Профиль соавтора Елена Григорьева

Один из объектов «Сакральной географии» пока напоминает большую стройку. В Алматы продолжается масштабная реконструкция Вознесенского кафедрального собора. Специалисты сегодня раскрыли некоторые технические нюансы - к примеру, там соорудят медную крышу и установят купола образца 1907 г. А росписью всего здания займутся российские иконописцы. Реконструкция в кафедральном соборе началась в августе 2017 г. Почти год сотни рабочих приводят в порядок внешнее убранство и внутреннее помещение. Священнослужители, сняв рясы, сами в эпицентре стройки. Отец Александр рассказывает, цель реставрации - максимально близко приблизить храм к первоначальному виду. Такому каким его создал архитектор Зенков в 1907 г. «Уже сделаны новые купола храма, причем они сделаны по историческим архивам, как они выглядели в 1907-1912 г.г. В 1912 г. они уже были перекрашены. Затем из уникальных вещей будет выполнена, уже делается новая медная кровля. Здесь медной кровли никогда не было, была кровля из черного металл… >>

Построена церковь была в 1902 г. на средства прихожан. А началось все с того, что в 1897 г. на имя митрополита Московского и Коломенского Сергия поступило прошение причта, церковного старосты и прихожан Иоанно-Предтеченской церкви села Ивановское Богородского уезда, в котором говорилось: «Вследствие маловместительности нашего приходского храма и ветхости его, так как построен деревянным строением в 1798 году, настала нужда в построении нового храма…» В январе 1899 г. разрешение на постройку нового храма было получено. В «Московских церковных ведомостях» (№ 50, 1909 г.) была опубликована заметка «Обновление храма». В ней рассказывалось о торжественном освящении придельного престола во имя Святителя и Чудотворца Николая, а также иконостасов и живописного украшения стен в Предтеченском храме. «Великолепный, трехпрестольный храм сооружен шестью годами ранее, тогда же был освящен главный престол во имя Предтечи Крестителя Господня Иоанна. Храм до сего времени оставался без отопления, иконо… >>

На сегодняшний день в селе Левковичи действует православная Свято-Николаевская церковь (деревянная), первое письменное упоминание о которой относится к 1647 г. Нынешняя церковь построена в 1815 г., вместо сгоревшей в 1810 г. старой деревянной церкви. Храм был возведён на средства прихожан Левковских и Невмержицких, а в 1880 г. на средства церкви и прихожан к церкви была пристроена новая колокольня. У входа в эту колокольню висит старая хоругвь, на которой написано: «От дворянина села Возничи Левковского Фёдора, 1903 год». 31 июля 1840 г. Михаил (Голубович) - архиепископ Минский посетил церковь села Левковичи, где совершил обряд священнодействия антиминса. В 1904 г. церковь посещал Амвросий (Гудко) - епископ Кременецкий, в 1916 г. - Скаржинский Пётр Васильевич - волынский губернатор. 9 - 22 июня 1923 г. храм посещал Леонтий (Матусевич) - епископ Коростенский и Овручский, который был репрессирован и умер в заключении 23 декабря 1942 г. Кстати, на церковном кладбище сохранилась могила н… >>

Архитектурный ансамбль обители состоял из 48 зданий. Главный храм обители – церковь Рождества Пресвятой Богородицы, построенная на той самой горе Чудной, где в 1405 г. явилась чудотворная икона. В начале ХХ века её убранство было описано так: «Иконостас в ней старинный, греческой живописи, поновленный в 1839 г. Киоты отличной живописи, богатая плащанина, царские серебрянные врата. Особенно же чудотворные иконы составляют украшение сего храма». До наших дней сохранились три полуразрушенные здания: надвратная Покровская церковь, остатки больничного корпуса со Свято-Ильинским храмом и трапезный храм.  http://100travels.com.ua/kompleks-sofronievskogo-monastyrya/

Церковь Введения Пресвятой Богородицы живописно возвышалась на правом берегу в устье реки Трубеж и в комплексе с сохранившейся до наших дней церковью Сорока мучеников создавала изумительный по своей красоте пейзаж. Но ещё ранее, в конце XVII века, Введенский храм был частью существовавшего здесь архитектурного ансамбля одноименной женской обители, упраздненной в 1764 году по указу императрицы Екатерины II. Введенскую церковь закрыли в 1929 году, а через несколько лет разобрали. Уцелевшие до наших дней резные царские врата главного её иконостаса и икона «Введение во храм» ХVI столетия являются одними из наиболее ценных экспонатов в коллекции Переславского музея-заповедника.

Село Ивановское, бывшее Ермаково, известно с 1585 г. как вотчина Демида Ивановича Черемисинова. В 1667 г. в селе построен деревянный храм в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделами во имя Василия Великого и великомученика Георгия. Этот храм почти достоял до наших дней: сгорел в конце 1970-х - начале 1980-х г.г. Деревянный храм находился напротив каменного, который был построен в 1903 г. (по уточненным данным - в 1902 г.) трудами настоятеля Иоанна Архангельского и церковного старосты Дмитрия Ивановича Ермакова на средства прихожан. В 1909 г. в храме было устроено духовое отопление, расписаны стены и украшен иконостас. В 1937-1939 г.г. храм был закрыт и разорён. В нём устроили овощехранилище, загон для скота, затем на протяжении многих лет храм пустовал. В 1990 г. Иоанно-Предтеченский храм передан общине верующих, сейчас он восстановлен. http://ivanovskoenogin.cerkov.ru/

Вокруг монастыря была построена кирпичная побеленная стена с казематами, перекрытыми сводами, с башнями на углах и воротами с колокольней. В плане стены имели вид шестиугольника, вытянутого с запада на восток. Сохранились небольшие фрагменты стен, северо-западная башня и ворота с колокольней. Башня примыкает к углу трапезной, круглая в плане с подвалом, одноярусная, завершена широким карнизом с поребриком и зубцами. При постройке трапезной над башней возведена одноярусная колокольня в виде восьмерика, увенчанного шатром. Грани колокольни с арочными проёмами обработаны пилястрами, нишами, архивольтами, В конце XIX в. вся территория монастыря, включая новые здания келий и хозяйственный двор, были обнесены кирпичной оградой с трехарочными воротами, которые не сохранились.«Памятники градостроительства и архитектуры УССР». – К.: «Строитель», 1986 г., т. 4.

Спасо-Преображенский кафедральный собор - православный собор в Хабаровске, возведённый на берегу Амура в 2001-2004 гг. Является третьим по высоте храмом России после Храма Христа Спасителя в Москве и Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге, а также самым высоким зданием Хабаровска. Строительство кафедрального собора в Хабаровске благословил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Первый камень в основание храма был заложен в 2001 г. 16 октября 2003 г. епископ Хабаровский и Приамурский Марк отслужил благодарственный молебен по завершении строительства. Златоглавый собор с пятью куполами сооружался на пожертвования жителей края, спонсорские средства предприятий и организаций. Епископ Марк вручил руководителю ЗАО «Артель старателей «Амур» Виктору Лопатюку награду Русской Православной Церкви - орден св. князя Даниила Московского 3-й степени за особый вклад в строительство.  Храм расположился на крутом берегу Амура. Высота центрального купола вместе с крестом – 95 метров. Для сравнени… >>

Спасо-Преображенская пустынь Киево-Печерской лавры была основана в 1872 г. Спасо-Преображенская церковь cооружена в 1872 г., позже была пристроена колокольня. В 1909 г. храм был капитально отремонтирован. Разрушен в 1938 г. К 1917 г. в комплекс сооружений пустыни входили каменный дом настоятеля, братские корпуса, гостиница для богомольцев, пасека, пекарня, свечной завод, винодельный цех, скотный двор, четыре водохранилища с паровой машиной, обслуживавших и Китаевскую пустынь, существовал и некрополь. В 1901 г. проектируется и со временем строится система водоснабжения. В пределах бывшей территории Спасо-Преображенского скита в конце XIX в. был основан также и пещерный скит, основанный одним из монахов, который вырыл самостоятельно за 10 лет пещеру. Майко В.В. «Православные церкви Киева, 1037-1917 г.г.». Энциклопедический справочник. Майко В.В., 2020. Институт археологии Крыма, 2020 г.

Несколько столетий в саратовском краеведении не возникало споров о дате основания женского Крестовоздвиженского моныстыря. Возник он на левом берегу в т.н. «втором Саратове», отстроенном заново либо в 1617 г. (традиционная датировка), либо в 1615-м (версия из книги протоиерея Михаила Беликова «Старый собор и Старый город», к которой мы часто будем здесь обращаться), после того как «первый Саратов» погиб в огне пожара. И в классическом труде В. Юрьева, посвященном истории монастыря и изданном в 1902 г., и во всех последующих работах указывается, что первое документальное упоминание об этой обители относится к 1661 г., когда царём Алексеем Михайловичем было пожаловано старице Дорофее и 29 сестрам ежегодное денежное жалованье и хлебная руга из «наших саратовских денежных доходов». От внимания большинства краеведов странным образом ускользнула находка саратовского историка Александра Гераклитова, установившего более раннюю дату основания монастыря. Вот что пишет в своей книге отец Михаил … >>

Николаевский собор к 1917 г. был крупнейшим храмом Киева вместительностью до 2000 человек. Сооружен в 1896-1911 г.г. В.Н. Николаевым по эскизному проекту сына великой княгини Петра Николаевича в псевдорусском стиле. Закладка Никольского собора состоялась 21 августа 1896 года. Первый камень в основания собора заложил Николай II. 9 мая 1911 года он был освящен. Собор включал в себя верхний трёхпредельный храм и нижнюю церковь в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник», был увенчан 15-ю куполами. Самый большой из них был в центре, на мощном четырёхугольном шатре высота до его креста от пола достигала 64 м. Кроме главного объёма с хорами, он имел ещё нижнее (подвальное) пространство с подземной церковью. По отзывам современников, он являлся одним из лучших образцов церковного зодчества. Внутренний вид храма из-за недостатка средств выглядел довольно скромно. В главном иконостасе, изготовленном по проекту великого князя Петра Николаевича, были иконы Спасителя и Богоматери, п… >>

Во время реконструкции нижнего храма Благовещенского собора в Ковеле (Волынская область) вскрыли старые подмуровки (фундаменты) алтарной части и места окружающих захоронений древнего храма конца XV - начала XVI в. На месте археологических находок настоятель прихода протоиерей Василий Мичко с местными священнослужителями отслужил панихиду и молебен за живых. Городские власти Ковеля и общественность решили законсервировать артефакты и установить на месте находок диораму под стеклом с подсветкой. По информации пресс-службы Волынской епархии УПЦ КП, церковь Благовещения построили ещё до основания Ковеля, когда на его месте находилось село Ковле. Владельцем села был князь Сангушко. Именно на его средства построили Благовещенский храм – вероятнее всего, в 1505 году. Новый храм Благовещения, имевший статус соборного, в Ковеле на месте старой церкви возвели 1848-1877 годах. В 1992 году помещение храма передали православной общине и возобновили в нем богослужения. «Фундамент алтарной части ц… >>

Дорога идет через Ковель, Мыльцы к Камню-Каширскому. Ландшафт совсем плоский - почти нигде не видно ни холмов, ни долин. Древний город Ковель, к сожалению, не сохранил ничего из памятников искусства. Но он играл значительную роль в жизни Северной Волыни, а его мастера сумели выработать свои строительные приемы и художественные средства. О том, какого высокого уровня достигло Волынское народное строительство, свидетельствует храм Благовещения, построенный в 1505 г. К большому сожалению, он не сохранился. На нём была очень больших размеров единственная, восьмигранная в плане, баня с одним заломом и барочным верхом с макушкой. К ней с востока прижалась маленькая и низенькая апсида, а с запада – такой же игрушечный Бабинец. Чуть в стороне примостилась миниатюрная, но импозантная двухъярусная рубленая колокольня с открытой аркадой. Великолепные формы мягко облегает гонтовая кровля, которая и придаёт особый оттенок живописности и маленьким по размерам, но величественным по художественному в… >>

Была ли церковь в древнем Баручи неизвестно, но известно, что ещё во времена польского господства на Украине (1631 г.) в Барышевке была церковь, в которой служил один священник. До революции здесь было четыре православных храма. Самый известный из них это Благовещенская церковь построена в стиле казацкого барокко в 1722 г. на средства Барышевского купца Лиенка. В Благовещенской церкви находилась икона великомученика Лаврентия, согласно преданию эта икона приплыла по реке Трубеж, примерно в середине XVIII в. Точных сведений об этом не найдено. Также существует ещё одна легенда о церкви, которая ушла под землю. Согласно преданиям она стояла на другом берегу Трубежа напротив Барышевки. Об этой церкви письменных сведений также не найдено. Что касается Благовещенской церкви то она входила в число лучших церквей Левобережья. Этот храм был украшением Барышевки. Разобрали Благовещенскую церковь примерно в 1939 г., хотя колокольня пережила Вторую мировую войну. Очевидцы вспоминают, что разобр… >>

Главный соборный храм Киево-Печерской Лавры, «богосозданный» прообраз всех монастырских храмов Древней Руси, усыпальница киевских князей. Заложен в 1073 г. по инициативе преподобного Феодосия Печерского и построен за три года на деньги князя Святослава Ярославовича. Его возведение было овеяно легендами. Постройку и украшение церкви Киево-Печерский патерик связывает с греческими мастерами, пришедшими в Киев из Константинополя по указанию явившейся им во сне с образом храма Богородицы: «Меру же Я послала - пояс Сына Моего». Активнейшим участником строительства в патерике назван племянник Якуна Слепого, знатный варяг Шимон Африканович, от которого позднее выводили своё происхождение многие русские роды - Вельяминовы, Воронцовы, Аксаковы. Д.С. Лихачёв связывал с возведением Успенского храма начало распространения на Руси почитания Богородицы: «Образ Успенского храма дважды является в воздухе. Один раз над полем битвы, другой - в бурю; оба раза он служит спасению - по воздуху переносится Ш… >>

Памятник архитектуры XVII ст. в стиле казацкого барокко. Находится на территории Киево-Печерской лавры рядом с Дальними пещерами. В настоящее время является храмом Киевской духовной академии и семинарии. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1696 г. на месте деревянной. Сначала церковь была трёхкупольной, трёхкамерной, что характерно для церковной деревянной архитектуры Киева того времени. В 1767 году ко всем четырём углам храма были сделаны пристройки, над которыми дополнительно установлены четыре декоративные бани, которые значительно обогатили силуэт церкви. Стены храма на углах и алтарной апсиде украшены пилястрами, которые вверху переходят в составной профилированный карниз. Портал оформлен колонками коринфского ордера. Деревянный иконостас выполнен в 1784 г. в стиле рококо. Он имел серебряные нарезные царские врата массой более двух пудов работы мастера Г. Чижевского. На их позолоту пошло 66 червонцев. Сейчас эти царские врата находятся в «Коллекции Гилбертов»… >>

Колокольня церкви Рождества: деревянная, трёхъярусная, четырёхугольная в плане. Третий ярус, где расположены колокола, значительно уменьшен по периметру и имеет восьмиугольную форму в плане. Колокольня увенчана подобно церкви двузаломным развитым верхом с хрупкой макушкой и высоким крестом. Построена, вероятно, в тот же период, когда и церковь Рождества. Церковь Рождества и её колокольня были расположены на холме и составляли целостный комплекс, который доминировал в застройке села. Завада В.Т. «Архитектура деревянных храмов Полесья по архивным источникам. Архитектурное наследие Украины». – К., 1996. – вып. 3. – ч. 2; Мария Гончаренко комментарий к фотографиям архитектурных объектов Волыни из архива Бориса Рериха, преревод с украинского.

Трёхчастный трёхверхий храм - один из уникальных образцов Полесской деревянной архитектуры. Отмечается несколько строгими, удлиненных пропорций гранеными формами (шестигранными – в бабинце и алтаре, восьмигранными – в наве) одинаковой высоты и перекрытыми соответственно двухзаломными развитыми верхами с заметным доминированием центрального. Верхи увенчаны изысканными маковками с высокими крестами. Завада В.Т. «Деревянные храмы Полесья». – К., 2004 г.; Мария Гончаренко комментарий к фотографиям архитектурных объектов Волыни из архива Бориса Рериха, перевод с украинского.

Деревня Васьковичи в 22-х километрах от Овруча. Церковь обшита досками, так же как и интересная звонница (Из записей Б.К. Рериха из экспедиции 1909 г.). Село Васьковичи (ныне Коростенского райна Житомирской обл.) раскинулось на р. Шистине. Первое известное упоминание о селе относится к апрелю 1494 г. В селе церковь Рождества, по одним данным - Богородицы (Переверзев Н.В. «Справочная книга о приходах и монастырях Волынской епархии». – Житомир, 1914. – с. 283), по другим - Христового (Теодорович Н.И. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии». – Почаев, 1888. – Т.1). Построенная за счёт общины в 1785 г., капитально отремонтирована в 1887 г.

Спасский (Спасо-Преображенский) собор расположен в центре комплекса и стоит на продольной оси Святой Брамы (16–19 в.в.). Эта ось фланкована сооружениями палатного (15–17 в.в.) и настоятельского (16-18 вв.) корпусов. К востоку от собора расположена Бурса (17 в.), а севернее – два корпуса келий (17–18 в.в.). Собор является самым массивным сооружением ансамбля. Построен его по повелению и за счёт императрицы Екатерины II под наблюдением архитектора И. Яснигина. Отделочные работы выполнены в 1804-1806 г.г. В результате некачественного строительства собор в 1814 г. начал разрушаться. В 1821 г. здание укреплено по проекту губернского архитектора А. Карташевского. Ремонты осуществляли также в 1858, 1910, 1968 и 1983 г.г. В 1838 г. здесь похоронен выдающийся культурный и государственный деятель граф А. Разумовский – сын последнего гетмана Украины. Собор - каменный, квадратный в плане, пятибаневый, с полукруглой апсидой и выступающими раменами (рукавами). Структура храма - крещато-баневая. Ч… >>