Монастырь иконы Пресвятой Богородицы Перивлепты расположен к юго-востоку от внешнего угла городской стены. Время постройки монастыря определяется обычно на основании рельефного изображения двух львов на окне южного фронтона храма. Это фамильная монограмма Изабеллы де Лузиньян, супруги деспота Мануила Кантакузина, правившего в Мистре в 1349-1380 гг. Вероятно, Мануилу и его супруге можно приписать безымянное изображение четы донаторов на фреске в нише зап. стены храма. Стилистические особенности фресок храма исследователи связывают с третьей четвертью XIV в. Кафоликон монастыря - храм Богородицы Перивлепты - представляет собой крестово-купольную церковь с одним куполом, несколько удлиненную по оси «восток-запад». Храм расположен таким образом, что одна его стена примыкает к скале. Снаружи храм отделан очень просто.

Фрески этой церкви входят в единую стилистическую группу с такими византийскими произведениями, как миниатюры из рукописи богословских сочинений Иоанна VI Кантакузина, из рукописи Vat. gr. 1160, миниатюра из Евангелия из монастыря Кутлумуш на Афоне. Эту группу памятников объединяет ряд стилистических черт: удлиненные изящные пропорции фигур, ритмичные движения, трактовка драпировок, мягкий колорит. Эти фрески исследователи обычно относят к произведениям константинопольской школы. Продуманность программы росписи позволяет говорить о влиянии на них идей исихазма. Росписи сохранились практически полностью. В центре купола располагается поясное изображение Пантократора. Ниже находятся фигуры 12 пророков, расположенные попарно между колоннами. Здесь же, в восточной части купола, представлен образ Пресвятой Богородицы и двух ангелов, а напротив них изображение Этимасии. Между окнами барабана находится еще один ряд пророков.

В алтаре подробно изображены сцены, связанные с таинством Евхаристии. Кроме «Небесной литургии» в жертвеннике, оба нижних яруса во всех трех апсидах заняты образами святителей. Третий регистр центральной апсиды занимает композиция «Служба святых отцов». В том же ряду на северной и южной стенах вимы, напротив друг друга, изображено «Причащение апостолов» под двумя видами. В конхе центральной апсиды находится образ Пресвятой Богородицы на троне, в тимпане над конхой - Ветхозаветная Троица. Внизу, на северной и южной стенах вимы, представлены соответственно композиции «Жертвоприношение Авраама» и «Три отрока в пещи огненной», в своде вимы - «Вознесение».

Все сцены евангельских событий расположены в строгой хронологической последовательности на сводах и стенах наоса. Иконографическое повествование начинается в южном рукаве креста. На восточных столбах размещено «Благовещение». Восточный свод южного рукава занимает «Рождество Христово», западный свод - «Крещение». Между ними в люнете южной стены - «Сретение». Далее повествование продолжается в западном рукаве центрального креста. Этот рукав несколько длиннее остальных, поэтому здесь размещены четыре композиции. На южном своде находятся «Преображение» и «Воскрешение Лазаря», а напротив них - «Вход Господень в Иерусалим» и «Тайная вечеря». В северном рукаве центрального креста на западном своде представлено «Уверение Фомы», на восточном своде - «Сошествие Святого Духа». «Распятие» и «Сошествие во ад» расположены соответственно на южной и западной стенах, замыкающих рукава креста.

Цикл, посвященный Страстям Христовым и Воскресению Христа, занимает своды южного нефа и диаконника, а также стены центрального нефа. Страстной цикл начинается на северном своде диаконника, где расположена сцена «Отречение ап. Петра». Напротив нее, на юж. своде, находятся сцены «Несение Креста» и «Восшествие на Крест». Между ними в конхе диаконника помещена композиция «Спас Недреманное Око», которая по смыслу связана как с циклом «Страстей» и «Воскресения Христа», так и с литургической программой алтаря. Далее повествование Страстного цикла переходит из диаконника на стену центрального креста, где находится «Распятие», и затем продолжается на сводах южного нефа.

На южном своде - сцены «Снятие с Креста» и «Оплакивание». Напротив них находятся следующие сцены: «Иосиф Аримафейский испрашивает тело Иисуса у Пилата», «Иудеи просят дать воинов для охраны гроба». Завершается южный неф композицией «Положение во гроб», которая находится на его западной стене. Затем повествование продолжается в центральном нефе, куда помещены сцены, связанные с «Воскресением Христа». На южной стене под «Воскрешением Лазаря» изображены «Спящие воины», а на северной стене под «Входом Господним в Иерусалим» - «Жены-мироносицы у Гроба Господня». «Успение Пресвятой Богородицы» находится на западной стене над входом. 

В церкви имеется очень подробный богородичный цикл, включающий сцены жития святых Иоакима и Анны, детства Богородицы (в северном нефе и жертвеннике), а также цикл «Обручение Марии Иосифу» (во втором регистре южного нефа и в диаконнике). Весь нижний регистр наоса занимают фигуры святых мучеников.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

МИСТРА

«…Оба позднейших фресковых цикла Мистры — росписи Перивлепты и Пантанассы — иллюстрируют уже новый этап развития. Они ясно показывают, что во второй половине XIV века столичный палеологовский стиль пустил в Мистре глубокие корни. При этом необходимо подчеркнуть, что исходной точкой стиля Перивлепты и Пантанассы была не раннепалеологовская, а позднепалеологовская столичная живопись с ее суховатой линейностью и слишком детализированной трактовкой. Именно отсюда получали работавшие в Мистре мастера главные импульсы для своего творчества. Провинциальная критская школа, с которой Г. Милле связывал оба фресковых цикла, не могла здесь играть никакой роли, хотя бы уже в силу того факта, что в XIV веке она еще не обрела своего лица. И подобно тому, как она сама вышла из константинопольской школы, так и позднейшие росписи Мистры явились одним из многочисленных ответвлений столичного искусства.

Фрески Перивлепты, выдающие большое стилистическое сходство с фресками Пантанассы, возникли во второй половине XIV века (1350–1380). В куполе мы видим Пантократора в медальоне, вокруг медальона пророков, ангелов, Марию и Этимасию, в центральной апсиде Богоматерь на троне между стоящими ангелами, Поклонение жертве и фриз со святителями, на своде вимы Вознесение, на ее стенах композицию Причащения под двумя видами, Жертвоприношение Авраама, Трех отроков в пещи огненной и фигуры святых, в левой апсиде Божественную литургию, в правой апсиде спящего Христа Еммануила с поклоняющимися ему ангелами, на сводах и стенах нефов сцены из жизни Богоматери и Христа и многочисленные фигуры святых. От живописного стиля раннего XIV века здесь почти ничего не осталось. Манера исполнения отличается большой сухостью, лица написаны в иконной технике, преобладают тонкие, графически острые линии, одеяния распадаются на мелкие линейные складки…»

Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве»

[IX.11. Мистра] - Лазарев В. Н., История византийской живописи

Перивлептос — кафоликон монастыря, посвящённого Панагии (Богородице), был построен в середине XIV века, вероятно, первым деспотом Мистры Мануилом Кантакузином и его женой Изабеллой де Лузиньян. Он относится к архитектурному типу двуколонного крестово-купольного вписанного храма с тремя пятиугольными снаружи апсидами в алтарной части и входом с северной стороны. Нынешний боковой нартекс является перестройкой существовавшей на этом месте ранее галереи.

Большая часть храма построена в системе клуазоне (с утопленным кирпичом), а вмурованные рельефы и плитки первоначально украшали тимпаны рукавов креста и восточный тимпан соответственно. Боковой нартекс с южной стороны храма, пещерный придел святой Екатерины с западной стороны и два смежных придела с восточной являются более поздними пристройками.

Из скульптурного убранства храма сохранились украшения темплона в диаконике, арочный киот на южном пилоне (вероятно, более позднее добавление), а также рельефные капители на северном пилоне и на пилястрах, украшенные растительными и геометрическими узорами.

Иконографическая программа третьей четверти XIV века, развёрнутая на всех поверхностях главного храма и алтаря, хотя и является работой четырёх живописцев, отличается замечательным единством и высоким художественным качеством. Эти особенности делают фрески в Перивлептосе одним из важнейших живописных ансамблей поздневизантийской живописи, тем более что аналогичные ансамбли в памятниках того же времени в столице империи — Константинополе — не сохранились.

По материалам сайта министерства культуры и спортаГреции: http://odysseus.culture.gr/index_gr.html

Министерство культуры и спорта | Перивлептос

Монастырь Перивлептос (греч. Μονή Παναγίας Περιβλέπτου) — поздневизантийский монастырь в Мистре, Греция. Вероятно, он был построен в середине XIV века первым деспотом Мореи Мануилом Кантакузином и назван в честь одного из самых прославленных монастырей византийского Константинополя. Фрески в главном храме, датируемые периодом между 1348 и 1380 годами, представляют собой очень редко сохранившийся поздневизантийский цикл, имеющий ключевое значение для понимания византийского искусства.

Монастырь назван в честь Святой Марии Перивлепты из византийского Константинополя (Стамбула). Монастырь встроен в склон скалы, при этом пещера служит опорой для сооружения. Этот архитектурный стиль известен как «стиль Мистры» и распространён в нескольких церквях и монастырях этого региона; данный стиль характеризуется сходством с замком. Построен из тёсаного камня с инкрустированным кирпичом. Сложность и уникальные вариации внешних форм создают внутри монастыря внутреннюю поверхность, которая идеально подходит для неземного качества фресок, покрывающих стены. Они были описаны как «изящные и сдержанные» в книге Byzantine Architecture and Decoration (Hamilton, с. 194–195).

Обширные фрески, покрывающие интерьер монастыря Перивлептос, были созданы в 1350–1375 годах. Эти работы связывают с критской и македонской художественными школами (Hamilton, с. 195). Как отмечает историк искусства Энни Лабатт: «пространство и движение в этих фресках трактуются с западным ощущением». Благодаря апсиде и другим поверхностям, создающим драматичные пространственные планы, художники, выполнявшие эти росписи, имели возможность отображать новозаветные образы в непрерывном потоке, когда одна фреска перетекает в другую. Неизвестно, кто были эти художники. Посвящение Деве Марии является заметной иконографической доминантой в религиозном искусстве церквей и монастырей Мистры. В монастыре Перивлептос к реликвиям относятся фреска с изображением Иоанна Крестителя в сцене Крещения Христа. Другой примечательной реликвией является глава святителя Григория Назианзина, архиепископа Константинопольского IV века.

Монастырь Перивлептос в Мистре, который пал под власть османских турок в 1460 году, сохранил свою византийскую архитектуру и искусство, несмотря на окружение западноевропейцами (Cormack, с. 198). Обширное искусство и архитектура уцелели, и некоторые византийские художники всё ещё получали заказы. В своей работе Peripheral Byzantine Frescoes in Greece: The Problems of Their Connections Карин М. Скавран утверждает, что даже при развитии техники живописи из других мест, искусство и живопись сохраняли монашеский облик, происходящий непосредственно из Константинополя. Независимо от политического контроля и влияния, мозаики, а также раннехристианские росписи и фрески Византийской империи оставили неизгладимый след в истории и традиции христианских икон, реликвий и искусства.

Монастырь Перилептос, Мистра — Википедия

На юго-восточном краю холма Мистры, в Като Поли (в Нижнем Городе) рядом с обрывистой скалой был построен монастырь Перивлептос, посвященный Богородице. К нему ведут две дороги: одна, идущая от Митрополи (кафедрального собора), а вторая – спускается от Монастыря Пантанасса.

Монастырь вероятнее всего основали в середине XIV века первый правитель Мистры Мануил Кантакузин (1348-1380) и его жена Изабелла de Lusignan. Этот вывод позволяет сделать мраморная плита над аркой ворот монастырской ограды, на которой изображены два льва, окружающих инициал Перивлептос, а под ними – ряд цветков лилий. Стоящие друг против друга львы составляют герб семьи Михаила Кантакузина и его жены, а цветки лилий – это франкский декоративный элемент, который встречается и в других местах храма, указывая на западное художественное влияние и на франкское происхождение Изабеллы. Мраморная плита была установлена на этом месте в 1714 году, как сообщается в надписи, высеченной в нижней части плиты. Возможно, что в нише западной стены храма, где изображена пара, преподносящая в дар Богородице модель храма, представлена супружеская чета правителей.

Из всего монастырского комплекса сохранились ограда с внутренними и внешними воротами, башня трапезной, две постройки и собор. Он относится к типу простого двухколонного крестово-купольного вписанного храма с пятигранными апсидами в алтаре. Первоначально южную часть храма, должно быть, окаймляла галерея. Затем ее переделали в боковой притвор, и, возможно, это сделали при Леоне Мавропаппасе, на что указывает двойные инициалы его семьи. Более поздними являются часовни храма, Святого Пантелеймона и Святой Параскевы, рядом с апсидами, а также Святой Екатерины на западной стороне, часть этой часовни уходит под скалу.

Стены храма были сложены согласно распространенной в Греции технике «клуазоне». Его интерьер богато украшен скульптурными деталями и настенными росписями. Элементы пластические декора в основном были взяты из более древних памятников. Фрески, работы четырех мастеров, датируются приблизительно 1360 годом. Это один из важнейших иконографических ансамблей XIV века, сохранившихся до наших дней и связанный с художественными традициями Константинополя.

По материалам сайта Religious Greece: https://religiousgreece.gr/ru

Монастырь Перивлептос

Хра́м Панаги́и Перивле́пты – храм в Мистре, построенный в середине XIV в. на частные пожертвования. В архитектурном отношении храм принадлежит к 2-колонному крестово-купольному типу, он не имеет нарфика, а западная сторона креста (в плане) значительно удлинена. Изнутри храм украшен хорошо сохранившимися фресками, которые по своим художественным достоинствам причисляются к выдающимся памятникам поздневизантийского изобразительного искусства. Одной из самых замечательных фресок Панагии Перивлепты является изображение Божественной Литургии на северной стене. В центре композиции – Христос Первосвященник, стоящий под балдахином; перед ним проходит процессия ангелов, несущих предметы, необходимые для совершения Евхаристии. В центре алтарной апсиды изображена Богоматерь, а в верхней части свода представлена сцена Вознесения.

Храм Панагии Перивлепты обладает единственной сохранившейся в Мистре купольной фреской, на которой в центре изображен Христос Пантократор, а по бокам от него, по нижней окружности купола, расположены херувим, Дева Мария с двумя ангелами, два пророка и Этимасия (престол, уготованный для второго пришествия Иисуса Христа). Стены храма внутри украшены картинами Страстей Христовых, из которых наиболее выразительны композиции Снятия с креста (на южной стене) и Сошествия во ад (на западной стене). Кроме того, практически по всему периметру стен идет канва со сценами из жизни Богоматери, включающая и знаменитое изображение Успения Богородицы на северной стене, непосредственно над входом в храм. В художественном отношении фрески Панагии Перивлепты были предвестниками иконографического стиля Критской школы, который стал преобладать в поствизантийской православной церковной живописи.

По материалам православного интернет-курса «Азбука веры»: https://azbyka.ru/

Храм Панагии Перивлепты, Византийский словарь - С.Ю. Акишин - читать, скачать