Профиль соавтора Марина Зуйкова

15 октября 2016 года по благословению митрополита Ювеналия, благочинный церквей Лосино-Петровского округа священник Павел Галушко в сослужении настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» деревни Мизиново священника Анатолия Кучерявенкова и настоятеля Иоанно-Богословского храма деревни Корпуса священника Николая Малевича совершил закладку камня в основание храма в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в деревне Мизиново, а также Божественную литургию во временном храме. В церемонии закладки камня приняли участие глава сельского поселения Анискинское О. Ю. Вершинин, благодетели и прихожане. Московская Епархия РЦП

По документам XV века деревня еще не имела церкви. Кирпичная церковь построена в 1796 году на средства помещика статского советника Николая Семёновича Пантелеева. В церкви три придела: главный - Вознесения Господня, в приделах - Покрова Пресвятой Богородицы и Святителя и Чудотворца Николая. Ремонт церкви в XIX веке производился на средства помещика штаб-ротмистра Николая Николаевича Пантелеева. Колокольня построена в связи с церковью, на ней было шесть колоколов. Первый - весом 29 п. 13 ф.; второй - 13 п. Вес остальных не указан. В храме находилась местночтимая икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». В ризнице хранилась древняя фелонь, сшитая из домотканого белого холста с вытканными на предплечье цветами. Рядом с церковью находится кладбище. В приходе были две деревянные часовни в деревнях Городня и Лаптево. В 1895 году открыто церковно-приходское попечительство. Богадельни и больницы в приходе не было. Церковно-приходская школа открыта в октябре 1895 года, в 1906 году открыта … >>

Пшехская. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Храм был построен в 1871 году. В 1930 году священник был расстрелян. В 1933 году храм был закрыт, разграблен и переоборудован под школу. В 1995 году был передан вновь возрождённой приходской общине. Церковь является памятником регионального значения. 11 апреля 2016 года в церкви был пожар. Храм Рождества Пресвятой Богородицы в станице Пшехской Белореченского района планируют восстановить на прежнем месте. Работы будут проводить Краевое управление государственной охраны объектов культурного наследия и Екатеринодарская епархия. http://ekaterinodar-85.cerkov.ru/

Погост Ламская Пустынь располагался на правом берегу устьевого участка р. Лами при впадении её в Мологу. Ныне эта территории поглощена водами Рыбинского вдхр. Церковь Сошествия Святого Духа с приделом Кирилла Белозерского, деревянная, построена в 1782 г., обладала довольно своеобразной композицией. Чрезвычайно высокий двусветный четверик завершался пятиглавием. К нему примыкали значительно более низкие двухчастный пятигранный алтарь и небольшая трапезная с галереей и притвором. По материалам издания Ларин Г.А. Весьегония: словарь-справочник / Г.А. Ларин. - Москва: Ключ-С, 2010 Ламская пустынь (погост). Деревянный высокий пятиглавый храм, обшитый лет с десять назад тесом, есть один из лучших по всему уезду, красивый по форме и обширности помещения. Здесь был некогда монастырь, разоренный в эпоху междуцарствия. Здесь же останавливался некогда для отдыха Преподобный Кирилл Белозерский, отправлявшийся на Белоозеро; после себя он оставил на память, и для облегчения на пути, железные вери… >>

Солдатская Ташла. Церковь Рождества Христова Церковь в с. Солдатской Ташле существует почти с основания этого села. В сохранившихся до нашего времени книгах Патриаршего приказа записано, что в Солдатской слободе Симбирского уезда выборнаго полка солдаты Иван Софонов с товарищи, 15 дворов, построили церковь во имя Рождества Христова в 1700 году. Эта церковь стояла до 1781 года, когда была построена новая церковь деревянная. Затем в 1863 году, по ветхости и тесноте помещения, общество передало её в бедное село Тумкино Сенгилеевского уезда, а на её месте построило нынешнюю церковь, деревянную же на каменном фундаменте. Причт этой церкви пользуется от общества 124-мя десятинами пахотной земли и 12 дес. 960 саж. лугов. В 1879 году при церкви утверждено церковное попечительство.  https://yulin.ru/geography/place-residenc/soldatskaya-tashla/

Приход села Субботина Сергачского уезда, Нижегородской епархии. Описание 1893 года Приход Субботинский образовался со времени построения в Субботине церкви в конце XVII века, именно в 1676 году, и состоял прежде из самого села Субботина и двух деревень - Мансуровок Большой и Малой, или Старой и Новой, так как Малая или Новая Мансуровка выделилась из Старой Мансуровки в самостоятельное общество всего только в 1847 году; но обе эти деревни и та и другая по неудобству сообщения с Субботинской приходской церковью во время разлива рек Ежати и Пекшати отошли от Субботинского прихода: Старая Мансуровка в 1847 году приписалась к приходу села Ляпни, а Новая в 1877 году к приходу села Панова-Осанова, так что теперь Субботинский приход состоит исключительно из одного села в 200 жилых домов с населением в 1100 душ обоего пола.Субботино отстоит от Нижнего Новгорода в 150 верстах и от Сергача - в 50, расположено оно по склону незначительной горы к реке Ежати. Местность вокруг Субботина безлесная, п… >>

Станица Должанская – ровесница города Ейска. Но ещё с незапамятных времен эти места обживались разным людом. На рубеже XVIII-XIX веков здесь вовсю рыбачили, работавшие на богатых казаков ватаги забродников. Нравы царили полудикие, православная вера едва теплилась. Вот почему поселившийся у косы Долгой отставной казачий полковник Галушка на свои средства в 1815 г. поспешил выстроить молитвенный дом. Освятили его во имя Животворящей Троицы. Из Справочника Ставропольской епархии узнаем, что был он деревянным, на каменных столбах вместо фундамента, крыт тесом. Колокола также расположили на деревянных столбах. Со временем обветшал и уже не вмещал молящихся. На станичном сходе было решено строить новый Божий дом всем миром. Сохранились и имена станичников – жертвователей на богоугодное дело: Мирный, Сергиенко, Козел, Качевский, Малый, Дейнега, Однорог, Велигура, Горбань, Беда, Гречин, Василенко, Баланда, Довбыш, Галка, Гайдадей – всех не перечислить. В октябре 1877 г. в центре станицы, неда… >>

В 1881 году был построен большой трехпрестольный пятикупольный Боголюбский собор, в котором хранилась почитаемая в обители Боголюбская икона Божией Матери, подаренная монастырю московской купчихой Т. Д. Зотовой. В 1873 году в общине был заложен храм, освящение главного престола которого во имя Боголюбской иконы Божией Матери состоялось 18 июля 1879 года. Тремя годами позже освятили и два оставшихся престола. Строительство шло медленно: большой пятиглавый храм требовал немалых сил и средств. 20 ноября 1881 года общине был дан статус монастыря. Оржевский Тишениновский Боголюбовский женский монастырь - так отныне звучало полное название обители.  В годы Первой мировой войны в обители был устроен госпиталь для раненых воинов. После революции часть деревянных зданий была разобрана и перевезена членами первой международной коммуны «Искра» в соседнее село Ленино. Лишь колокольня Боголюбского храма, чудом уцелевшая в бурные годы ХХ века, одиноко возвышается теперь над опустевшими окрестност… >>

Оржевский Боголюбовский Тишениновский монастырь. Колокольня Церковь каменная, построена в 1864 году на средства помещицы Тишининовой. Престолов три: главный — в честь Боголюбской иконы Божией Матери (18 июля) и придельные — во имя святителя Тихона Задонского (13 августа) и Сергия Радонежского (25 сентября). В 1886 году в монастыре начали строительство колокольни высотой 74 метра, которая частично сохранилась и до наших дней. В это же время были построены практически все здания, определившие внешний вид монастыря. Среди них: двухэтажный корпус под приют и школа (1884), больница на 15 коек (1899). По материалам сайта: http://www.grad-kirsanov.ru/article.php?id=orthodox.06

История возникновения Оржевской обители связана с семьей дворян Тишениновых. Коллежскому советнику Василию Марковичу Тишенинову и его жене Надежде Васильевне (в девичестве Вышеславцевой) некогда принадлежало имение Тишениновка, расположенное недалеко от села Оржевка Кирсановского уезда (ныне Уметский район). Надежда Васильевна желала в своем имении основать монашескую общину и завещала своим детям осуществить это намерение. Исполнить завещание родителей после трагической кончины брата Николая и сестры Веры взялась Мария Васильевна Тишенинова. 6 июля 1859 года Мария Тишенинова подала рапорт в Св. Синод с просьбой разрешить ей открыть в собственном имении женскую общину. На первых порах у Марии Васильевны не было ни людей, которые могли бы составить монашескую общину, ни руководительниц. Однако была твердая уверенность в том, что таковые люди обязательно найдутся. На заседании Тамбовской духовной консистории говорилось: "Начальницей предполагаемой общины быть она (Тишенинова) не может п… >>

В 6 километрах к северу от пристани «Захарьевский Рудник» (пос. Сланцевый Рудник) Ульяновского района, на крутом правом берегу Волги, в прошлом находился один из старейших монастырей епархии - Симбирская Соловецкая мужская пустынь (иногда называемая Симбирских гор Соловецкая пустынь). Основанная в тогда еще глухих лесах, она служила местом уединенного подвига не одного поколения монашествующих. Кем и когда основана пустынь - точно неизвестно. Мнения авторов, исследовавших историю пустыни, на этот счет разделяются: К. Невоструев и А. Яхонтов считают, что пустынь на этом месте основана позже 1670 г. - после нападения на г. Симбирск Степана Разина; П. Мартынов и А. Смеловский считают, что пустынь основана намного раньше - вероятно, даже до основания г. Симбирска. Здесь будут рассмотрены и сравнены обе эти версии. 1. По мнению К. Невоструева и А. Яхонтова, происхождение Соловецкой пустыни связано с Симбирским Успенским монастырем. В подтверждение этого приводится грамота о кресте (этот кр… >>

Русское село было основано примерно в конце XVII - начале XVIII вв. помещиками Репьёвыми, получившими эти земельным уго­дья в 1687 г. Первыми жителями стали переселенцы из Пензенской губернии и из регионов Верхнего Поволжья, так как здесь преобла­дал северо-русский говор владимирско-поволжской группы. До 1861 г. село являлось помещичьим. Михайло-Архангельская церковь сооружена предположительно в середине XVIII в. По красоте и архитектурным достоинствам её сравнивали с Вознесенской в с. Головкино. Храм взорвали в 1955 г. перед заполнением ложа Куйбышевского водохранилища. С культо­вым зданием связано несколько легенд. В 2006 г. в новом селе начала работать новая церковь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1952-1955 гг. жители Архангельского переселились из зоны затопления на новое возвышенное место (расстояние около 3 км), сохранив название села и относительное единство. Сюда же переехала значительная часть обитателей многих соседних сёл и деревень (Ботьмы, Сосновки и других). В август… >>

Предположительным временем возникновения Ботьмы явля­ется вторая половина XVI в. Поселение отличалось от соседних русских селений по национальности (мордва) и социальному ста­тусу (дворцовые, а потом удельные крестьяне). Каменная Никольская церковь была построена сравнительно поздно - в 1907 г. Службы в ней начались с 1910 г. Храм имел красивые и гармоничные архитектурные формы и декоративные элементы, был закрыт в 1941 г., взорван в 1955 г. перед созданием Куйбышевского водохранилища. В 1952-1955 гг. большая часть жителей Ботьмы пересели­лась из зоны затопления на возвышенное место, в новый хозяй­ственный центр - с. Архангельское, а также в с. Дмитриево-По- мряскино и п. Ленинский (Рыбацкий, ныне часть Заволжского района г. Ульяновска). В августе 2014 г. в ходе второй в истории Ульяновской обла­сти подводной экспедиции было проведено обследование акватории Куйбышевского водохранилища на месте затопленного села, но об­наружить остатки фундамента Никольской церкви не удалось. В феврал… >>

Соймино (Вершаут), урочище. Церковь Михаила Архангела Соймино (Петровского у. Саратовской губ.). (Соймоново, Архангельское, Вершаут), бывшая русская деревня Лопатинского сельсовета, в 17 км к югу от него. В 12 км к югу от с. Генеральщино на левом берегу Вершаута. Основана в начале 18 в. подполковником Леонтием Соймоновым. Храм во имя Архистратига Михаила, каменный, с приделом во имя Троицы Живоначальной. Построен в 1817 г. тщанием помещика Михаила Адриановича Устинова. Закрыт согласно постановлению Саратовского крайисполкома от 8 июня 1935 г. и договор с обществом верующих был расторгнут. http://pravoslavie58region.ru/index.php?loc=e_lopatino.htm(522-146-74; Приложение к СЕВ за 1895 г., с. 359–360)

Соловецкая пустынь была самым ближайшим к Симбирску загородным мужским монастырем и размещалась на правом берегу Волги в 15-17 верстах от города. В исторических и юридических актах существуют некоторые указания на основание Соловецкой пустыни в конце XVI века. Значит, пустынь существовала до основания Симбирска не менее полувека. В истории России нередкими были случаи, когда на малозаселенные или свободные земли приходили сперва не крепости, а монастыри. Интересные сведения в этом отношении приводятся в Энциклопедическом словаре по Христианству: «Монастыри имели большое значение в древнерусской жизни, как экономическое, так и религиозно-просветительное. Основание монастырей служило одним из лучших средств для колонизации незаселенных местностей. Пустынножители избирали обыкновенно для своего поселения места, удаленные от человеческого жилья; возле них селился народ и, таким образом, возникал поселок, разраставшийся впоследствии в крупное поселение». Что представлял собой этот монастыр… >>

В Васильевском Межурском приходе. Древней архитектуры — холодная церковь, строена в 1796 году и освящена в 1798 году. Снизу квадрат до 5 сажен вышины, а верх уступами осмигранный, крытъ железомъ. Длина церкви с алтарем и папертью 12 саж., а ширины 5 саж., алтарь — 2 1/2 сажени, вышина с крестом 15 сажен, алтаря и паперти — 5 сажен. Главы и крест обиты жестью. Престол один в честь Рождества Пр. Богородицы от Вологды в 130 верстах. [ныне ур. Межурки Харовского р-на Вологодской обл.] Деревянное зодчество Вологодской губернии. Кадниковский уезд. Список деревянных храмов Вологодской губернии по состоянию на 1902 год. Орфография и пунктуация сохранены.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, деревянный, с приделом во имя свт. и чуд. Николая. Деревянный храм построен в 1783 г. тщанием помещика Элпидифора Ивановича Языкова. 3 августа 1895 г. Саратовская духовная консистория направила письмо в строительное отделение Саратовского губернского правления с просьбой о рассматрении пояснительной записки к проекту новой каменной церкви о двух приделах, предположенной к постройке в с. Пестровке в связи с ветхостью и малой вместимостью старой деревянной церкви. Проект был утвержден на заседании строительного отделения от 12 февраля 1896 г. Наблюдение за строительством храма взял на себя пензенский губернский арх. Федотов. http://pravoslavie58region.ru/index.php?loc=e_kameshkir.htm; 656-472-2, 8, 17; Приложение к СЕВ за 1895 г., с. 365

С годами Новосотенское население увеличивалось и расселялось на западных окраинах города. Люди обжили места уже далеко за Острогощей. Вскоре Новосотенцы построили себе еще одну церковь. Сведений об этой Живоисточенской церкви нет. Находилась она в сквере, около школы № 6. Разрушена была в пятидесятые годы XX века. Период строительства с 1890 по 1910 года оставил наибольшее разнообразие плановых и композиционных схем. При всем многообразии характерной чертой является пластичность объемной композиции с разновеликими объемами, соответствующими системе значимости внутреннего пространства. Встречающаяся в начале XX века стилизация историко-архитектурных прототипов находит свое отражение в форме куполов, арок, аттиков, композиции проемов и их обрамлении. Традиционно повышенное ядро храма завершено высоким световым барабаном. В объемной композиции завершений храмовой части реже используется ярусное построение главок. Световой барабан, стоящий на глухом полуярусе основания, охвачен пластичны… >>

Оренбургские периодические издания летом 1903 года подробно освещали торжества «по случаю открытия мощей преподобного Серафима Саровского Чудотворца». В начале августа корреспондент газеты «Оренбургский листок» писал: «Саровское торжество отозвалось и у нас в Оренбурге великим религиозным возбуждением. Судебно-следственным порядком засвидетельствованы два случая исцеления по молитвам преподобного Серафима от падучки и от безумия. В высшей степени интересуется верующий люд тем, что в Саров прибыл Его Императорское Величество Государь Император с Августейшей Матерью Своею и со всей Августейшей Семьею. В кафедральном соборе совершались у нас панихиды и молебны преподобному отцу Серафиму, народу в соборе было множество». На первых полосах оренбургских газет 90 лет назад печаталось воззвание: «На окраине г. Оренбурга, в Форштадте, где ютится бедный люд, в сентябре прошлого (т.е. 1912 г. – Т.С.) года вчерне построена и ввиду крайней нужды освящена деревянная церковь во имя преподобного Сера… >>

Эта церковь располагалась на углу улицы Рождественской, у берега Тихой Сосны. По историческим сведениям известно, что через 12 лет после первоначального заселения Острогожска, то есть в 1664 году, сюда прибыла новая партия казаков – черкас из Польской Украины. По распоряжению начальства этих людей поселили на необжитом месте в западной части города, у реки Острогощи. Так как партия новых казаков вступила в состав Острогожского полка в качестве новой прибывшей сотни, то и само поселение этих казаков получило название «Новая сотня». Острогожск в то время представлял мощную укрепленную крепость с высокими стенами. Поселившимся за этими стенами казакам неудобно было пользоваться городскими церквями. Так и началу 70-х годов XVII века они соорудили свою деревянную церковь, во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Эту церковь еще называли Казацкой.Первоначальное деревянное здание Рождество-Богородицкой церкви было сооружено настоль прочно, что простояло свыше 100 лет, до 60 годов следующего сто… >>