Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Почитаемым образом в Рождественском Ростовском женском монастыре была чудотворная икона Тихвинской Божией Матери. Она помещалась в иконостасе Рождественской церкви по левую сторону царских врат. Икона эта почти одной меры с подлинною чудотворною иконою, явившеюся в городе Тихвине. Вышина иконы 1 1/4 арш., а ширина  1 аршин... Риза на иконе серебряная, позлащенная, обнизанная жемчугом с драгоценными камнями - изумрудами, яхонтами, бриллиантами, аметистами и др. Кроме сей ризы для этой иконы есть еще две, также серебряные и позолоченные. Израилев приписывает Тихвинскую икону дару Св. Феодора Ростовского, основателя обители. Он передает местное предание о написании иконы самим святым Феодором. Празднование явлению Тихвинской иконы Божией Матери, бывшему в 1383 году, совершается 26 дня месяца июня. У иконы происходили многие чудеса и исцеления. В описи церковных и ризничных вещей за 1812-1834 г. указано, что в 1813 г. были "устроены на Тихвинский образ Божия Матери венцы и ризы". Описан… >>

«…Самой известной и почитаемой иконой, из находящихся в стенах женских обителей, была икона Ярославской - Казанской Богоматери. Икона находилась в местном ярусе иконостаса Казанского собора, справа от царских врат. В сказании о чудотворной Казанской иконе приведены 64 чуда от нее происшедших в Романове, где икона прежде пребывала. Святыня помогала при исцелении многих недугов, но более всего к ней прибегали при болезнях глаз, поэтому в народе она была известна как "очецелительница". Свидетельства о чудесах от святыни в более поздний период были внесены также в "Книгу для записей событий, имеющих историческое значение, начатую в 1807 году". В архивных документах содержатся сведения о зданиях и имуществе Казанского монастыря, а также есть подробное описание убранства почитаемой Ярославской иконы Казанской Богоматери. "По левую сторону царских врат: Храмовый чудотворный образ Казанские пр.Богородицы (обретенный в г. Казани в 1588 г. принесенный из г. Романова в 1609 г.) писаный на доске … >>

«…В Ростовском Троицком девичьем в Бору монастыре почитался образ "Знамения Пресвятой Богородицы". С почитаемой иконой "Знамения Пресвятой Богородицы" ежегодно устраивался крестный ход, с которым икону приносили в Ростов, Борисоглебский монастырь, Спасо-Яковлевский монастырь. Почитаемая икона Знамения находилась в Знаменском приделе Троицкой церкви. Икона была богато украшена, в описании иконы читаем следующее: "Образ Знамения Пресвятой Богородицы в ковчеге в серебряном окладе литой, позолочен, венец серебряный литой и позолоченный, обнизан жемчугом в венце две запонки золотые червчатый камень яхонт лазоревый в золоте на венце три камня лал да 2 яхонта лазоревые, четыре... бурмицкие убрус и ожерелье низано жемчугом риза литая серебряная позолочена рясы низаны жемчугом по три нитки... две запанки золотых червчатых в рясах двенадцать изумрудов у Богородицы Спасителев образ венец серебряный позолочен. В венце три камня в золоте венец и ожерелье низано жемчугом риза серебряная литая позоло… >>

"...К северозападу от Пятницкой церкви, в трех саженях, находится Знаменская часовня. Она не имеет того историческаго значения, которое ей приписывают, именно, будто на месте Знаменской часовни прежде был Знаменский монастырь. От Воскресенской церкви, что был монастырь Воскресенский, была, во время существования монастыря, каменная ограда к Пятницкой церкви, а на стороне ограды ворота в улицу; на этой ограде изображен был образ Знамения Божией Матери. Когда монастырь упразднен и обращен в приходскую церковь, каменная ограда была разобрана; образ Знамения Божией Матери и место стены, на которой он написан, оставлены, так-как этот образ у граждан угличских был в почитании; из разобраннаго от ограды кирпича пристроены стены, для образования часовни. Внутреннее устройство часовни Знаменской сходно с устройством Знаменской часовни, находящейся в г. Ярославле. В угличской Знаменской часовне, в летнее время, в пятничные дни, служат всенощные бдения по просьбам желающих…» Из книги Лаврова Н.… >>

«…Время первоначального основания церкви в честь равноапостольного князя Владимира неизвестно; сведения о ней восходят только к началу XVII века (впрочем, в рукописном житии преподобного Даниила Переславского упоминается священник церкви святого Владимира Тихон, откуда можно заключить, что церковь существовала и в XVI столетии); в патриарших окладных книгах отмечено под 136 (1628) годом: «церковь святаго Владимира, дани два алтына, две деньги, десятильничих и заезда гривна». По писцовым книгам 161 (1653) года при этой церкви записаны двор попов, приходских 26 дворов, двор нищего; пашни и сенных покосов нет. В 204 году (1696) в Владимирскую церковь выдан был новый антиминс, но была ли при этом перестройка церкви, неизвестно. По переписным книгам 1703 года при этой церкви священником был некто Фёдор Иванов, а в приходе 15 дворов. В 1725 году, вероятно, сын этого священника, священник Иван Фёдоров показывал, что церковь благоверного князя Владимира построена исстари, а у той церкви в при… >>

«…Хорошо известно, что Верхняя Волга до строительства ГЭС была довольно мелкой, значительно мелела в летний период. Эта огромная проблема для судоходства, была счастьем для отдыхающих, поскольку практически по всем берегам тянулись обширные полосы чистого мелкого песка. Имелось множество заводей, отмелей, пологих низких берегов. Западная окраина города не зря именовалась посадом Пески, Песоцкой слободой. Это были прекрасные места с широко раскинувшимися полями, холмами, сосновыми лесами. Известный публицист, общественный деятель и философ Алексей Алексеевич Золотарёв (1879-1950) оставил воспоминания о своей малой родине: «Западная окраина города Углича, где по правому берегу Волги живописно раскинулась Иерусалимская слобода с самою высокою в городе колокольнею, до последних лет, до начала Волгостроя, служила любимым дачным уголком для московских жителей. В самом деле, здесь, кроме щедрой на тихие лирические радости природы: прелестное купание и рыбная ловля, чудесный смолистый запах о… >>

«…В феврале 1808 года последовал заказ от причта и прихожан церкви Входо-Иерусалимской слободы Угличского уезда – написание икон для нового предалтарного иконостаса. При заключении договора заказчикам в качестве пробы и образца был представлен образ «Усекновение главы Иоанна Предтечи», – возможно, это был близкий аналог упоминавшейся работы отца 1762 года. В соответствии с образцом требовалось написать храмовую икону «Вход Господень в Иерусалим» – самым лучшим письмом и материалом, но золото, в отличие от образца, использовать червонное, первого номера. Условия заказа были весьма жесткими: «В прочем, ежели усмотрены будут какие-нибудь недостатки в работе написанной мною первой иконы, то я должен, Буренин, от всей означенной работы отстать безденежно. Данный же мне задаток, сто рублей, возвратить без всяких отговорок, не доводя до вышняго начальства. Ежели же оная икона будет принята священно- и церковнослужителями и приходскими людьми, то и всю работу должен представить против той ико… >>

«…В житии преподобного Даниила Переславского, между прочим, рассказывается, что преподобный однажды молился около церкви святого пророка Илии. Из этого рассказа можно заключать, что Ильинская церковь существовала в Переславле уже в первой половине XVI века. О существовании этой церкви в XVII столетии есть несомненные документальные свидетельства в патриарших окладных книгах и в надписях на некоторых из богослужебных книг, доселе сохранившихся в церкви. В патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом записано: «церковь святаго пророка Ильи, на посаде, дани три алтына, пять денег, десятильничих гривна». В 1653 году дани 18 алтын 4 деньги, заезда гривна. Эта церковь была деревянная; были ли её перестройки в XVII и первой половине XVIII столетия, сведений о том не сохранилось. В 1771 году начат был постройкою каменный храм; в 1780 году был выстроен и освящён придел, а главный храм был окончен только в 1788 году. Этот храм существует и в настоящее время. Каменная колокольня устроена тол… >>

«…На месте нынешней каменной церкви, с главным престолом в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в XVII столетии стояла деревянная церковь в честь «святых чудотворцев Козмы и Домиана»; по патриаршим окладным книгам 136 (1628), она платила дани семь алтын с деньгою, десятильничих гривну. В начале XVIII столетия при Козмодемьянской церкви была другая, вероятно, тёплая во имя Рождества Пресвятой Богородицы; в 1722 году эта церковь оказалась уже ветхой и вместо неё разрешено было построить новую в честь того же праздника. В 1770 году вместо этих деревянных церквей, «на средства разных доброхотных дателей», построена существующая и доныне каменная двухэтажная церковь; внешний вид её остаётся со времени постройки без изменения, внутренние же украшения заменены новыми. Колокольня при церкви выстроена уже в начале нынешнего столетия. Престолов в церкви в настоящее время два: в верхнем этаже в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а в нижнем в честь святых бессребреников Козьмы и Дамиана. Ут… >>

«…Село Городище, на восточном берегу озера Плещеева, находится в 4 верстах [4 км] от уездного города и в 120 [128 км] от губернского. Вблизи села Городищ сохранился старинный городок, то есть место, укреплённое земляным валом. Предполагают, что на этом месте был первоначально основан мерянский город и что отсюда перенёс его Юрий Долгорукий на настоящее место. Вблизи того же села находится курган, известный под именем Александровой горы; по раскопкам, проведённым археологом Савельевым, этот курган представляет собой геологическую летопись данной местности с IX по XVII век; в нижних слоях его открыты следы мерянских поселений и арабские монеты, выше найдены татарские монеты, стрелы и кинжал, а затем могилы с сохранившимися в них тельными крестами и монеты времён великого князя Иоанна III, а ещё выше следы построек монастыря, обнесённого оградою с 6 круглыми башнями; вещи, найденные в этих развалинах, относятся к XV и XVI векам; найден, между прочим, горшок с 1 000 серебряных денег време… >>

«…Село Воронцово при речке Ламнейке, находится в 9 верстах [10 км] от уездного города и в 115 верстах [123 км] от губернского. В писцовых книгах 1628—29 годов село Воронцово записано было за разными помещиками; а в переписных книгах 1678 года половина села принадлежала Григорию Львову Ушакову, на его половине было 7 крестьянских дворов и 14 бобыльских, в коих жило 83 человека; другая половина того же села принадлежала брату его Василию Львову Ушакову, на его половине состояло 5 крестьянских дворов и 17 бобыльских, людей в них было 85. В 1707 году в Воронцове насчитывалось 43 двора. На общей помещичьей земле в селе в 1628—29 годах стояла церковь в честь Воскресения Христова с приделом Чуда Архистратига Михаила, выстроенная вотчинниками; при этой церкви священника в то время не было, двор его стоял пустой; земли церковной под перелогом и лесом было 10 четвертей, [5,5 га] сена 7 копен. [0,8 га] Та же церковь поименована и в переписных книгах 1678 года. В патриаршую казну эта церковь пл… >>

«…Церковь с главным престолом в честь Святой Троицы известна в городе под именем Сергиевской, потому что устроена она на месте прежней церкви в честь преподобного Сергия. Сергиевская же церковь существовала здесь с давних лет; в патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом она отмечена так: «церковь Преподобнаго отца нашего Сергия на посаде, дани два алтына, пять денег, десятильничих гривна» (на берегу реки Трубежа). По писцовым книгам 161 (1653) года при этой церкви значится: двор попов, 33 двора приходских да 2 двора нищих; в переписных книгах 1703 года священником здесь был Григорий Андреев, в приходе 10 дворов, 3 двора нищих, да на церковной земле 2 харчевенные избы, оброку с них получалось по 1 р. 10 алтын. В 1724 году Сергиевская церковь вместе с несколькими другими церквами сгорела, но так как приход её считался достаточным для обеспечения причта, то синодальный казённый приказ немедленно разрешил строить новую церковь. В 1727 году церковь была построена и в том же году осв… >>

«…Церковь Обновления храма Воскресения Христова, каменная; построена в 1814 году тщанием прихожан; одноэтажная, с каменною колокольнею и оградою с железными решетками. Престолов три: 1) главный в холодной церкви в память Обновления храма Воскресения Христова; 2) в теплой церкви — во имя Тихвинской Божией Матери; 3) в теплой церкви — во имя Святителя и Чудотворца Николая. Здание храма прочно. Особо чтимыя иконы в храме: икона Успения Божией Матери; икона Божией Матери — Скорономученицы и Всех скорбящих. При Воскресенской церкви две часовни: 1) каменная, на юго-западной стороне церковной ограды, построена одновременно с храмом; 2) каменная-же при деревне Адамове, устроена в 1895 году в память события 17-го октября 1888 года. Усадебной земли при церкви 2 дес., церковный погост 1 дес., пахатной и сенокосной 35 дес. 1100 кв. саж. Церковных домов три: 1) дом для жительства священника, деревянный, крыт железом; 2) дом для жительства тоже священника, деревянный, крыт тесом; 3) дом для диякона… >>

«…Церковь Рождества Христова, называемая Филипповскою по ярославской дороге в г. Углич после Корсунской церкви есть вторая; на правой стороне дороги, пред мостом, на Каменном ручье. Основана в 1801 году. Престолов в ней три: 1) Рождества Христова; 2) Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи; 3) Св. Апостола Филиппа. Церковь апостола Филиппа отличается своею высотою и прелестию архитектуры, а внутри живописьо. Церковь апостола Филиппа воздвигнута вместо каменной Христорождественской и деревянной Филиппа апостола, с приделом Усекновения главы Иоанна Предтечи, стоявших прежде ниже настоящей церкви, по рву, где находилась прежде улица к Волге. Святыня, принадлежащая сей церкви. 1. Благословящий крест со св. мощами, - на нем значатся по надписи: Христа Спасителя песок, трость креста Господня, камень от места креста Господня, камень от пещеры Богородичны, часть св. мощей ев. Марка, Андрея Первозваннаго, Димитрия Мироточиваго, Космы и Дамиана, Иоанна Дамаскина, Григория Акраганскаго, част… >>

«…Село Троицкое, при пруде, находится в 15 верстах [16 км] от уездного города и в 125-ти [133 км] от губернского. Село Троицкое так называется по церкви, в которой главный престол в честь святой Троицы; до устройства церкви оно называлось «Великий двор». В 1712 году в этой деревне помещик князь Афанасий Фёдорович Шаховской построил церковь в честь святой Троицы; к церкви были определены священник, дьячок и просвирница, отмежёвано земли церковной 10 четвертей [5,5 га] в поле, сена 10 копен; [1,1 га] в приход вошли 11 крестьянских дворов. Соответственно этим данным в патриаршую казну церковь стала платить 28 алтын с деньгою. В 1736 году эта церковь оказалась уже весьма обветшавшей и по просьбе крестьян разрешено было построить новую церковь, которая и была освящена в 1737 году. В 1764 году местный помещик Александр Филиппович Угрюмов, с благословения епископа Переславского Сильвестра, вместо деревянной церкви построил каменную, деревянная же церковь была им перевезена в село Горки. … >>

«…Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь в Ямской слободе снабжена вполне достаточно. Из святых икон особенно чтима прихожанами древняя икона Пресвятой Богородицы Одигитрии; на Богоматери и Предвечном младенце венцы и цаты серебряные вызолоченные, убрус жемчужный, риза по местам также низана жемчугом; в придельном храме древние иконы Спаса Нерукотворённого и Печерской Божией Матери, украшены эти иконы также жемчугом. На других местных иконах украшения серебряные. Одни из святых сосудов серебряные, приложены в храм няней Петра I Натальей Ив. Взимковой, впоследствии монахиней Фёдоровского монастыря. На одной из богослужебных книг, Октоихе, сохранилась надпись: «сию книгу Осмогласник на службу к церкви Смоленской Богородице, что в Ямской слободе, дал сомолитвенник Иоанн Стрехин» 1709 года. Все вообще богослужебные книги в церкви печатаны при императрице Елизавете Петровне. Церковные документы хранятся в целости: копии с метрических книг с 1803 года, исповедны… >>

«…Церковь Вознесения Господня находится по ярославской дороге в г. Угличе вправо, по эту сторону Каменнаго ручья, к Волге, в нескольких саженях за церковь св. апостола Филиппа. Построена в 1742 г. Тимофеем Гавриловым Тархановым. Престолов в ней 3: 1) Вознесения Господня; 2) Пресвятыя Богородицы всех скорбящих радости; 3) святителя и чудотворца Николая. В документах Вознесенской церкви записано: Чрез приходских старожилых людей, живших 70 и 80 лет , и в наши лета умерших, и бывшаго священника Михайла детей, который был при сей церкви дьячком и священником 40 л ., из имеющейся надписи на корке евангелия, но рукописной истории о городе Угличе, и копии с грамоты Арсения митрополита ростовскаго и ярославскаго, известно: «До раззорения города Углича от Поляков имелся мужской монастырь Вознесения Господня, деревяннаго строения, стоявший против Алексиевскаго монастыря, на возвышенности, где ныне живут мещане вознесенские на поле, и земля пустопорожная, владеемая ныне после купца Николая Гав… >>

«…Утварью, ризницей, святыми иконами и богослужебными книгами церковь снабжена вполне достаточно; украшения же на святых иконах и церковная ризница могут быть названы, особенно для сельской церкви, богатыми. От прежнего времени в церкви сохранилось Евангелие печати 1662 года и рукописный Синодик с рисунками 1712 года; на нём по листам подпись: «приложилъ сию книгу в лицах Синодик и далъ Переславскаго уезду Залесскаго Никитскаго стану в село Иванисово, в церковь Покрова Пресв. Богородицы, и великаго Чудотворца Николая, и Св. в.-муч. Димитрия Троицкаго Данилова монастыря иеромонах Евстафий, что был в мире тоя церкви поп Евфимий по себе и по своей душе». Церковные документы хранятся в целости: копии с метрических книг с 1803 года, исповедные росписи с 1822 года. Причта по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: а) процентов с причтового капитала (660 р.) — 26 р. 40 к.; б) от земли усадебной, сенокосной и пахотной 130 р.; в) от служб и требоисправлений 270 р.,… >>

«…Еще одним зданием, возведенным под влиянием ростовского зодчества, являлась Никольская надвратная церковь Покровского монастыря (кон. XVII в.). Храм подвергся значительной перестройке в 1829-1832 гг., фактически был заменен новым зданием в классическом стиле с надвратной колокольней. Изначальный облик известен лишь по схематичному изображению на иконе преподобного Паисия из собрания Угличского музея. Но сохранявшиеся до 1930-х гг. фланкировавшие ворота симметричные башни, несомненно, повторяли детали митрополичьего двора…» По материалам статьи Е.А. Лиуконена "К вопросу о каменном строительстве в Угличском крае в XVII - нач. XVIII вв." https://uglmus.ru/about/publics/Liukonen_stroitelstvo/

«…В Угличском крае есть еще один памятник, стоящий особо в ряду перечисленных зданий и, справедливо говоря, мало связанный с угличским зодчеством, его особенностями и традициями. Это храм Дивногорской Троицкой пустыни (1674-1694), входивший в состав одного из подворий ростовских архиереев. Композиция церкви столь близка характерному стилю митрополита Ионы, что можно говорить об участии в ее строительстве зодчих Ростовского кремля. По словам Е.М. Михайловского, «Строилась она, несомненно, одним из лучших зодчих митрополита. Так, в аркаде северной паперти церкви мы находим повторение аркады перехода у Воскресенской церкви на северных воротах митрополии в Ростове… Детали и пропорции пояса декоративной аркатуры вверху здания, встречающейся почти на всех постройках Ростова того времени, в Троицкой церкви взяты с первоначального оригинала, с древнего Успенского собора Ростова, и нарисованы умелой рукой». Не вызывает сомнений, что никто иной не смог бы столь точно следовать стилю митрополич… >>