Профиль соавтора Марина Зуйкова

Краткое историческое описание приходов и церквей Арх. Епархии (1896 г.) сообщает о данном приходе: "Два приписных деревянных-же храма находятся в дер. Боровской в 10 вест. от приходских храмов за р. Онегою. Один из них холодный однопрестольный в честь св. прор. Илии, устроенный в 1855 на казенныя средства, другой теплый однопрестольный-же в честь св. вкмчн. Георгия Победоносца, устроенный в 1882 г. на средства местных жителей. Оба они стоят на каменных фундаментах, стенами и крышею прочны; над папертью Георгиевского храма устроена колокольня. Ризницею и утварью скудны как не располагающие какими либо особыми источниками содержания, кроме кружечно-кошельковаго сбора и свечной прибыли, поступающих в пользу приходских храмов. В Советское время в храме был устроено складское помещение и к южному фасаду было пристроено сарайное помещение, снесенное с началом восстановления храма в кон. 1990-х годов. Усилиями местных жителей, а в особенности А.Н. Панкова, в 2010-2014 годы были отремонтирова… >>

Никольский храм в Бережках входит в состав музея-заповедника А.Н. Островского «Щелыково» в Костромской области. Это не выдающееся в архитектурном смысле, но изящное двухэтажное строение сегодня странно смотрится в лесной глуши, возвышаясь среди деревьев и изб как большой белый корабль. Построен храм в 1792 году тогдашними хозяевами имения, настоящими екатерининскими вельможами, жившими богато и на широкую ногу. На первом этаже в темном небольшом зале служили зимой, а парадный второй этаж, просторный и светлый, предназначался для летнего времени, когда приезжали в деревню господа. Разделение на зимнюю, черную, и летнюю — праздничную, дачную, жизнь сохраняется в этих местах вот уже два века. Впрочем, деревня вообще памятлива. Для верхнего храма был заказан в Германии деревянный резной иконостас — и от того, что делали его не православные мастера, а «басурмане», к тому же заказчики-господа слыли масонами, родился слух, что храм, дескать, не вполне чист, а как бы с порчею. Слух дожил до на… >>

Ведомость о церкви Николаевской погоста Бережков Кинешемского уезда за 1908 год 1. Построена в 1792 году тщанием г-на генерал-майора Федора Михайловича Кутузова.2. Зданием каменная двух-этажная с колокольнею и оградою каменными, каковые и церковь прочны; кладбища особо отведенного нет, умершие же погребаются в ограде при церкви. Сторожка есть деревянная.3. Престолов в ней три: верхней в честь Св.Николая Мирлик. Чудотворца, в нижней 2-а: 1, в честь Божией Матери иконы Ея Феодоровския костромския и 2, в честь великомучеников – Феодора Стратилата и Георгия Победоносца.4. Утварию и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно.5. По штату 1889 г. при церкви причта положено: священник и псаломщик и столько же состоит на лицо.6. На содержание причта получается жалованья от казны девяносто четыре рубля 8 коп., из коих священник получает семьдесят рублей 56 коп., псаломщик двадцать три рубля 52 коп., по 4% непрерывно-доходному билету в 250 руб. Государственной комиссии погашения долгов, … >>

7 июля 2016 года, в день Рождества Иоанна Предтечи, по благословлению Митрополита Петрозаводского и Карельского Константина состоялось первое богослужение в храме праведных Захарии и Елисаветы Клименецкого монастыря. Знаменательно, что по греческому православному календарю в этот день празднуется Собор праведных Захарии и Елисаветы. Таким образом, служба совпала с престольным праздником храма, который 23 июня 2016 года благодаря содействию Митрополита, Министерства культуры Республики Карелия, Главы Медвежьегорского района Николая Тихонова, Совета депутатов и Главы Великогубского поселения Игоря Панкратова был передан в собственность Русской Православной Церкви.История Клименецкого монастыря во многом схожа с историей России и Карелии. Основал его преподобный Иона Клименецкий, которого в миру звали Иоанном Климентовым. Получив от отца большое наследство, он занимался торговлей и ходил на лодках по Онежскому озеру. В 1490 году его судно попало в страшную бурю и начало тонуть, взмолился … >>

Прилуцкий Покровский приход упоминался в купчих Кожеозерского монастыря с 1557 г., его жители причислялись к Турчасовскому стану Каргопольского округа. К концу XIX в. приход состоял из 16 селений, храмы располагались на левом берегу р. Онеги. Первая церковь была освящена в честь Покрова Божией Матери. Следующая Покровская церковь была построена по благословению митрополита Новгородского Никона в 1647 г., как гласила надпись на храмозданном кресте, найденная 1.10.1853: "Освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; воздружен бысть крест сей в церкви Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Покрова. Лета 7155 июля в 1 день, на страсть чудотворцев и безсребренников Космы и Дамиана, при Благоверном царе и Великом князе Алексие Михайловиче всея России и при митрополите Никоне Великаго Нова-града и Великолуцком". О церквях упоминалось в подписях под двумя купчими и в одной рядной записи: под купчей крестьян от 1557 г. подпись: Купчую писал Покровский дьячек Еремка Онфимов"; … >>

Располагался на южном берегу Большого Климецкого острова (на «Ужном Наволоке»). В настоящее время руинизирован. Возникновение монастыря традиционно относят к началу XVIв. Монастырь располагался на торговом пути из Повенца и Повенецкого залива к Заонежским проливам и к Малому Онего. Здесь застигнутые бурей суда могли укрыться на островах в Кижских шхерах. Первое упоминание в исторических документах относится к 1547г. в связи с пожалованием монастырю царем Иваном Васильевичем окрестных земель. Территория монастыря занимала около 53 тыс. квадратных метров и делилась условно на две части: восточную с церквами, кельями, кладбищем, и западную. За оградой обители располагалась хозяйственные постройки, гостиница, а в более позднее время (ХХв.) – поселение Клименицы. По преданию, православный монастырь основал в конце XVIв. новгородский купец Иоанн Климентов. Во время путешествия из Новгорода на Онего на груженых солью судах его застала страшная буря. Благодаря усердным молитвам, обращенным к… >>

Конда, урочище. Церковь Параскевы Пятницы Урочище Конда находится в восточной части одноименной губы в 13 км к юго–востоку от Сенной Губы. От прежней деревни здесь у самой воды осталась обвалившаяся каменная церквушка. В шурфе, заложенном в 140 м юго–восточнее апсиды церкви, на высоте 11,5 м и в 22 м от берега озера, в перемешанном слое найдены осколки современного стекла, гильзы от финских патронов, фрагменты поздней белоглиняной и красноглиняной гончарной керамики, обломок нательного крестика. По словам жителей окрестных деревень, после запустения территория деревни, включая небольшое кладбище при церкви, была распахана. Дмитриева Т.П., Кочкуркина C.И. Остров Большой Климецкий: историко-культурный очерк. // Кижский вестник №5

Храм Ильи Пророка в селе Ильинское. Его постройка была завершена в 20-е годы XIX века, но начата гораздо раньше, в конце XVIII века. Отсюда проистекает близость к суздальским и ярославским храмам этого времени, проявляющаяся в типе сооружения и его оформлении. Сохранились сам пятикупольный храм и трапезная. Колокольня же, сооруженная в XIX веке, по стилю не согласуется с основной частью, хотя пропорционально с ней соотнесена. К концу XVIII веку относится живописное изображение Спаса на плафоне церкви и ее кованые двери, что может служить аргументами в пользу более ранней датировки этого памятника. https://www.culture.ru/objects/2130/tradicii-cerkovnogo-stroitelstva-v-selivanovskom-raione-vladimirskoi-oblasti Церковь постройки 19 века, раньше была безумно красивая, большая, с росписями на стенах и потолке, богатая... Потом пришли советские времена, и из неё сделали амбар для зерна, бомбохранилище и много чего ещё. Она была вся разграблена и разрушена. https://russian-church.ru/viewpa… >>

Первоначально в Воймозере – дальней заречной деревне Вазенского прихода (ныне д. Вазенцы, храмы не сохранились) была выстроена крупная шатровая часовня. В начале 1860-х годов часовня была реконструирована в церковь – прирублены алтарь и колокольня. Освящена как храм 24 января 1864 года. Пятницкий храм на Воймозере - последний уцелевший образец крупных шатровых часовен, некогда существовавших на Онеге. Строение представляет в плане: четверик основного объёма с расположенным на нём восмериком и шатровым завершением (XVIIIв.), к четверику в XIX в. прирублены «круглый» алтарь, трапезная и притвор. Над притвором устроена звонница. Крыльцо утрачено. Геометрия строения нарушена. Алтарь и трапезная сильно накренились в сторону основного объёма. В 1980-е годы кровля трапезной части заменена, включая стропильную группу и верхние венцы. В наши дни трапезная покрыта шифером. Протекают полицы шатра и поуголки четверика и колокольни. Геометрия звонницы нарушена. Крест над алтарной частью сохранилс… >>

В церковной летописи значилось, что приход образовался в 1578 г. В приходе имелось три церкви: Введенская, построенная в 1793 г., Никольская, построенная в 1636 г., Зосимо-Савватиевская, построенная в 1850 г. на приходском кладбище. Все три были построены на средства прихожан, деревянные. К концу XIX в. обшиты тёсом и выкрашены: кладбищенская и Введенская - охрой на масле, Никольская - белилами. Кладбищенская церковь имела одну главу, обшитую белым железом. Введенская и Никольская церкви - пятиглавые, главы окрашены зеленой краской, крыши на церквах деревянные, окрашены чернетью на масле. Все три были прочные на 1896 г. В Введенской церкви престолов три: 1) во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, 2) во имя Василия Великого и 3) во имя вмч. Георгия. В Никольской церкви престол во имя свт. Николая Чудотворца. В кладбищенской церкви престол во имя Зосимы и Савватия Соловецких. Расстояние от духовной консистории - 255 вёрст, от местного благочинного - 23 в. Ближайшие церкви: церко… >>

Вонгудский приход. Современное местоположение: Онежский р., Архангельская обл. Историческое местоположение: Онежский уезд, Архангельская губерния. Приход располагался на левом берегу р. Вонгуды, в 4 верстах от впадения ее в р. Онегу. В приход входило 5 деревень. В церковной летописи от 1825 г. указывалось, что приходские деревни издревле принадлежали к Порожскому приходу, а в 1685 г. были обращены в самостоятельный приход, согласно желанию крестьян, испросивших у архиепископа Новгородского Иова благословение на устройство первой церкви в честь Собора Пресвятой Богородицы. Церковь освящена 4 июля 1685 г. Кроме того, усердием вонгудских крестьян была устроена другая, холодная, церковь в честь Вознесения Господня. Согласно летописи, 7 мая 1815 г., в воскресенье около полудня, после литургии загорелась Вознесенская церковь, за ней колокольня, а затем и церковь Собора Богоматери. Священники успели вынести только напрестольное Евангелие, одну ризу и две приходно-расходные книги, а прихожане… >>

Часовня во имя Казанской иконы Божией Матери, каменная, арх. Ф.Л. Миллер, проект 1895 г., не сохранилась. На окраине деревни располагалась железнодорожная платформа, называвшаяся "Фан-дер-Флит" (ныне "151 км", или иногда "Калгановка"). Вблизи платформы Я.Я. Фан-дер-Флит на свои средства возвел каменную часовню, проект которой разработал в 1895 году архитектор Фердинанд Логинович Миллер (1832-1900), автор многочисленных построек в Петербурге, сооружений Петергофской железной дороги, вокзала в Ораниенбауме. Часовня представляла собой восьмигранный центрический объем с шатровым деревянным верхом, увенчанным главкой на круглом барабане. Архитектурный интерес представляет решение входа как узкого арочного проема с высоким лестничным маршем и наружным обрамлением в виде накладного портика. А.В. Носков "Лужские храмы". В 2 т. Т. 1 / А.В. Носков, О.В. Набокина. - Луга: Изд-во Голубева, 2012

Часовня неустановленного наименования, каменная, сер. XIX в., разрушена до остатков фундамента (располагалась на противоположной от современной деревни стороне озера) Часовня стояла на пологой возвышенности, рядом с древними захоронениями, курганно-жальничным могильником, где выявлено 13 курганных насыпей высотой до 1,2 м с каменными обкладками в основании и «жальничный ряд» длиной 30 м (В. Лапшин). Селище X-XVII вв. было обнаружено к северу от могильника, на поле. Очевидно, что часовня освящала собой это место, почитаемое многими поколениями деревенских жителей. По этому поводу, наверняка, существовали ныне забытые легенды и предания. Первоначально часовня была деревянной, ее заменили на каменную в середине - конце XIX в. А.В. Носков "Лужские храмы". В 2 т. Т. 1 / А.В. Носков, О.В. Набокина. - Луга: Изд-во Голубева, 2012

Деревня Заполье Серебрянской вол. находится по западную сторону железной дороги на Псков. Грунтовая дорога связывает ее с шоссе Луга – Серебрянка, пересекаясь с ним юго-западнее д. Смерди. Часовня была поставлена на краю деревни со стороны Смердей, на бывшей Гдовской дороге, шедшей по малонаселенной местности, приближаясь к имению «Темные ворота» и далее на Стаи (ныне – Псковской область). Сейчас это частью полевая, частью лесная дорога. Еще лет двадцать назад местные жители называли часовню «Ванина часовня», хорошо помня того, чьими стараниями она была построена. Это был их земляк, запольский крестьянин Иван Васильевич Мошняков. Часовня построена им на собственные средства «в память освобождения крестьян от крепостной зависимости императором Александром II 19 февраля 1861 года». К сожалению, мы мало задумываемся об этой дате. Даже спустя 20 лет после начала «демократических реформ» не вспомнили о 150-летнем юбилее этого уникального для России подлинного демократического акта, положи… >>

Церковь Елисея Пророка в многолюдной тогда деревне Сидозеро Олонецкого уезда Олонецкой губернии была освящена 13 июня 1899 года. Редкое посвящение - в честь ветхозаветного Пророка Елисея, ученика Пророка Илии - связано с тем, что храм строился на месте захоронения монаха Елисея, инока соседней Яблонской пустыни. К могиле местночтимого монаха совершалось паломничество, число желающих ее увидеть росло из года в год, и в конце XIX века решено было выстроить на этом месте храм. Средства на строительство, происходившее в 1898-1899 гг., пожертвовал петербургский купец Александр Андреев. Архитектор храма остается неизвестным; предполагается, что его проектировал некий петербургский мастер, придавший сооружению черты «дачного модерна». https://hraniteli-nasledia.com/articles/initsiativy/estestvennoe-ischeznovenie/

Монастырский комплекс занимает небольшую по площади территорию в юго-западной части острова. Он представлен разнообразными по характеру памятниками ХVII–ХIХ вв.: каменными и деревянными, культовыми и гражданскими. Среди их строителей были жители вотчин Крестного монастыря, которые славились плотницким и кузнечным ремеслом. Кроме них были приглашены каменщики и кирпичники из Каргополя, Кириллова, Белозерска, а в устье Онеги были выстроены печи для обжига кирпича (экономические соображения диктовали необходимость использования местных строительных материалов, среди которых были камень, дерево, глина. Из каменных пород в дело шли островной темно-серый гранит и известняк, каменоломни которого находились в среднем течении Онеги в районе Бирючевских порогов). 1660–1661 гг. – период активного строительства на Кий-острове. Это обусловлено пребыванием в монастыре Патриарха Никона. Первая же церковь Воздвижения Креста Господня с трапезной была построенная в 1657 г. из дерева, но одновременно с н… >>

Онежский Крестный монастырь находится на небольшом острове Кие, лежащем в Онежской губе Белого моря, близ устья реки Онеги. Основателем монастыря был патриарх Московский Никон. Ему же предание приписывает и происхождение названия острова. Будучи еще простым иеромонахом в Анзерском ските Соловецкого монастыря, Никон, вследствие разногласия с основателем скита, Преподобным Елеазаром, решился покинуть Анзеры и найти себе для препровождения монашеской жизни другую тихую обитель. Во время переезда из Анзерского скита к реке Онеге, Никона и его спутников застигла великая буря, так что они ежечасно опасались за свою жизнь. Но Никон полагал надежду на милость Божию и силу Животворящего Креста Христова и горячо молился Господу Богу о спасении своем. Бог услышал его молитву: судно их было выброшено на песчаную часть острова, находящегося при устье реки Онеги. Предание говорит, что выйдя на остров, Никон спросил "кий сей остров?" Когда остров оказался без наименования, то Никон сказал: пусть же о… >>

Каменному Спасо-Преображенскому собору в г. Холмогоры предшествовали несколько деревянных. О "Спасском соборе на Холмогорах" упоминалось в летописях в 1540 г. В этом году "начальствовали на Двине сотские Васюк Бачурин с товарищи и жалованныя грамоты и всякие указы и судебники с Москвы присланы на их имя, и положены на городище, в казне, в Спасском большом соборе". Письменные памятники свидетельствовали, что церковь Преображения Господня на Холмогорах горела два раза - в 1588 и 1645 годах. Построенный вместо сгоревшего в 1645 г. Преображенский собор был последним деревянным собором. Кроме храма Преображения Господня, на "городище" существовали еще две церкви - Воздвиженская и св. апостола Иакова, брата Господня - обе деревянные, шатровые, с трапезами. При Воздвиженской церкви имелись в начале XVII в. две кельи для нищих. При церкви ап. Иакова проживало несколько монахов. По данным переписи 1622-1624 гг. при этой церкви имелось восемь келей, в которых жили нищие старицы. Воздвиженская ц… >>

Вторым каменным строением монастыря была церковь Происхождения Честного и Животворящего Креста Господня, или «церковь над кладезем» (1661). Последнее название объясняется тем, что она построена над колодцем, единственным источником питьевой воды для проживающих на острове. Биограф Никона Иоанн Шушерин так написал об этом: «Ископаша кладезь великий из камени дикого, и на том кладези построиша церковь каменную… Построе же той кладезь молитвами и трудами самого Святейшего патриарха». Эта церковь одноглавая и очень маленькая; ее стены сложены из валунного камня и кирпича. С внешней стороны алтарная апсида укреплена белокаменной плитой в форме четырехконечного креста с выбитым текстом на основание монастыря. Другая, аналогичная плита установлена над колодцем – на ней изображен резной Крест с орудиями страстей Господних. С западной стороны к церкви примыкает построенные в 1693 г. двухэтажный каменный корпус ХVII–ХVIII вв. В первом его ярусе под тяжелыми сводами находились поварня, квасоварня… >>

Третий комплекс каменных построек Крестного монастыря – это церковь Рождества Пресвятой Богородицы с трапезной и келарской (1689) и примыкающими к ним колокольней и усыпальницей настоятелей монастыря. Эта церковь также в два яруса с мощной апсидой (ее стены и своды сложены из кирпича и гранита). С западной стороны к церкви примыкает двухэтажная трапезная с келарской, ризницей, библиотекой и кладовыми, располагавшимися на первой этаже. Трапезная представляет из себя две одностолпные палаты, размещенных одна над другой и связаные внутренней лестницей – их столбы располагаются на одной оси (аналогичное размещение двух одностолпных палат по одной оси встречается в Соловецком монастыре в здании сушила, построенного в ХVI в.). Из трапезной можно было попасть в келарскую палату, а также в помещение архива и библиотеки. Службы первого яруса имели подсобное значение – поварня и погреба. С северо-запада к церкви пристроена каменная колокольня. Вверху размещалась площадка для колоколов, а под ко… >>