Профиль соавтора Сергей и Маша Поповы

Село Рож­дествено-Мещерино расположено по обеим сторонам реки Плавы, в гористой мест­ности, в 68 вер. от г. Тулы и в 35 вер. от уездно­го - Черни. Приход его составляют: село Мещерино, сельцо Красное, Тюренка и деревни: Березовка, Высокая и Урусово (Крапивенско­го уезда) с населением до 1000 душ крестьян муж. и 1000 жен. пола. Занятие жителей - зем­леделие и отхожий промысел для заработков. О времени основания Рождественского прихо­да трудно сказать, что-либо определенное за неимением каких-либо точных исторических справок. Существующий ныне в названном приходе Рождественский храм, построенный в царствование Екатерины II в 1766 году, не может служить памятником глубокой древ­ности прихода уже потому, что наряду с ним (храмом) сохранились до сего времени ясные следы постройки других, когда-то бывших здесь храмов, неизвестно почему упразднен­ных, но, несомненно, более древних, чем на­стоящий. Гораздо легче ориентироваться в на­звании прихода Рождественом-Мещерином. Первое из этих назван… >>

В 1894 году в селе построили храм имени святого Александра Невского. Храм воздвигнут в память 25-летия царствования Государя императора Александра Николаевича и посвящен тезоименитому ему святому Александру Невскому.  Строительство храма обошлось обществу в 57 000 рублей. При церкви имелось 297 десятин земли. Притч состоял из священника, диакона и псаломщика. Священник жил в церковном доме. Прихожан числилось около 3 000 человек. В 1909 году кружечный доход притча составил 2 434 рубля. Церковно-приходская школа располагалась в церковной сторожке. В период коллективизации храм использовался под зернохранилище. Вновь был открыт в годы Великой Отечественной войны. Владимир Пузиков Храмы селений Благодарненского уезда  

Село Городня известно с XIV века. В начале XVI века в селе Городня, на средства Шереметевых, была построена каменная шатровая церковь Воскресения Христова. В документах она впервые упомянута в 1578 г. Церковь принадлежит к очень редкому типу, изначально это был безапсидный восьмерик от земли с шатровым завершением. В начале XVI века к храму пристроили одноэтажную галерею, которая во второй половине XVII века была надстроена вторым ярусом. В это же время у южной и северной стены восьмерика построили два одноглавых придела. Приделы были освящены во имя святителя Иоанна Милостивого и преподобного Кирилла Белозерского. В 1896 г. была построена небольшая колокольня. Здание храма хорошо сохранилось до нашего времени. В 1990-х гг. храм был передан общине верующих. Получив в своё пользование уникальный памятник архитектуры, прихожане, на основе своих примитивных представлений о каноничности, решили исправить ошибки зодчих XVI века. Для этого они разрушили восточную стену храма и пристроили ни… >>

На месте, где сегодня стоит Свято-Никольская церковь, в начале века стояла небольшая часовня. Она была построена еще до закладки знаменитого Слюдянского вокзала. Согласно устоявшемуся обычаю, при возникновении более или менее крупного поселка или станции вначале ставили часовню, реже церковь. История первой Слюдянской церкви такова. Возвращаясь из кругосветного путешествия из Японии, Великий князь Николай Александрович, будущий император Всероссийский Николай II, по пути в Иркутск побывал в Слюдянке. Рассказывают, что он предложил, чтобы из ворот будущего вокзала к дверям будущего храма вела аллея, обсаженная деревьями, чтобы каждый приехавший мог войти в храм и возблагодарить Бога за благополучное окончание пути. Об этом рассказывал и бывший настоятель Слюдянской церкви протоиерей Владимир Шарунов, скончавшийся в мае 2004 года. Было решено перенести уже готовую церковь из пади «Половинка» Кругобайкальской  железной дороги.  Там ее поставили еще в 1903 г. К августу того же года хотели… >>

с. Климово, ц. Богоявленская (в 4 вер. от уездного города) Климово расположенное на левом берегу Ягодной Рясы, близь старой Ряжской дороги, в качестве сельца упоминается в Ряжских писцовых книгах за 1652 и 1653 гг. Там указано, что "в селе, на общей земле часовня". Когда вместо часовни поставлена была в с. Климове церковь, указаний не имеется. В 1789 году 4 июля, согласно прошению причта и прихожан, епископом Тамбовским и Пензенским Феофилом дана благословенная грамота на построение в с. Климове, вместо ветхой Богоявленской церкви, новой, также деревянной, в прежнее храмонаименование и на прежнем кладбище. Освящение новой церкви состоялось 6 ноября 1791 года. Существующая ныне в том селе каменная Богоявленская церковь окончена постройкой и освящена благочинным г. Раненбурга Дм. Левитовым 11 ноября 1879 года, соединённая с церковью каменная колокольня ещё не окончена. В состав прихода, кроме села с 51 двором, входят деревни: Жабина (Гвоздовка) в 1 вер., с 113 дв., Большое Петелино, вы… >>

Церковь Благовещенская, построена в 1760 году, каменная, престола два: в холодной Благовещения Пресвятой Богородицы, в теплой Святителя Димитрия Ростовского.  В 1901 году служили: Священник Александр Стефанович Розанов 35-ти лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1887 года, священником с 1895 года, состоял катихизатором. Псаломщик Петр Петрович Постников 33-х лет, окончил духовную семинарию, диаконом с 1888 года. Прихожан в селе Горках, в деревнях: Заходе, Рылоые, Симонове, Сельце - 124 двора (351 мужчина, 420 женщин). В 1914 году служили: Священник Андрей Синев 37-ми лет, окончил семинарию, на службе 7 лет. Исполняющий должность псаломщика Григорий Мельников 32-х лет, на службе 3 года.  Прихожан в деревнях: Заход, Рылово, Симонково, Сельцо - 395 мужчин и 450 женщин. В приходе сей церкви в деревне Заходе была деревянная часовня святых мучеников Флора и Лавра. Информация с сайта Православные храмы Тверской земли  

Вознесенская церковь, каменная (1755):, престолы: главный Вознесения Господня, приделы: правый Благовещения Пресвятой Богородицы, левый. св. Николая Чудотворца. 2-ая церковь при ней, каменная (1797), теплая, влмч. Анастасии. Земли 19 д. - дом. цер., в приходе 8 деревень, православных 278 м. 344 ж., раскольников 53 м. 60 ж. Иерей Афан. Ник. Преображенский, 49 л., ок. семинарию, в приходе с 1895 г., законоучитель, имеет скуфью (1896). Псаломщик И. П. Громов, 24 л., из 4 кл. д. уч., в приходе с 1902 г. Церковный староста Г. В. Наумов (1902). Приписная к Вознесенской церкви - кладбищенская Арх. Михаила, каменная церковь (1765). Земли 9 1/2 дес. Адрес-календарь Нижегородской епархии, 1904 г.

Полвека тому назад, когда строилась Горьковская ГЭС, Чкаловску был нанесен большой ущерб, потому что все церкви мы потеряли. Если город Балахна, например, имеет свою историю – древние храмы, старинные улицы, то у нас остался небольшой участок старого Василева, историческая часть попала под затопление. В советское время осуществлялась новая застройка и места храму в ней, конечно же, быть не могло. В городе,после затопления не стало храмов, но люди-то православные остались, а потому и нужда в церкви была. Ездили в другие города и веси, где сохранились церкви, в основном, конечно, в Катунки. Возможность же создать свой храм появилась только в условиях современной России. В конце 1990-х годов, получив помещения бывшего городского общепита, стали устраивать церковь. Она живет, работает и благоустраивается по сей день. Все эти годы церковь достойно несла свою миссию – здесь крестили детей, здесь венчали браки, здесь совершалось богослужение, здесь провожали чкаловцев в последний путь… Появи… >>

Церковь села Пахны. Воздвигнута в 1854 году, и заключает в себе два престола: - Святыя Живоначальныя Троицы и Святых Благоверных Князей – Феодора, и чад его – Давида и Константина, Ярославских Чудотворцев. Земли 36 десятин. Прихожане жительствуют в следующих селениях: Пахна, при реке Пахне; Пеньки; Кармановская, при ручье Кармановском; Пятовская;Чебаксаровская, при пруде; Карачиха, при ручье; Суринская, при ручье; Ивановский перевоз, при р. Пахне; Всего домов 145, душ: муж. 366, жен. 439. Источник: Историко-статистический обзор Ростово-Ярославской епархии, Ярославль, 1861 г., стр. 136-137  

Церковь построена в 1539 году на месте более ранней, деревянной, срубленной в 1488 году во время сильного мора (эпидемии). В 1639 году построен придел святой великомученицы Параскевы Пятницы. В 1745 году со своим причтом приписана к церкви святого Василия на Горке. В 1763 году в приходе было 154 прихожанина. По штатам 1764 года как городской церкви, имевшей в приходе более 20 душ, полагалось иметь священника, дьячка и пономаря, деньги от продажи свечей оставались на церковные нужды. В 1786 году церковь в документах указана как полуразрушенная от пожара, назначена к упразднению, в 1794 году приписана к Ново-Вознесенской церкви, оставалась приписной в XIX - начале XX веков. В 1808 году церковь предназначалась к сносу как совершенно ветхая, однако Святейший Синод снос церкви не разрешил. 8 апреля 1842 года протоиерей Николай Милевский обратился к псковичам с призывом восстановить один из древнейших храмов Пскова. В 1842-1843 годах церковь обновлена старанием старосты церкви, псковского к… >>

Первые сведения о существовании Ижмы относятся к 1576 году: в сохранившихся архивных документах упоминается Ижемская слободка – нынешнее село Ижма. Его основателями были коми, переселившиеся сюда с Выми и верхней Мезени. В середине XIX века селение Ижма состояло из двух частей – Верхнего конца и Нижнего конца. На точке их соединения стояли две церкви на четырёхугольной площадке. Первые Ижемские церкви были деревянные, не раз сгорали при пожарах. Один из них, «истребивший большую часть домов и церковь», случился в 1700 году. В 1806–1828 гг. была построена каменная Преображенская церковь. В 1862 году построили также новую деревянную Успенскую церковь. В 1820 году в Ижме открылась церковно-приходская школа, впоследствии преобразованная в сельское училище для мальчиков, при котором в 1871 году был открыт ремесленный класс. В 1873 году появилось училище для девочек.  В 1873 году в селе насчитывалось 170 дворов, 1842 жителя. В конце XIX века ижемцы переселялись за Урал (на Обь), на Кольск… >>

Кузомень – поморское селение в низовьях реки Варзуги. В XVI веке – тоня Кузонемы, на которой ловили семгу 28 карбасами. В 1674 году сюда вселились из Варзуги крестьяне Рогожины и Федоровы, основали «деревню Куземино». В 1782 году в Кузомени жители построили церковь Великомученика Дмитрия. Село быстро росло. Предписанием министра государственных имуществ от 20 мая 1841 года Кузомень стала центром укрупненной волости (входили Умба, Варзуга и Терская лопь). В селе возникла покровская ярмарка, на которую съезжались торговцы со всего Беломорья. Вице–губернатор Д.Н.Островский в конце XIX века писал: «Село богатое, имеет 2 церкви, училище, соляной общественный магазин... Народ здесь красивый, приветливый и гостеприимный». С 1871 года село было связано с Архангельском пароходным сообщением. В начале XX в. проведен телеграф. В 1910 году в Кузомени на считывалось 143 крестьянских двора, в которых проживало 780 человек.

Сретенский Новодевичий монастырь (Богородицко-Сретенский или Сретенско-Владимирский Новодевичий монастырь) — женский монастырь в кремле Переславля-Залесского, основанный в 1659 году. В 1660 году им управляла игуменья Наталья, а в 1677 году «при Новодевичьем монастыре Богодицы Владимирския» значился поп Василий Иванов. До конца 30-х годов XVIII века все строения монастыря были деревянные. Сохранившиеся здания Сретенского Новодевичьего монастыря относятся к XVIII в. Собор Сретения Владимирской иконы Божьей Матери и церковь Александра Невского были построены в 1740-е годы на средства переславского купца и фабриканта Ф. Угримова,  владельца полотняной мануфактуры. В XVIII веке возведены высокая четырёхъярусная каменная колокольня и стены вокруг монастыря. Каменный келейный корпус построить не успели. Сретенский Новодевичий монастырь упразднён в 1764 году, вместе с упразднением Переславской епархии, обе церкви стали приходскими. Большая часть монастырской ограды и колокольня были разрушены… >>

В состав Умбского прихода входят: 1) село Умбское с приходским в нем храмом в честь Воскресения Христова, лежащее на Терском берегу Кольского полуострова, при устье р. Умбы, впадающей в Кандалакшскую губу, в 95-ти верстах от Кашкаранской церкви, в 70-ти от Ковдской (Кемского уез., на противоположном берегу губы), от г. Колы в 340-ка и от г. Архангельска почтовым трактом в 850-ти и летним морским путем в 500-х; 2) дер. Порьегубская с приписною в ней церковью, в  30-ти верстах от Умбы, на том же Терском берегу, по направлению к Кандалакшскому приходу Кемского у.; 3) дер. Кузрека, с приписною церковью, в 30-ти же верстах по направлению к Кашкаранскому приходу, и 4) Вялозерский лопарский погост, в 40 верстах вверх по р. Умбе, вглубь Кольского полуострова. Жителей в них к 1896 г. состояло 346 м. п. и 416 ж. п.; дворов 139. Самым населенным местом является село Умба (184 м. п. 223 ж. п., дворов 74) и самым, наоборот, малолюдным Вялозерский лопарский погост (24 м. п., 24 ж. п. при 8 дворах). … >>

Кузоменский приход состоит из одного села Кузомени, лежащего на том же юго-восточном берегу Кольского полуострова, в 67-ми верстах от Тетринского прихода, в 18-ти от Варзугского, в 480-ти от г. Колы и в 1087-ти от Архангельска летним трактом и в 987-ми - зимним. Жителей в нем к 1896 г. состояло 316 м. п. и 363 ж. п., дворов 123. Село Кузомень до 1861 г. входило в состав Варзугского прихода, но в сем году обращено в самостоятельный приход. В нем в настоящее время четыре церкви: 1) Димитриевская главная (холодная) с тремя престолами: главный (средний) в честь вкмч. Димитрия Солунского, южный - во имя Всемилостивого Спаса и северный - в честь св. благоверного и великого князя Александра Невского. Церковь эта устроена в 1887 г. в память мученической кончины Императора Александра II; завершается она пятью главами, кои крыты железом так же, как и кровля храма; наружные стены обшиты тесом и окрашены белилами. 2) Сретенская однопрестольная церковь устроена в 1863 г., одноглавая, также обшита … >>

Варзугский Петропавловский приход в настоящее время состоит из одного села Варзуги, расположенного по обоим берегам реки Варзуги, в 23 верстах от впадения ее в Кандалакшскую губу, в 18-ти от села Кузомени с одной стороны и в 27-35 от Кашкаранского прихода с другой, в 500-х от г. Колы и в 1040 от г. Архангельска. Жителей в нем к 1896 г. состояло 396 м. п. и 426 ж. п., дворов 146. Означенный состав прихода окончательно определился только с 12 декабря 1890 г. До сего же времени половина (меньшая) с. Варзуги, находящаяся  на правом берегу реки, где имеется Успенская церковь, вместе с дер. Кашкаранской и Сальницкой составляли особый Варзугско-Успенский приход. Затем, по указу Св. Синода от 12 дек. 1890 за № 4529. Успенская половина с. Варзуги присоединена к Петропавловской и образован из них один Варзугско-Петропавловский приход; а из деревень Кашкаранца и Сальницы, приписанных к бывшему Варзугско-Успенскому приходу, и из Оленицы, входившей в состав Варзугско-Петропавловского прихода, учре… >>

17 октября 2007 года в городе Шуя Ивановской области открылся памятник священнослужителям и мирянам, пострадавшим в годы гонений за веру Христову. Памятник разработан и отлит мастерской скульптора А.И.Рукавишникова. Открытие памятника приурочено к 85-летию трагических событий в городе Шуя, произошедших в 1922 году во время изъятия властями церковных ценностей. Организованная большевистским руководством страны кампания по ограблению храмов проводилась под предлогом помощи голодающим Поволжья. Однако в действительности она преследовала цели укрепления власти, борьбы с православной духовной традицией народов России и подавления внутренней оппозиции. Конфискованные сокровища русского народа за бесценок распродавались за границей. 15 марта 1922 года значительная часть населения города Шуя, в основном рабочие, вышли на центральную площадь для того, чтобы защитить от ограбления городской Воскресенский собор. Для подавления народного выступления власти применили военную силу… >>

Нынешнее село Доброе несомненно образовалось из слободки, поселившейся около монастыря; первоначальное его основание, вероятно, современно монастырю. В старинных актах в первый раз оно упоминается в жалованной грамоте митрополита Геронтия от 1478 г. Тогда здесь была уже церковь во имя св. Николая Чудотворца, потому что в грамоте упоминается "Никольский поп в Добром селе". Судьба этой церкви в течение XVI столетия остается неизвестной. Существование её в селе Добром в XVII веке подтверждается записью в патриарших окладных книгах, в коих под 1628 г. значится: "церковь  великого чудотворца Николы в селе Добром царя-Константиновского монастыря..." В 1694 г. при этой церкви продолжал существовать  самостоятельный причт: был поп Петр Дмитриев, дьячек Сенка Тимофеев, а в 1710 г. поп Стефан Петров. При Никольской церкви в Добром селе в начале прошлого столетия была другая теплая деревянная-же церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Эта церковь в 1720 г. по ветхости была разобра… >>

Церковь Богоявленская, каменная, построена в 1859 году, престола два: Богоявления Господня и Успения Божией Матери. Церковные документы: опись 1848 года, метрики с 1783 года, исповедальные с 1833 года, план на землю. В 1901 году служили: Священник Василий Иоаннович Веригин 34-х лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1889 года, священником с 1890 года, состоял законоучителем церковно-приходской школы, награжден в 1898 году набедренником. Диакон Иоанн Александрович Веригин 57-ми лет, в служении с 1863 года, диаконом с 1885 года. Псаломщик Василий Никанорович Болотов 34-х лет, в должности с 1897 года. Церковный староста крестьянин Антон Григорьевич Жуков в должности с 1899 года. Прихожан в селе Мартынове, в деревнях: Осташкове, Дулове, Александрове, Поповке, Коровкине, Петряеве, Голянищеве, Новоселке, Перьхе, Кошкине, Высокове, Покрышине, Алексейцеве, Рябинкине, Ивашкове, Шеломове, Силиванове - 365 дворов (937 мужчин, 1050 женщин). В 1914 году служили: Священник Иоанн Соболев… >>

Часовня Анастасии Владикавказской (Анастасии Андреевой) построена над могилой местночтимой подвижницы благочестия (1932г.). Часовня располагается на Мещанском кладбище при церкви пророка Божия Илии. Строительство часовни было начато при благочинном православных церквей Северной Осетии прот. Леониде Ахидове в 1997 году. Проект здания принадлежит ныне покойному Георгию Наниеву (он же главный архитектор Владикавказского кафедрального Георгиевского собора). Источник: сайт Владикавказской и Махачкалинской епархии