Монастырь пророка Иоанна Предтечи основан в 1270 году, принадлежит Серронской митрополии Элладской Православной Церкви. Греческое название — Μονή Τιμίου Προδρόμου Σερρών. Монастырь основан в 1270 году. Около 1300 года обитель была значительно расширена. В 1332 году монастырь и вся область Зихни перешли под управление византийского императора Иоанна VI Кантакузина, а сама обитель вскоре императорским указом получила статус ставропигии. Однако в 1345 монастырь был сильно поврежден в результате нападения сербов и избежал полного уничтожения только благодаря покровительству Елены, жены сербского царя Стефана Душана. В 1353 в монастырь святого Иоанна Крестителя вошли малые монашеские дворы монастыря Святого Анастасия и Марии Остринис.

В 1371 году, до окончательного завоевания Серре Османской империей, монахам удалось уговорить султана Мурада I уменьшить для монастыря взимаемый налог на имущество. В период между 1457 и 1462 годами монахом монастыря был первый патриарх, после падения Константинополя, Геннадий Схоларий, который оставался в обители до его смерти.

По словам российского исследователя Виктор Григоровича, посетившего монастырь в 1845 году, местные иноки прикрывали греческим языком своё болгарское происхождение. По свидетельству босненского этнографа Стефана Верковича, в 1889 году в монастыре проживало менее 60 монахов и 60 человек монастырской прислуги.

В 1917 году библиотека монастыря была разграблена болгарами, которые переправили в Болгарию 24 Евангелия, 200 редких рукописей, около 1 500 старинных книг, 4 хрисовулы византийских императоров, а также многочисленные драгоценные святыни. Все эти реликвии хранились в библиотеке монастыря, что располагалась в юго-западной башне стены вокруг монастыря. Хотя по Нёйискому мирному договору некоторые памятники были возвращены и переданы Национальной библиотеке в Афинах, их большая часть все еще находится в Софии. В 1986 году обитель перешла к женской монашеской общине, которая восстановила монастырь.

13 декабря 2010 года в монастыре вспыхнул пожар, по заключению экспертной комиссии, из-за дровяной печи в паломническом общежитии. Тушить пожар прибыли десять машин с Серре и одна из Салоник, однако эффективному тушению пожара препятствовали заснеженные горные дороги и густой туман. Полностью сгорело общежитие, галерея византийской эпохи и мастерские. Невредимыми остались новое крыло и монашеские кельи.

Основной храм обители каменный, украшенный византийскими иконописью, фресками, приписываемыми авторству македонского мастера Панселиния. Древнейшие из них созданы в период второго настоятеля монастыря Иоакима, они отличаются особой выразительностью и реализмом. Образы Христа Пантократора (Вседержитель) и Богородицы Одигитрии — образцы византийской иконописи эпохи Палеологов.

Святые: Геннадий II Схоларий, патриарх Константинопольский. В монастыре хранятся серебряные ковчеги, изготовленные в 1846 и 1903 годах. Первый из них содержит частицу Честного Креста Господня, кровь и землю с места усекновения главы пророка Иоанна Предтечи, частицы мощей свт. Иоанна Златоуста, сщмч. Харалампия и вмч. Иакова Персянина, второй — главу прп. Иоанна-ктитора. В Музее Бенаки (Афины) находится происходящий из монастыря Иоанна Предтечи серебряный с позолотой и эмалью артофорий (дароносица) в форме храма (1613). В 2009 году в обитель была возвращена икона «Снятие с креста», украденная из монастыря в 1978 году и обнаруженная в 2002 году.

Престольные праздники: Иоанн Предтеча, пророк - 7 июля (Рождество), 11 сентября (Усекновение главы), 6 октября (Зачатие), 20 января – Собор.

По материалам сайта «Азбука паломника»: https://azbyka.ru/palomnik/

Паломничество в Серре, женский монастырь пророка Иоанна Предтечи – Азбука паломника

В 12 км к северо-востоку от Сере, в глубине ущелья Менойкион (Менекейской горы), находится монастырь Иоанна Предтечи – один из старейших монастырей Македонии. Он был основан около 1270–1278 годов монахом Иоанникием, родом из Серр, который первоначально подвизался на Афоне, а впоследствии стал епископом Езевийским (ныне Дафни, ном Серр). Несколько лет спустя, около 1300 года, монастырь был обновлён его племянником Иоакимом, который при постриге принял имя Иоанн. Под этим именем он был прославлен в лике святых в 1505 году; память его совершается 12 декабря.

С первых лет своего существования обитель пользовалась благосклонностью византийских императоров. Благодаря их дарам и пожертвованиям она приобрела значительное имущество и вскоре превратилась в важный монашеский центр. С историей монастыря связано имя сербского царя Стефана Душана, который оказывал ему многообразные благодеяния. В монастыре Предтечи удалился на покой первый после падения Константинополя патриарх Геннадий II Схоларий, который здесь скончался и был погребён. В период турецкого владычества монастырь переживал как периоды упадка, так и экономического подъёма, в ходе которых возводились различные пристройки, придавшие обители нынешний вид небольшого укреплённого города, который открывается взору посетителя на последнем повороте поднимающейся в гору дороги.

Кафоликон (главный храм) возвышается в центре крутого спускающегося двора, вымощенного булыжником; вокруг него группируются остальные здания: кельи с восточной и южной стороны, склады, мастерские и трапезная с северной стороны, больница и гостевой дом – с западной. Крепостная стена служит внешней стеной построек. В юго-западном углу возвышается четырёхэтажная башня, наружные стороны которой укреплены контрфорсами. Вход в монастырь находится с западной стороны. Кафоликон считается постройкой Иоакима, его первоначальная фаза датируется 1300 годом. Он состоит из двух нартексов – внешнего нартекса (Энати) и внутреннего (Месониктико или Лити); основная часть храма завершается трёхгранной снаружи и полукруглой внутри апсидой алтаря. Тябло (иконостас), отделяющее основной храм от алтарного пространства, резное деревянное, относится к 1803 году.

Основной храм принадлежит к типу однонефного купольного, купол которого опирается через неглубокие арки на периметральные стены. Вероятно, на раннем этапе существовала открытая галерея, опоясывавшая ядро храма с трёх сторон (северной, западной и южной). В настоящее время с северной стороны устроены два смежных придела, посвящённых святому Спиридону и святому Иоанну-ктитору. Вдоль южной стороны примыкает вытянутое помещение, именуемое Макринарики. Наконец, с западной стороны была пристроена открытая галерея с колокольней в северо-западном углу. В верхней части Энати находится однонефный купольный придел в честь святителя Николая, где также находится гробница Елены, сестры сербского деспота Серр Иоанна Углеши (1365–1371).

Помимо кафоликона и башни, относящихся к первоначальному этапу (XIV век), остальные постройки датируются разными периодами – с XV по XIX век – и свидетельствуют о непрерывном и значительном развитии, которое монастырь имел на протяжении всего периода турецкого владычества.

Кафоликон и приделы целиком расписаны фресками, относящимися к разным эпохам. В кафоликоне сохранились фрески, принадлежащие к различным хронологическим фазам и к разным стилистическим направлениям палеологовского периода, охватывающим весь XIV век. К первоначальной фазе, приписываемой второму ктитору Иоакиму (1300–1333), относятся: изображение Сорока мучеников в аркосолии в северной части восточной стены Энати; композиция Деисус с Богородицей, Иоанном Предтечей и архангелом Михаилом в соответствующем южном аркосолии; изображение Иисуса с ктитором над северным аркосолием, а также отдельные фигуры на восточной стене. К 1319 году относится также изображение Панагии Перивлепты над входом из южной галереи во внешний нартекс. Эти фрески, а также древние царские иконы Христа Пантократора и Богородицы Одигитрии (ныне находящиеся в киотах перед иконостасом) отличаются выразительностью, реализмом и пластичностью, характерными для всего палеологовского ренессанса, и соотносятся с художественными течениями Македонии и особенно Салоник (фрески) и Константинополя (две иконы).

Ко второй фазе, относящейся к периоду сербского владычества (1345–1370), принадлежат остальные фрески, украшающие арки Энати, а также две сохранившиеся оригинальные композиции внутреннего нартекса (Месониктико): Крещение в малой нише на южной стороне восточной стены и погребальный портрет с Христом на северной стене. К тому же периоду относится и портрет Стефана Душана с его семьёй, упоминаемый путешественниками XIX века, но ныне невидимый. Остальные фрески, покрывающие поверхности внутреннего нартекса, датируются 1805 годом. Более поздние фрески 1803 года (возможно, закрывающие византийские слои) украшают и основной храм. Южная галерея также несёт три слоя фресок, из которых преобладает слой 1630 года. Фрески приделов датируются с XV по XIX век: Рождество Предтечи (иначе Продромуди) к востоку от кафоликона (1535), Собор Архангелов в северном крыле келий (1634), придел святого Спиридона (1761) и святого Иоанна-ктитора (вторая половина XIX века) с северной стороны кафоликона, святитель Николай над Энати (1852), Благовещение во дворе (1859). Эти фрески представляют различные течения каждой эпохи, при этом в Рождестве Предтечи и в приделе святителя Николая сохранились также композиции, датируемые 1360–1370 годами.

Вся совокупность сохранившихся фресок охватывает период в шесть столетий и достойно представляет живописное искусство в области Серр от палеологовского времени до нового времени. Вместе с сохранившимися иконами, церковными реликвиями, рукописями и предметами прикладного искусства они дают полную картину художественного и духовного сияния, которое монастырь испытывал от основания до наших дней, и делают его живым музеем византийского и поствизантийского искусства.

Источник: статья археолога Ставрула Дадаки «Монастырь Тимиос Продромос» на сайте Министерства культуры и спорта Греции: http://odysseus.culture.gr/index_gr.html

Министерство культуры и спорта | Монастырь Тимиос Продромос

Иоанна Предтечи монастырь (Продрома монастырь; греческое название ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου ᾿Ιωάννου τοῦ Προδρόμου Σερρῶν, ῾Ιερὰ Μονὴ Τιμίου Προδρόμου), действующий, женский, общежительный. Расположен в горном массиве Меникио, в 12 километрах к северо-востоку от города Серес (Серры), принадлежит Серрской и Нигритской митрополии Элладской Православной Церкви.

Монастырь святого Иоанна Предтечи близ города Серес основан в 1270 (или около 1275) года иеромонахом Иоанникием на месте, где находилась заброшенная церковь в честь Рождества святого Иоанна Предтечи (ныне известна под названием Продромуди (Προδρομούδι)). Иоанникий восстановил эту церковь и построил келью, в которой поселился вместе со своим племянником иеромонахом Иоакимом (впоследствии преподобный Иоанн). Постепенно к ним стала собираться братия, и на месте, где в настоящее время находятся внешние монастырские ворота, были построены другие кельи. В 1290 году игумен Иоанникий был избран епископом города Эзивы (Эзевы, Эзова, ныне Дафни близ Нигриты), но продолжил заботиться об основанном им монастыре. Его преемником стал один из учеников, носивший то же имя, – Иоанникий Калуд († 1308). Он передал находившийся в Серрах монастырь святителя Иоанна Златоуста в подчинение Иоанна Предтечи монастырю. Епископ Иоанникий управлял кафедрой до 1300 года и перед смертью возвратился в Иоанна Предтечи монастырь. После его кончины попечение о монастыре взял на себя его племянник Иоаким, в 1287/88 году занявший епископскую кафедру Зихнийской епархии. Он построил кафоликон (соборный храм) в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи (западнее церкви Продромуди), стены с башней и трапезную, за что стал именоваться вторым ктитором монастыря. Он также основал монастырь во имя святого Иоанна Предтечи в городе Серры (1328–1329), подчинив его Иоанна Предтечи монастырю.

Некоторые исследователи предполагают, что этот несохранившийся монастырь находился на месте церкви святого Иоанна Предтечи (именуемой Продромуди, подобно первой церкви Иоанна Предтечи монастыря), однако она была передана Иоанна Предтечи монастырю несколько позднее – в 1342 году.

В 1304 году Иоанна Предтечи монастырь был принят под покровительство Симонидой, дочерью византийского императора Андроника II Палеолога и женой сербского короля Милутина, а около 1332 года – великим доместиком Иоанном Кантакузином (впоследствии византийский император Иоанн VI Кантакузин). Находящиеся рядом с иконостасом кафоликона большие иконы Христа Вседержителя и Божией Матери «Одигитрия», написанные в первой четверти XIV века, являются пожертвованием либо Андроника II, либо Иоанна Кантакузина.

В 1307–1308 годах Иоанна Предтечи монастырь был разграблен каталонцами, но быстро восстановлен. Епископ Иоаким обеспечил Иоанна Предтечи монастырь земельными владениями, превратившими недавно основанный монастырь в один из богатейших в Македонии. В 1321 году Иоанна Предтечи монастырь получил статус ставропигиального и патриаршего монастыря, закрепленный простагмой императора Андроника III Палеолога. Сохранились 6 императорских хрисовулов Андроника II (1309, 1318, 1321) и Андроника III (1321, 1329, 1332), гарантировавших неприкосновенность монастырских владений. Написанный Иоакимом монастырский Типикон, состоящий из 23 глав, предусматривал общежительное устройство. Он запрещал вход в Иоанна Предтечи монастырь женщинам и пребывание в обители юношей моложе 20 лет. Большую роль в управлении монастырем играл совет старцев, состоявший из 4 человек. Этот Типикон был утвержден сигиллием Константинопольского патриарха Исаии (1325). Он сохранился в редакции 1332 года.

В 1322–1325 годах, видимо в результате гражданской войны в Византии между Андроником II и его внуком Андроником III, которого поддерживал епископ Иоаким, Иоанна Предтечи монастырь был покинут монахами. В 1332 году Иоаким оставил Зихнийскую кафедру, удалился в Иоанна Предтечи монастырь и принял великую схиму с именем Иоанн. Он скончался 12 декабря 1333 года.

Монастырь стяжал громкую славу, и ему делались богатые пожертвования. Например, Ипомона, жена сакеллария Георгия Мурмура, в 1339 году передала Иоанна Предтечи монастырю небольшую обитель святого Георгия Крионерита близ Серр (восстановлена в 1863); Константин Холевиар в 1342 году – церковь Продромуди в Серрах (восстановлена в 1819); Ирина Хумнина в 1355 году – церковь в селе Фолос с угодьями.

Сербский король Стефан IV Душан, захвативший в 1345 году Серры, гарантировал неприкосновенность владений монастыря (селения Моноспита, Лаккос, Кераница, Тополскос, Раховица и другие) и наделил его новыми имениями. Его супруга Елена также покровительствовала Иоанна Предтечи монастырю. После смерти мужа она приняла монашеский постриг с именем Елисавета и, по преданию, некоторое время жила в Иоанна Предтечи монастыре, в монастырской башне, где построила часовню (не сохранилась). В качестве исключения Елена получила право на посещение Святой Горы. Видимо, данное ей разрешение распространялось и на другие монастыри, где действовал аватон (в том числе и на Иоанна Предтечи монастырь). Деспот Иоанн Углеша (1365–1371) подарил Иоанна Предтечи монастырю пастбища, которые до сих пор носят его имя. Парекклисион святителя Николая Чудотворца (над внутренним экзонартексом кафоликона), в котором были похоронены сестра Иоанна Углеши Елена и 2 ее дочери, был украшен фресками по заказу ее мужа Николая Радони.

В 1371–1373 годах, во время первого захвата Серр турками, Иоанна Предтечи монастырь получил фирман султана Мурада I (1372), признававший привилегии монастыря (впоследствии подтверждаемые фирманами и других султанов) и освобождавший его от налогов. Предполагают, что это благоволение было связано с гарантиями, полученными Иоанна Предтечи монастырем от султана Османа (1290–1326), к которому в свое время монахи отправляли посольство в Прусу (ныне Бурса). Это посольство возглавлял богатый грек Маргарит, происходивший из села Като-Нуска (ныне Дафнуди) и принявший в Иоанна Предтечи монастыре постриг с именем Иоасаф. Он упоминается также в простагме Андроника II и в хрисовуле Стефана Душана. По его имени турки назвали Иоанна Предтечи монастырь «Маргарит монастыр».

По преданию, в годы, предшествовавшие падению Константинополя (1453), в Иоанна Предтечи монастыре подвизался преподобномученик Рафаил, Николай, преподобномученики, и Ирина, мученица, переселившийся в 1454 году на Лесбос. В Иоанна Предтечи монастыре также жил Константинопольский патриарх Геннадий II Схоларий после первого и третьего ухода с Патриаршей кафедры (1457–1463, 1465–1472/73). Он был похоронен в южной части нартекса, в 1854 году его мощи были обретены и положены в раку.

Пожертвования грузинского атабага Кайхосро (1498–1500) привез в Иоанна Предтечи монастырь его воспитанник Амвросий (впоследствии архиепископ Самцхе-Саатабаго). В 1518 году в связи с завоеванием Египта султаном Селимом I братия Иоанна Предтечи монастыря направила посольство в Суэц, где получила от «судьи Красного моря» Али копию грамоты (ахтинаме) пророка Мухаммада Екатерины великомученицы монастырю на Синае (624), в которой гарантировались ряд прав и привилегий, в частности неприкосновенность церковных имений и освобождение от налогов.

В 1560 году Иоанна Предтечи монастырь не смог вернуть взятые в долг деньги. По призыву Серрского митрополита Даниила горожане собрали средства в помощь монастырю. В 1571 году Иоанна Предтечи монастырь был опустошен турками. В 1597 году с западной стороны была сооружена ограда. В 1642 году проигумен Григорий провел водопровод и устроил 2 фонтана. По его заказу была написана большая храмовая икона святого Иоанна Предтечи для местного ряда иконостаса (1655). В 1645 году на пожертвования верующих были воздвигнуты новые монастырские стены.

В 1648 году Галактион, бывший митрополит Серрский и Нафпактский, привез в Москву грамоту, согласно которой игумен Парфений и братия Иоанна Предтечи монастыря просили у царя Алексея Михайловича милостыню и дарили частицу Честного Животворящего Креста Господня. Об оказании Иоанна Предтечи монастырю помощи ходатайствовал святитель Афанасий III Пателларий, бывший патриарх Константинопольский, так как, по его словам, эта обитель «погибает до основания и хощет разоритися от турских воинских людей». Около 1650 года 4 почетных горожанина Серр приняли решение об оказании материальной поддержки монастырю, что, однако, не спасло его от экономического упадка. В свите приехавшего в Москву в 1662 году Газского митрополита Паисия Лигарида находился архимандрит Леонтий с грамотой из Иоанна Предтечи монастыря, в которой сообщалось, что, после того как около обители были убиты «неции нечестивыи», турки сначала хотели предать монахов смерти, но затем согласились на выплату компенсации и забрали все монастырское имущество.

В XVIII века Иоанна Предтечи монастырь лишился большинства своих владений. В 1729 году он был временно оставлен монахами. После возобновления обители насельники следовали особножительному уставу.

В 1799 и 1800 годах были покрыты свинцом купола кафоликона, сделаны пристройки к резиденции игумена. В 1819 году в монастыре проводились реставрационные работы на средства жителей Серр Хадзи-Константина и Хадзи-Сильвестра. В 1820 году Иоанна Предтечи монастырь сильно пострадал от пожара.

В 1824 году игумен монастыря Дамаскин (Копацианос), обвиненный турками в содействии Греческой национально-освободительной революции (1821–1829), был сослан в Константинополь и заточен в тюрьму, 2 монаха убиты и 3 арестованы. Иоанна Предтечи монастырь поддерживал тесные связи с руководителем восстания в Македонии Э. Папасом.

В 1825 году в монастыре открылась греческая школа. В 1851 году в южной части монастыря на средства иеродиакона Феофила из Наусы было построено здание с балконом, в котором располагались 3 кельи и кухни. Последние годы жизни здесь провел архимандрит Гавриил (Кундиадис), написавший «Краткий исторический обзор монастыря святого Иоанна Предтечи близ Серр от основания до наших времен: 1270–1956». В 1854 году в центре монастырского двора была сооружена водосвятная купель (фиал). В 1858–1868 годах были восстановлены кельи в северной части монастыря, сгоревшие в 1820 году. В 1862–1863 годах монахи Иоанна Предтечи монастыря провели сбор пожертвований в России.

В 1870–1883 годах Иоанна Предтечи монастырь содержал семинарию в Серрах. В 1875 году на средства иеромонаха Харалампия из Серр отремонтировали помещения больницы. В 1876 году отреставрировали башню (1304), в которой разместили библиотеку.

Игумен Христофор (1892–1904, † 1916) насадил оливковые рощи, на собственные средства соорудил маслобойню и сдал внаем 10 построенных им домов в Серрах, с тем чтобы деньги за аренду поступали в монастырь. Он написал историю Иоанна Предтечи монастыря – «Проскинитарион», изданную в Лейпциге в 1904 году. Летом 1900 года монастырь посетила экспедиция Российской Императорской Академии наук во главе с академиком Н. П. Кондаковым. Описание месторасположения обители, названной «монастырем Иоанна Предтечи на Мениклейской горе», история архитектурного ансамбля, монастырских святынь, впоследствии большей частью утраченных, и т. д. вошли в книгу Кондакова «Македония: Археологическое путешествие». В экспедиционном фотоальбоме сохранились фотографии Иоанна Предтечи монастыря и братии, насчитывавшей тогда около 20 человек, во главе с игуменом Христофором.

В мае – июне 1913 года, во время первой оккупации болгарской армией Серр, в городе были сожжены многие здания, в том числе и принадлежавшие Иоанна Предтечи монастырю 37 домов, 2 гостиницы и 9 мастерских. С монастырских пастбищ болгарами были угнаны 1,2 тысячи овец и коз, а также 120 волов и коров. 6 августа 1916 года болгарская армия снова заняла Серры. 27–28 июня 1917 года 19 иноков были выселены из монастыря. Пять суток их держали в серрской тюрьме. Большинство из них были высланы в Болгарию, некоторые – сначала в Драму, а спустя 2 месяца – в Болгарию. Они смогли возвратиться в Иоанна Предтечи монастырь только в октябре 1918 года. Монастырь был разграблен: в Болгарию были увезены церковная утварь, 313 рукописей, документы и другие ценности (в том числе 4 императорских хрисовула, 5 патриарших сигиллиев, 4 кодики, включая картулярии А и В). Были сняты серебряные оклады с храмового образа святого Иоанна Предтечи, с находящейся в нартексе иконы Божией Матери и других. Согласно статьям 125 и 126 мирного договора в Нёйи (1919), Болгария была обязана вернуть Греции вывезенные культурные ценности. Однако были возвращены лишь часть предметов церковной утвари и рукописей (236 манускриптов переданы в Национальную библиотеку в Афинах, 5 – в Византийский музей в Афинах), 20 пергаменных и 46 бумажных рукописей в настоящее время находятся в Центре славяно-византийских исследований имени И. Дуйчева (София). Возвращенные печатные книги главным образом хранятся в Национальной библиотеке в Афинах, в Византийском музее в Афинах и в Публичной библиотеке в Сересе.

Конфискация Греческим государством в 20-х годах XX века монастырских земель и подворий с целью размещения греков – беженцев из Турции привела к экономическому упадку Иоанна Предтечи монастыря. Только владения Тумбеца и Дервесия составляли 9 тысяч стремм. Число братии стало уменьшаться.

В 1941–1944 годах, в ходе Второй мировой войны, часть Северной Греции снова была оккупирована болгарской армией. Иноки были изгнаны из монастыря; в нем поселились 2 болгарских монаха из келлии «Достойно есть», принадлежавшей афонскому монастырю Пантократор (январь 1942 – октябрь 1944). В августе 1942 года из Иоанна Предтечи монастыря в Софию были вывезены 22 византийских иконы, 2 хоругви, 2 антиминса, 5 бумажных рукописей и другие предметы.

В 1945 году был отменен запрет женщинам входить в монастырь, установленный преподобным Иоанном. К моменту преобразования Иоанна Предтечи монастыря в женский в нем подвизался только 1 насельник – игумен Хризостом. В августе 1986 года Иоанна Предтечи монастырь был заселен общиной из 4 человек (кафигумен Феврония, монахини Маркелла, Фекла и Вриена) из монастыря Пресвятой Богородицы «Одигитрия» в Портарье близ Волоса. Их духовным отцом был кафигумен афонского монастыря Филофея Ефрем. Значительные усилия к восстановлению монастыря приложил Серрский и Нигритский митрополит Максим (Ксидас). Были отремонтированы кафоликон, восточный келейный корпус, хозяйственные постройки. Восстановлено подворье Продромуди в Сересе.

В настоящее время в Иоанна Предтечи монастыре имеется 12 парекклисионов. Престольный праздник – Усекновение главы святого Иоанна Предтечи (29 августа). В Иоанна Предтечи монастыре подвизаются 27 монахинь, игумения – Феврония (Кроммида). Сестры занимаются иконописью, золотным шитьем и рукоделием, садоводством, изготовлением ладана, свечей и кондитерских изделий.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

ИОАННА ПРЕДТЕЧИ МОНАСТЫРЬ

Небольшой монастырский комплекс, построенный при епископе Иоанникии, был расширен к западу преподобным Иоанном. Возведенные на рубеже XIII и XIV веков монастырские стены с 4-этажной башней в юго-западном углу (воздвигнута в 1304) неоднократно перестраивались, в поствизантийский период они были укреплены контрфорсами. Стены обстроены зданиями: в северном крыле, пострадавшем от пожара 1820 года, кроме келий размещены пекарня, маслобойня и винодавильня, поварня (1555, 1838), трапезная, здание бывшей семинарии, в южном – резиденция игумена, архондарик (синодикон), парекклисионы Благовещения Пресвятой Богородицы (1857) и святых Таксиархов (1634), церковная лавка. Главные ворота устроены в западной стене, к северу от них находится здание гостиницы, к югу – больницы.

Парекклисион Рождества святого Иоанна Предтечи (Продромуди), примыкающий с востока к апсиде кафоликона, считается древнейшей монастырской церковью, основанной епископом Иоанникием. Это небольшой одноапсидный храм, перекрытый цилиндрическим сводом. Сохранились росписи алтарной части, южной стены и несколько фрагментов в верхней части западной стены. Часть фресок была утрачена, когда в южной стене растесали 2 оконных проема.

В ходе реставрационных работ (1992) выяснилось, что традиционная датировка росписей 1535 годом неверна и речь идет только о поновлении в этом году фресок на средства архонта Фомы Калкоса. Исследователи датируют эти фрески 1358–1364 годами и атрибутируют их мастерам, расписавшим парекклисион святителя Николая Чудотворца и участвовавшим во второй фазе создания росписей внутреннего экзонартекса в монастыре святого Иоанна Предтечи. Другие исследователи предлагают датировку 60–70-ми годами XIV века и указывают на их сходство с фресками парекклисиона святых Архангелов монастыря Хиландар. Фрески расположены в средней и нижней зонах южной стены (в средней зоне – изображения в медальонах 3 отроков Вавилонских, святых Трифона, Космы и Пантелеимона, в нижней – «Святой Иоанн Предтеча Ангел пустыни», обращенный к благословляющему с небес Христу, образы апостола Петра, пророка Захарии и преподобного Антония Великого), в диаконнике и апсиде («Служба святых отцов»). К декорации 1535 года относятся образ Божией Матери «Влахернитиссы» в конхе апсиды, изображения в жертвеннике, сцены «Благовещение», «Преображение Господне» и «Целование Богородицы и праведной Елисаветы». В более позднее время была выполнена композиция «Успение Богородицы» в верхней части западной стены.

Иконы Христа Вседержителя, Божией Матери «Одигитрия» и святого Иоанна Предтечи (1776) из иконостаса парекклисиона были переданы в 1988 году митрополитом Серрским и Нигритским Максимом (Ксидасом) в Церковный музей города Серес.

Кафоликон, построенный в начале XIV века, представляет собой купольное здание с прямоугольным алтарным пространством с 3 апсидными нишами, выдающимися на восток гранеными объемами. Наос почти полностью перекрыт куполом, опирающимся на арки, которые перекинуты между невысокими столбами, встроенными в углы четверика. Такой тип характерен для небольших балканских храмов поздневизантийского периода. В южной части нартекса (или месониктикона – места совершения полунощницы) находятся гробницы основателя монастыря святого Иоанна Предтечи епископа Иоанникия и Константинопольского патриарха Геннадия II Схолария. Наос с нартексом первоначально с трех сторон был обстроен галереей. Пространство между столбами открытого внутреннего экзонартекса (по местной традиции именуемого «энати», так как в нем читался 9-й час) было заложено после смерти преподобного Иоанна – в 1345–1355 годах, при Стефане IV Душане, или в 1358–1364 годах. В середине XIV века над экзонартексом был надстроен парекклисион святителя Николая Чудотворца, в котором были похоронены сестра деспота Иоанна Углеши Елена и 2 ее дочери – в аркосолии был помещен ковчег с их останками. Относительно времени сооружения парекклисиона нет единого мнения. Одни исследователи считали, что он мог быть построен как при преподобном Иоанне, так и при Стефане IV Душане. Другие отнесли устройство парекклисиона ко времени Стефана Душана, а третьи – к 1358–1364 годам, полагая, что он был изначально задуман как погребальная часовня. Строительство над экзонартексом миниатюрного купольного храма погребального характера – редчайший случай для поздневизантийской архитектуры. Впоследствии на месте северной галереи были сооружены парекклисионы во имя святителя Спиридона Тримифунтского и преподобного Иоанна, ктитора монастыря святого Иоанна Предтечи, а на месте южной галереи – протяженный нартекс (макринарикион). Видимо, в связи с увеличением числа братии в 1630 году были заложены аркообразные проемы между столбами. В 1849 году мастерами из села Ано-Вронду были пристроены открытый внешний экзонартекс и невысокая 2-ярусная колокольня к северу от внутреннего экзонартекса. В 1869 году к югу от алтаря была пристроена новая ризница.

Существующие фрески наоса выполнены в 1803 году. От первоначальных росписей XIV века, относящихся, по-видимому, ко времени сербского владычества, в наосе сохранились кресты-никитрионы на откосах прохода в южную галерею (макринарикион). Фрагменты более поздней живописи (предшествовавшей росписи 1803 года) видны в юго-восточном и юго-западном углах наоса (изображения преподобных Симеона Дивногорца и Онуфрия).

В 1803 году был сооружен новый иконостас, в который были вставлены из предшествующего царские врата (1555) и 2 большие иконы Христа Вседержителя и Божией Матери (1612) из местного ряда.

Большинство фресок нартекса датируется 1805 годом. К началу XIV века относятся «Крещение Господне» в нише южной части восточной стены и Деисус с ктиторским изображением епископа Иоанникия (?) в люнете северной стены. Один исследователь считал, что «Крещение Господне» выполнено при жизни преподобного Иоанна – Иоакима (1300–1333), а портрет ктитора, отождествляемого им с членом семейства Мастигадов, – в середине XIV века. Другой исследователь высказал мнение, что это портрет серрского деспота Иоанна Углеши. Третий исследователь указала на близость этих фресок к росписям парекклисиона святителя Николая Чудотворца в монастыре святого Иоанна Предтечи (1360–1370), а также на сходство композиции «Крещение Господне» с аналогичной сценой в соборе Преображения Господня монастыря Влатадон (1360–1380) в Фессалонике. На южной стене нартекса находилось ктиторское изображение Стефана IV Душана с женой Еленой и сыном Урошем. В настоящее время на этом месте изображены преподобный Иоанн–Иоаким, святой Иоанн Предтеча и святитель Спиридон.

Лучше всего фрески XIV века сохранились во внутреннем экзонартексе. Прослеживаются 2 фазы росписей: выполненные при жизни преподобного Иоанна–Иоакима, в первой четверти XIV века, и в период сербского господства, скорее всего в 1358–1364 годах. К древнейшему слою росписей относятся обнаруженные в 1986 году фрески на восточной стене в 2 аркосолиях по обеим сторонам входа. В северном аркосолии изображены 40 Севастийских мучеников (особенность иконографии – венцы с драгоценными камнями на головах мучеников, а не над ними, согласно видению стража Аглаия), в южном аркосолии – Богоматерь с Младенцем на престоле с предстоящими архангелом Михаилом и святым Иоанном Предтечей, у ног которого изображен коленопреклоненный монах. Один исследователь предположил, что это основатель монастыря святого Иоанна Предтечи Иоанникий, гробница которого, вероятно, могла находиться в южном аркосолии. На внутренних сторонах ниши южного аркосолия представлены великомученики Феодор Стратилат и Феодор Тирон (небесные покровители города Серры, во имя которых был освящен митрополичий собор), на внутренних сторонах северного аркосолия – святители Иоанн Златоуст и Николай Чудотворец, над северным аркосолием – Иисус Христос с ктитором. К этому же периоду относятся изображения 2 неизвестных святых в нижней зоне по обеим сторонам входа в нартекс.

Одна из исследовательниц датирует эти фрески 1319 годом и указывает на их сходство с росписями кафоликона монастыря Хиландар (1320/21), которые другие исследователи связывают с фресками церкви Николая Орфаноса, а иные – с храмом Воскресения Христова в Веррии, расписанным Георгием Каллиергом. Исследовательница считает, что тесные связи монастыря святого Иоанна Предтечи и Хиландара в начале XIV века, на которые указывают 2 хрисовула императоров Андроника II и Андроника III (1321), делают вполне вероятным участие одного и того же художника или мастерской в росписях этих монастырей. Кроме того, по ее мнению, к рассматриваемым фрескам близки по стилю росписи церкви великомученика Георгия в селе Оморфоклисья близ Кастории первой четверти XIV века.

Ко второй фазе росписей внутреннего экзонартекса относятся надпортальный образ Христа Великого Архиерея (в крещатой ризе, без митры) с эпитетом «Антифонит» и святой Иоанн Предтеча и Богоматерь «Кехаритомени» по обеим сторонам входа в нартекс. Над относящимися к первой фазе росписей «40 Севастийскими мучениками» был помещен «Спас Недреманное Око», а над ним – «Пятидесятница». На восточной стене внутреннего экзонартекса также изображены праведный Иаков, пророк Исаия и «Мученичество священномученика Игнатия Богоносца»; на южной стене – пророк Илия; на северной стене – святой бессребреник Дамиан, преподобные Зосима и Мария Египетская, архангел Гавриил с преподобным Пахомием. В пятах свода и в арках, которые их разделяют, представлены циклы жития святого Иоанна Предтечи, чудеса Христа и сцена «Христос, учащий апостолов после Тайной вечери»; над глухими арками и лопатками западной стены – образы святых: преподобных Макария Римского, Иоанна Колова, Сисоя, Аммона, Макария Египетского, Макария Александрийского, Герасима Иорданского, эфиопского царя блаженного Елезвоя, преподобного Стефана Савваита (Агиополита), святителя Николая Чудотворца. Изображение тронной Богородицы «Перивлепты» с Младенцем с предстоящими Иоанном Предтечей и Иоанном Богословом в люнете над входом в макринарикион на южной торцевой стене внутреннего экзонартекса одни исследователи относят к 1319 году, а другие – к 1359 году. К подножию трона припадает заказчик композиции – монах Феодот.

Изображение святого Иоанна Предтечи на внутренней стороне северной стены внутреннего экзонартекса в нижнем ярусе колокольни одни исследователи относили к первой четверти XV века, а другие – ко второй половине XIV века, сопоставляя его с фресками церкви пророка Илии в Фессалонике и кафоликона монастыря Влатадон.

Внешний экзонартекс, сооруженный в 1849 году, представляет собой портик, разделенный на 4 компартимента 5 поперечными арками (боковые опираются на угловые столбы, 3 центральные – на колонны); компартименты перед входом и колокольней перекрыты купольными сводами, 2 других – цилиндрическими (по оси «запад–восток») с распалубками. В 1852 году украшен фресками на средства жителей села Ано-Вронду художником Стергиосом Георгиадисом из Като-Неврокопиона; в их числе – композиции «Страшный Суд», сцены из Апокалипсиса, ветхозаветные сюжеты из книги Бытие (создание Адама и Евы, грехопадение и изгнание из рая, жертвы Каина и Авеля, убиение Авеля), 4 новозаветные притчи, «Смерть праведника», «Смерть грешных», «Живоносный источник» и другие. Из изображений святых следует особо отметить образ святителя Димитрия Ростовского.

Парекклисион святителя Николая Чудотворца расположен над внутренним экзонартексом. Его наос уподоблен наосу кафоликона: он осенен обширным куполом, опирающимся на арки, перекинутые между поставленными в углах опорами. Небольшое прямоугольное алтарное пространство снабжено неглубокой апсидой, граненой снаружи и полуциркульной внутри. С севера и юга к наосу пристроены помещения, снаружи перекрытые продолжением двускатных кровель рукавов подкупольного креста. Первоначальные росписи, от которых сохранились фрагменты (изображения святителя Николая Чудотворца, «Христа во гробе», первомученика Стефана, Божией Матери «Елеусы», «Рождества Христова» и другие), датируют 1358–1364 годами или 1360–1370 годами. Они сходны с фресками внутреннего экзонартекса, парекклисиона святого Иоанна Предтечи в монастыре святого Иоанна Предтечи и с 2 изображениями в нартексе («Крещением Господним» и ктиторским портретом). Исследователи предположили, что все они были выполнены фессалоникскими мастерами, работавшими в парекклисионе святых Архангелов в монастыре Хиландар и в парекклисионе святых Космы и Дамиана (1371) в монастыре Ватопед на Афоне. Первоначальные росписи поновлялись не менее 2 раз: в ранний поствизантийский период и в 1852 году.

Сообщающиеся парекклисионы преподобного Иоанна-ктитора и святителя Спиридона Тримифунтского с общей крышей были пристроены с северной стороны кафоликона на месте ранее существовавшей галереи и расписаны в 1761 году. В парекклисионе преподобного Иоанна-ктитора сохранилось только 2 изображения – преподобных Павла Препростого и Сампсона; программа росписей парекклисиона святителя Спиридона традиционная, из редко встречающихся сюжетов следует отметить 7 чудес этого святого (низведение дождя, наказание жадного хлеботорговца, превращение змеи в золото, освобождение из темницы друга святителя, раскаяние блудницы, чудо с кирпичом на Вселенском I Соборе, вопрошание умершей дочери о спрятанных украшениях). Эти фрески созданы той же артелью, что и росписи нартекса церкви великомученика Георгия в Нигрите и церкви пророка Илии в Верьи близ Димитрици, а также иконы Христа Вседержителя, Божией Матери «Одигитрии» и Рождества святого Иоанна Предтечи (1776) из иконостаса парекклисиона Продромуди, переданные в Церковный музей города Серес. Исследовательница также обратила внимание на сходство фресок этих парекклисионов с росписями кафоликона Григория преподобного монастыря на Афоне, выполненными в 1779 году художниками Гавриилом и Григорием.

Макринарикион расписан в 1630 году на деньги цеха ткачей города Серры. Более ранние фрески, конца XV – начала XVI века, сохранились на северной стене в верхней зоне: это композиции «Побиение камнями апостола Анании», 3 Вавилонских отрока в печи огненной, «Мучения великомученика Димитрия Солунского и мученика Нестора», фрагменты сцены, изображающей великомученика Димитрия, поражающего болгарского царя Калояна, или борьбу мученика Нестора с Лием, «Торжество Православия», изображения 7 отроков Эфесских, пророков Соломона, Давида и Исаии, фрагменты «Тайной вечери» и 2 сцен, которые невозможно идентифицировать. Исследовательница сравнивает эти фрески с росписями трапезной Ксенофонта преподобного монастыря на Афоне (1496/97), веррийских церквей Пресвятой Богородицы «Горгоэпикоос» (последняя четверть XV века), Пресвятой Богородицы «Палеофоритиссы» (последняя четверть XV века), Сретения Господня (или Панагуда, последняя четверть XV века), святителя Николая Чудотворца «тис Гурнас» (начало XVI века), Пресвятой Богородицы «Кириотиссы» (1490), касторийских храмов святителя Николая Чудотворца, построенного монахиней Евпраксией (1485/86), святителя Николая Чудотворца, основанного архонтиссой Феологиной (1484/85), и церкви великомученика Георгия на озере Микри-Преспа (конец XV века).

Росписи 1630 года (в нижней зоне – изображения святых, в средней – композиции на сюжеты 11 текстов из Евангелий, читаемых на утрене, рождественской стихиры и хвалитных псалмов (148–150), 5 сцен из Жития святителя Иоанна Златоуста, чудеса Иисуса Христа и «Воздвижение Честного Креста») близки по стилю к фрескам в парекклисионе святых Таксиархов (1634) в монастыре святого Иоанна Предтечи и в ряде церквей в местности Загория (Эпир), что заставило исследовательницу приписать их эпирским мастерам из Линотопи.

В 1876 году в западной части макринарикиона были выполнены изображения императора Андроника II и Константинопольского патриарха Геннадия II Схолария.

Купольный парекклисион Благовещения Пресвятой Богородицы, расположенный к юго-западу от кафоликона, был сооружен в 1772 году и перестроен в 1857 году монахом Филофеем и его племянником иеромонахом Феодосием. В его росписи (1859) заметно влияние западноевропейской живописи.

Парекклисион святых Таксиархов, включенный в южный корпус келий, был расписан в 1634 году на средства монаха Хадзи-Акакия из Сидирокастрона. По мнению исследовательницы, фрески выполнены художниками из Линотопи. Верхняя зона росписей утрачена, в средней зоне представлены сцены двунадесятых праздников и Страстного цикла, в нижней зоне – изображения святых. Наиболее повреждены фрески алтарной части.

Архондарик, или синодикон (зал для торжественных заседаний), находится в юго-западном крыле монастырского комплекса. Его росписи (городские, морские и сельские пейзажи, обрамленные гирляндами цветов) выполнены в 1795 году мастером Неделко из Адрианополя в стиле «восточного рококо» или «новогреческого барокко». Помимо видов Константинополя и Рима, часто встречающихся в росписях светских помещений, в архондарике изображен дворец Шёнбрунн (ныне в Вене), что отразило связи серрских торговцев хлопчатобумажными тканями с австрийскими.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

ИОАННА ПРЕДТЕЧИ МОНАСТЫРЬ