Профиль соавтора Юрий Верещагин

В 20 км от Рязани в живописном месте расположен один из замечательных древнерусских ансамблей — Солотчинский монастырь. Он был основан рязанским князем Олегом Ивановичем как охраняющая Переславль-Рязанский крепость. Древние сооружения монастыря не сохранились. Самым старинным из ныне существующих зданий является Рождественский собор. Он был перестроен в середине XVII века. По сведениям из письменных источников, по сохранившимся деталям, а также по ряду аналогий с другими архитектурными сооружениями полагают, что собор был построен в конце XV века. Несколько вытянутый четверик с невысокой апсидой, с широкими мощными лопатками создаёт впечатление тяжеловесной монументальности. Но истинным украшением монастыря является надвратная церковь Иоанна Предтечи над Святыми воротами и трапезная церковь Святого Духа. Эти сооружения вместе с восточной и южной стенами с башнями представляют собой единый ансамбль 1688-98 годов. Ради обновления всего монастыря первыми были построены трапезная палата … >>

«…Далеко от Рыбинска и Мологи в верховьях шекснинского плеса водохранилища ушла в воду еще одна известная и обширная обитель - Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Он располагался километрах в тридцати к югу от Череповца вниз по течению Шексны на берегу впадавшей в нее речки Илоса, среди дремучих лесов близ деревни Леушино. Монастырь возник во второй половине XIX века в эпоху "русского возрождения", когда русское образованное общество обратилось к национальной культуре допетровского времени, а некоторая часть его руководящих сословий дворянства и купечества обратились в созидательном, но как показал дальнейший ход истории России, запоздалом порыве к духовным ценностям Православия. В это время были восстановлены почти все русские монастыри, закрытые при Екатерине II, и основаны сотни новых обителей. Леушинская обитель возникла в 1875 г. в виде женской общины в имении Санкт-Петербургской купеческой жены Пелагеи Максимовой, которая обеспечила ее земельными и другими недвиж… >>

«…Другой большой, известный за пределами Ярославской земли монастырь - Югская Дорофеева пустынь – располагался между Рыбинском и Мологой, километрах в пятнадцати на запад от Рыбинска и на таком же расстоянии от Мологи, у слияния речек Белый Юг и Черный Юг, среди высокоствольных сосновых лесов, в очень красивой местности, в наше время почти исчезнувшей в разливах водохранилища. В старом описании православных русских обителей отмечено: "Окрестности монастыря представляют из себя одну из самых живописнейших местностей Ярославской губернии". Монастырь был основа в 1615 году старцем Дорофеем, иноком Псково-Печерского монастыря, который во времена еще не угасшей смуты пришел на Верхнюю Волгу, избрав эти места для подвигов пустынно-жительства и основания монастыря. Он поставил на дереве принесенную с собой икону Богоматери Одигидрии, которая по местности стала называться Югской. Она прославилась многочисленными исцелениями и чудотворениями, сделавшись знаменитой святыней, известной далеко за… >>

Даже в наш стремительный автомобильный век Епихарка удивляет глухой почти безвозвратно-заброшенной удаленностью, замшелый медвежий угол в сердце лесной глуши на окраине огромного клюквенного болота. Действительно, бурые хозяева местной тайги жили здесь вволю веками, лакомясь дарами леса, а то и заблудшей скотиной, на что ее владельцы – соседние крестьяне – осиротело жаловались еще в конце XX века. Такая вот немного странная Епихарковская пустошь должна была сыграть свою определенную роль в развитии самобытного уклада Поречья. Роль со всей очевидностью, скрытую от глаз, тем более современных, как настоящий иноческий путь, который бывает надежно укрыт от праздных любопытствующих взоров. Писать про монастырь, оставшийся за пределами туристических маршрутов Золотого кольца трудно, ответственно и привлекательно в то же время. Говорить о туристско-рекреационной завлекательности, когда повествование должно строиться вокруг внешне-значимого, не получается, поскольку древних историко-архитекту… >>

«…В начале ХХ в. Спасо-Преображенская община, получившая свой статус лишь в конце XIX в., переживала период своего становления. В общине была лишь одна монахиня, она же выполняла послушание начальницы. Все остальные были послушницами. В числе послушниц большую часть составляли выходцы из крестьянского сословия, однако одна насельница, являвшаяся также и вкладчицей обители, Серафима Иванова Мерценфельд, была женой личного почетного гражданина Санкт-Петербурга. За период с 1906 по 1916 гг. Спасо-Преображенская Угличская Пихорская женская община увеличилась. Более чем в 3 раза возросло количество послушниц; пожилой начальнице помогала управлять более молодая казначея, имевшая неоконченное среднее образование и принявшая постриг в 1912 г. Социальный состав насельниц был типичен: подавляющее большинство происходило из крестьянского сословия…» Источник: Леонов Д.Е. «Социально-демографические характеристики насельников монастырей Углича и Угличского уезда в начале ХХ в.». https://st-hum.ru/… >>

«…Спасо-преображенская община отстоит от г. Углича в 30 верстах, а от с. Ильинскаго в 8 в., и расположена на равнине, кругом лес, реки нет. Церковь одна - Преображения Господня, однопрестольная, каменная, прочная, с одной главой, построена на пожертвования благотворителей. Земли в пустошах «Опихорка», где находится община, 64 д. 400 с. и во 2-ой «Ступино» 47 д. 1945 г. В общине 3 корпуса: 1) для жительства сестер, 2) для трапезной и третий, - каменный, для приюта сирот, для рукодельной. Капитала 5000 р. в % бумагах. Община основана в 1890 году…» Рыбин К.Г. «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. - Ярославль: тип. Губ. земск. управы, 1908 г., стр. 19. Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии - Рыбин, Константин Григорьевич - Cистема онлайн-просмотра (rsl.ru)

«…Храм Богоявления в Стрелецкой слободе (1700 г.) более известен под названием Егорьевского. Этот огромный двухсветный четверик стоит на подклете, заменяющем зимний храм и соединяющемся с колокольней трапезной частью. По традициям XVII века стены завершаются поясами скромного, но выразительного узора и проходящими над ними рядом декоративных кокошников — по четыре на каждом фасаде. Окна верхнего этажа обрамлены наличниками с разорванными фронтонами. Их колонки, совпадающие с такими же во втором ярусе окон, и изящная обработка углов подчёркивают лёгкость этой стремящейся ввысь трёхэтажной постройки. Храм заканчивается пятиглавием на тонких, очень пропорциональных барабанчиках. Вознесённый на круче окского берега со сбегающими вниз деревьями, Богоявленский храм отлично вписался в пейзаж и ещё раз подчеркнул уменье зодчих выбирать место для построек. Около этой церкви погребён и последний «хан», придворный шут Иван Балакирев…» Источник: Васильев, С. Д. Касимов / С. Д. Васильев. — М.: Сов… >>

«…Интереснейший памятник истории и архитектуры Дмитрова — Борисоглебский монастырь. Каменный крест, найденный на его территории, свидетельствует, что в 1462 году монастырь уже был, а духовное завещание 1472 года князя Юрия Васильевича подтверждает это документально. Нет сомнений, что в середине XV века монастырь являлся форпостом Дмитрова, защищая город с востока. Название главного храма в честь прадедов Юрия Долгорукого, вероломно погибших от руки своего брата Святополка (за что народ и заклеймил его прозвищем Окаянный), напоминает нам о тяжёлых страницах княжеских междоусобиц. Вместе с тем монастырь, получивший имя этих первых русских святых — Бориса и Глеба, рассказывает об установлении культа национальных небесных покровителей. Не случайно Юрий Долгорукий в честь Бориса и Глеба поставил храм в своей суздальской резиденции — Кидекше, назвал его именами двух своих сыновей. Поэтому можно предполагать, что первоначальный Борисоглебский монастырь мог появиться одновременно с закладкой … >>

«…Древнейшим архитектурным сооружением города является теперь Успенский собор в земляном кремле. Собор построен из кирпича в начале XVI века. Исследования показывают, что в конструкцию его вошли остатки стен и подклет более раннего каменного здания, может быть, построенного ещё в княжение Петра Дмитриевича (1389-1428). Об этом свидетельствуют и белокаменные подвалы, находящиеся ниже подклета, неровная кладка кирпича на месте соединения его с камнем. Можно также думать, что первоначальный Успенский собор был деревянным и заменён потом каменным, планировка которого и перешла в кирпичную постройку, дошедшую до нас. Это большой, почти квадратный в плане (21×24 метра) пятиглавый храм, каждая сторона которого расчленена лопатками на три части, соответствующие внутреннему делению. Исследователи обнаружили, что в северном цоколе сохранилось основание белокаменного пилястра, превратившегося в простую кирпичную лопатку, когда на более древних стенах возвели новые. Толщина этих стен достигает по… >>

«…В четвертый день крестоходцы завершают свой маршрут, конечным пунктом которого является село Кондаково - родина преподобного Иринарха-затворника. На пути к нему: крестный ход делает остановку в селе Давыдове. Пятый день - завершение крестного хода. После Божественной литургии в храме Ильи Пророка в селе Кондаково все отправляются на источник преподобного Иринарха, где служится водосвятный молебен, после которого все же лающие могут искупаться в источнике. В одной версте от села Кондакова, в овражке у речки Вздериножки, расположен святой источник. По преданию, именно сюда приходил для уединенной молитвы будущий подвижник, а тогда еще юноша Илья. Здесь его руками был выкопан колодчик, из которого более четырех веков бьет источник целебной чистой воды. Здесь Илья задумал поставить часовню, и Господь дал ему помощника в лице одного благочестивого земляка, занимающегося изготовлением кирпича. Каждый день носил отрок. кирпичи к источнику и из них поставил первую часовенку. Она неоднократ… >>

«…Покидая Борисоглебский район, непременно заверните в село Красново, что стоит справа на выезде из поселка в сторону Ростова. Поворот на село обозначен большим крестом, указывающим, что там находится святой источник. Красново — значит «красивое» так говорят старожилы села и поясняют, отчего село называют красивым. Богаты места эти лесной ягодой, бор сосновый красуется, дубовые рощи шумят, да бегут в них чистые ручьи... Село стоит на горке при речке Шуле. Поначалу Красново было деревней. Церковь Богоявления в Краснове построили в 1870 году на средства ростовской купчихи Глафиры Кузьминичны Плешановой. Ее супруг, богатый купец Максим Плешанов, вел все дела в Петербурге. Эта деревня была его родиной. В ней он затеял постройку очень красивой церкви, для этого архитектором церкви был приглашен Константин Тон (1794 – 1881), создатель русско-византийского стиля эклектики, автор: Большого Кремлевского дворца, Оружейной палаты, зданий Московского и Петербургского вокзалов. Руководил работами … >>

«…Недалеко от села находится святой источник. Каждый год в ночь на Крещение сюда съезжается множество народа, потому что вода в источнике считается целебной и может храниться не один год. Источник расположен по правому берегу долины речки Шулы, неподалеку от деревни Хаурово. Первые работы, по благоустройству источника были проведены насельниками Борисо-Глебского монастыря, затем опека и благоустройство было продолжено Ростовским Спасо-Яковлевским монастырем. В 2007 году у источника была устроена купальня. В этих краях по оврагу по речке Шуле было несколько источников 5-7, а может и больше, говорит старожил этих мест, уроженец д. Карачуны Маскалёв Александр Константинович - в Глинском овраге, между д. Псарёво и Глинкой, у д. Старово - Подборное. Красновский был последним в цепочке этих источников. Сейчас пропали они. Жительница деревни Согило Пичугина Екатерина Васильевна 1926 года рождения рассказывала, что этот источник всегда называли святым, ухаживали за колодцем мужики из деревни … >>

«…Третий день Иринарховский крестный ход движется в сторону села Зубарева, делая остановку около храма святого Георгия, бывшего села Георгиевского. К вечеру крестоходцы приходят в село Зубарево, расположенное на высоком холме, с которого открывается чудесный вид на лесные просторы. Местность вокруг необычайно живописна. Одной из ее достопримечательностей является источник, который находится неподалеку от села, в глубоком овраге. Местные жители его называют «у Николы». Исторических сведений о селе сохранилось немного. В документах мы можем найти лишь имена его бывших владельцев. Так, в 1789 году владельцем большей части села был поручик Василий Александрович Перхуров. Остальная земля делилась между капитаншей Марфой Григорьевной Телешевой, подпоручиком Иваном Михайловичем Хвостовым и полковником Петром Алексеевичем Нюровым. Через несколько лет, в 1799 году, селом владели Иван Михайлович Хвостов и Иван Александрович Исаков. А в 1820-е годы Зубарево перешло в единоличное владение сына И… >>

«…Построена в 1807 г., на средства доброхотных жертвователей. Церковь домовая, каменная, одноэтажная, крепкая. Престол один во имя св. Благовернаго Кн. Александра Невскаго. Церковных сумм в % бумагах 4849 руб. 87 коп. Дом для жительства причта. Причта по штату 1804 г. положено быть священнику и псаломщику, от губернской земской управы жалованья 600 руб. Причтоваго капитала в % бумагах 5175 р…» Рыбин К.Г. «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. - Ярославль: тип. Губ. земск. управы, 1908 г., стр. 20. Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии - Рыбин, Константин Григорьевич - Cистема онлайн-просмотра (rsl.ru)

«…Сохранялся в Мологе и крайне редкий для городов ХХ века памятник деревянного зодчества - Крестовоздвиженская старо-кладбищенская церковь, построенная иждивением прихожан в 1778 году в южной части города. Составленная из убывающих восьмериков храмовая часть памятника была явной репликой "нарышкинского" стиля. Его композиционные приемы были органично усвоены в деревянном зодчестве, а небольшая шатровая колокольня над трапезной сохраняла чистоту линий шатровых рубленых колоколен храмовых комплексов северных погостов В начале ХІХ столетия храм был оштукатурен и побелен и стал похожим на каменный. Но он сохранил формы и пропорциональный строй, характерный для памятников русского деревянного зодчества, свободного от канонов архитектурных стилей эпохи…» Источник: Гречухин В.А., Ерохин В.И., Иванов Л.М. Молога. Земля и море. – Рыбинск: Изд-во «Рыбинский Дом печати», 2007 г., стр.114-116. https://www.booksite.ru/fulltext/natural/mologazem/text.pdf

«…В 1805 году на удаленной от берега западной окраине города была построена Всехсвятская церковь. Она возникла вследствие "екатерининского" указа о выведении кладбищ с городских территорий. Отсюда и освящение престола как бы в поименное воспоминание всех находивших последний приют на кладбище по их тезоименитым святым. Композиция и архитектурное убранство храма были выдержаны в лаконичных формах классического стиля. Большой световой фонарь храмовой части перекрыт полусферическим куполом, который венчала небольшая глава. Несмотря на удаленность от берега, его высокая стройная колокольня включалась в ритм движения вертикалей мологских храмов и пейзаж города. У стен этой церкви нашли упокоение многие известные граждане Мологи, немало сделавшие для развития и украшения родного города, Мологской земли и культуры России…» Источник: Гречухин В.А., Ерохин В.И., Иванов Л.М. Молога. Земля и море. – Рыбинск: Изд-во «Рыбинский Дом печати», 2007 г., стр.116. https://www.booksite.ru/fulltext/natura… >>

«…Наиболее старая из мологских церквей - церковь Вознесения в северной части города на берегу Мологи. Она сооружена В 1756 году тщанием прихожан. Первоначально храм имел два престола Вознесения Господня и Архистратига Михаила. Придел в память св. Бориса и Глеба был устроен в 1824 году. В композиции и оформлении храма нашли применение задержавшиеся в провинции элементы "нарышкинского" стиля и барокко - граненые барабаны пятиглавия, поясок мелких арок под свесом крыши, характерные наличники с лучковым сандриком, барочные детали и ордер колокольни…» Источник: Гречухин В.А., ЕрохинВ.И., ИвановЛ.М. Молога. Земля и море. – Рыбинск: Изд-во «Рыбинский Дом печати», 2007 г., стр.114. https://www.booksite.ru/fulltext/natural/mologazem/text.pdf

«…В 1516 году село Георгиевское с деревнями получил женский Переславский Горицкий монастырь на помин души Василия Андреевича Челяднина от его вдовы Агрофены. Василий Андреевич Челяднин боярин на службе у государя Василия ІІІ. Члены этого рода занимали самые высокие посты в Московском государстве. С 1512 года Челяднин был московским дворецким. Село Георгиевское Челяднины купили у вотчинника Григория Грязного (отца известного опричника Василия Грязного. Ранее село называлось Юрьевское на ручью. В селе было два деревянных храма: один в честь святителя Николая с приделом Тихона чудотворца, другой храм Георгия Страстотерпца. Церкви были построены на средства вотчинника Тимофея Грязного. Каменная церковь в селе была построена в 1838 году в честь великомученика Георгия, с престолом во имя святителя Тихона Амафунтского Чудотворца. В церкви особо чтимой была икона Иверской Божией Матери, которую в благодарение георгиевским крестьянам подарила Елизавета Алексеевна Мусина-Пушкина, дочь адмирала… >>

«…Большой и Малый Заяцкие острова расположены всего в 5 километрах к юго-западу от Соловецкого монастыря, однако растительность здесь совершенно иная - тундровая, низкорослая, повсюду россыпи камней, покрытых лишайниками. Большой и Малый Заяцкие острова (соловчане их ласково называют «Зайцы», «Зайчики») - пятый и шестой по площади острова Соловецкого архипелага, их площадь, соответственно 1,4 и 1,1 квадратного километра. В грамоте, данной правителями Новгородской республики монастырю на владение Соловецкими островами около 1458 года, упоминался уже остров Заяцкий. Возможно, это название связано с тем, что вблизи этих островов отдыхали, выбравшись на прибрежные камни, морские зайцы так называется один из видов крупных беломорских тюленей. Существует и другая версия названия острова. Павел Александрович Флоренский в письме из Соловецкого лагеря писал: «...ездили в монашеские времена, давно, за яйцами и потому острова, где гнездилась гага, назывались Заяицкими; впоследствии это название … >>

«…Первые келии пустынников появились на берегу озера Перт еще в ХVІІ веке но монастырская пустынь возникла на этом месте в 1819 году, когда настоятелем в Соловецкий монастырь был назначен архимандрит Макарий. Он прибыл на Соловки из Валаамского монастыря, где вел пустыннический образ жизни. Поэтому в четырех верстах от монастыря в 1822 году он поставил две пустынные келии. Одна из них была предназначена для настоятеля, а в другой проживала братия. Возможно, что сохранившаяся маленькая часовня является перестроенной келией, так как в описях XIX века она названа «часовней неизвестного посвящения». Если бы ее строили специально, посвящение было бы известно. Архимандрит Досифей писал, что за озером Перт «находятся две пустынные келии, куда временно уединяются монашествующие на безмолвие». В середине ХІХ века, уже при архимандрите Порфирии, в этом месте был построен большой летний дом с мезонином. После строительства этого дома южный склон холма начал обустраиваться и засаживаться специаль… >>