Профиль соавтора Марина Зуйкова

Ближе к середине XVIII века в юго-западной части Земляного города, на так называемом Киселёвском бугре, стала образовываться слобода из новопоселенцев. Слобода получила название Безродной, так как большую часть её жителей составляли беглые крестьяне «без роду, без племени». Эти слобожане были прихожанами Петропавловской церкви, что стояла у Адмиралтейства. Начатое в 1744 году сооружение в Астрахани канала отделило Безродную слободу от приходского храма. Теперь священнослужителям этой церкви, вызываемым на различные требы к безродненским жителям, из-за стоящего на их пути канала и из-за постоянных бываемых здесь от дождя грязей тяжело было попасть на место. Такая же трудность возникала и у слобожан, желавших побывать у церковной службы. В 1763 году жители Безродной слободы, в которой в то время находилось уже триста дворов, просили у астраханского епископа Мефодия разрешения перенести к ним находившуюся при Крестовоздвиженском храме бесхозную деревянную церковь в честь Святителя Иоанна… >>

Сохранилась доныне и находится над северными проездными воротами кремля. Первое упоминание об этом храме относит нас во времена глубокой древности, когда Астрахань, будучи одним из татарских улусов, была покорена державой московских царей. Тогда, в 1556 году, царь Иоанн Грозный, посылая русскую рать для усмирения астраханского хана-изменника Дервиш-Али, вручил воеводе Ивану Черемисинову образ Святителя Николая Чудотворца, именуемый Можайским. Эта икона стала походной у русских воинов и сопутствовала им, находясь в походной церкви, со специально приставленным священником. После устройства Черемисиновым в 1558 году новой Астрахани на левом берегу Волги икона с походной церковью была перенесена сюда и поставлена посредине воздвигнутого острога. В скором времени была построена и постоянная деревянная церковь в честь Святителя Николая. Находилась она тогда примерно в центре кремля, ближе к современным Никольским воротам и Троицкому собору. Достоверно подтверждается источниками, что в 1568 г… >>

На приобретённом у города участке земли в начале XX столетия была воздвигнута новая монастырская колокольня. В марте 1906 года игуменья Зинаида испрашивала разрешения астраханского епископа Георгия (Орлова) на строительство новой колокольни по выбранному плану. Предварительный подсчёт материала и работ указывал на сумму в 20 тыс. рублей, из которых 15 тыс. выделил монастырь, а 5 тыс. надеялись собрать с благотворителей. С весны 1905 года приступили к работам. Строительство шло успешно и закончилось в сентябре 1907 года. Окончательный подсчёт израсходованных сумм показал, что колокольня обошлась гораздо дороже, чем предполагали. Это произошло оттого, что благотворители монастыря, в особенности известный астраханский купец С.В. Носков, превзошли ожидания игумении и монахинь, отчего появилась возможность строительства в более широких размерах. Построенная в 1907 году в изящном древнерусском архитектурном стиле, колокольня имела три яруса и находилась над святыми вратами при входе в обите… >>

Храм этот, теперь не существующий, находился недалеко от Спасо-Преображенского монастыря на перекрёстке улиц Эспланадной и Смоленской. История его появления уходит глубиною в XVII век, когда территория Белого города стала приобретать черты густонаселённого посада. Если в западной его части била кругом торговая жизнь, а в центральной и южной разместились стрельцы, то северо-восточный его угол по-прежнему оставался малообжитым. Только в начале 70-х годов здесь, на территории между Спасо-Преображенским и Вознесенским монастырями, была основана слобода рыбных ловцов. Место было удобное – рядом располагались Косые, или Исадные, ворота Белого города, выходившие прямо на реку Кутум, бывшую тогда судоходной, а вдоль берега её тянулся богатый астраханский рынок Исады, где рыбаки могли сразу же продать свой улов. Слобода расстраивалась и процветала. Вскоре после основания рыбацкой слободы появились и первые упоминания о Смоленской церкви. Её появление было связано с основанием нового прихода, в … >>

В конце XVII века в Астрахани появились первые солдатские слободы. Начало им положили присланные сюда несколько полков московских стрельцов. Эти стрельцы ещё с 1682 года, после знаменитого стрелецкого бунта, были в опале. Из Москвы их выслали в Симбирск, а из Симбирска в 1694 году отправили ещё дальше – в Астрахань. «Московский выписной» полк П. Козлова, такой же полк И. Спешнева и Казанский полк Т. Бордовика с этого времени стали постоянной частью Астраханского гарнизона. После нового стрелецкого бунта в Москве в 1698 году правительство решило оставить московских стрельцов в Астраханском крае на «вечное житьё». Полк Козлова перевели в Терки, а полк Спешнева оставили в Астрахани, куда к стрельцам были переведены и их семьи. Сразу же встал вопрос об их расселении. В Кремле и Белом городе свободного места давно уже не было, а в Земляном городе незаселённым оставался лишь район солончаков, располагавшихся за Решётчатыми воротами. Земля здесь была мало пригодна для обработки, и кругом то… >>

О существовании в Астрахани церкви в честь Михаила Архангела известно ещё с середины ХVII века. В расспросных листах 1672 года по делу убиения астраханского митрополита Иосифа указан и «деревянного подола поп церкви Михаила Архангела». Церковь эта располагалась в Земляном городе в одной из стрелецких слобод, тянувшейся вдоль южной стены Белого города. Эта слобода, называвшаяся Змиева, по имени стрелецкого полковника, была самой восточной из них и примыкала к самой стене Земляного города, где имелись даже ворота – Архангельские. Рядом со Змиевой слободой уже в конце ХVII века стали селиться армяне, для которых был построен особый гостиный каменный двор. После стрелецкого «свадебного» бунта 1705 – 1706 годов большинство дворов Змиевой слободы запустело. На их месте стали расселяться армяне и вскоре заняли её полностью. О деревянной Михаило-Архангельской церкви на этом месте с начала ХVIII века больше нигде не упоминается. Дальнейшая её история была связана с Ямгурчеевой слободой. Названа… >>

Первоначальная история этого храма уходит своими корнями ко времени существования на южном берегу Кутума домовой архиерейской пристани. Уже в 1666 году астраханскому митрополиту Иосифу было отведено порожнее место «под двор и под амбары на Косе против Кабацких ворот». Но это место оказалось не совсем удобным: здесь постоянно становились государевы лодки, всякие струги и плоты и происходила выгрузка леса так, что ни двора, ни амбара архиерейскому дому здесь построить не было возможности. В 1678 году астраханский митрополит Парфений просил у царя Алексея Михайловича вместо этого другое место на берегу реки Кутум, выше рыбных исад. Место это оказалось никем не занято, и по царской грамоте митрополиту был дан указ на его владения. Здесь, на архиерейской пристани, с давних времён стояла часовня, что следует из указа, долго хранившегося в архиве Духовной Консистории. Из него видно, что Астраханский митрополит Сампсон в 1711 году поручил старосте Рождество-Богородицкой церкви Михаилу Сербину… >>

Кладбище Сент-Женевьев-де-Буа (фр. cimetiere Sainte-Genevieve-des-Bois) — расположенное неподалеку от французского города Сент-Женевьев-де -Буа кладбище, став местом захоронения многих русских эмигрантов после революции 1917 г. На кладбище стоит православный храм — Успенская церковь, построенная по проекту Альберта Бенуа в 1939 г. Успенская церковь относится к юрисдикции Константинопольского Патриархата. Кладбище считается преимущественно русским и православным, хотя там есть могилы и представителей других конфессий и национальностей. Регулярно русских начали хоронить в этом месте с 1929 г. Недалеко находится старческий "Русский дом", в котором живут пожилые русские эмигранты. При "Русском доме" имеется еще одна церковь - Свято-Никольская, относящаяся к юрисдикции Московского Патриархата. Русский дом (также Русский старческий дом) — дом престарелых, основанный 7 апреля 1927 года в имении Коссоннри (франц. Cossonnerie) в Сент-Женевьев-де-Буа. Управляется Ассоциацией Русского дома. Его … >>

Древнее село Караш расположено в 35 километрах от Ростова при реке Пахне и озере Белом, в прошлом – это крупный волостной центр. В 1780-1786 годах в селе была построена церковь Казанской иконы Богородицы с двумя приделами: в честь святителя Димитрия Ростовского и Боголюбской иконы Божией Матери. В 1997 году стараниями жителей села началось восстановление из руин колокольни Казанской церкви. Довольно вместительная колокольня стала храмом. В последние годы восстановлена трапезная, что позволило расширить храмовое пространство. В настоящее время в храме идут регулярные богослужения. Произведено много работ, но впереди – долгое и сложное восстановление всего церковного здания. https://dimitryrostovsky.ru/temples/pridel-sv-dimitrija-rostovskogo-v-kazanskoj-cerkvi-sela-karash-rostovskogo-rajona/

Спирово. Часовня Николая Чудотворца. Дата постройки не установлена. До революции часовня принадлежала приходу Знаменской церкви села Смердыни (ныне село Лесное). Весной 2015 года усилиями прихода церкви Александра Невского села Алексейково часовня вновь открыта и начат ремонт. Прихожан в селе Смердынях, в деревнях: Ошееве, Лыкошине, Угрюмовой-Горе, Сахине, Варвариной-Горе, Бобове, Спирове, Лукине, Кедрове, Высочке, Трубине, Стучеве, Поповке, Антушине, Городке, Свищеве, Мартышеве, Лопатихе, Пустой, Погребне - 486 дворов (1637 мужчин, 1906 женщин, в том числе раскольников 40 мужчин, 137 женщин). http://hram-tver.ru/lesnoern/spirovolesn.html

Соборный храм обители в честь Покрова Пресвятой Богородицы имел кораблеобразную оригинальную архитектуру с пирамидальным куполом наверху, увенчанным одною главою, с вызолоченным крестом. Верхний его слой шёл четырёхгранными уступами, их насчитывалось четыре, и благодаря которым стиль храма несколько напоминал собою сооружения подобного же характера на Востоке. Эти четырёхгранные ярусы, широкие внизу и постепенно суживающиеся к верху, были некогда украшены лепными алебастровыми кувшинами-вазами, от которых к началу XX века не осталось и следа. В храме было три входа: с западной, северной и южной сторон, к которым вели три каменные площадки, состоящие из трёх-четырёх ступеней. Алтарь его имел квадратную форму, с полукруглою, на восточной его стороне, стеною, освещавшийся четырьмя окнами. Центральная часть храма с двумя большими полукруглой формы окнами; кроме того, у клиросов его существовали два небольшого размера окна. Трапеза храма освящалась двойным рядом окон, по четыре в ряду, но т… >>

Цер­ковь Свт. Ни­ко­лая в ду­хе хра­мов рус­ско­го сти­ля, 1850 г., сне­сена в 1920-е гг. https://bigenc.ru/geography/text/2281724 Первая Нюрбинская Николаевская церковь была построена в 1844 г., освящена в 1850 г. и сгорела  2 апреля 1905 г. во время проведения утренней службы. Из огня были спасены церковная утварь и архив. На месте сгоревшего храма в 1910 г. была возведена небольшая деревянная часовня. Вторая Нюрбинская церковь была построена в 1895 г. на средства прихожан. Освящена 5 февраля 1913 г. по благословению епископа Якутского и Вилюйского Мелетия благочинным Д. Протопоповым. Здание церкви деревянное, с колокольней, двухпрестольное, с  деревянной оградой вокруг здания,  было обеспечено  всей необходимой церковной утварью. В церкви служил один состав причта, получавший государственное жалование, ружное содержание и проживавший в домах, построенных прихожанами. В 1848 г. причту была выделена земля в размере 162 десятин. Приписных, домовых церквей  в приходе не было. В А… >>

Приход располагался на Зимнем берегу Мезенского залива и состоял из одного села Койденского. В приходе имеются три деревянных крепких часовни: в становище Кеды в 20 верстах от приходской церкви, на острове Моржовце на Белом море в 60 верстах, и в самом селе Койде. Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 2. - Архангельск, 1895. Архангельская область. Мезенский район. Остров "Моржовец". История острова начинается с того, что сначала, много веков назад за него зацеплялись поморы, чтобы переждать шторм, спастись от смертельной бури или же просто провести здесь весь промысловый сезон. Это было удобно, т.к. остров находится прямо в горле Белого моря. Если верить официальной беломорской лоции, то в ней есть упоминание, что сезонно численность поморских жителей на Моржовце доходила аж до двух тысяч человек. Одни из этих первых поселенцев и возвели на острове первое значимое культурное строение - небольшую деревянную часовню, которая находилась в районе "Р… >>

В сев. части И. м. на средства игум. Гавриила (Копырина) была построена каменная ц. в честь Смоленской иконы Божией Матери (1795-1809). Этот храм, известный только по схематическому рис. И. Е. Кожевина 1816 г., был увенчан 7 главами, стены были с «петрыми украшениями», небольшие окна имели различную форму. Судя по рисунку, небольшой храм с деревянными завершениями имел сложную композицию, близкую к укр. архитектурной традиции. В 1837-1841 гг. Смоленская ц. была перестроена в провинциальных позднеампирных формах. К ней были присоединены низкая каменно-деревянная надстройка с пологим куполом и 4-колонные портики с севера и юга. В 1932 г. была разрушена Смоленская ц., в 1933 г. взорван Вознесенский собор, в 30-х гг. XX в. снесены Тихвинская ц., колокольня, часовни, ограда. В 1938 г. была закрыта и переоборудована под клуб Михаило-Архангельская ц. на ст. Иннокентьевская, но в 1944 г. храм был возвращен РПЦ. Монастырский Успенский храм в советские годы был переоборудован под клуб. К 2011 … >>

В 1802 г. монастырь был обнесен каменной оградой. Над главными западными воротами на пожертвования иркутского коллежского советника П. П. Гирязина была возведена ц. в честь Сретения Господня (1816-1823). Ее объемное построение повторяло редкую композицию Вознесенского собора: 2 монументальных убывающих восьмерика были увенчаны небольшим восьмериком со шпилем; в плане с востока примыкала апсида. В 40-х гг. XIX в. храм был перестроен, позже разобран. На его месте на средства иркутского купца И. И. Базанова выстроили каменную 3-ярусную колокольню (1878-1881), архитектура к-рой сочетала элементы русско-визант. стиля и барокко: высокий столп колокольни с 2 ярусами звона, оформленными колоннами и пилястрами, завершался стилизованным 2-ярусным шатром. На колокольне находилось 13 колоколов, самый большой (1357 пудов 35 фунтов) был отлит в Иркутске в 1875 г. Среди колоколов особым «малиновым» звоном отличался «серебряный», как его называли, колокол, отлитый в Москве 25 апр. 1764 г. В нач. XIX в… >>

Тихвинская ц. (длиной 10 саж. и 1 аршин и шириной 9,5 саж.) - одно из немногих деревянных зданий, сохранявшихся в Иркутском крае с 1692 до 30-х гг. XX в. Одноглавый основной объем храма завершался характерной для местного барокко кровлей (возведенной, по всей видимости, после пожара 1783), с запада к нему примыкала трапезная. В церкви находился неполный старинный 4-ставный иконостас; на 3 верхних ярусах были иконы, написанные одновременно с постройкой храма, нижний, местный чин был поновлен и украшен золоченой резьбой. В 1835-1839 гг. был проведен ремонт: храм обшили досками, кровли покрыли железом, в нижнем ярусе, под склепом, в к-ром покоились мощи свт. Иннокентия, устроили придел свт. Иннокентия Иркутского. В церкви хранилось 2 деревянных гроба и в 1731-1805 и 1805-1808 гг. в них почивали останки святителя. Первый из них был помещен в стеклянный с бронзовыми рамами футляр, над которым устроен балдахин. На зап. стене храма в особом застекленном шкафу хранились личные вещи свт. Инноке… >>

В 1-й пол. XVIII в. в И. м. началось каменное строительство, к 20-м гг. XIX в. выстроены 4 каменных храма (в т. ч. надвратный), часовни, ограда. В марте 1735 г. по ходатайству Иркутского еп. Иннокентия (Неруновича) Синод выдал строителю И. м. иером. Митрофану шнурованную запечатанную книгу для сбора средств на возведение каменного Вознесенского собора. Деньги, собранные иером. Митрофаном в С.-Петербурге, Москве и по Иркутскому тракту, составили основной капитал для строительства. Еп. Иннокентий также пожертвовал личные средства на возведение храма. В 1738 г. мастера В. Галашев и Я. Вылымов заложили Вознесенский храм, но еп. Иннокентий счел место строительства неудачным, и возведение собора было приостановлено. В 1749 г. рядом с деревянной Вознесенской ц. был заложен каменный собор, в к-ром 10 окт. 1759 г. освящен придельный храм во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских под колокольней, а 17 апр. 1767 г. свт. Софронием - Вознесенский престол. Формы храма известны благодаря… >>

Михайловка. Михаило-Архангельский скит Открыт в 1902 году. В скиту существовал древний чин пения двенадцати псалмов. Женщины в скит не допускались. Был приписан к Абалакскому Знаменскому монастырю. К концу 1920-х годов на месте бывшего скита был оборудован дом отдыха.  https://drevo-info.ru/articles/4474.html На месте Дома инвалидов, расположенного в деревне Михайловка Тобольского района, до революции находился Михайловский скит. В настоящее время уцелело единственное здание из красного кирпича, внешний вид которого полностью искажен «евроремонтом»... В 1901 г. при Абалакском монастыре было решено открыть скит во имя Архистратига Божия Михаила. Местом для скита выбрали село Михайловское, расположенное в 11 километрах от Тобольска. Строительство велось при активной поддержке епископа Тобольского Антония (Каржавина). Особым распоряжением епископа строителем Михайловского скита был назначен иеромонах Абалакского монастыря Прокопий. Ему дозволялось принимать новых лиц в число послушник… >>

Деревянная Преображенская часовня на вершине горы Благодать Верхотурского уезда Пермской губернии, крупного месторождения руды в 2 км от Кушвинского завода. В нач. ХХ в. представляла собой двухъярусную шатровую постройку. Ежегодно 6 августа из Кушвинского Троицкого собора к часовни совершался крестный ход. Первоначально у горы Благодать было две вершины, северная и южная. Южная, в свою очередь, состояла из двух скал. На одной из них и была построена часовня Преображения Господня со смотровой площадкой. Теперь эту достопримечательность можно увидеть лишь на старых фотографиях. Даже нарком просвещения А.В. Луначарский, посещая Кушву в 1923 году, сфотографировался на ее фоне. В 1920-е гг. часовня Преображения Господня уничтожена вместе со стаметровым железным фундаментом, а памятник Чумпину сброшен и расколот. От вершины горы Благодать осталась лишь правильно обработанная пирамида из магнитного железняка. На месте часовни сейчас пропасть карьера. Рядом, на уцелевшем склоне горы, в память… >>

Баранчинский. Церковь Вознесения Господня На Вознесенской горке стоит церковь – деревянный старообрядческий храм Вознесения Господня (ул. Кирова, 2Б). У жителей Нижне-Баранчинского завода издавна почитался праздник Вознесения Господня. В 1868 году на этой горе поставили каменный столб с образом Вознесения Господня (по другим источникам, икону прикрепили между двух берез), после чего ее стали называть Вознесенской горкой. До революции в праздник Вознесения Господня сюда совершался крестный ход, проходил молебен. https://uraloved.ru/goroda-i-sela/sverdlovskaya-obl/baranchinskij