. Местные крестьяне нашли икону в старой полуразрушенной церкви, бывшей в течение 50 лет в полном запустении после моровой язвы. В XVI в. на этом месте была пустынь святого Николы Великорецкого. Рукописное сказание о явлении Смоленской–Игрицкой иконы повествует о том, что во время царствования царя Иоанна Грозного в 1530 г. постиг Россию великий мор, который достиг Костромских пределов и с тех пор пустынь опустела. Икона Пресвятой Богородицы стояла на престоле и блистала светлыми красками, как вновь написанная. После первого молебна, отслуженного перед этой святой иконой, прозрел ослепший боярский сын Емилиан Исаев Севрюг. Он лишился зрения и в течении 5 лет искал помощи у врачей, но все было напрасно. И вот однажды крестьяне его, пася овец в пустыни Игрица, пришли к церкви очень ветхой, готовой обрушиться. Пастухи вошлии в церковь и увидели на престоле икону Божией Матери, держащей на руках Иисуса Христа, как будто только что написанную. Они помолились с благоговением и поспешили рассказать своему боярину. Емилиан обрадовался и послал в Кострому за своим духовным отцом Феодором, чтобы он пришел отслужить молебен. Молебен был совершен с водоосвящением. Когда святой водой священник стал кропить икону, вода вбиралась в нее, как в губку, только на очах долго держалась и потом стекала, как струя. Священник покропил святой водою слепого Емилиана и он прозрел. Тогда четыре благочестивых христианина остались жить около запустелой церкви и приняли иноческий постриг.

Впоследствии на месте явления иконы Богоматери была выстроена новая церковь и возникла иноческая обитель – Песоченский монастырь, в котором в том же 1624 г. был возведен первый деревянный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери с приделом святителя Николая. Каменный храм с резным деревянным иконостасом был построен в 1686 г. С левой стороны от царских врат помещалась чудотворная Смоленская икона Божией Матери. На 12 клеймах Игрицкой иконы, помещенной в серебряную позолоченную ризу (1808 г.) были изображены чудеса, явленные Пресвятой Богородицей. Надпись внизу гласила: «Явление иконы Пресвятой Богородицы Одигитрии было в1624 году». Ежегодные крестные ходы с Игрицкой иконой Божией Матери в Кострому и обратно в Песоченский монастырь, богослужения в котором продолжались до 1931 г., свидетельствовали о глубоком почитании верующими чудотворного образа.

В рукописном сказании о явлении Смоленской-Игрицкой иконы говорится, что во время царствования царя и великого князя Иоанна Васильевича Грозного в 1530 г. постиг Россию великий мор, который достиг Костромских пределов и пустынь опустела на 54 года. После обретения иконы Смоленской Божией Матери 12 июля 1624 г., видя многочисленные исцеления от иконы, горя усердием послужить Богородице, нашлись иноки, которые основали монастырь. Это были благочестивые мужи, жители города Костромы: Потапий, Григорий и Карп. С этого началось созидание обители. В 1624 г. строителем монастыря старцем Гурием был выстроен первый деревянный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери с приделом святителя Николая. В XVII в. существовало, что видно из монастырских описей, деревянная церковь, 12 келий, амбар, поварня, вокруг монастыря ограда, за которой размещался конюшенный двор и земельные угодья.

В последней четверти ХVIIв. появляются первые каменные постройки. В 1686 г. был выстроен каменный храм Пресвятой Богородицы, Смоленской (по внутреннему устройству он напоминал Костромской Успенский собор)- одноэтажный, пятиглавый. Престол был устроен из кипарисового дерева. Иконостас столярной работы, резной, по левую сторону от царских врат находилась чудотворная икона Смоленской Божией Матери с рукоятью внизу, риза на ней была устроена в 1808 г. серебряная, вызолоченная, с венцом и короною. Рукоять также была обложена серебром, у иконы на полях было 12 изображений круглых, на которых изображены явления и чудеса Пресвятой Богородицы Игрицкой. Внизу была надпись: "Явление иконы Пресвятой Богородицы Одигитрии было в 1624 г.". На обороте иконы был написан образ святителя Николая, с серебряной ризой, позолоченной, с гладким венцом и 4 рубинами, митра и евангелие были черневые.

В 30-40 гг. XIX в. начинаются большие строительные работы в монастыре, в 1839 г. по проекту известного архитектора П.И. Фурсова был построен Христорождественский собор - очень величественный, с шестиколонными портиками с каждой стороны. Он мог стать украшением не только монастыря, но и кафедральным любого губернского города. Не одна тысяча богомольцев могла вместиться в храме. По проекту П.И. Фурсова были также построены братский корпус, звонница, часовня в виде ротонды над святым источником. Это были последние проекты архитектора П.И. Фурсова, после чего он был смещен с должности губернского архитектора. В середине XIX в. в монастыре было братии до 100 человек, монастырь был причислен ко 2 классу и 1849 г. настоятелями были ректора Костромской Духовной Семинарии, а с 1866 г. - викарные епископы Костромской епархии.

Среди святынь монастыря, кроме чудотворного образа Игрицкой Божией Матери, широкое почитание имел восьмиконечный крест, обложенный серебром и украшенный финифтяными изображениями. Крест заключал в себе более 150 частиц мощей различных святых. Чтимой была и икона святителя Николая, найденная невредимой под пеплом после пожара, случившегося в монастыре в 1634 г.

Всего в монастыре было 4 храма: Смоленский храм (1686 г.), Христорождественский собор (1839 г.), Никольский храм (1694 г.) и Петро-Онуфриевский в колокольне (1826 г.).

Чудотворную икону Смоленской Божией Матери ежегодно приносили в Кострому. Во вторник на 9 неделе после Пасхи отправлялось духовенство из Костромы в сопровождении множества народа в Песоченский монастырь, где служили молебен.На другой день после ранней обедни все шли в Кострому с иконою. Икону несли священники. В2 деревнях по дороге останавливались, пели молебен и когда подходили к Костроме, в соборе начинался звон. Весь почти город выходил на сретение иконы.

Богослужения в монастыре продолжались до 1931 г., разрушать обитель начали с конца 1920 г. В настоящее время от обители почти ничего не осталось, только монастырский источник целебный журчит.

По материалам сайта Святыни России: https://ruist.ru/

Святой источник и купель Богородицкого Игрицко-Песоченского монастыря в Песочном - Святыни России