Профиль соавтора Сергей Зубарь

Харат. Церковь Михаила Архангела. Харатская Михаило-Архангельская церковь была поставлена в начале 19 века. В государственном архиве Иркутской области содержится документ «О перестройке часовни, находящейся в Харатской деревни, в церковь», датируемый 1816 годом (фонд 50 оп. 1 т. 2). По данным исповедной росписи Харатской Архангельской церкви, в 1843 году церковный приход включал в себя: Харатскую слободу, Верхнекукутскую, Нижнекукутскую, Ользоновскую, Баяндаевскую деревни и Кокоринскую заимку. В 1937 году церковь была закрыта, имущество вывезено; после войны здание приспособили под клуб, 44 года спустя оно было снесено. https://ok.ru/selokharat/topic/67517516259487

В 1887 г. Первая церковь сгорела, а новая деревянная однопрестольная церковь была построена на средства крестьянина Н.Г. Томилова с помощью прихожан и освящена 3 декабря 1889 г. Это было довольно крупное здание с храмом и колокольней в одной связи. Построено оно в формах древнерусской архитектуры. Храм типа «восьмерик на четверике» и колокольня имели близкое построение с почти одинаковыми по высоте объемами и схожими шатровыми завершениями. Довольно динамичный характер венчания, с высокими фронтончиками в основании шатров, и ломаная форма кровли храма с гребнями создавали выразительный, живописный силуэт. В путевых заметках В.И. Вагина есть упоминание, что в 1887 г. в Култуке была выстроена новая большая церковь. «Церковь была большая с несколькими куполами, раскрашена под кирпич. Но верующих здесь было мало. Священник молодой, умный, здоровый, часто бывал в Тунке». Из клировых ведомостей известно, что в 1894 г. были построены новые дома для причта, выкрашена церковная ограда, на пож… >>

В 2007 году Житель Байкальска Валерий Куренков будучи инвалидом, не имея ни личных средств, ни какого-либо обещанного финансирования, опираясь только на свою веру, затеял грандиозный проект. Он решил возводить монастырский комплекс из трех приходов: в деревнях Быстрая, Тибельти и поселке Култук. Начинал Куренков свое «дело по вере» с поклонных крестов — установил с помощью сочувствующих двенадцать штук по всему району. И дальше задумал церкви ставить: Свято-Никольскую в Култуке, во имя сошествия Святого Духа в Быстрой и храм Прихода Пророка Божия Илии в Тибельти. В Быстрой и Тибельти будут мужские «отделения» монастыря, в Култуке — женское. В 2007 году было получено благословение на строительство в Иркутской епархии. В Култуке новая церковь задумывалась на старом месте, на взгорке рядом со школой. Строился храм на пожертвования. Освящение его состоялось 14 апреля 2014 года. Специально для этого в поселок приехал митрополит иркутский и ангарский Вадим. http://irkipedia.ru/content/hram… >>

Моты. Симеона, Киприана и Иосифа, святых мучеников Иргенских со дружиною часовня Древлеправославная часовня в честь святых мучеников Иргенских, Симеона, Киприана и Иосифа со дружиной была освящена 30 сентября 2020 г. по благословению Митрополита Сибирского Сергия (РДЦ). Церковная память святым мученикам Иргенским совершается 20 июня/3 июля. https://m.ok.ru/group/59709288808466/topic/156445363607570?ysclid=lm8kqgopov815716422

В январе 2008 года епископом Читинским и Забайкальским Евстафием была освящена земля для строительства храма. 24 февраля - первый крестный ход, возведен крест на месте будущего храма. Прихожанами начался сбор денежных средств по квартирам и дворам. 17 октября ограждена территория для строительства. 10 октября 2009 год - Молебен. О. Павел благославляет Клепикова В. на изготовление купола, Федякова М. на изготовление металлического креста. Купол и крест сделали быстро. В ноябре прихожане утепляют и сгоняют пол в здании, делают стеллажи в иконную лавку, проводят электропроводку. https://russian-church.ru/viewpage.php?page=7575&ysclid=lkyw35pa4496817445

История Свято-Успенского прихода берет свое начало в 90-х годах 20-ого века. В конце 1991 года настоятелем по приказу епископа Читинского и Иркутского был назначен в город Усть-Кут священник Павел Гирев. Еще до его приезда была основана православная община, которая собиралась в одной комнате списанного дома по ул. Котовского. На тот момент в общине насчитывалось приблизительно 20 человек вместе со старостой. Со временем небольшое помещение сделалось совсем непригодным для совершения богослужений, потому как желающих принять участие в нем становилось с каждым разом все больше. В 1993 году всей довольно многочисленной общиной было решено выкупить у Осетровской базы под названием «Холбос» здание, где раньше располагался клуб, для его последующей реконструкции. Работы осуществлялись силами прихожан на средства прихода, а также на пожертвования небольших размеров отдельных организаций. В здании оборудовали алтарь, возвели колокольню, поставили главки с крестами. В стенах храма стали провод… >>

Селение впервые упоминается в документах с 1723 г. Первый храм здесь был устроен в 1867-1870 гг., но он сгорел, и вместо него заложили новый деревянный храм, освященный 30 ноября 1900 г. Строилась новая церковь по проекту № 21 из атласа церквей, одобренных Синодом. В приход церкви в 1915 г. входило 11 деревень с населением 1934 человека. При советской власти в церковном здании устроили зерносклад, до наших дней оно не сохранилось. Архитектура церкви была характерна для раннего этапа стилизатор­ства под древнерусские формы. Это выразилось в пятиглавии, шатре ко­локольни и мотивах декора. Одновременно в архитектуре проявилось едва заметное влияние модерна. Декор фасадов несколько отклонился oт про­екта в сторону местных традиций. Например, в наличниках окон щипцовый сандрик на плечиках украшен рюмочками, а вместо широких лопаток, расчленяющих по проекту гладкие стены на прясла, контрастно сопостав­лены темная бревенчатая поверхность и светлый орнаментированный фриз, что характерно для … >>

В основу строительства но­вой церкви в селении положи­ли проект из атласа церквей, одобренных для руководства Синодом и изданном в 1899 г. Место для церкви выбрали в самом центре селения - на вы­соком берегу Лены. Выразительный силуэт здания был хорошо виден с отдаленных точек. Церковь была переведена в разряд приходских. К настоящему времени церковь сильно перестроена, утрачены венча­ющие части, заложены оконные проемы, перепланированы помещения и пристроен новый объем с северной стороны храма. В архитектуре храма проявилось характерное дпя периода эклектики стремление следовать формам древнерусской каменной архитектуры без выраженной специфики деревянного зодчества. В первую очередь это про­явилось в завершении храма пятиглавием, а колокольни - шатром. Пяти­главие в завершении церквей в Иркутской епархии не нашло широкого применения, известны лишь единичные постройки подобного типа. Одна из них - Покровская церковь села Бирюлька, которая была построена в 1906 г. по тому же проекту… >>

Деревня Мутина впервые упоми­нается в документах с 1723 г. В на­чале ХХ в. в ней насчитывалось око­ло 50 дворов с населением чуть бо­лее 300 человек. Храм в селении был заложен в 1898 г., а 22 января 1899 г. освящен его единственный престол во имя Святителя и Чудот­вора Иннокентия Епископа Иркут­ского. Сооружен он был частично на средства самих крестьян, частично на пожертвования прихожан всего округа. Лес для постройки был поставлен крестьянами за свой счет. При­писали церковь к приходу Николаевского храма села Ичера. Церковь неплохо сохранилась до наших дней. Она стоит на окраине села на крутом берегу Лены, и выразительный силуэт хорошо виден с реки, которая фактически является единственным путем сообщения меж­ду селами. Одноэтажный кубический храм с крутой четырехскатной кровлей увен­чан одной главой. Двухъярусный четверик колокольни завершен           восьми­ гранным ярусом звона. Стены храма сложены из бревен с рубкой углов "в лапу", конструктивная основа колокольни иная - карка… >>

Деревянная церковь была сооружена на пожертвование иркутского куп­ца Н. Пежемского и освящена 25 мая 1863 г. Она входила в приход Спас­ской церкви Киренска как приписная. Церковь обладала своеобразной объемной композицией с прямоуголь­ным объемом, включавшим в себя храм и алтарь. Мерный ритм окон по всему фасаду снижал роль храма, выделенного лишь во втором ярусе аттиковым четвериком под скатной кровлей и одной главой. С запада к хра­му примыкала стройная трехъярусная шатровая колокольня. Стены церк­ви были оштукатурены и побелены, на их фоне выступали деревянные элементы декора: наличники окон, фриз и карниз. Стены яруса звона ко­локольни были оставлены деревянными без штукатурки. После закрытия церкви в 1920-е гг. в здании был устроен клуб, а с 1940-х гг. склад. Снесли здание в 1970-е гг. http://irkipedia.ru/sites/default/files/pdf/automat/pravoslavnye_hramy_kirenskogo_rayona.pdf?ysclid=lkxnd8z8gh500063747

В конце XVIII столетия в селе Сполошино сгорела приходская деревянная церковь во имя Все­милостивого Спаса, а так как построена она была в неудоб­ном месте, в отдалении от других деревень прихода, то решено было перенеси приходской храм с при­чтом в село Петропавловское. Средства на возведение новой церкви собирали по всей епархии, и с благословения иркутского епископа Вениамина заложили двухэтажный     ка­менный храм. Закончили строительство в 1810 г. - 16 авrуста освятили нижний храм в честь Нерукотворного Образа Христа Спасителя. Верхний этаж, хотя и был окончен, но долго не освящался из-за появившихся сквоз­ных трещин, грозящих обвалом. Освятили второй престол только в 1820 г. вчесть Святых Апостолов Петра и Павла. Никакие перестройки на протяжении XIX в. не проводились, и лишь к наступающему 100-летию освящения храма в 1900 г. храм капитально отремонтировали. Здание было заново побелено, крыша окрашена, в под­новленные оконные рамы вместо сохранявшейся еще кое-где слюды вста­вили… >>

Селение упоминается в документах с 1650 г. Первоначально, не по­зднее первой трети XIX в., здесь была устроена часовня. В 1878-1880 гг. вместо нее построили храм, который в документах этого периода време­ни значится как молитвенный дом с алтарем, приписанный к Спасской церкви Киренска. Но в 1901 г. после ремонта, проведенного на пожерт­вования киренскоrо мещанина В. Ф. Яшина, освящается вновь 26 октября того же года во имя Знамения Пресвятой Богородицы, однако уже по чину церкви. Представляла собой деревянную одноэтажную постройку с четверико­вым храмом под скатной кровлей и ярусной колокольней. Устройство             ко­локольни не совсем обычно - ее нижний четверик только частично врезан в основание храма, а оставшаяся часть нависает над крыльцом и опирает­ся на четыре колонны портика. Верхний восьмериковый ярус колокольни традиционный. Здание не сохранилось. http://irkipedia.ru/sites/default/files/pdf/automat/pravoslavnye_hramy_kirenskogo_rayona.pdf?ysclid=lkxnd8z8gh500063747

Деревня упоминается в документах с 1650 г. Когда здесь была устрое­на первая церковь, неизвестно, но к первой трети XIX в. она уже значи­тельно обветшала. Вместо нее возвели другую, освятили ее 4 июля 1844 г. во имя Святителя и Чудотворца Николая. Судьба этой постройки неизве­стна, вероятно, она сгорела, так как в 1856 г. на средства бывшего ис­правника В. А. Затворницкого начали строить последнюю деревянную Ни­колаевскую церковь. Новая церковь была однопрестольная приходская. С 1926 г. в церковном здании устроили склад. До наших дней оно не сохранилось. В архитектуре церкви ощущалось влияние классицизма, а также раци­онализм, свойственные постройкам, которые возводили по образцовым проектам, рекомендованным для селений Сибири. Стены были  оштукату­ рены и побелены под камень. Симметрию объемной композиции наруша­ло только крылечко на западном фасаде. Это была одна из первых дере­вянных церквей, в которой штукатурка стен дополнялась дощатым фри­зом и деревянными наличниками. Такое кон… >>

Сполошинское селение возникло, вероятно, еще в XVII в., так как в 1723 г. это был уже один из круп­нейших населенных пунктов Илимс­кого воеводства, насчитывающий 17 дворов пашенных крестьян. Селение в этот период в документах называется различно - и как погост, и как острог. Первое известие о существовании здесь церкви относится к 1731 г. В списке построек, перечисленных в Иркутскую епархию от Илимского за­каза, указана Спасская церковь Сполошинскоrо острога. В конце XVIII в. церковь эта сгорела, и в 1800 г. была устроена другая деревянная (во имя Всемилостивого Спаса) с отдельно стоящей колокольней, приписанная к Петропавловскому приходу. Во второй половине ХIХ в. церковь обветшала, и вместо нее в 1877 г. устроен последний храм, освященный во имя Святого Пророка Илии. Ильинская церковь сохранилась до наших дней в перестроенном виде. В 1927 г. она была закрыта и переоборудована под клуб, затем перенесе­на на новое место. Колокольня сгорела. http://irkipedia.ru/sites/default/files/pdf/… >>

Последняя церковь, постро­енная в селении в 1898-1905 гг., также была посвящена Святите­лю Николаю Чудотворцу. Имела один престол. Стоит церковь на высоком берегу Лены. В настоящее вре­мя от нее сохранился одноэтажный каменный объем под двускатной кров­лей. Ранее храм имел высокое четвериковое основание и был увенчан крупной главой на вытянутом вверх граненом барабане. Более монумен­тальная ярусная колокольня завершалась шатром. В облике постройки отразилось характерное для начала ХХ в. стремле­ние следовать формам древнерусского зодчества. Фасады были украше­ны стилизованными кокошниками, кубышками и другими деталями. В интерьере на плоских перекрытиях храма сохранились лепные плафоны. http://irkipedia.ru/sites/default/files/pdf/automat/pravoslavnye_hramy_kirenskogo_rayona.pdf?ysclid=lkxnd8z8gh500063747

Чечуйский острог упоминает­ся в документах с 1642 г. Пред­ставлял укрепление с одной баш­ней и проезжими воротами, над которыми была поставлена часов­ня. В дальнейшем внуrри острога была возведена деревянная церковь (колокольня ее располагалась на острожной стене). Острог долгое время находился под управлением Якутского воеводства и перешел в Илимское воеводство только в 1708 г. В ведение Иркутской епархии Чечуйская Вос­кресенская церковь была передана в 1731 г. - в числе других церквей Илимского заказа, ранее причисленных к Тобольской митрополии. Позже несколько храмов последовательно сменили друг друга. 18 сентября 1866 г. была заложена последняя деревянная церковь, сохранившаяся до наших дней. Строилась она на средства крестьянина Банщиковского селения Н.Л. Дмитриева, начавшего династию богатей­ших торговых крестьян на Лене, которые прославились благотворитель­ностью. Лес для церкви был заготовлен прихожанами, разделившими меж­ду собой эту обязанность. Церковь была двухпрестольная… >>

В с.Банщиково Киренского района хорошо сохранилась церковь Скорбященский иконы Божией Матери (1889 г.). Основной объем храма соединен с алтарной частью и выполнен в виде восьмерика с фронтонами над каждой гранью, на которой поставлен малый восьмерик, завершающийся куполом и луковичной главкой. Колокольня увенчана стройным шпилем; над алтарной частью и входом — еще две маленькие главки.  http://irkipedia.ru/content/hramostroitelstvo_vostochnoy_sibiri_v_1861_1917_godah_dulov_av_sannikov_ap_pravoslavnaya?ysclid=lkxe35obrf926326236

Деревянная Введенская цер­ковь была построена благодаря деятельному участию крестьянки А.И. Арбатской. Внутреннее уб­ранство храма было получено из Петербурга, через личную ее пе­реписку со столичными благотво­рителями. Однопрестольную церковь освятили 14 ноября 1898 г. во имя Введения во храм Пресвятой Бо­городицы и приписали к Марковскому приходу. Церковь сохранилась до наших дней в полуразрушенном состоянии. Каk и все nриленские церкви, она стоит на высоком берегу реки. Первона­чаnьная объемно-пространственная композиция искажена - разрушена колокольня, возвышавшаяся ранее над притвором. К кубу храма с четы­рехскатной кровлей и одной небольшой главой примыкают более низкие трапезная и алтарь. Декор фасадов очень скромен. Контрастно сопостав­лены темные бревенчатые стены и белые, окрашенные элементы декора. Ирина Калинина, 2002 г. http://irkipedia.ru/sites/default/files/pdf/automat/pravoslavnye_hramy_kirenskogo_rayona.pdf?ysclid=lksgltt6uk38256940

Деревня упоминается в докумен­тах с 1699 г. Точная дата ее строи­тельства не установлена, но по ха­рактеру объемно-планировочного решения и убранству фасадов ее можно датировать концом XIX в. Архитектура церкви рациональ­на, почти без "излишеств", и типич­на для сельского деревянного зод­чества этого времени. Возможно, в основу строительства был положен проект из альбомов, рекомендован­ных Синодом для отдаленных губер­ний. Массивный четверик храма завершался крутой четырехскатной кровлей с небольшой главой. Двухъя­русный четверик колокольни с открытым восьмериком яруса звона завер­шались невысоким шатром с главкой. Стены здания были бревенчатые, без обшивки. Небольшие окна располагались асимметрично. Рамочные наличники завершались скромными волютками. Церковь была приписана к приходу Ильинской церкви села Макарово. В 1923 г. здание было опечатано из-за отсутствия зарегистрированной общины верующих, которая могла бы содержать храм, а в дальнейшем перестроено под школу, до наших дней н… >>

Первая церковь в с. Красноярово была построена в 1864 г., но она скоро сгорела. Вместо нее в 1878 г. на средства крестьянина С.А. Арбатского возвели другую, но и эта церковь в 1912 г. сгорела. Три года спустя после пожара приступили к сооружению еще одного храма. Петербургское братство св. Иннокентия поддержало погорельцев, прислав местные иконы – Спасителя, Божией Матери, св. Иннокентия и Николая большого размера. Храм был приписан к приходу Троицкой церкви в с. Марково. В советский период церковь была закрыта, здание приспособлено под сельский клуб. В настоящее время объект используется как сельский клуб. Объект расположен в центре села на крутом берегу реки Лены, с отступом от линии застройки улицы Луговая. Стены бревенчатые, рублены «в лапу». Крыша четырехскатная, двускатная. Западный фасад симметричный, решен в одну ось крыльца. Южный фасад несимметричный, решен в шесть осей, из них 1-ая ось колокольни, 2-ая ось трапезной, 6-я ось апсиды. Восточный фасад симметричный, решен в три… >>