Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Другая судьба у Васильевского монастыря: после долгих десятилетий использования для «социалистических нужд» он стал действующим. Основан монастырь в ХІІІ веке на восточной окраине города, по дороге в село Кидекшу. Его ансамбль за невысокой стеной группируется в компактное ядро: собор и трапезная церковь XVII века и поздняя, тяжеловатых форм колокольня. Собор (1662-1669) сохраняет родство с древними четырёхстолпными храмами: строгие формы; лопатки на углах; полуциркульные арки вверху, которым должны бы соответствовать внутренние столпы; световой барабан. Но храм этот двухстолпный. Верх его предполагался трёхглавым, но по недостатку средств обошлись одной главой. Ярусная форма главы, а также четырёхскатная кровля вполне в духе времени. Сретенская трапезная церковь имеет пофронтонное покрытие, редкое для Суздаля…» Источник: Т.П. Тимофеева «Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник. Суздаль», ООО «Издательство ИНИКО», 2013.

Эта греческая православная церковь была построена между 1730-1740 годами. По легенде, здесь располагался сад, купленный греком, дочь которого Мария увидела во сне Богородицу — она сообщила девочке о целебном источнике в саду и указала его точное местоположение. Утром вся семья отправилась в сад к указанному месту и нашла источник. Семейство вознесло Господу благодарность и на свои скромные средства построило маленькую церковь, посвятив её Богородице. Источник с целебной водой сохранился до наших дней — он находится на подземном этаже храма. Во дворе церкви можно увидеть фрагменты византийских колонн, однако никаких свидетельств того, что на этом месте находилась другая, более ранняя церковь, нет. Зато в храме имеются старинные иконы IX-XI веков, в том числе довольно необычные. Они расположены на двух этажах церкви — наземном и подземном. Говорят, что 12 раз в году — первого числа каждого месяца — церковь исполняет желания, отсюда пошло её название: Церковь одного дня. В этот день к … >>

Церковь Богородицы Паммакаристы — один из важнейших памятников византийской эпохи в Стамбуле. Площадь её сохранившихся мозаик уступает лишь площади мозаичных панно Айя-Софии и монастыря Хора. Поздневизантийская церковь Богородицы Паммакаристы («Всеблаженной»), ныне мечеть Фетхие Джами (Fethiye Camii), — бывший храм монастыря Паммакаристос в Константинополе. Она находится в квартале Балат обширного стамбульского района Фатих. Точная дата постройки церкви неизвестна, однако учёные полагают, что она была основана в XI веке. Видимые сегодня стены относятся к довольно позднему периоду в развитии византийского зодчества (вероятно, к XII веку). Однако ряд историков считает, что первоначальное строение возникло при византийском императоре Михаиле VII Дуке (1071–1078 годы). Есть мнение, что этот храм был построен на фундаменте более позднего сооружения, относившегося к VIII веку. По другой версии, главный храм был возведён при византийском императоре Алексее I Комнине (1081–1118 годы) и затем… >>

«…Замечательное собрание архитектурных типов и музейное богатство представляет собой ансамбль Спасо-Евфимиева монастыря. Время, когда произошло основание монастыря, летописец назвал «великой тишиной», наступившей с вокняжения Ивана Калиты в 1328 году и длившейся целое сорокалетие. Но для суздальских князей это была пора отчаянной борьбы - с Москвой и между собой. Монастырь, построенный на северной окраине Суздаля, на высоком, как дозорная башня, берегу Каменки, должен был стать форпостом Суздальско-Нижегородского княжества. Основателем его считается Борис Константинович, а годом основания 1352-й. Первым игуменом обители стал преподобный Евфимий, принадлежавший к кругу духовных собеседников Сергия Радонежского. Именно при Сергии возникает целая сеть монастырей в северных и центральных областях Руси, высоко поднявших духовное значение подвига иночества. В число этих обителей входит и Спасский монастырь. Через столетие после смерти Евфимия (1404) были обретены его нетленные мощи (1507) и… >>

«…От Вознесенской церкви открывается взору ансамбль Покровского монастыря в глубокой низине, на другом, у реки. Сильное впечатление оставляет полный женственности и лиризма образ древней обители, но не менее сильное - полнота состава построек. Да к тому же ещё издалека заметно, что в монастыре теплится жизнь: у ограды, придавая пейзажу пасторальность, пасётся скот; по территории двигаются, исполняя разные послушания, хлопотливые сёстры и послушницы, над прудом у водяных ворот кружат чайки. Вся эта отрадная картина как бы нарочно назначена для любования. Покровский монастырь совершенно особая, и прекрасная, и скорбная часть суздальской истории. Основана обитель в 1364 году суздальско-нижегородским князем Андреем Константиновичем по обету, в благодарность за его спасение во время бури на Волге. Возможно, первоначально обитель имела общее хозяйство и управление с возникшим на несколько лет ранее мужским Спасским монастырём. Начало каменного строительства в Покровском монастыре связано с … >>

«…В это же время на месте древнего Дмитриевского монастыря, напротив кремля, на берегу Каменки, вырос Музей деревянного зодчества и крестьянского быта. Первым его экспонатом стала в 1961 году Никольская церковь из села Глотово Юрьев-Польского района (1766), поставленная на архиерейском дворе. Простой храм, срубленный из двух «клетей», с высокой кровлей-«шипцом» и главкой, с гранё ной апсидой и как бы висящей галереей самая обычная сельская церковь. Но в ней соединилось столько поэзии и грусти, созерцания и надежды! Нет ничего более родственного русскому пейзажу, чем такая церковка. Не случайно выбрали её в своё время для экранизации пушкинской повести «Метель» с пронзительной музыкой Г.В. Свиридова. За Каменкой заманчиво виднеются другие деревянные церкви. Весь музей выглядит как небольшое село с парой церквей, часовней и уличным порядком. Очень высокая ярусная Преображенская церковь из села Козлятьево Кольчугинского района (1756), мастерски сочетающая срубы разных размеров и форм, ка… >>

Земенский монастырь во имя святого апостола Иоанна Богослова, уникальный памятник болгарской архитектуры XI-XIV вв. Находится в живописной местности на берегу р. Струмы, у подножия Конявска-Планины, примерно в 1,5 км от г. Земен (Перникская обл., Болгария). Сохранившуюся церковь Н. Мавродинов датирует концом Х - началом XII в. Она неоднократно поновлялась, последний раз - в ХIV в., при деспоте Деяне, правителе Вельбуждского княжества. Небольшая (9×8 м, высота 7-11,2 м) каменная церковь относится к типу византийского храма на 4 колоннах «простого» варианта (то есть без вимы): трехапсидная, с куполом на высоком цилиндрическом барабане, украшена 2 поясами по 8 арочных ниш (в 4 нишах нижнего ряда устроены окна). Фасады разработаны глухими двухуступчатыми арками, из которых средние сильно возвышаются над боковыми, так как ветви креста первоначально были подняты над боковыми частями храма. Храм ремонтировался в 1730 и 1867 гг., в результате чего появились нынешняя четырехскатная кровля, ск… >>

Храм преподобномученика Андрея Китского (Константинопольского) или Андрея в Крисе - находится северней Студийского монастыря в Эксакионии. Предположительно, этот женский монастырь был возведен сестрой императора Феодосия II (408-450 гг.), и освящен в честь Апостола Андрея Первозванного, основателя Константинопольской церкви. Самое раннее историческое свидетельство о нем датируется VI веком. Монастырь и кафоликон восстанавливается, украшается и переосвящяется императором Василием II Македонянином (867-886 гг.) в честь Св. Преподобномученика Андрея Критского, с упокоением там мощей святого, пострадавшего за почитание икон и смелое прилюдное обличение в ереси императора-иконоборца Константина V. Память святого празднуется 17 октября. Противостояние иконоборцев и православных сопровождалось жертвами со стороны последних. Факт, что монастырь хранил св. мощи одного из самых известных мучеников за православную веру периода гонений на иконы, и что монастырская церковь была повторно освящена … >>

«…Село Сеславское при речке Вздерышке находится в 12 верстах от г. Владимира. Первоначальное основание села Сеславскаго можно относить к ХV веку. В старинных актах оно упоминается в грамоте великаго князя Иоанна Васильевича III от 1504 г. в числе сел, пожалованных митрополиту Симону, которым дана несудимая грамота. Впоследствии оно перешло в вотчины Московских патриархов и называлось патриаршим домовым селом, как видно из писцовых книг 128 и 129 г. (1620 и 1621 г). В вотчине патриархов и Св. Синода Сеславское оставалось до упразднения церковных вотчин. Церковь в селе Сеславском без сомнения существовала еще в начале XVI века, на что указывает название Сеславскаго селом в грамоте 1504 г.; но сведений о церкви того времени не имеется. В патриарших окладных книгах 136 (1628) г. значится «церковь святые живоначальные Троицы в селе Сеславском дани 5 алтын 2 денги». В 143 (1635) г. при этой церкви был поп Алексей, в 154 и 156 (1646 и 1648) г. поп Агафоник, которые и платили сами данныя ден… >>

«…К Космо-Дамианской церкви села Яновца приписан приход села Выпова, которое находится в 20 верстах от г. Владимира. Церковь в этом селе во имя Бориса и Глеба каменная, построена не известно кем в 1787 г.; при ней каменная колокольня, построенная на средства прихожан в 1865 г. Престолов в церкви два: главный в честь святых Бориса и Глеба и придельный — во имя Казанской иконы Божией Матери. В церкви хранится Евангелие выхода 1787 г. Церковные документы хранятся в целости: копии метрических книг с 1802 г., исповедныя росписи с 1829 г. Причта при этой церкви не положено; богослужение и требы исправляются причтом села Яновца. Всего дохода от этой приписной церкви причт получает до 180 руб. в год. При церкви в пользу причта имеется четырехпроцентный билет в 50 руб. и земли отведено 35 дес. 598 кв. саж. (пахатной 31 десятина 1200 кв. саж., сенокосной 2 дес. 2262 кв. саж. и усадебной 1936 кв. саж.). Приход составляют: село Выпово с 255 душами крестьян обоего пола и деревня Шишкина, в коей … >>

«…Церковь во имя святителя Николая Чудотворца (Николы на Липне) заложена в 1292 г. на месте, где, по преданию, был обретен чудотворный образ святителя Николая на круглой доске. Хотя активное строительство в Новгороде во 2-й половине XIII в. не велось, творческая мысль зодчих нашла выражение в новом архитектурном облике церкви свт. Николая. Во многом он повторяет объемно-пространственное решение церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Перыни (Перынском скиту, 30-40-е гг. XIII в.). Квадратный в плане 4-столпный одноглавый одноапсидный храм с 3-лопастным завершением фасадов отличается выразительным и лаконичным силуэтом. Его компактный объем с пониженной алтарной апсидой получил подчеркнутую вертикальную организацию. На пересечении приподнятых центральных сводов возносится глава на стройном барабане. По углам фасады здания закреплены лопатками, от которых под лопастями кровли пробегает фриз из арочек - мотив, в различных вариациях распространенный в храмовой архитектуре XI-XIII вв. по вс… >>

«…Липенский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь (Липненский; на Липне), находился в 7 верстах от Новгорода, при впадении р. Мсты в оз. Ильмень, на острове, называвшемся Липно (Липки). Место, где был устроен монастырь, было важным в географическом отношении. В озере Ильмень сходились крупные торговые пути. По Волхову, Мсте и далее по Тверце и Волге пролегал древнейший Волжский путь, который связывал Новгород со среднерусскими землями (Тверь, Москва) и странами Востока. В 1606 г. дорога через Липно была названа Большая Московская. При этом уточняется, что она была «зимней и судовой», то есть функционировала и зимой, и летом. В 1292 г. Новгородский и Псковский епископ Климент († 1299) заложил каменную церковь во имя святителя Николая Чудотворца. В поздней Новгородской третьей летописи уточняется, что храм был поставлен в монастыре. Возможно, монастырь был основан одновременно со строительством храма или вскоре после его возведения, по преданию, на месте обретения в 1113… >>

«…В Болгарии имеются здания, похожие на новгородские здания типа церкви Николы на Липне. Среди них особенно выделяется церковь Пантелеймона в Бояне в своей древнейшей части (Х-ХІ века). Церковь в Бояне имеет прямое отношение к такому архитектурному типу русского зодчества, как собор Мирожского монастыря в Пскове. Вместе с тем церковь в Бояне имеет черты, общие также и с архитектурным типом церкви Николы на Липне и сходных с ней памятников. Церковь в Бояне имеет одну только апсиду. Эта особенность связана с небольшими размерами здания, а также с тем, что его внутреннее пространство не разделено на три нефа. Церковь в Бояне не является крестовокупольной церковью в строгом смысле этого слова, так как она не имеет внутри свободно стоящих опор, однако крестообразная форма в соединении с куполом в известной степени присуща также и ее интерьеру. Это объясняется тем, что в этой церкви крестовокупольная система находится как бы в процессе исчезновения, на ступени перехода в другую систему - од… >>

«…Крупным открытием, сделанным Р. Кацнельсон в 1946 году, является доказательство существования с начала ХІІІ века архитектурного типа церкви Николы на Липне. Этот архитектурный тип представлен в Новгороде церковью Перынского скита около Юрьева монастыря, относящейся, судя по кладке на цемяночном растворе, ко времени не позднее начала ХІІІ века. Это здание, очень небольшое по размерам, имеет трехлопастные завершения фасадов и одну апсиду, а также лопатки только на углах, как в церкви Николы на Липне. Очень существенно также, что в церкви Перынского скита имелись с момента основания восьмигранные столбы. Дата сооружения церкви Перынского скита установлена только очень приблизительно. Нет ничего невозможного в том, что при детальном исследовании новгородских памятников XI-ХІІІ веков и сравнительном изучении их кладки, а также форм и композиционных приемов будет обнаружено, что она была выстроена гораздо раньше ХІІІ века. Далее, следует помнить, что здания, подобные церкви Перынского ски… >>

«…Уже давно в литературе по истории русской архитектуры было отмечено, что, начиная с церкви Николы на Липне (1292), в Новгороде развивался самостоятельный архитектурный тип храма, довольно существенно отличавшийся от наиболее распространенного в русском зодчестве Х-ХV веков варианта крестовокупольного здания. Основными характерными признаками этого архитектурного типа являются отсутствие позакомарного завершения фасадов и одна апсида при очень небольших размерах зданий. В прежнее время считали, что церковь Николы на Липне имела фасады, завершенные фронтонами, при восьмискатном покрытии, которое рассматривалось вообще как типичное новгородское и псковское покрытие. В последнее время произведенное П. Н. Максимовым исследование церкви Николы на Липне, разрушенной фашистскими варварами, показало, что здание это имело фасады, завершенные трехлопастными кривыми…» Источник: Архитектурное наследство: сборник / Центральный науч.-исслед. ин-т теории и истории архитектуры. [Вып.] 2 / под ред. Н… >>

«…В 1207 году возник девичий Ризположенский монастырь. Разместился он к северу от посада, за рвом «Нетёкой». Монастырь обрёл известность благодаря святой Евфросинии. С этим именем постриглась в монастырь Феодулия, дочь князя Михаила Черниговского. В 1227 году прибыла она в Суздаль, чтобы стать женой здешнего боярина Мины. Однако жених внезапно умер, Феодулия приняла постриг и прожила в монастыре до самой смерти. По преданию, её молитвы спасли обитель во время татарского разорения. В XVI веке было составлено «Житие преподобной Евфросинии Суздальской». Позже новые списки «Жития» стали украшать миниатюрами. В музее хранится несколько иллюстрированных списков. Ничего не уцелело в монастыре от домонгольской древности, ансамбль его создан в XVI-XІХ веках. Ризоположенский собор построен в XVI веке (точная дата неизвестна). Есть предположение, что ктитором храма мог быть боярин Василия III Иван Шигона-Поджогин, ударивший плетью его жену Соломонию Сабурову во время ее подстрижения в монахини. … >>

«…Неподалёку от Ризположенского монастыря, на берегу Каменки, сохраняется ансамбль Александровского монастыря. Крутой взлёт своенравного берега, ветер, рвущий ветви, тонкие церковные главки, массивный шатёр гранёной колокольни - силой и хрупкостью, надрывом и какой-то тайной веет от этих каменных форм, сроднившихся с рекой и кручей. Если же зайти с другой стороны, с той, где ограда и ворота, настроение радикально меняется: взамен напряжению и беспокойству приходят покой и умиротворение. Так ладно, так согласно уживаются тут святые ворота «восьмерик на четверике», высокий столп колокольни, с тяжёлым шатром, на кубическом пьедестале, Вознесенская церковь, просторная, в меру нарядная, с изящными маковками. А рядом - заросшая одуванчиками лужайка. Возник монастырь при Александре Невском и вскоре стал именоваться лаврой, которую жаловали многими вотчинами московские князья Иван Данилович Калита и его сын Иван Красный. Каменная Вознесенская церковь воздвигнута в 1695 году на пожалования цар… >>

«…Самые первые посадские храмы при въезде в город с южной стороны также возникли на месте древнего Введенского монастыря: это ансамбль Знаменских церквей (1749; 1777). Холодная Знаменская - в виде высокого двухсветного четверика с поясом живописи над карнизом; теплая Ризоположенская - с восьмискатным пофронтонным покрытием, нечастым в Суздале; между ними отдельно стоит башнеобразная колокольня со шпилем. В целом язык посадской архитектуры так многослоен и богат, так проникнут тончайшими оттенками настроения, так восприимчив, терпим и всеобъемлющ, что хочется оставить всякие попытки анализа и просто любоваться и восхищаться этим пиршеством русского духа. Сейчас многие из этих церквей оживают для молитвы и богослужения…» Источник: Т.П. Тимофеева «Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник. Суздаль», ООО «Издательство ИНИКО», 2013.

«…Посадские церкви Суздаля с трудом поддаются классификации даже по такому общему признаку, как композиция: слишком уж индивидуален облик каждого микроансамбля, но несомненна и обратная связь между ними. Общим камертоном кажется разве что природное чувство красоты и меры строителей и заказчиков, о которых нам, увы, почти ничего не известно. И всё же среди композиционных типов можно выделить в особый такую живописную группу, какую составляют Козьмодемьянская и Мироносицкая церкви (1725) на Яруновой горе. Сочетание прямоугольных объёмов разных размеров, вырастающих из естественного холма и отражённых в зыбких водах за росшего ручья Гремячки, такой приём при своей простоте оказывается очень эффектным. Поэзия раскидистой кроны и зелёной лужайки, сбегающей к воде тропинки и прибрежных камышей сообщается здесь уединённо стоящему церковному ансамблю. Ещё в домонгольское время это место было избрано для монастыря…» Источник: Т.П. Тимофеева «Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедн… >>

«…По стилю и рисунку к Воскресенской близка Никольская церковь (1720-1739) невдалеке от бывших Никольских ворот в кремле, поставленная в разрыве валов. Но эта церковь имеет более камерный характер. Пластика её фасадов кажется рукотворной: выпуклые наличники, обрамление портала, не слишком мелкие кокошники над карнизом. Да и главка на вытянутой шейке гораздо менее «архитектурна». К церкви с запада пристроена колокольня с вогнутым шатром. Церквей такого типа кубических, с одной или пятью главками, с вариациями декоративных мотивов - среди холодных в Суздале более всего, как среди тёплых церквей «клетского» типа…» Источник: Т.П. Тимофеева «Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник. Суздаль», ООО «Издательство ИНИКО», 2013.