Профиль соавтора Елена Григорьева

Тихвинка – старинное русское село. Возникло в XVIII в. и изначально носило название «Ключи». На картах XIX века обозначено, как «Тифинское». До 1928 г. село входило в состав Новохоперского уезда Воронежской губернии. Церковь была построена в 1777 г., находится в центре села на открытой площади между улицами Степная и Садовая. Автор (архитектор) проекта неизвестен. Длительное время считалось, что заказчиком строительства был отставной генерал Михаил Иванович Сафонов, имения которого располагались в Острогожском уезде. Однако согласно архивным документам - актам межевания, находящихся в фондах РГАДА – речь, вероятно, идет о другом Сафонове – майоре Сергее Степановиче. На 1899 год в церкви служили священник Орлов Павел Федорович и псаломщик Федоров Эразм Васильевич. У церкви отмечено 36 десятин земли. Дворов в приходе в это время насчитывалось 186, в них проживало 1360 человек. В Российском Государственном историческом архиве (РГИА) сохранилась страховая опись, датированная 1910 годом:… >>

Воскресенский монастырь был основан монахом Тихоном и потому назывался также «Тихонова пустынь». В августе 1609 г. скончался основатель монастыря преподобный Тихон. В 1745 г. построена каменная, ныне сохранившаяся Воскресенская церковь. Монастырский храм Воскресения построен на средства царевны Татьяны Михайловны, дочери царя Михаила Федоровича. Крайне редкой особенностью церкви является вежа - дозорная круглая башня, пристроенная к церкви. По преданию, преподобный Тихон жил в келье такой башни, где висел колокол, извещавший карачевцев о приближении крымских татар. В 1764 г. монастырь был закрыт, а Воскресенский храм стал приходской церковью. У церкви с южной стороны алтаря погребены схимонах Иоаким Юрасов и воевода Хитрово, а с северной стороны - генерал-майор Хитрово и помещики Пашков и Добровольский. В 1822 г. через узкий переход к трапезной пристроена трехъярусная колокольня. В 1903 г. при храме открыта церковно-приходская школа на 45 учащихся, а ещё одна открыта в д. Рясники н… >>

Храм Воскресения Господня возвели в 1779 г. по примеру других вятских храмов в модном для того времени «устюжском» стиле. Колокольня оставалась деревянной до конца XVIII в. Известно , что в 1694 г. деревянный храм «на погосте Малой Суны» был посвящен Василию Великому. Скудность церковной казны не позволила сразу приступить к строительству каменного храма, в связи с чем священник Поликарп Томилов и выборный крестьянин Иван Возжеников 24 марта 1774 г. обратились в Вятскую духовную консисторию за шнурозапечатанной книгой. По резолюции епископа Варфоломея, книга для записи сбора доброхотнодателей на строительство каменного Сунского храма была выдана с требованием проводить сбор денег только в ведомстве Слободского духовного правления в течение трех лет. В 1777 г. священнослужители Воскресенской церкви заключили письменный договор на производство работ с мастером Иваном Карповым, сыном Рудиным с товарищи. Кладка каменного храма началась в том же 1777 г. Холодная церковь была освящена во и… >>

Каменный Свято-Успенский храм был возведен в 1867 г. на месте, где находился деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Перед строительством каменного храма деревянную церковь разобрали. Святыня храма - Красностокская икона Божией Матери. В советское время храм не закрывался. При протоиерее Николае Сапеге в 1946 г. 25 июня был составлен и подписан председателем сельсовета беспрецедентный по тем временам акт передачи приходу в постоянное пользование большой площади земли. При отце Николае в этом же 1946 г. 26 декабря была зарегистрирована церковная община прихода, а 5 июля 1948 г. – церковный совет. Протоиерей Василий Красников, приняв приход 13 марта 1955 г., погрузился в проблемы, которые встали перед ним. На тот момент жить семье было негде. Дом священника, построенный в 1901 г., еще в 1953 г. был незаконно отобран, или как бы сказали в те времена, национализирован (дом и сегодня стоит на расстоянии чуть более 30 метров от ограды храма). Отец Василий жил некоторое время … >>

Первый деревянный храм Святой Софии был построен для 17-го Восточно-Сибирского (с 1910 г. — Сибирского) стрелкового полка в марте 1907 г. В 1911 г. претерпел реконструкцию, в результате которой вокруг деревянного храма была выстроена кирпичная стена. В 1923 г. началась вторая перестройка храма, которая продолжалась девять лет. Полное освящение обновленного собора произошло 25 ноября 1932 г. Трёхглавый храм построен в псевдорусском стиле. Высота Софийского собора - 48,55 м. Он является одним из самых больших христианских храмов на Дальнем Востоке и может вместить 2000 человек. Стены из красного кирпича не оштукатурены. Центральный большого размера купол имеет луковичную форму и поставлен на высокий барабан, окружённый поясом окон и кокошников, купол украшали рельефные узоры. Две малые главы - шатровые. Фасады украшены орнаментальными узорами с изразцовыми и майоликовыми вставками, вход обрамлён арочным порталом. Над входом возвышается сужающаяся к верху двухъярусная шатровая колокольн… >>

Деревянный храм Успения, часовня и церковный дом До 1865 г. в центре Коптевки на месте, где сейчас располагается каменная, стояла деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Историкам еще предстоит выяснить, когда и кем она была построена. Мы же попробуем описать свои впечатления от найденных документальных свидетельств. Начнем по порядку. Прежде чем попасть «в святая святых» историка – архив, мне посчастливилось обнаружить документ, который, в общем-то, и разбудил мое любопытство. Как часто бывает, приняв приход, священник окунается в весьма интересное занятие – изучение быта и традиций, которые сложились здесь до него. Сюда же входит и разборка письменного «предания». В один из дней, отведенных мною для этого занятия, я почувствовал себя археологом, потому что совершенно случайно (случай друг любопытства!) нашел «артефакт». В моих руках оказался «План и Фасады деревянной Православной Церкви, существовавшей до 1865 г. в Гродненской губернии и уезда в селе Коптевщизне». … >>

Первое письменное упоминание об Одрине датировано 1352 годом. Оно содержит грамоты инокини Евлраксии, в миру княгини Елены, дочери литовского князя Ольгерда. В них говорится о существовании здесь женского монастыря в честь Рождества Богородицы. Елена, приняв православие и иноческий постриг с именем Евпраксии, стала одной из первых игумений обители. В минуты испытаний находился мудрый духовный руководитель братии. Таким в начале XVII в. был игумен Варнава, назначеный настоятелем Одринской пустыни указом Петра I в 1705 г. по благословению просвященного Стефания, митрополита Рязанского и Муромского. Назначение Варнавы сопровождалось особой грамотой. Ему (Варнаве) было велено «... быть строителем, и той пустынью и братией, и служебниками управляти благочинно». На рубеже XVII-XVIII в.в. начинается значительное каменное строительство монастыря. В1700 году сооружена надвратная церковь Иоанна Воина с приделом Сергия Радонежского. В 1703-1710 г.г. построен соборный храм Николая Чудотворца, в 17… >>

12 мая 2016 г. в селе Большие Борки Калининского района была совершена закладка храма. Это будет подворье Николо-Малицкого монастыря. Надо отметить, что православные жители села желали иметь у себя церковь уже почти два десятка лет, и, наконец, это желание близко к исполнению. У церкви, которая будет каменной, оштукатуренной, в духе древней псковской архитектуры, предполагается один престол с двойным посвящением: в честь святителя Варсонофия, епископа Тверского, и преподобного Паисия Святогорца. Выбор такого необычного посвящения, как рассказал наместник Николо-Малицкой обители игумен Борис (Тулупов), – это решение митрополита Тверского и Кашинского Виктора. Владыка весьма чтит просветителя Казани, основателя Спасо-Преображенского монастыря в этом городе святителя Варсонофия, бывшего в 1567–1570 г.г. тверским епископом. Инициатива же устроения престола в честь афонского святого принадлежит отцу Борису. Кстати, это будет первый в Тверской области храм в честь преподобного Паисия Святог… >>

С начала 1990-х г.г. Троицкий храм начали восстанавливать. После периода разрухи храм находился в плачевном состоянии, работы по его восстановлению предстояли очень непростые. Храм находится на берегу реки, необходимо было провести изыскания по состоянию фундамента, проверить пригодность грунтов под нагрузку. Кстати, после проведённой по всем правилам экспертизе, выяснилось, что под остатками фундамента грунт для опоры годится, и даже больше - подходит по всем требованиям. А вот немного левее, правее, дальше к реке совсем другая ситуация. Так что наши предки с выбором места для храмоздания оказались очень точны. А вот с фундаментом колокольни возникли проблемы, он оказался слабоват, и были проведены работы по усилению, армированию площадки под колокольню, дополнительному креплению к фундаменту храма. В сложных инженерных ситуациях строителей консультировала Хлыбова Вера Павловна, главный специалист многофункционального каркасного строительства. Новый облик храма предполагал фигурную … >>

Село Кокшага, центр Кокшагского сельского округа и сельскохозяйственного кооператива «Кокшага». Расстояние до центра района (пгт. Кикнур) 23 км, дата основания - 1683 г., прежнее название: Аракнур (марийское, в 1857 г. епископ Елкидорф при объезде епархии назвал село Кокшага), основное население - мари, число жителей 447 человек (175 хозяйств). Расположено на высоком месте, на левом берегу реки Кокшага, в её верховьях, имеется пруд, с трех сторон окружено лесами. Первопоселенцы из Яранского уезда начали заселять местность, а крестьяне Орловского уезда окончательно заняли все удобные места. Троицкая церковь построена в 1861 г. в живописных местах Вятской губернии на высоком левом берегу реки Кокшаги. Храм каменный, имеет три престола: Святой Троицы, иконы Божией Матери «Знамение» и Св. Иоанна Предтечи. Стены храма были расписаны художниками мастерской Парилова. Приход состоял из 30 селений. Кокшага была центром волости, волостная управа, церковно-приходская школа (позднее преобразован… >>

Селению Усть-Сыны около 300 лет по мнению старожилов, может и больше. Известно поселение с 1790 г. С 1869 г. оно упоминается как «деревня Усть речки Сын». Селом стало называться с 1915 г. после постройки храма. Селение разрослось и к концу 19 в. здесь насчитывалсь около ста дворов. Вместе с первыми дворами в деревне была построена деревянная часовня во имя пророка Илии. Святого выбрали не случайно. Каждое лето в селении горели дома от молний во время грозы, и поэтому крестьяне решили построить у себя часовню в честь пророка Илии, чтобы он был их небесным покровителем. С тех пор, как часовня была построена, пожары от молний в деревне прекратились... В 1910 г. было получено разрешение епархиального начальства и на месте старой деревянной часовни был заложен храм в честь пророка Илии. В 1914 г. его строительство завершилось. Главным строителем храма был купец Матвей Филиппович Кусков, могила которого находится рядом с церковью по сей день. Освящение нового храма состоялось по благослове… >>

Бывший Бернардинский костёл, 1769 г. Описание церкви (конец XIX в. - начало ХХ в.): штатная, каменная, холодная, прочная... К настоящему времени практически полностью разрушена, остались небольшие фрагменты двух стен.

Преображенская церковь в Карачеве упоминается ещё в писцовых книгах Карачевской десятины 1627 г. В 1734 г. было велено вместо ветхих деревянных Преображенской и Мироносицкой церквей построить на том же погосте каменную в честь Преображения Господня с «тёплым» приделом во имя Жён-мироносиц. К 1740 г. выполнявшееся «коштом церковным и подаянием разных вкладчиков» строительство было закончено. В 1818 г. храм расширили вторым приделом – в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В 1827 г. был составлен проект четырёхъярусной кирпичной колокольни. Её строительство закончилось в 1830 г., а в 1861 г. переустроили Мироносицкий придел. Одноглавая одноэтажная церковь стояла на месте «ровном, прекрасном и открыто-безопасном». План её после всех вышеупомянутых переустройств стал крестообразным, но «ветви» креста, в которых находились придельные престолы, примыкали не к настоящей части храма, как это бывает обычно, а к трапезной. Над кубом настоящей части стоял второй, более узкий четыр… >>

Безприходная Карачевская Осиевская церковь переустроена из бывшей Преображенской приходской церкви. Церковь эта и колокольня при ней - каменная, построены были иждивением прихожан в 1740 году. С течением времени бывшая Преображенская церковь была дополнена в трапезной части ея двумя приделами: во имя св. Жен Мироносиц и в честь Богоматери «Всех скорбящих Радости». В последней четверти XIX столетия «вследствии малопоместительности сей церкви и ея заметной ветхости, а равно и вследствии отдаленности от прихода», церковным старостою совместно с прихожанами была выстроена новая каменная трехпрестольная церковь также в честь Преображения Господня, Жен Мироносиц и Богоматери – «Всех скорбящих Радости». Старый же Преображенский храм был закрыт; утварь и иконы из него перенесены в новую Преображенскую церковь и Богослужения в нем не совершали пять лет. По истечении этого времени у бывшаго градского головы г. Карачева - купца Ивана Николаевича Кочергина явилось благочестивое желание возобнови… >>

По одним данным, Михайловскую церковь построили в 1660 г., по другим - в 1720 г., по третьим - в 1777-1779 г.г. Авторитетное издание ещё советских времен - «Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР» - относит храм к началу 18 столетия. Вероятнее всего, это так и есть, тем более что существуют упоминания о перестройке церкви в 1760-1770 г.г. Михайловская церковь, начало XVIII в. Перестройка: 1760-1770 г.г. Охр. № 1786. Сохранилась, в основном, в первоначальных объемах. В 60-70-х годах XVIII в. над боковыми камерами появляются главы, а на фасадах - лепные украшения. Позже в интерьере сделан настил деревянных хоров с ограждениями, главный барабан украшен сухариками. Сооружение из кирпича, оштукатурено, трехкамерное. К центральному, доминирующему по объему четверику примыкает пятигранная восточная апсида, а с западной стороны - такой же по объему притвор. Центральный объем выделен массивным восьмигранным барабаном, перекрытым восьмигранным сомкнутым сводом. Два остальны… >>

Церковь возведена на территории древней "Новой Слободы". Её начали строить "иждивением прихожан при попечительстве и усердном жертвовании брянских купцов Бухтеевых" в 1755 г., завершили строительство в 1769 г., в том же году освящена. Типичный для XVIII в. храм представляет собой композицию из двух возвышающихся объемов - трехъярусной церкви и колокольни, соединенных одноэтажным корпусом трапезной. С востока к зданию примыкает пятигранная алтарная часть, гармонирующая с восьмериком церкви. Колокольня четырехъярусная, с двумя верхними ярусами звонов, увенчана пирамидальным десятиметровым шпилем с круглой главкой. Глава над церковью - восьмигранная. В 1863 г. низкая трапезная, превращенная ранее в церковные приделы, расширяется устройством Тихоновского придела. Фасады украшены наличниками окон, соответствующими рисунком более старым образцам. Относительная бедность архитектуры искупается интересным силуэтом и гармоничным соотношением масс, возвращенных зданию трудом реставраторов в 198… >>

29 ноября 1771 года Синод вынес указ, которым запрещал хоронить всех прихожан у церквей. После выхода указа часть Щепной площади отвели под кладбище для обывателей и срочно поставили церковь. Об этой церкви из документов государственного архива известно, что «... города Брянска деревянная кладбищенская церковь во имя Преображения Господня, перевезенная из села Полбина Брянского уезда на определенное выгонное место в городе Брянске, освящена в 1774 году... В 1798 году церковь была перекрыта и окажушена» (окожушивание - покрытие тонкими листами металла или другого материала). Щепная площадь получила свое название оттого, что на этом пятачке торговали щепой - основным кровельным материалом того времени и другими изделиями из дерева. Брянцы же ее чаще называли Сенной или Полевой. Расположена она была у старых городских полей - Малого, Среднего и Большого княжих клинов, землей которых пользовались в основном брянские церковные причеты. С 1867 году площадь все чаще стали называть Ярмарочной… >>

Исследовательская работа о городках и церквях по Хопру и Бузулуку И.Сулина была опубликована в газете «Донские епархиальные ведомости» за 1894 год: «... Первоначально станица Алексеевская находилась на правой стороне реки Бузулук, на песчаном бугру против настоящего поселения. В 1740 году от наводнения станица переселилась на настоящее место. До 1740 года в станице Алексеевской была деревянная церковь во имя Архистратига Михаила (церковь была построена в 1724 г. по благословению Пахомия «в городке Алексеевском»). В том же году, с переходом станицы на настоящее место, перенесена и церковь, а в ноябре 1745 года она была готова к освящению; освящена, по всей вероятности, в этом же году, хотя точных сведений об этом нет. В 1774 году жители этой станицы из-за ветхости Архангельской церкви купили в Михайловской станице Богоявленской деревянную церковь с иконостасом. Перенесена и заложена она была 6 сентября 1774 года, а освящена 10 мая 1776 года. Вследствие ветхости этой церкви, с 1816 го… >>

Решение о строительстве храма было принято в 1997 г. по просьбе жителей пос. Фосфоритный. Летом 1998 г. был отслужен первый молебен на месте будущего храма, а осенью этого же года по благословению Высокопреосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия был образован и зарегистрирован православный приход, назначен настоятель. Первоначально для совершения богослужений община взяла в аренду помещение бывшего магазина по улице Советской, д. 19 (теперь ул. Зайцева). В 2006 г. благодаря жертвенным трудам местных жителей и предпринимателей был заложен фундамент будущего храма. В 2008 г. возведены стены. Строительство храма было завершено в 2010 г. 22 ноября 2010 г. по благословению правящего архиерея состоялось иерейское освящение Преображенского храма и первая литургия. В 2011 г. на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы были освящены и установлены колокола. http://www.vosvera.ru

Деревня Губино впервые упоминается в Писцовой книге Коломенского уезда за 1577-1578 г.г.: «За Юрьем за Федоровым сыном Хотяинцова, а преж того в поместье было за Иваном за Ивановым сыном Ополева: сельцо, что была деревня Губина Совелова, на речке на Любове, а в ней пашни…» Церкви здесь тогда еще не было. В середине XVIII в. Губино принадлежало вдове Анастасии Алексеевне Квашниной. Квашнины – древний дворянский род. Их предок, Иван Родионович по прозвищу Квашня (видимо, был видом грузен и «расплывчат») по родословному преданию приехал из Киева вместе с отцом на службу к московскому князю Ивану Даниловичу Калите (т.е. начало XIV века). В 1767 г. во владении Анастасии Алексеевны проходило межевание её территории (в рамках т.н. Генерального межевания), о чем был составлен отчет: «Губино, сельцо Коломенского уезда, Похрянского стана, владение вдовы капитанши Настасьи Алексеевне Квашниной». На момент межевания церкви в сельце еще не было, её выстроили через 20 лет. Храмозданная грамота выда… >>