Профиль соавтора Юрий Верещагин

Как известно, во время пожара 1408 г. произошло обрушение сводов и главы Успенского собора (1213 - 1231 гг.) Ростова Великого. К вопросу об истории восстановления собора при ростовском епископе Григории обращался Н. Н. Воронин. Правда, тогда в его распоряжении, за небольшим исключением, были лишь письменные источники, что существенно ограничило возможности исследования. В 1987 г. во время раскопок рядом с западным фасадом Успенского собора A. Е. Леонтьевым было обнаружено несколько белокаменных фрагментов архитектурных деталей, которые он датировал временем ремонта собора при епископе Григории. Ныне эти фрагменты хранятся в Ростовском музее. Анализ данных деталей позволяет несколько конкретизировать наше представление об архитектурном облике восстановленного верха Успенского собора и проливает дополнительный свет на обстоятельства этого восстановления. Прежде всего уточним дату рассматриваемого события. В летописи сказано: "В лето 6919, индикта 4, месяца сентября 26, свершился храм П… >>

Архитектура звонницы Ростовского Борисоглебского монастыря дошла до нас почта в своем первоначальном виде. Пожалуй, после знаменитой ростовской соборной звонницы это второй по значению памятник подобного рода в Ростове и его окрестностях. Что, конечно, не случайно, ибо Борисоглебский монастырь в XVII - середине XVIII вв. являлся самым богатым и большим монастырем указанного региона. В литературе рассматриваемая звонница описывалась неоднократно. Правда, долгое время не было ясности, какова точная дата ее строительства. В качестве такой даты называли и 1680 г., и 1682 г., и 1690 г. Анализ письменных источников и архитектурных форм данного сооружения позволил, наконец, утверждать, что оно было возведено именно в 1690 г. Но тогда рассматриваемый памятник является последней по времени звонницей палатного типа в Ростове-Ярославской епархии XVII в. Ранее были построены ростовская соборная звонница (около 1682 г., около 1688 г.), звонница Ярославского Толгского монастыря (1682 - 1685 гг.), з… >>

Ансамбль Ростовского митрополичьего двора (кремля) в основных своих частях сформировался по одному замыслу в период правления ростовского митрополита Ионы (1652-1690 гг.). Единственной более ранней постройкой, около которой и складывался данный ансамбль, является Успенский собор начала ХVI в. В настоящее время большинство сооружений ансамбля имеет облик, близкий к первоначальному. Все это позволяет приблизиться к пониманию тех композиционных приемов, которые использовали зодчие при его создании. В литературе уже отмечалось, что в ХVI в. и, в особенности, в ХVII в., все чаще можно видеть появление крепко скомпонованных планов, жестко и однозначно установленных композиционных связей между отдельными составляющими ансамбля. Градостроительная композиция создавалась с учетом вполне определенных точек обозрения. Для зодчих стало важно, как человек перемещается в городе, какие архитектурные картины раскрываются при этом перед ним. Встает вопрос - с учетом каких точек обозрения строилась комп… >>

Около 1670 г. северные святые ворота Ростовского кремля (архиерейского двора) были оформлены надвратной церковью Воскресения с двумя примыкающими крепостными башнями. Столь оригинальное композиционное решение по достоинству было оценено современниками. В последней четверти XVII в. данная композиция была использована в оформлении западных ворот Ростовского кремля, а также ворот следующих монастырей Ростово-Ярославской епархии: Ростовского Борисоглебского, Ростового Авраамиева, Ярославского Толгского и Угличского Покровского. Однако по сей день не найдено убедительного ответа на вопрос об истоках этой композиции. В литературе сосуществуют две версии о происхождении последней. По одной из них, очень широко распространенной, мастера, строившие Ростовский кремль, взяли за образец композицию надвратной Сергиевской церкви Ростовского Борисоглебского монастыря, якобы построенной в 1545 г. Но, как нами было доказано, указанная Сергиевская церковь с примыкающими башнями была целиком построена в… >>

Рождественская церковь (конец XVII в.) Рождественского монастыря фигурирует в большинстве изданий, касающихся истории этой обители и архитектуры Ростова Великого. Среди всех работ о соборе следует выделить исследования А. Израилева, внесшего наибольший вклад в его изучение. Однако в истории данного памятника остается немало белых пятен. Первое описание храма встречается в описи 1702 г., согласно которой «внутри города, Рождественский девич монастырь; а в нем церковь Рождества Богородицы – каменная с приделом, крыта тесом, главы обиты чешуею зеленою, кресты железные. В церкви Божией иконостас гладкой золочен. В трапезе печь ценинная. Придел Космы и Дамиана. Длина церкви осмнадцать сажен, ширина восемь сажен. На колокольне пять колоколов. Под церковию хлебня да три палатки». В большой ростовский пожар 1730 г. Рождественская церковь сильно не пострадала, о чем свидетельствует нижеприводимый фрагмент из доношения об этом пожаре: «Церковь и придел Козьмы и Дамиана каменные с кирпичными гл… >>

Разрушенный в середине XX века Троицкий собор в Павло-Обнорском монастыре (Вологодская обл., Грязовецкий р-н, дер. Юношеское) был сооружен, по одним сведениям, в 1505-1516, а по другим – в 1521 г. Этот четырехстолпный собор, судя по описям XVI в., первоначально был трехглавым, но позднее, видимо во время «возобновления» в 1879-1888 гг., был сделан пятиглавым. В 1546 г. с юга к собору был пристроен придел Павла Обнорского над гробом основателя монастыря; над этим приделом позднее была надстроена шатровая колокольня и придел Сергия Радонежского. В 1536 г. в монастыре была сооружена каменная трапезная с церковью Успения, стоящая и поныне к западу от места разрушенного собора. Сведений об архитектуре Троицкого собора сохранилось немного: нет планов этого значительного памятника, известно всего несколько фотографий в изданиях конца XIX – начала XX в. с общими видами монастыря, а также необыкновенно отчетливая фотография в фототеке Государственного музея архитектуры имени А.В. Щусева (колле… >>

«…До революции в городе Угличе было много церквей и монастырей, в Рыбинске же — один лишь монастырь —  женский, устроенный во имя Софии Премудрости Божией. Софийские храмы, где бы они ни располагались, всегда были значимыми символами православного христианства: от Софии Константинопольской до Софии Киевской, от Софии Великого Новгорода до Софийского собора в Царском Селе. Как сказано на сайте Леушинского подворья в Петербурге, «Софийский собор, о каком бы из них ни шла речь, являл собою особый центр православия, земную икону Царства Небесного. Что же можно сказать о городе, в котором был воздвигнут даже не собор, а монастырь Святой Софии, к тому же оказавшийся единственным в России?» Рыбинский Софийский женский монастырь был духовным плодом трудов двух подвижников-земляков: старца Адриана Ютского и блаженного иерея Петра (Томаницкого). Первый — собрал общину, ставшую основой новой обители, второй определил для нее место. Община, собранная старцем Адрианом, сначала нашла приют в Пошех… >>

«…У брата моей бабушки в далёкой северной деревне я увидел, в моём детстве, книгу. Одну-единственную, других у деда Павла не было. С непонятными буквами на непростой пахучей бумаге. Книга была девственно свежа, хотя и издана в самом начале ХХ века. Её автором значился Иоанн Сергиев Кронштадтский... Как прояснилось полжизни спустя, в общем-то мой земляк, если на заморачиваться сотней-другой километров. Северянин, ставший самым известным церковным харизматиком и авторитетом рубежа XIX-XX веков. И вот именно с его благословения на окраине Данилова суждено было реализоваться не совсем обычному, но и не исключительному в своем роде духовному проекту. Появился женский монастырь, посвящённый иконе Богоматери Казанской. Итак, монастырь этот был недревним, его возникновение вписано в контекст религиозного брожения в России, охваченной социальным брожением и духовным разладом. Именно тогда в стране начинают появляться женщины-подвижницы, загоревшиеся мечтой уйти от мира к Богу, в монастырский … >>

«Колокольня церкви Спаса на сенях Ростовского кремля была разобрана, очевидно, во второй половине XVIII в. Во всяком случае, на самом раннем плане данного ансамбля, датируемом 1793 г., она уже отсутствует. Не зафиксирована она и на всех других известных нам изображениях Ростовского кремля. Поэтому, чтобы составить хоть какое-то представление о рассматриваемом памятнике, придется опираться, в основном, лишь на скупые известия письменных источников и ограниченные натурные данные. Самое раннее описание колокольни церкви Спаса на сенях имеется в Описи Ростовского архиерейского дома 1691 г. Оно, к сожалению, весьма немногословно: "У той же церкви на колокольне девять колоколов, под колокольней палатка, в ней письмо стенное". Следующее известие об интересующем нас памятнике встречается в описи Ростовского архиерейского дома, составленной после пожара 1730 г. Согласно ей, во время этого пожара на колокольне церкви Спаса "сгорела глава, опаянная белым железом, да кровля деревянная". В описи ж… >>

«Как известно, первоначальная кирпичная шатровая колокольня Петровского монастыря была разобрана в 1835 г. Краткие, но весьма важные сведения о ней опубликованы Н. Чуфаровским, который утверждал, что данная колокольня "находилась в связи с теплым храмом" Похвалы Богородицы (1695 - 1696 гг.). В подтверждение своего мнения автор указал на следующее. "Колокольня в связи с теплой церковью нарисована на одном из стеновых клейм этой церкви, изображающем преп. Петра. Таковою же она представляется еще на рисунке рукописного Ростовского лицевого Патерика XVIII в., принадлежащего собранию А. Титова. Охран. каталог № 43. Упомянутое клеймо, видимо давно утрачено. Патерик же, именуемый Ростовским, прекрасно сохранился. На обороте его титульного листа почерком XIX в. указано: "Эта книга написана в 1751 году". Однако ныне ее датируют 1760-ми гг. На обороте 279 листа данной рукописи действительно изображен Петровский монастырь, что, очевидно, имел в виду Н. Чуфаровский. Изображение довольно условно. … >>

«Шатровая колокольня Яковлевского монастыря находилась рядом с Троицким (позднее Зачатьевским) собором (1686 г.). Правда, точное место ее расположения известно не было. Колокольню снесли, очевидно в 1770-е гг., около времени строительства новой, дошедшей до нас монастырской колокольни (1776 - 1779 гг.). В упомянутом выше Ростовском патерике имеется три миниатюры, на которых изображена интересующая нас колокольня. В описи Яковлевского монастыря, составленной в 1763 г., т. е. почти одновременно с изображениями колокольни на данных рисунках, последняя описана следующим образом: "При той церкви (соборной - А.М.) колокольня каменная шатровая на коей глава опаяна железом белым". Там же упоминается, что колокольню венчал железный крест. Судя по публикуемым рисункам, колокольня располагалась около северо-западного угла Троицкого собора, соединяясь в нижней своей части с приделом св. Иакова (первоначально Зачатьевский). Данный придел был пристроен к северному фасаду собора в 1725г. Маловероя… >>

«Ныне при церкви Вознесения (1565/66 г.) имеется колокольня, построенная в стиле классицизма в 1786 г. А.А. Титов упомянул, что ей предшествовала шатровая колокольня. К сожалению, он не сослался ни на какие письменные источники, которые могли бы это подтвердить. В доступных нам архивных фондах также не нашлось таких источников. И все-таки А.А. Титов был прав. В интерьере Вознесенской церкви у восточного края северной стены в нижнем регистре монументальной росписи, датируемой 1720-ми гг., обнаружилось довольно реалистическое изображение самой церкви с тогдашней ее колокольней. Появление такого изображения обусловлено следующим. Весь нижний регистр росписи посвящен житию св. Исидора, захороненного в данном храме, который поэтому часто именуют церковью Исидора Блаженного. В изображении чуда у могилы святого и присутствует Вознесенская церковь, которую живописцы, конечно, изобразили такой, какой она была в период росписи, т. е. в начале XVIII в. Как видим, в то время церковь была перекр… >>

Ансамбль Ростовского митрополичьего двора, именуемый ныне Ростовским кремлем, создан в XVII в. Уже давно, в конце XVIII в. он утратил свою первоначальную функцию. И теперь нелегко представить, какая жизнь протекала в его стенах в XVII столетии. Но без такого представления невозможно правильно понять архитектуру ансамбля. Ведь, как справедливо писал В.Р. Виппер, "Чтобы оценить органический характер здания, недостаточно видеть его пустым, покинутым людьми... Более чем какое-либо другое искусство, архитектура требует, чтобы ее переживали в непосредственном соприкосновении, в реальных условиях ее жизненного назначения". Разумеется, применительно к Ростовскому митрополичьему двору XVII в., или митрополичьему дому, как он чаще тогда назывался, упомянутые "реальные условия" можно реконструировать, лишь уяснив, какие учреждения составляли митрополичий двор, а также характер деятельности этих учреждений. В настоящее время мы располагаем достаточно представительным комплексом как архивных, так… >>

Собор Петра и Павла Ростовского Петровского монастыря неоднократно в общих чертах описывался или просто упоминался в популярных изданиях XIX – начала XX вв. Но в поле зрения исследователей русской архитектуры он тогда не попал. В 1933 г. данный храм был снесен и в последующем надолго подвергся почти полному забвению. В 1990 г. вышла в свет моя статья, посвященная, в основном, истории формирования ансамбля указанного монастыря. В ней с опорой на обмерные чертежи собора, выполненные в 1830-е – 1840-е годы, кратко была охарактеризована его архитектура. Позже в музее архитектуры им. А.В. Щусева я обнаружил фотографии и обмерные чертежи того же храма, составленные в 1932 г., незадолго до его уничтожения. Эти графические источники позволяют с еще большей полнотой и отчетливостью представить как внутренний, так и наружный облик собора Петра и Павла. Необходимо отметить, что в литературе фигурируют сходные, но все же не вполне одинаковые его датировки. Чаще просто говорится о построении данно… >>

Церковь Петра Митрополита в Переславле издавна и традиционно считается незаурядным памятником русского шатрового зодчества 80-х гг. XVI в. Это самая красивая из древних церквей города и одна из красивейших на территории Ростово-Ярославской епархии, с ней связаны старинные предания об эпохе Ивана Грозного. К истории храма неоднократно обращались местные краеведы XIX в. П. В. Ильинский, В. Г. Добронравов, М. И. Смирнов. Его исследованием и реставрацией занимался В. В. Суслов. В последние десятилетия церковь Петра Митрополита была объектом пристального внимания крупнейших историков архитектуры П. А. Раппопорта и М. А. Ильина. При этом до сих пор памятник не имеет окончательной датировки и объяснения причин его строительства в период экономической разрухи, вызванной пагубной для России внутренней и внешней политикой Ивана Грозного 1560-х — 1580-х гг. Чтобы прояснить эти моменты, рассмотрим ещё раз историю создания храма. Известная нам кирпичная шатровая церковь была построена, видимо, н… >>

«…Церковь Преображения построена по указу и благословлению святейшего патриарха Московского и всея Руси Филарета в дворцовом селе Даниловском на старом дворовом месте в 1626 году. Вскоре, по грамоте царя Михаила Романова: «в селе Даниловском к новой церкви к Преображению Спасову» было отведено место под мужской монастырь, строителем которого стал весьма деятельный старец Сергий Булычев. Сергий, как сказано в челобитной грамоте к патриарху Филарету, «от дворян и детей боярских разных городов», был «духовен и крепкожителен, хмельного ничего не пил, и монастырское строение было ему за обычай». Управлявший монастырем до 1632 года, он был заменен (по ложному доносу) Рождественского монастыря черным попом Симеоном, которому строителя Сергия «велено было счесть по приходным и расходным книгам и выслать из монастыря вон». Однако вскоре, после разбора дела у патриарха, Сергий был возвращен в обитель. Будучи уже далеко не молодым, он отказался от «строительства» и ушел на покой, оставив управле… >>

«…Расположенный на вершине холма, соборный комплекс являл собой важную архитектурную доминанту окружающей местности. Его можно было увидеть с любой из дорог, ведущих к Данилову. Ансамбль собора состоял из трех зданий: летней церкви Воскресения, зимней церкви Смоленской богоматери и отдельно находившейся от них колокольни. Храмы, а также колокольня находились друг за другом на Соборной площади современного Данилова. На протяжении нескольких столетий площадь была центром села (а затем и города), впервые упоминаемое как дворцовое село Даниловское в царской грамоте 1586 года. Именно здесь, в этом «историческом центре» современного Данилова возникло сельцо или слободка и, соответственно, могла появиться церковь при ней. Вероятней всего, что в Данилове (селе) в этот период (с середины XVI века) существовал один или два небольших деревянных храма. Упоминаемое в грамоте царя Федора Иоанновича вместе с селами Давыдовское и Великое, Даниловское село располагалась вокруг нынешней Соборной площад… >>

«…Предтечевская церковь росположена на бер. реки Которостли. Два храма, оба каменные. Летний имеет три престола: 1) во имя св. Иоанна Предтечи, 2) Трех святителей - Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, 3) святителей Гурия и Варсанофия, Казанских Чудотворцев. В зимнем храме два престола: 1) Вознесения Господня и 2) Казанской Божией Матери. Храмовые праздники: 7 ян., Собор Предтечи, 30 ян. - Трех Святителей, 24 фев. - Обретение главы Иоанна Предтечи, Вознесение Господне, 24 июня - Рождество Иоанна Предтечи, 29 ав. Усекновение Главы Иоанна Предтечи, 4 ок. - Гурия и Варсанофия, 22 ок. - Казанския Божией Матери. Холодный храм построен 1671-1687 г.г., теплый-зимний 1658-1665 г.г. Внутренность церкви и паперти сплошь покрыта древнею (1694 г.) живописью и представляет собою колоссальный памятник русскаго настеннаго письма. Древняя храмовая икона св. Иоанна Предтечи. Земли: 1) в церковной ограде и под церквами 2048½ кв. саж., 2) отдельный участок вблизи церкви, по Федоро… >>

«…Церковь Святых Апостолов Петра и Павла - каменная, двухэтажная, престолов в ней четыре: в верхней холодной - во имя святых Апостолов Петра и Павла, - в нижней, теплой - главный во имя Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, в приделах: по правую сторону во имя Покрова Пресвятой Богородицы, и по левую во имя Преподобнаго и Богоноснаго Саввы Освященнаго. Храмовые праздники: 29-го июня, 3-го февраля, 1-го октября и 5-го декабря. Церковь построена в 1744 году тщанием основателя Ярославской Большой Мануфактуры - коммерции советника Ивана Максимовича Затрапезнаго.  Церковн. капитала билет. 2741 руб. 50 коп. Прихожан м. пола 492 и ж. 562 ч. При церкви начальная министерская школа, церковно-приходское попечительство, богадельня и больница. Оне содержатся на средства Ярославской Большой Мануфакуры. Причта по штату настоятель и псаломщик. Причтовой капитал в % бум. 4396 р…» Рыбин К.Г. «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. - Ярославль: тип. Губ. земск. управы, 1908 г., … >>

«…Петропавловская церковь при ярославском кадетском корпусе устроена на средства ярославскаго дворянства и освящена 27 декабря 1829 года. Главный престол в честь св. ап. Петра и Павла; праздник 29 июня. Придел в честь св. Захарии и Елисаветы (память их 5 сентября), выстроен на средства яросл. купца Ф. Евгр. Вахрамеева и освящен 5 сент. 1901 г. Церковь теплая, каменная. Квартиры священника и псаломщика находятся при здании корпуса. Кадет около 400 человек и служащих при корпусе около 200 человек, считая жен и детей. Церковная библиотека имеет 420 томов книг религиознаго содержания, кроме духовных журналов. Священнику жалованье 750 руб. и квартира за службу по церкви; кроме того, жалованье за уроки 1600 р. Диакону жалованья 450 р. без квартиры. Псаломщику жалованья 196 р. с квартирой…» Рыбин К.Г. «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. - Ярославль: тип. Губ. земск. управы, 1908 г., стр. 46-47. Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии - Рыбин,… >>