Салоники (Θεσσαλονίκη). Церковь Двенадцати апостолов.

Церковь Двенадцати Апостолов (греч. Αγιοι Απόστολοι) — крестокупольный храм в городе Салоники, посвященный соборной памяти двенадцати апостолов. Храм был построен в XIV веке – эпохе, известной как «золотой век» Салоник. В то время город превратился в крупный культурный, интеллектуальный и духовный центр северного Средиземноморья, являясь вторым по значимости после Константинополя городом угасающей Византийской империи.

Монастырь основан константинопольским патриархом Нифонтом I между 1310 и 1314 гг. и посвящен Богородице. Считалось, что церковь была построена в XII веке (некоторые специалисты видели в ней элементы архитектуры VII века). Однако после обнаружения в ходе реставрации посвятительной надписи, в которой Нифонт обозначен как ктитор, строительство церкви стали относить к началу XIV века: «Павел монах, настоятель сей чтимой обители и ученик Святейшего вселенского патриарха и ктитора господина Нифонта, второй ктитор». Надпись находится над главным входом из притвора в храм. Здесь помещено фресковое изображение Богородицы с двумя архангелами и коленопреклоненной фигурой игумена Павла. Имя Нифонта как ктитора сохранилось на карнизах дверных коробок и среди кирпичного орнамента стенной кладки фасада. Церковь Святых Апостолов, как и большинство храмов Салоник в период между 1520 и 1530 гг., была обращена в мечеть Суджук су Джамии (то есть «мечеть холодных вод»). С XIX века храм упоминается под своим теперешним именем, хотя раннее его посвящение Богородице несомненно.

Храм Двенадцати Апостолов расположен в западном конце Византийских Салоник, к юго-востоку от Летейских ворот, почти примыкая изнутри к городским стенам. Он являлся соборным храмом (кафоликоном) крупного монастыря. От былого монастырского хозяйства до нашего времени дошли лишь фрагменты: остатки монастырских ворот с фрагментом монастырской ограды на западе, небольшой фрагмент восточной стены, да цистерна для хранения воды к северо-западу от храма. Судя по сохранившимся фрагментам, входные ворота монастыря были двухэтажными, нижний ярус перекрывал полуциркульный свод.

Храм – крестокупольного типа, четырехстолпный, с внутренним притвором вдоль западной стены центрального квадрата и охватывающей здание с трех сторон внешней галереей. Два придела в концах внешней галереи перекрыты световыми куполами, еще два купола освещают внешнюю галерею напротив северного и южного проходов из внутреннего притвора. Таким образом храм является крестово-купольным и при этом пятиглавым – тип неизвестный в византийском храмовом зодчестве вплоть до наступления времени Палеологов. В плане здание преставляет почти равносторонний прямоугольник (19,2 х 17,5 м) с выступающей с востока семигранной апсидой фланкированной трехгранниками апсид жертвенника и диаконника. Высота храма до зенита центрального купола – 16 метров, что составляет 2 длины стороны подкупольного квадрата.

При его возведении были использованы элементы более ранних строений. Так, из четырех колонн, поддерживающих купол, две западные изготовлены из зеленого фессалийского мрамора antic verde, а две восточные – из серого гранита. И колонны, и венчающие их резные капители VI века, украшенные листьями аканта, являются сполиями. На уровне капителей вдоль стен центрального храма проходит хорошо сохранившийся карниз, делящий пространство храма на две зоны. Первоначально карниз был призван отделять планировавшуюся каменную облицовку низа стен от мозаичной поверхности верха стен и сводов храма. В 1314 году ктитор монастыря патриарх Нифонт оставил патриарший трон и финансирование отделки храма прекратилось, поэтому мраморная облицовка не состоялась и низ стен покрыли росписью. Был расписан и сам карниз. Большая часть света проникает в храм через большие тройные окна в подкупольной части центрального квадрата и непосредственно через проемы в барабане главного десятигранного купола. Рукава креста перекрыты традиционными полуциркульными, а внутренний нартекс – тремя крестовыми сводами, причем центальный свод нартекса несколько выше боковых, и украшен ребрами. Внешняя галерея так же перекрыта крестовыми всодами с четырьмя восьмигранными куполами, своды двух западных куполов так же ребристые, в англоязычной литературе их часто называют "тыквенными", по характерной форме этого плода.

Снаружи храм богато украшен фигурной кирпичной кладкой, кирпичом же выложена надпись “Нифонт патриарх ктитор”. Монограммы имени Нифонта, как указано выше, также встречаются на мраморных карнизах дверей и капителях колонн. Первоначально внешняя галерея была оформлена двойными аркадами с разделительными колоннами-сполиями, высотой 2,9 м. К сожалению, часть арок (в основном с южной стороны) ныне заложена кирпичом, и вместо полукруглых окон внутренность галереи освещают характерные квадратные окна, относящиеся к периоду турецкого владычества. Судя по остаткам фундаментов, ко входу в храм примыкала квадратная в плане пристройка, скорее всего – основание колокольни.

Церковь богато украшена мозаикой и фресками эпохи Палеологов. Мозаики храма относят к последним мозаичным полотнам в Салониках перед турецким завоеваниям. Купол украшает изображение Христа Вседержителя с характерной несколько крупной кистью руки (сохранился лишь низ торса). Вокруг фигуры Спасителя была расположена круговая надпись, текст ее можно восстановмить по сохранившимся остаткам: «Господь приникнул со Своей святой высоты, Господь призрел с небес на землю, чтобы услышать стон узников, освободить детей смерти, чтобы возвещали на Сионе имя Господне и Его хвалу – в Иерусалиме» (Пс. 101, 20-22). Ниже, в простенках окон купола расположены фигуры ветхозаветных пророков – Илии, Елисея, Аввакума, Ионы, Исаии, Наума, Софонии, Иеремии, Иезекииля и Малахии. Подписи фигур не сохранились, но пророки четко идентифицируются по текстам на свитках. Ниже в парусах традиционно изображены евангелисты. Мозаикой украшены и все арки центральной части церкви: на южной - Рождество Христово и Крещение, на западной - Преображение и Вход Господень в Иерусалим, на северной - Распятие Христово и Воскресение. На стенах сохранились мозаики Успение Богородицы, Спас Нерукотворный, частично - Сретение и Благовещение, а так же отдельные фигуры святых: Маркиана и Мартирия, Косьмы Маюмского, Иоанна Дамаскина, и еще несколько поврежденных фигур. Геометрические мотивы мозаичных бордюров отчастинапоминают подобные им в часовне храма Богоматери Паммакаристы в Константинополе. В целом, стилистически мозаики составляют одну группу с частично сохранившимся мозаичным убранством Фетие Джамии, Килиссе Джамии (остатки изображений в куполах притвора) и Карие Джамии.

Особо следует отметить четыре мозаики на сводах рукавов главного креста: Преображение Господне, Крещение, Воскресение и Вход в Иерусалим, в принципе неплохо сохранившиеся, если не считать почти полного отсутствия золотого фона. У всех мозаик в храме Двенадцати Апостолов утрачен золотой фон, сбитый по приказу турецких хозяев перед тем, как своды храма были покрыты штукатуркой. Вероятно, штукатурка была нанесена сразу после превращения церкви в мечеть, но при этом золотые кубики фона были вынуты очень аккуратно. Судя по всему, работы выполняли местные христиане, которые не только постарались сохранить контуры фигур, но и оставили неповрежденными многие надписи, аккуратно выбрав вокруг них кубики золотой смальты. Мозаичная отделка храма осталось в свое время незавершенной из-за прекращения финансирования, и алтарная часть так и осталась без мозаичного убранства. Отсутствие золотого фона сильно ослабляет нынешнее восприятие уцелевших фрагментов. О былой красоте можно судить по нижним частям изображения Евангелистов где золотой фон сохранился у подножий.

Большинство фресок украшают алтарную часть церкви, оствшуюся в свое время без мозаичной отделки. В жертвеннике – фигуры диаконов, обращенные влево, в диаконнике изображен Свт. Григорий Нисский и еще два святителя. Под конхой главной апсиды по обе стороны от алтарного окна расположены шесть фигур святителей со свитками в руках. Их ряд визуально продолжают фигуры святых на стенах главного храма, высота их достигает 2,1 м. Над арками проходов в галерею – погрудные изображения. Сохранность росписи неважная, везде следы ударов молотком для лучшего сцепления с покрывавшей их турецкой штукатуркой. Сюжеты росписи внутреннего нартекса посвящены Рождеству и отрочеству Богородицы: молитва Анны, явление ангела Иоакиму, благословение отроковицы Марии первосвященниками, Введение во Храм, а так же изображения Сорока мучеников, Св. Димитрия Солунского, Преп. Марии Египетской и игумена Зосимы. В тимпанах расположены композиции «Души праведных в Руке Божией» и вышеупомянутая ктиторская композиция.

В северном рукаве внешней галереи расположен придел Иоанна Предтечи, и сюжеты росписей посвящены сценам его жития. В южной части внешней галереи преобладают фигуры святых воинов, над входом в главный храм – Св. Апостолы Петр и Павел, а в большом тимпане стены, отделяющей галерею от южного придела – большая композиция «Древо Иессеево» - древо предков Девы Марии. Слева от Древа – ветхозаветные сюжеты: Положение Ковчега Завета, Гидеон выжимает руно, Моисей, принимающий скрижали Завета, а так же юный пророк Аввакум.

В зените двух куполов внешней галереи – Богоматерь с Младенцем, в парусах – Лествица Иакова, Моисей перед Купиной и прочие сюжеты, считающиеся прообразами Богородицы.

http://theatron.byzantion.ru/topic.php?forum=12&topic=114

Церковь Двенадцати Апостолов — крестокупольная базилика в городе Салоники, посвященная соборной памяти двенадцати апостолов. В 1988 году в составе раннехристианских и византийских памятников Салоник включена в перечень объектов Всемирного наследия.

Считалось, что церковь была построена в XII веке (некоторые специалисты видели в ней элементы архитектуры VII века). Однако после обнаружения в ходе реставрации монограмм константинопольского патриарха Нифонта I, в которых он называется её основателем, строительство церкви стали относить к началу XIV века. Изначально церковь была посвящена Богородице, о чём свидетельствует система росписей храма. Позднее посвящение церкви двенадцати апостолам основано на легенде, что изначально храм ранее имел 12 куполов, которые символизируют апостолов. При постройке церкви были использованы элементы более ранних строений (например, капители колонн центрального купола). Вероятно церковь была главным храмом монастыря располагавшегося рядом с ней и закрытого при турецком завоевании. Церковь святых апостолов как и большинство храмов Салоник в период между 1520 и 1530 годами была обращена в мечеть.

Базилика представляет собой крестокупольный храм, купол которого поддерживается четырьмя арками. По периметру (исключая восточную сторону) церковь окружена галереей, в которой на восточных концах устроены приделы. Центральная часть церкви имеет квадратную форму. В алтарной части сделаны отдельные помещения для жертвенника и диаконника. Церковь богато украшена мозаикой и фресками эпохи Палеологов. Живописное убранство церкви стоит в одном ряду с живописным убранством константинопольских монастырей Паммакаристос и Хора, что свидетельствует о работе ведущих мастеров. На стенах сохранились мозаики Успение Богородицы, Спас Нерукотворный, частично — Сретение и Благовещение.

Мозаики отличаются реалистичностью, а в отдельных сценах драматизмом. Изучая технику и цветовую гамму мозаик, выделяют двух мастеров, участвовавших в их создании. Первый выполнил мозаики купола и арок, которые отличаются высокой проработкой деталей, использованием широкой цветовой гаммы, что делает мозаики издалека похожими на фрески. Второй мастер уделяет внимание резкости и чёткости изображений, работая в технике мозаики XI — XII веков. Особо следует отметить мозаику Преображение Господне, имеющую очень хорошую сохранность (утрачен только золотой фон). Вероятно, она была покрыта штукатуркой сразу после превращения церкви в мечеть, при этом золотые элементы фона были вынуты очень аккуратно. Большинство фресок украшают алтарную часть церкви. На них в большинстве изображены сцены из жизни Богородицы, в том числе изображение Корня Исаии (родословное древо Богородицы). Устроенный в северной галереи придел в честь Иоанна Крестителя украшен фресками на сюжеты его жития.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/404288

Церковь Святых Апостолов — один из важнейших византийских памятников города Салоники. Несмотря на долгую и непростую историю, храм сохранил оригинальные фрески и мозаики, из-за красоты которых многие называют церковь самой впечатляющей в Салониках. Дата постройки церкви точно не известна. Сначала её отнесли к XII веку, но во время реставрации обнаружили монограммы патриарха Нифонта I. Это «сдвинуло» историю церкви на пару веков: её отнесли к XIV столетию. Интервал между 1310 и 1329 годами сегодня принято считать датой основания церкви. Остатки входа и цистерны, расположенные поблизости, могут свидетельствовать о том, что церковь была частью более крупного комплекса. Возможно, строилась как кафоликон монастыря. Согласно ещё одной версии, при строительстве церкви брали элементы ранних зданий.

Как и другие храмы Салоников, с приходом турок церковь Святых Апостолов была закрыта и превращена в мечеть. Фрески на долгое время оказались покрытыми штукатуркой. В 1926 году началась реставрация церкви и постепенное восстановление фресок. После землетрясения 1978 года здание церкви укрепили, а в 2002 году завершили реставрацию мозаик. В 1988 году, наряду с другими значимыми византийскими и раннехристианскими памятниками города, Церковь Святых Апостолов включили в список объектов наследия ЮНЕСКО.

В церкви Святых Апостолов современный, но искусно выполненный иконостас. Здесь расположены почитаемые верующими иконы. Одна из основных — икона Богородицы, также написанная в наши дни. Церковь Святых Апостолов в Салониках построена по типу крестокупольной базилики и посвящена празднику Собора Двенадцати Апостолов. Это связано с легендой о 12 куполах, которыми храм, возможно, был украшен раньше, и которые символизировали 12 апостолов. Изначально он был посвящён Богородице. Купол церкви поддерживается четырьмя арками и окружён меньшими по размеру куполами. Периметр храма окружён галереей с приделами на её восточных концах. В алтарной части церкви Святых Апостолов устроены помещения для диаконника и жертвенника.

Церковь интересна с точки зрения внутреннего убранства, которое имеет много общего с убранством монастырей Константинополя. Скорее всего, над ним трудились лучшие мастера того времени. В церкви можно увидеть: Фрески в алтарной части с изображением сцен из жития Богородицы и фрески одного из приделов со сценами из жития Иоанна Крестителя; Мозаики, которыми украшены арки храма (Рождество Христово, Преображение, Распятие, Вознесение), купол и стены. Все они примечательны своей реалистичностью. Чёткость и яркость мозаик делает их похожими на фрески. Великолепные фрески и мозаики, сохранившиеся в церкви, представляют большую историческую и художественную ценность.

Церковь Святых Апостолов расположена в начале улицы Олимпу, недалеко от западных крепостных стен Салоников. Добраться можно на автобусе №50, который следует по так называемому культурному (туристическому) маршруту. Начало и конец маршрута – Белая башня. Ближайшая к церкви остановка – площадь Антигонидон – расположена в 400 м от храма Святых Апостолов. Дойти можно пешком за 5 минут.

По материалам сайта «Солоники guide»

Церковь св. Апостолов в Фессалонике основана одновременно с существовавшим здесь монастырем в 1310-1314 гг. Нифонтом I, Патриархом Константинопольским, о чем свидетельствует надпись внутри храма. Посвящение 12 апостолам связано с легендой, согласно которой храм ранее имел 12 куполов, символизирующих 12 апостолов. Однако изначально А. ц. была посвящена Богоматери, что следует из состава росписей галерей, а также ктиторской фрески на восточной стене нартекса, где изображен другой основатель храма - игумен Павел, являвшийся учеником Патриарха Нифонта I. А. ц. представляет собой крестово-купольный храм на четырех колоннах с высоко поднятыми сводами подкупольного креста. Основной объем окружен галереями и нартексом, угловые компартименты которых перекрыты четырьмя малыми куполами. С запада к храму примыкает экзонартекс.

Купол и своды основного объема А. ц. украшены мозаиками, созданными по заказу Патриарха Нифонта I. В скуфье купола представлен Господь Вседержитель в окружении 10 пророков, в сводах размещены двунадесятые праздники. В нижней зоне четверика, декорированной фресковыми изображениями, представлены фигуры апостолов, воинов-мучеников, святителей и преподобных. В росписи галерей и западной части храма центральное место занимают сюжеты, посвященные Пресвятой Богородице. В южной галерее сосредоточены прообразовательные сюжеты, иллюстрирующие ветхозаветные пророчества о Пресвятой Богородице. В восточной части галереи представлено «Древо Иессеево», в верхней зоне - «Руно Гедеоново», «Моисей и Аарон у Скинии Завета», «Моисей получает скрижали» и другие. В нартексе расположены сцены, иллюстрирующие события детства Богородицы согласно «протоевангелию Иакова». Здесь же представлены композиции: «Мученическая кончина святого Димитрия», «Сорок Севастийских мучеников» и «Души праведные в руце Божией». В северной галерее особое место отведено циклу жития святого Иоанна Предтечи, а также иллюстрации к стихире на Рождество Господне «Что Ти принесем, Христе».

Мозаики и фрески А. ц. наряду со стенописью к-польских церквей монастыря Паммакаристос (около 1315) и монастыря Хора (1316-1321) представляют собой высшие достижения византийской монументальной живописи эпохи Палеологов и свидетельствуют о принадлежности живописи ведущим мастерам своего времени.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

АПОСТОЛОВ СВЯТЫХ ЦЕРКОВЬ В ФЕССАЛОНИКЕ