Профиль соавтора Юрий Верещагин

Благовещенский Унорожский мужской монастырь (с. Унорож). Основан, скорее всего, в XIV в., существовал уже в начале XV в. Упразднен в 50-е гг. XVIII в. и обращен в приходскую церковь. В 1814 г. взамен деревянного возведен каменный Благовещенский храм. Храм закрыт в 30-е гг. XX в. Пребывает в руинах. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Георгиевский монастырь на р. Ноле (с. Старый Георгий). Основан, судя по всему, в XIV в., существовал уже в начале XV в. Время упразднения монастыря и обращения его в приходскую церковь неизвестно. В 1748 г. взамен деревянного возведен каменный Георгиевский храм. Храм закрыт в 1952 г., ныне пребывает в руинах. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Флоро-Лавровский монастырь на берегу Галичского озера (устье р. Челсмы). Время возникновения неизвестно, монастырь существовал уже в нач. XVI в. Упразднен в 1726 г. и обращен в приходскую церковь во имя свв. Флора и Лавра. В 1814г. взамен деревянного возведен каменный храм. Храм закрыт в 30-е гг. XX в., позднее разрушен. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Васильевский мужской монастырь (Рыбная слобода). Предположительно основан в середине XV в., упразднен в первой половине XVIII в. и обращен в приходскую церковь. Во второй половине ХУШ в. взамен деревянных возведены каменные храмы во имя святителя Василия Великого и в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм. Васильевский храм закрыт в 1930 г. и частично разрушен. Введенский храм в советское время не закрывался, с середины XX в. — кафедральный собор епархии. В 90-е гг. XX в. Васильевский храм возвращен верующим, его почти полностью разрушенная шатровая колокольня восстановлена в 1996-1997 гг. Источник: Зонтиков Н.А. Монастыри Костромского края (в пределах современных административных границ Костромской области) // Светочъ. Кострома. 2008. По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ Монастыри Костромского края | Ипатьевский Троицкий, Богоявленско-Анастасиин и другие монастыри, Спасо-Запрудненский

Пример сельской приходской церкви, выстроенной в переходных формах от барокко к классицизму, которая отличается рядом нехарактерных для Костромского района конструктивных и композиционных особенностей. Расположена на восточной окраине села, на высоком правом берегу речки Шача. В кон. 1620-х гг. Панино было дано в вотчину А.О. Ярцеву за участие в освобождении Москвы от поляков в Смутное время. Тогда в селе находились две деревянные церкви — Ильинская с приделом Троицы и Никольская. Ярцевым село принадлежало и во 2-й пол. 17 в. Существующая кирпичная Ильинская церковь с приделами Троицы и Зосимы и Савватия построена в 1810 г. Пятиглавый храм с крупной апсидой, широкая трапезная и трехъярусная колокольня включены в продольно-осевую композицию церкви. Четверик храма увенчан восьмигранными барабанами с частично сохранившимися луковичными главками. Центральный барабан — световой, угловые — глухие. Апсида и трапезная имеют скругленные углы. Столпообразный объем колокольни составляют квадратн… >>

Кирпичная церковь, построенная в запоздалых для начала 19 в. формах раннего классицизма, характерна по композиции и декору для архитектуры Костромского края. Троицкая церковь с Введенским и Ильинским приделами построена на средства прихожан в 1805 г. на месте сгоревшего деревянного храма, который существовал уже в 1678 г. Первоначальная кровля была деревянной, но в 1834-1836 гг. сделана новая из железа. Во 2-й пол. 19 в. церковный участок обнесен кирпичной оградой с воротами на западной стороне. Вероятно, тогда же сделаны северная пристройка к колокольне и зонт над западным входом. Компактная в плане симметричная относительно продольной оси композиция состоит из двусветного четверика храма с чуть более узкой полукруглой апсидой, прямоугольной в плане трапезной и трехъярусной колокольни. Храм увенчан пятью восьмигранными барабанами с луковичными чешуйчатыми главками. Центральный более крупный барабан — световой. Трапезная, незначительно превышающая четверик по ширине, имеет скругленны… >>

Приходская церковь с симметричной продольно-осевой композицией сооружена из кирпича на рубеже 18-19 вв. (освящена в 1826 г.) и характеризует несколько запоздалую провинциальную трактовку форм, переходных от барокко к классицизму. В 18301840-х гг. была возведена новая двухпридельная трапезная и, по-видимому, поновлена апсида храма, в архитектуре которых подражание первоначальным формам здания выдержано в позднеклассицистической редакции. В нач. 20 в. с южной стороны к колокольне пристроили небольшую кирпичную палатку. Церковь расположена в стороне от села, на кладбище, обнесенном во 2-й пол. 19 в. оградой на кирпичных столбах с деревянным заполнением и с кирпичными воротами. Собственно храм представляет собой бесстолпный двухсветный четверик, завершенный гуськовой кровлей и увенчанный главой на квадратном в сечении со скошенными углами световом барабане. Крупная полукруглая в плане апсида лишь незначительно уступает по ширине храму; трапезная со скругленными углами — значительно шире. … >>

Кирпичная церковь стоит в слегка всхолмленном пейзаже, на окраине небольшого села; к востоку от нее расположено небольшое кладбище. Возведена в 1819 г. по заказу помещика П.П. Протасьева в родовой усадьбе, известной со 2-й пол. 18 в. Территория усадьбы в настоящее время полностью застроена жилыми домами. Пластическая композиция здания построена на сочетании цилиндрических или круглящихся объемов. К двусветной ротонде, увенчанной маленькой чешуйчатой главкой на купольном своде, с востока примыкает пониженная полуциркульная апсида, а с запада — более широкая, близкая в плане к квадрату, трапезная со скругленными углами и двухъярусная с полуярусом цилиндрическая колокольня, завершенная шпилем. Своеобразный по объемной композиции ротондальный храм в стиле позднего классицизма, сохранивший остатки настенных росписей. Строгое фасадное убранство, с немногочисленными крупными деталями, позволяет связать воедино все части здания. Так, прямоугольные проемы нижнего яруса ротонды, апсиды и трапе… >>

Облик памятника характерен для приходских церквей провинции в стиле раннего классицизма. Кирпичный храм, сооруженный в 1824 г. на средства прихожан, к настоящему времени утратил завершения своих глав, а стены трапезной почти разрушены. Церковь стоит на южной окраине села, на краю широкого луга, в окружении густых зарослей акации и шиповника. Ее объемная композиция строится из двусветного пятиглавого четверика с пониженной апсидой (прямоугольной в плане, со скругленными углами и плоской раскреповкой с востока), более широкой трапезной, также со скругленными углами, и трехъярусной с полуярусом колокольни. Компактный четверик разделен на два яруса несложным карнизом, аналогичным венчающему. Окна, расположенные в три оси, с лучковыми перемычками, заключены в скромные прямоугольные рамочные наличники с профилированными подоконниками. Сохранившиеся восьмигранные барабаны, с раскреповками на диагональных гранях, несут в своей форме отголоски барочных традиций. Границы уменьшающихся по ширин… >>

Простейшая по характеру объемно-пространственной композиции и декоративному оформлению фасадов культовая постройка нач. 20 в., сооружена общиной старообрядцев. В д. Дворищи с 1863 г. существовала старообрядческая молельня, которая к нач. 20 в. обветшала. В 1903 г. местные крестьяне-старообрядцы, купив участок земли в овраге на берегу речки в нескольких сотнях метров от деревни, перевезли туда приобретенное у купца Стоюнина обширное здание водяной мельницы-крупчатки, стоявшее на р. Мезе, и приспособили его для молельни, которая вскоре была закрыта властями. После издания Указа о веротерпимости от 17 апреля 1905 г. новая молельня была перестроена под церковь. Сначала к ней пристроили с востока апсиду, а несколько позднее возвели колокольню. В 1980-1990-х гг. по сторонам колокольни появились две небольшие палатки. Деревянное на кирпичном цоколе здание, лишенное выраженной стилистики, рублено из бревен, перевязанных в обло, и обшито снаружи тесом. Основные помещения церкви — четверик храм… >>

Типичная для Костромской области церковь в стиле позднего барокко. Кирпичная, покрытая снаружи известковой обмазкой, она поставлена на высоком крутом берегу р. Меза в километре от д. Бычиха в кон. 18 в. и освящена в 1806 г. Формирование осевой композиции здания, состоявшего из храма с апсидой и трапезной с приделами Николая Чудотворца и Фрола и Лавра, завершилось в первое десятилетие 19 в. сооружением классицистической колокольни, которую, вероятно, в середине века надстроили двумя ярусами. В настоящее время апсида и трапезная церкви разрушены; сохранились только храм и колокольня. Основной объем представляет собой массивный бесстолпный двусветный четверик, завершенный крупным аттиком и увенчанный пятиглавием на круглых барабанах. Отделка фасадов выполнена из кирпича и имеет плоскостной характер, а моделировка некоторых деталей — необычный для 18 в. жесткий и графичный рисунок. Широкие карнизы, проходящие по верху стен основного объема и аттика, состоят всего лишь из нескольких полоче… >>

Выразительный памятник в стиле ампир с отдельными барочными приемами в оформлении фасадов. Храм, возведенный в 1810 г., стоит на кладбище в стороне от села. В нескольких сотнях метров к северо-востоку от церкви сохранились остатки небольшого усадебного парка с липовыми посадками и прудом. В селе к северо-западу от храма находится жилой дом нач. 20 в., по сведениям местных жителей, принадлежавший помещикам Банько. Смоленская церковь — кирпичное, покрытое снаружи известковой обмазкой здание — выделяется среди приходских церквей с традиционной симметричной продольно-осевой композиций, оригинальной ярусной конструкцией завершения основного объема. Двухсветный четверик храма, завершенный на всех фасадах треугольными фронтонами, несет три небольших четверика, придающих его силуэту стройное пирамидальное очертание. Верхний световой четверик покрыт высокой граненой крышей, над которой возвышается восьмигранный в сечении кирпичный барабанчик с луковичной чешуйчатой главой. Боковые фасады храма… >>

Часовня — миниатюрное здание, объем которого состоит из крытого пологим шатром основного восьмерика с узкими диагональными гранями и примыкающего к нему с запада четверика под двускатной кровлей (продолжающий его объем пристроен в последние годы). Здание имеет грубый оштукатуренный цоколь. Основная плоскость каждой грани восьмерика заглублена наподобие прямоугольной ниши, поверхность которой расчерчена рядами выступающей кирпичной кладки, на фоне которой были размещены круглые окна в широких гладких обрамлениях (частично сохранилось на восточной грани). В завершении — узкий карниз с сухариками. Источник: Каталог «Памятники архитектуры Костромской области». Выпуск II. Костромской район. Красносельский район. 2000 г. Стр. 53 По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ https://kostromka.ru/kostroma/sight/kkr.php

Кирпичное неоштукатуренное сооружение в духе поздней эклектики — одна из немногих деревенских часовен, сохранившихся в Костромском районе. Расположена в центре деревни на берегу пруда. Квадратный в плане объем со скошенными углами перекрыт восьмидольным сомкнутым сводом. Крыша и завершение утрачены. В наружном декоре угловые филенчатые пилястры и широкий раскрепованный антаблемент, опоясывающий здание по верху стен, образуют ордерную систему, дополненную рустовкой угловых участков фасадов. Арочному дверному проему на западном фасаде с востока соответствует аналогичная по форме ниша. Центры боковых фасадов отмечены парными арочными окнами. В интерьере на стенах сохранились остатки масляной покраски и фрагменты тянутых карнизов. Источник: Каталог «Памятники архитектуры Костромской области». Выпуск II. Костромской район. Красносельский район. 2000 г. Стр. 20-21 По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ https://kostromka.ru/kostroma/sight/kkr.php

Приходский храм в формах, переходных от барокко к классицизму, типичен для приволжских районов области. Кирпичная церковь стоит за деревней на краю оврага. Она возведена в 1815 г. К настоящему времени сохранился лишь ее четверик и трехъярусная колокольня; апсида и широкая бесстолпная трапезная утрачены. Формы двусветного четверика сохраняют связь с традициями барокко, что проявляется в скругленных рустованных углах, фланкированных тонкими лопатками, гусь-ковой форме кровли и волютах, декорирующих четырехгранный со срезанными углами световой барабан под чешуйчатой главкой. Однако строгие прямоугольные окна, нижний ярус которых украшен плоскими прямыми сандриками, и круглые нишки над ними, а также суховатый карниз с дентикулами свидетельствуют о влиянии классицизма. Формы колокольни более пластичны. Три четырехгранных яруса уменьшающихся кверху, имеют пластичные развитые карнизы, во втором ярусе дополненные фронтонами. Стройные арки с замками в вершинах фланкированы (с выпуском углов) … >>

«…Древним ядром центральной части Костромы является кремль (Старый город), перенесенный с правого берега р. Сулы в начале XV в. Он имел в плане форму неправильного четырехугольника, окруженного с трех сторон земляным валом и рвом, а с четвертой выходил к берегу Волги. Кремль представлял собой деревянную крепость с 14 четырехгранными башнями и тремя воротами. На территории Старого города стояли два каменных храма - соборный Успенский и Троицкий, а также целый ряд шатровых и клетских деревянных церквей (Московских чудотворцев Петра, Алексея и Ионы, Похвалы Богородицы, два храма Крестовоздвиженского монастыря). Одноглавый двухстолпный на сводчатом подклете Успенский собор в первоначальном виде представлял собой интересный памятник архитектуры первой половины XVI в. Его фасады делились лопатками на прясла и завершались закомарами. Входные проемы выделялись перспективными белокаменными порталами. Три улицы Старого города образовывали кварталы деревянной застройки. Согласно описи 1628 г., п… >>

I. Основание монастыря. Макариев монастырь находится близ обширной и торговой слободы Решмы, отчасти сообщившей ему и свое имя. Ныне хорошо известная производством полотен, Решма имеет за собой несколько страниц в русской истории. В этой слободе в начале 1612 года останавливался князь Пожарский, направляясь с войском из Нижнего чрез города Кинешму и Кострому для избавления Москвы от поляков. В правление царевны Софьи Алексеевны Решма была в числе других наград пожалована за второй крымский поход ближнему боярину царственной печати и государственных посольских дел оберегателю князю Василью Голицыну. Но в особенности Решма известна по устроенному вблизи ее монастырю, который называется Макарьевским, потому что основателем его признается преподобный Макарий Унженский и Желтоводский чудотворец. Родившись в 1349 году в Нижнем Новгороде от зажиточных и благочестивых родителей (Иоанна и Марии), Макарий еще в юности возненавидел суету мирскую и возлюбил жизнь отшельническую. Двенадцатилетним … >>

«…Крестовоздвиженский Анастасьин, а в старину Ризоположенский Анастасьин, Костромской девичий монастырь. Он был в самом городе Костроме, в версте от кремля на северо-запад; когда и кем основан, сведений не найдено; некоторые из любителей древности из названия Анастасьина монастыря вывели заключение, что этот монастырь основан супругою царя Иоанна Васильевича Анастасиею Романовною; но из Костромских писцовых книг Бутурлина, 1628 года, видно, что монастырь существовал гораздо ранее царя Иоанна Васильевича, ибо там упоминается несудимая грамота, данная монастырю в 6925/1417 году великим князем Василием Димитриевичем — сыном Донского. Состояние монастыря в начале XVII века, по писцовым книгам Бутурлина, было такое: «На Костроме на посаде за новым городом на Суле (речка) Пресвятыя Богородицы риз положение девич Настасьин монастырь, а в монастыре церковь Пресвятыя Богородицы риз положение, да придел Михайла Малеина, да другой придел мученицы Анастасии, деревяна, верх шатровой на каменное дел… >>

Анастасиин женский монастырь (Анастасиин Ризоположенский, Анастасиин Крестовоздвиженский, Анастасиин Богоявленский) в Костроме. Точная дата основания неизвестна, но упоминания в сотной выписи (выписках из писцовой книги) 1596/97 года несудимой грамоты, данной монастырю в 1417 году великим князем московским Василием I Димитриевичем, позволяют полагать, что монастырь возник на рубеже XIV–XV веков, став первой женской обителью Костромского края. По предположению некоторых историков, его основательницей была княгиня Анастасия Димитриевна, дочь святого благоверного князя Димитрия Донского и сестра великого князя Василия Димитриевича. Монастырь находился на левом берегу реки Сулы (левый приток Волги), близ Костромского кремля. Первоначально именовался Анастасииным Ризоположенским – по главному храму, освященному в честь Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. В середине XVI века монастырю покровительствовала царица Анастасия Романовна. Монастырь обладал рядом вотчин в Костромском у… >>

«…Спасозапрудненский Костромской мужской монастырь находился от города Костромы в трех верстах на север при речке Запрудне, с восточной стороны изливающейся в реку Кострому, немного повыше Ипатской слободы и монастыря. Название Спасского получил от следующего случая: в праздник Спаса нерукотворенного образа (16 августа) в 1239 году управлявший Костромой князь Василий Квашня выехал из Костромы на псовую охоту. В чаще соснового леса собаки вдруг залаяли, и когда князь подумал, что тут лают собаки на большого зверя, поехал на их лай, то он сверх ожидания на сосновом дереве увидел икону Пресвятой Богородицы. Помолившись, он хотел ее снять, но святой образ поднялся выше. Пораженный чудом Василий призвал из города протоиерея и священников, тогда и икона по усердном молебствии сама сошла на руки священнические. Явленный образ поставили в соборе святого Феодора, находившемся тогда на Костромской площади при Миланской улице; икону назвали Феодоровскою, потому что на другой день после явления ко… >>