Профиль соавтора Юрий Верещагин

Церковь Святого Спаса, или, как её ещё называли в прошлом, церковь Святого Вознесения – один из старинных православных храмов болгарского города Велико Тырново. К сожалению, до нашего времени сохранились лишь остатки стен некогда прекрасного творения великого болгарского зодчего Колю Фичето. Храм расположен в старой части города, где в прошлом проживали торговцы и ремесленники. Сегодня стены церкви Святого Спаса стоят между зданиями Регионального исторического музея и Экономической школы. Церковь Святого Спаса была возведена в 1859-1862 годах по проекту известного болгарского архитектора Николы Фичева (Колю Фичето) на месте стоявшей здесь ранее небольшой деревянной церкви. Храм, построенный из каменных блоков, представлял собой трехнефную базилику; под церковью располагалась усыпальница. Архитектуру храма органично дополняли большие арочные окна. В результате землетрясения 1913 года церковь Святого Спаса была разрушена, но сохранившиеся фрагменты каменной рельефной лепнины дают пред… >>

Церковь Святого Георгия находится в живописном месте на берегу реки Янтра, у подножия горы Трапезица в квартале «Асенова Махала» в болгарском городе Велико Тырново. Это каменное сооружение 10 метров в длину и 5 в ширину, с узким притвором и полуцилиндрическим сводом. Над входом в основной части храма сохранилась старинная надпись на греческом языке: «Благочестивые Параскева и Ирина во времена великотырновского митрополита Гавриила отремонтировали и реконструировали храм великомученика Георгия в 7120 (1612) году от сотворения мира. Работы начаты 15 марта и завершены 20 мая». Храм был построен на фундаменте средневековой базилики, которая, вероятно, существовала в то время, когда Велико Тырново был столицей государства. В 1685 году в церкви был заново расписан притвор и обновлен иконостас. Фрески в храме принадлежат работе нескольких художников. В центре алтаря расположено изображение Богородицы, ниже – явление Святого Духа апостолам, а под ним – Евхаристия (причастие). В алтарной част… >>

«…Как относительно мозаик св. Софии, так и в применении к мозаикам церкви св. Апостолов наука не располагает достаточными данными, чтобы в точности восстановить их расположение в храме. Однако можно определенно утверждать, что в украшении столичных храмов VI века фигурировали не только исторические циклы, постепенно сходившие на нет, но и воплощавшие церковные догматы символические образы, с каждым годом приобретавшие все большее значение. Это доказывают и древнейшие мозаики церкви Успения Богородицы в Никее6, являющиеся нашим главным источником для характеристики константинопольской живописи доиконоборческой эпохи. Разрушенные во время греко-турецкой войны, они, по счастью, были засняты своевременно Русским Археологическим институтом в Константинополе и подробно изучены Ф. И. Шмитом. Мозаики свода вимы и апсиды образуют в Никее неделимое целое, в основу которого положена глубокая догматическая идея. На своде представлен в центре Престол уготованный — символ божественной Троицы. По ст… >>

«…Две главные святыни Константинополя, основанные при Юстиниане, — церковь св. Апостолов и св. София — были лишены в их первоначальном виде фигурных изображений. В куполе св. Софии виднелся лишь огромный крест, доминировавший над всем пространством. Остальные мозаики носили чисто орнаментальный характер. Иначе говоря, оба храма уже содержали в себе программу иконоборчества. Человеческие фигуры впервые введены в храм св. Апостолов Юстином II (565–578), украсившим его обширным евангельским циклом, в основу которого было положено учение о двух природах Христа: божественной и человеческой. Учение это отражало страстную догматическую борьбу 50–60-х годов против Нестория и Евтихия. Однако, несмотря на заключавшийся в цикле намек на догматическую идею, последний был построен по историческому принципу. Сцены чудес и страстей, равно как и Снятие со креста, отсутствовали; главный акцент был поставлен на тех эпизодах, в которых с особенной яркостью выступала божественная природа Христа. К сожале… >>

«…Георгиевская церковь построена в 1784 году на месте сгоревшего в 1778-м белокаменного храма ХІІ в. Новая постройка была поставлена на прежний фундамент. При ее возведении зодчие использовали старый белый камень. В древнем храме, по мнению краеведа К.Н. Тихонравова, были погребены великая княгиня Феодосия, мать Александра Невского, и его старший брат Федор. Белокаменная Георгиевская церковь была построена в 1157 году в «новом городе», на княжеском дворе Юрия Долгорукого, названа в честь небесного покровителя владимирского князя - великомученика Георгия Победоносца, одного из самых почитаемых на Руси святых. Существующая ныне церковь значительно отличается от первоначальной. Георгиевский храм построен в непривычном для Владимира стиле барокко. К храму примыкают шатровая колокольня и небольшая трапезная. Стены и своды церкви расписаны талантливыми мастерами в первой половине XIX столетия...» Источник: Владимир. Боголюбово. Владимир: Издательство «КИТ», издатель А.В. Вохмин, 2007

«…Успенский Княгинин девичий монастырь основан княгиней Марией Шварновной, женой Всеволода Большое Гнездо, на рубеже ХІІ-ХІІІ веков. В 1199 году в обители началось строительство Успенского собора из кирпича-плинфы. В XVI веке храм был перестроен в традициях московского зодчества. Из летописей известно о погребении в нем в ХІІІ столетии его устроительницы княгини Марии, второй жены Всеволода ІІІ Анны, жены и дочери Александра Невского. С 1230 года здесь находятся мощи святого Авраамия Булгарского. По преданию, этот человек добывал для владимирского князя секретные сведения во вражеском стане волжских булгар и был казнен. В храме хранится православная святыня Боголюбовская икона Божией Матери. Созданная около 1158 года по повелению князя Андрея Боголюбского, она считается первой иконой, написанной на Русской земле. С иконой связывают предание о явлении Богородицы князю Андрею в 1155 году. Фресковая роспись была выполнена московскими «государевыми иконописцами» во главе с мастером Марком… >>

«…Легенда рассказывает, что в дни никоновских церковных реформ у Золотых ворот жгли непокорных старообрядцев. Потому и появилась здесь церковь из красного кирпича, с закомарами, устремленными в небо, как языки пламени. Троицкая церковь была построена в 1913-1916 годах по проекту архитектора С.М. Жарова, ученика Л.Н. Бенуа. Принадлежала старообрядческой общине, состоявшей из представителей богатого купечества. Храм закрыт в 1928 году. В интерьере церкви размещается экспозиция "Хрусталь. Лаковая миниатюра. Вышивка». В музее представлено 800 произведений декоративно-прикладного искусства, многие из них уникальны. 600 экспонатов рассказывают об истории гусевского хрусталя, начиная с XVIII века до настоящего времени, они - свидетели более чем 200-летней истории завода, основанного в Мещере промышленниками Мальцовыми. Можно заглянуть и в «Фирменный магазин хрустальной посуды Ю.С. Нечаева-Мальцова» (известный во всем мире промышленник из Гусь-Хрустального имел магазины в Санкт-Петербурге и М… >>

«…К началу ХІІІ столетия во Владимиро-Суздальском княжестве насчитывалось 23 обители. Наиболее известные и богатые находились в Суздале и Владимире. Четыре столетия первенство среди всех русских монастырей удерживал Рождественский мужской монастырь, основанный в конце ХІІ столетия. «В 1191 году великий князь Всеволод, избрав во Владимире, в сред нем городе-кремле, место к восточной стороне, в осыпи подле Ивановских ворот, назначил быть тут мужескому монастырю, который был старейшим пред всеми монастырями, находившимися в его владении» (К. Тихонравов). Только позднее его своей славой затмили Троице-Сергиева, а затем Александро-Невская Лавры. Рождественский монастырь был центром русского летописания. Именно здесь создавались древнейший список Лаврентьевской летописи, «Житие Александра Невского». До начала XIV столетия монастырь служил местом постоянного пребывания главы русской церкви. Всего сто лет назад на крутом клязьминском берегу, неподалеку от Успенского и Дмитриевского соборов, … >>

«…Если церковь Покрова на Нерли называют самым женственным творением мирового зодчества, то Дмитриевский собор покоряет своим мужским обаянием. Церковь Покрова ласково величают лебедушкой, нашего же великана даже церковью не наречешь, только в мужском роде собор, исполин! Но не только самым «мужественным», Дмитриевский собор считается самым таинственным среди всех памятников архитектуры: его украшают более 1500 резных рельефов, тайный смысл которых до сих пор не разгадан... Странно, но летописцы словно сознательно умолчали о появлении во Владимире сооружения, равного которому не было и нет в мире. Только после смерти Всеволода один из них как бы случайно упомянул: «Съезда церковь прекрасну, на дворе своем святаго мученика Дмитрия, иже бе извну камень той около всея церкви резан, а върх ея позлати». Почему Дмитрия? Это имя Всеволод получил при крещении, так же был окрещен и сын его Владимир, родившийся в 1194 году. Исследователи, сопоставив многие факты, считают, что именно в 1194-м и … >>

«…Крестовоздвиженская церковь с. Воли зданием каменная, с такою же колокольнею, построена на средства прихожан и доброхотных дателей в 1818 г. Ограда каменная с деревянной решеткой. Кладбище в церковной ограде. Престолов два: а) в честь Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня и б) святителя Николая Мирликийскаго и Тихона Амафунтскаго. Есть церковный капитал общаго назначения в 100 руб. Разстоянее от Костромы 140 вер., от Юрьевца с почтово-телеграфною конторою и больницею 6 вер., от железнодорожной станции 55 вер. Ближайшия церкви - с. Соболева в 4 вер. и с. Лазаревки в 5 вер. Причт: священник и псаломщик. Постоянных средства его: а) жалованье от казны: священника 294 руб., псаломщика 98 руб. и б) проценты с общаго причтоваго капитала в 160 руб. Причтоваго дохода при богослужениях и требоисправлениях поступает до 280 руб. в год. Церковных помещений для причта нет, квартирных денег не выдается. Земли церковной в пользовании причта 51 дес., в этом числе 49 дес. пахотной. П… >>

«…Воздвижения Креста Господня, села Воли, каменная, с каменною колокольнею, построена 1818 года. Престолы: в память празднования Воздвижения Креста Господня в Иерусалиме, и в честь: св. мученика Харалампия и Святителей: Николая и Тихона. Причта состоит в наличности: священник и дьячек. Жалованья причет не получает.  Земли 52 десят. 427 кв. саж. План и межевая книга на землю есть. Прихожан муж. пола 312, жен. 370, дворов 110. В приходе селений 17, на пространстве 5 верст от церкви; препятствий в сообщении нет. Воскресенская церковь, села Соболева, в 4, и Вознесенская, села Лазаревки, в 5 верстах. От Костромы 140 верст…» Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 224 Cистема онлайн-просмотра

«…Село Кашинское-Устье, от Твери 125 вер., Калязина и благочиния 7 вер.; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь Покровская, постройки 1782 г., деревянная, холодная, престолов три: главный Покрова Пресвятой Богородицы, второй Преподобнаго Илии, третий Марии Египетской. Церковный капитал: билетами 85 руб., наличными 40 руб. 33 коп. Церковные здания: дом для священника деревянный. Церковной земли: пахотной 30 дес. 100 саж., сенокосной 3 дес., усадебной 3 дес., неудобной 3 дес. Церковные документы: опись 1848 г., исповедные с 1823 г., метрические с 1780 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник и псаломщик, - на лицо: священник Алексий Евдоким. Сиверцев 32 лет, окончил духовную семинарию, священник с 1896 г., награжден 1899 г. скуфией; псаломщик Иван Мих. Никитин 37 лет, из трехклассного духовнаго училища, в должности с 1884 г. Содержание причта: жалование 400 руб., проценты с капитала в 1157 руб. и годовой доход 72 руб. Прихожане: духовных 2 дв. 5 м. 7 ж., крестьян: в с.… >>

В списке Писцовой книги 136-137 г.г. (по Кашину), - № 650 Моск. Арх. Мин. Юст., - в Чуцком стане, начиная с листа 52 обор., за № 45, написано: «3а Юрьем Фоминым сыном Исьленьевым в вотчине за Царя Васильево московское осадное сиденье село Устье Кашинское на реке Волге усть реки Кашины а в нем храм во имя святага пророка Ильи да предел покров Пресвятыя Богородицы. А на церковной земли во дворе поп Аццыфор во дворе дьячок Ивашко Афонасьев во дворе пономарь Гришка Еремеев кельи проскурницы Матренки...» В клировой ведомости 1796 г. содержатся следующия о селе Кашинском-Устье сведения. «Церковь Покровская с приделами: а) пророка Илии, б) Марии Египетской, деревянная, построенная 1785 года. Священник Петр Ильин, 47 л. (в школе не был); посвящен в 1784 г. 3емля 26 дес., 3 деревни; 67 дворов; муж. п. 214 душ, жен. п. 212. В исповедной росписи 1741 г. - церковь Покровская, поп Дмитрий Димитриев 81 г.; в приходе 43 дв., 117 душ м. п., 78 жен. п. В 1747, 51, 66, 73 и 1778 г.г. свящ. Илья Леонт… >>

«…Село Васисино, от Твери 165 вер., Калязина и благочиния 8 вер.; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь Введенская, постройки 1800 г., каменная, двухэтажная; престолов два: верхний холодный Введения во храм Пресвятой Богородицы, нижний теплый Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Церковный капитал: билетов нет, наличными 44 руб. 90 коп. Церковные здания: дом для священника, дом для церковно-приходской школы с сараем, сторожка, амбар и дровяник, все деревянные. Церковной земли: 2 усадебной, 27 пахотной и 7 сенокосной, 15 дес. неудобной под р. Волгой, бичев. и пескам. Церковные документы: опись 1847 г., метрические с 1780 г., исповедные с 1823 г. Причта по штату положено священник и псаломщик, - на лицо: священник Василий Мих. Забелин 30 лет, студент семинарии, в служении с 1898 г., священник с 1895 г., состоит сотрудником дух. след., и законоучителем церковно-приходской школы; псаломщик Арсений Арс. Судаков 64 лет, из духовнаго училища, в должности с 1854 г. Содержание причта: жалование 1… >>

Впервые село Васисино и церковь в нем упоминается в Кашинской Писцовой книге за 1628 - 1629 гг. Сказано: «за стольником... две трети села Васисино на реке на Волге, а в нем церковь Введение Пресвятые Богородицы да предел Ивана Предтечи». Клировая ведомость за 1796 год упоминает о с. Васисине и церкви в нем: «Церковь Введенская, деревянная: построена в 1718 году». Тверской епархиальный статсборник дает более точные сведения о васисинской церкви: «Церковь Введенская, построена в 1800 году, каменная, двухэтажная, престолов 2: верхний холодный Введения во храм Пресвятой Богородицы; нижний теплый Усекновения Главы Иоанна Предтечи». И далее: «В приходе сей церкви в Д. Кузнецово есть деревянная часовня», построена приблизительно в 1886 году. С 1839 по 1842 год в Васисинской церкви служил священником о. Иоанн (Иван Степанович Белюстин) сразу после окончания Тверской Духовной семинарии. В приходе 204 двора. В них проживало 556 мужчин, 643 женщин, всего 1199 чел. Число прихожан 440 - 479 чел. … >>

Салоники — один из важнейших центров православного паломничества в Греции. Количество церквей, соборов и монастырей, расположенных в этом городе, исчисляется десятками. Один из самых интересных для посещения храмов — храм Григория Паламы. Первая церковь на месте современного собора появилась ещё в XIII веке. Тогда храм представлял собой трёхнефную базилику. В конце XVI века он выполнял функции Митрополичьего собора. В 1890 году храм Григория Паламы был разрушен после сильного пожара. Его восстановление было завершено в 1914 году с использованием проектов архитектора Эрнста Циллера и лучших профессионалов того времени. Строительство заняло 24 года, и это был первый купольный храм, построенный в оккупированных турками Салониках. Храм был назван в честь фессалоникийского архиепископа Григория Паламы, биография которого очень интересна. Родившись в семье аристократов, Палама 20 лет жизни провёл при дворе императора Андроника II, получал образование у лучших учителей и подавал надежды на … >>

Церковь Святых Апостолов — один из важнейших византийских памятников города Салоники. Несмотря на долгую и непростую историю, храм сохранил оригинальные фрески и мозаики, из-за красоты которых многие называют церковь самой впечатляющей в Салониках. Дата постройки церкви точно не известна. Сначала её отнесли к XII веку, но во время реставрации обнаружили монограммы патриарха Нифонта I. Это «сдвинуло» историю церкви на пару веков: её отнесли к XIV столетию. Интервал между 1310 и 1329 годами сегодня принято считать датой основания церкви. Остатки входа и цистерны, расположенные поблизости, могут свидетельствовать о том, что церковь была частью более крупного комплекса. Возможно, строилась как кафоликон монастыря. Согласно ещё одной версии, при строительстве церкви брали элементы ранних зданий. Как и другие храмы Салоников, с приходом турок церковь Святых Апостолов была закрыта и превращена в мечеть. Фрески на долгое время оказались покрытыми штукатуркой. В 1926 году началась реставрация … >>

Церковь во имя вмч. Георгия Победоносца в Фессалонике расположена рядом с Эгнатиевой дорогой. Здание было построено римским императором Галерием около 300-306 гг.; по одной версии, первоначально являлось мавзолеем Галерия, по другой - храмом Зевса-Юпитера (или местных божеств-кабиров), что более вероятно, поскольку офиц. культом тетрархии было поклонение Зевсу-Юпитеру, ассоциировавшемуся с династией императора Диоклетиана. В XVIII в. зап. путешественники назвали здание Ротондой, и это название утвердилось в среде археологов, историков и искусствоведов. Предположительно в правление императора Феодосия I Великого (379-395) Ротонда стала христианским храмом и была освящена в честь Небесных Сил Бесплотных. Это название закрепилось за расположенными рядом городскими воротами. Некоторое время Ротонда являлась митрополичьим собором. Исследователи расходятся во мнениях, какой из храмов Фессалоники Евстафий Солунский (XII в.) называл кафедральным - Ротонду или собор Св. Софии. Наиболее вероятн… >>

Расположенная в оживленном центре Салоник на улице Эгнатия, церковь Святого Афанасия является выдающимся памятником, наполненным историей и духовностью. Несмотря на то, что она окружена современными жилыми застройками и находится ниже уровня современной улицы, церковь остаётся трогательным напоминанием о богатом прошлом Салоник. Церковь Святого Афанасия представляет собой трёхнефную базилику с деревянной крышей, размерами 18,55 на 15,35 метров. Её интерьер разделён двумя рядами из шести колонн, формирующих три неравных нефа, причём центральный неф является самым широким и высоким. Согласно традиции, планы по увеличению высоты церкви в ходе реконструкции 1818 года были оставлены после трагического инцидента, когда один из рабочих был застрелен кем-то из соседней мечети Святой Параскевы (Ахейропиитос). Восточная сторона церкви включает полукруглую апсиду алтаря, окружённую помещениями для жертвенника и дьяконника, которые вписаны в ширину восточной стены. Западная сторона представлена … >>

«…Вы встречали рассвет во Владимире? Если нет значит, не знаете настоящего чуда. Лишь только солнце уронит свой первый лучик на поднебесный мир, клязьминская круча, еще задернутая утренним туманом, вдруг жарким пламенем озарится, расплавленным золотом в глаза брызнет... «Святая Богородице, аки на воздусе», молвили об этом чуде наши предки. То не жар-птица прилетела во Владимир, то Андрей Боголюбский собор златоглавый поставил в честь Успения Пресвятой Богородицы... Действительно, лучшего места для храма было не найти. Андрей выбрал самую высокую точку в округе. Смело ставший на крутояре, собор царствовал над миром, осеняя окрестные дали. Его золотой купол, увенчанный крестом, был виден и путнику, пробирающемуся глухими тропами муромских лесов, и купцу, плывущему в ладье по Клязьме, и суздальским крестьянам, идущим во Владимир на богомолье. Честолюбивые планы вынашивал князь Андрей, приехав из Вышгорода во Владимир: «Хощу бо сей град обновити митропольею, да будет сей град великое кня… >>