Профиль соавтора Марина Зуйкова

Пантелеимоновская церковь являлась полностью каменной. Именно с нее начинается каменное храмостроительство в Староминском районе. Находилась эта церковь на месте современного ЗАО «Сыродел». История всех 4-х рамов Староминского района оборвалась в 1937 году, когда силами большевиков они были уничтожены. От этих храмов не осталось практически ничего, за исключением их истории, фотографий и небольшого камня Пантелеимоновской церкви, который был сохранен благочестивыми жителями станицы и сейчас вмонтирован в стену современного Покровского храма. По материалам газеты "Степная Новь", http://www.sngazeta.ru/index.php/rubriki/obshchestvo/25306-zhivjom-i-veruem-istoriya-pravoclavnykh-khramov

В селе Жемковка было две церкви, обе деревянные: одна во имя Архистратига Божия Михаила (летняя или "холодная"), а другая, очевидно меньших размеров, во имя Святой Троицы (зимняя или "теплая"). Год построения Троицкой церкви не известен, а сама церковь с 1839 до 1855 года была закрыта по причине крайней ветхости. Лишь к 1871 году церковь обшили новым тесом, поменяли крышу и установили новый надкупольный крест, а чуть позже, в 1878 году, сделали новый иконостас. Обе церкви находились недалеко друг от друга и, вероятнее всего, имели одну общую ограду – до 1879 года деревянную, а с 1879 года кирпичную с кованными металлическими вставками в пролетах между столбами. На оградных столбах, покрытых железом, были укреплены разноцветные стеклянные шары. http://www.zhemkov.ru/index.php?rub=zhemkovka

Монастырь был основан в 1460-е годы преподобным Александром Ошевенским (1427-1479, в миру – Алексей, в юношеском возрасте он принял пострижение в Кирилло-Белозерском монастыре). О возникновении обители свидетельствует житие его основателя. По совету своего отца, переселившегося в каргопольские земли, преподобный Александр Ошевенский пришёл на реку Чурьюгу и здесь в сорока четырёх верстах от Каргополя устроил пустынь на месте дикого леса. Строительство вёл его отец — Никифор Ошевень. Первый деревянный Никольский храм был возведен еще самим преподобным Александром. После кончины в 1479 г. преподобного Александра обитель начала приходить в упадок. Монастырь опустел, в нём осталось только 5 пожилых монахов. Положение стало меняться к лучшему с 1488 г., когда в игумены монастыря был возведен сын местного священника Максим, управлявший обителью до 1531 г. При нём возросло число братии, увеличились монастырские земельные владения, была построена ещё одна церковь — в честь Успения Богородицы.… >>

8 июня 1862 года на средства прихожан была заложена первая однопрестольная церковь в честь апостолов Петра и Павла. Она была деревянной. Освящена 27 апреля 1864 года. Рядом с церковью было и первое кладбище. В 11 выпуске «Донской церковной старины» (город НовочеркасскЪ, «Частная Донская Типография», 1909 год) написано: «В хуторе Каменнобродском Грушевской станицы, Петро-Павловская деревянная церковь была построена в 1867 году. Она сгорела во время грозы 20 мая 1881 года. Настоящая каменная церковь сооружена в 1885 году и посвящена также первоверховным апостолам Петру и Павлу». Сведения о храме в честь апостолов Петра и Павла были опубликованы в Трудах Областного войска Донского Статистического Комитета, 1908 – Ив. Сулиным, статья "Материалы к истории заселения Черкасского округа". В материалах Государственного архива Ростовской области, в "Ведомости о церкви Петро-Павловской, области войска Донского Черкасского округа х. Каменно-Бродского" от 1906 года мы узнали следующее: «1. Церков… >>

Гридино. Церковь Воскресения Словущего С. Гридино. Храм камен. (1825); престолы: гл. Обновл. храма Воскресения Хр. хол., пр. Покрова Б. М. Земл. 34 1/2 д.;дом. общ.; руг. 276 р. 69 к.; прч. кап. 300 р.; в прих. 3 д., прав. 875 м. 943 ж., раскол. 77 м. 103 ж.; 2 зем. шк. Иерей ПетръНик. Каменев, 33 л., ок. сем., в прих. с 1893 г., законоуч., им. скуфью (1903). Диак. А. А. Хованский, 30 л., ок. ц.-учит. шк., в прих. с 1898 г., учит, пения. Псаломщ. В. М. Лебедев, 34 г., ок. еп. ремесл. шк., в прих. с 1901 г. Ц. ст. В. С. Буренин (1902). Адр. Пьянский Перевоз. Драницын Н. И. Адрес-календарь Нижегородской епархии на 1904 год. - Нижний Новгород, 1904, с. 170

Издревле повелось, что русские люди, селясь на новых местах, не только ставили себе жилища и бани, но сначала, заботясь о духовном, рубили храмы или часовни, ибо «не хлебом единым жив человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Божиих». Неизвестно, была ли часовня в деревне Ченцы (так прежде называлась деревня Звана), но в 1880 году (дата указана на закладной доске) жителями деревни была построена часовня во имя Ильи Пророка. В советское время часовня использовалась под магазин, впоследствии обветшала, крыша рухнула, и она представляла печальное зрелище. И вот на общем собрании было решено разобрать старый, сгнивший остов и поставить новую часовенку. 27 июня 2015 года, в субботу, собрались неравнодушные жители целыми семьями и сообща, с весёлым азартом, за три часа разобрали и очистили место, оставив кладку камней старого фундамента. https://ok.ru/ustyuzhens/topic/64034322691486

Богоявленская летняя церковь единоверческой общины С. Павлово. I. Храм кам. хол.; престолы: гл. Богоявления Г-ня, прд. пр. Рожд. Бог., лв. Арх. Михаила. II. Храм кам. тепл.; престолы: гл. Сретения Г-ня, прд. лв. св. Трех Святителей Петра, Алексия и Ионы; дом общ.; в прих. 404 м. 889 ж. Иереи: I. Ив. Григ. Шлеевъ, 65 л., дом. обр., в прих. с 1890 г. II. Конст. Никанор. Беляев, 32 л., ок. сем., в прих. с 1898 г. Диак. В. М. Чернобровцев, 42 л., из 1 кл. сем., в прих. с 1903 г. Псаломщ. В. И. Пинаев. Драницын Н. И. Адрес-календарь Нижегородской епархии на 1904 год. - Нижний Новгород, 1904, с. 307-308

Александро-Невский чувашский мужской монастырь расположен в Моргаушском районе в местечке Каршлыхи. Обитель была основана в 1903, в миссионерских целях, в лесу, ныне 14-й квартал Ильинского лесничества, в месте, где раньше, собирались и совершали моления чуваши-язычники. Сначала в 1890 была построена часовня и потом в короткое время был образован монастырь – комплекс из двух церквей – во имя святого Александра Невского и преподобного Серафима Саровского, дома настоятеля, келейного двухэтажного корпуса, гостиницы для паломников, пекарни, кузницы, водяной мельницы и др. хозяйственных построек. Все строения были деревянными, в стиле эклектики, с элементами классической и барочной архитектуры. Освящен монастырь был 15 июня 1903 года архиепископом Казанским Димитрием, и начались регулярные богослужения. Монастырь был учрежден как общежительный (единый стол и общее имущество) и заштатный (не состоящий на содержании консистории). «В 1904 году в обители состоит 2 человека в монашеском чине и … >>

В 1881 году выстроен деревянный храм и образован приход, в 1883 году устроены два боковых придела. В 1894 году упоминается как кладбищенская церковь (ГАБО, фонд 543, опись 1, дело 157, лист 19 оборот). В 1901 году построена часовня (ГАБО, фонд 2899, опись 1, дело 125, лист 140). Последнее здание церкви построено в 1905-1914 годах на пожертвования Мальцевского товарищества. Всвязи с Первой мировой войной строительство храма не было закончено. В 1922 году проведена опись церковного имущества (ГАБО, фонд 350, опись 1, дело 56, лист 32). В 1930 году документы о закрытии церкви (ГАБО, фонд 89, опись 1, дело 2, лист 444; ГАБО, фонд 89, опись 1, дело 481, лист 19). Метрические книги: 1884-1887, 1884-1889, 1888-1900, 1895-1899, 1900-1904, 1901-1905, 1905-1908. В советское время, в 1930 году в храме был размещен пионерский клуб. Колокольня и кресты были убраны. В 1942 году Богослужения были возобновлены, но ненадолго. С 1943 по 1961 год в здании храма находился клуб поселка Ивот.  Орловские … >>

Часовня относится к типу деревянных клетских культовых построек, рублена лапу из бревен диаметром 30-35 см и обшита тесом. Фундаменты из валунов. Объемно-пространственная композиция часовни, развивающаяся на квадратном плане симметрично относительно осей «С-Ю» и «3-В». Простое четырехскатное покрытие объема прорезают треугольные фронтоны, подводящие к остаткам небольшого барабана. Крыльцо часовни, значительно вынесенное вперед, образовано двумя высокими столбами, несущими также миниатюрный звон колокольни, с утраченным в настоящее время резным ограждением. Часовня богато декорирована накладными деревянными деталями по тесовой зашивке украшающими карниз, фронтоны и наличники окон. В декоре прослеживается некоторая скудость в разнообразии элементов, много механически повторенных на фасаде. Памятник представляет собой интересный образец данного типа построек, гдe предельная простота и ясность композиции находят свое выражение в симметричном относительно осей стран света объемном решении… >>

В 1658 г. приступили к строительству каменной Крестовоздвиженской ц. Приходо-расходная книга за сент. 1658 г. упоминает «монастырское строение у каменной церкви». В 1659 г. «в церковь изошло 7034 камени да извести, да кирпичу, что на устье Онежском, всего 400 тысяч кирпичей… извести 400 бочек биричевской» (Там же. Оп. 1. Д. 1. Л. 120; Оп. 3. Д. 78. Л. 1). 1660-1661 годы - наиболее важный период каменного строительства в К.-О. м., когда на острове пребывал сам патриарх: «И тамо поживе мало не годишное время и сотвориша вновь соборную церковь велику каменную во имя Воздвижения Креста Господня» ([Шушерин]. 1784. С. 60, 61). 16 сент. патриарх навсегда покинул Кий-остров. Монастырские известняковые каменоломни находились на материке, далеко от острова, но остров весь состоит из гранита. К 1660 г., к приезду патриарха Никона, значительная часть стен храма была уже построена из известняковых блоков, верхняя часть стен - из гранита. Патриарх, видимо, счел доставку белого камня издалека нерацио… >>

Восточнее Казанской церкви был построен мавзолей, композиция которого отражает стилистические особенности «храмов памяти» в русском искусстве конца XVIII в. Как пишет Г.Д. Нетунахина, во второй половине XVIII в. в русском искусстве наступил расцвет жанра мемории – мемориального памятника, надгробия. В их основе выступали найденные археологами античные прообразы, а также гробницы в Италии эпохи Возрождения и барокко. Наряду с саркофагом, жертвенником, стелой, обелиском, пирамидой и усеченной колонной классической архитектурной формой являлся мавзолей с небольшой камерой для останков. По своему облику мавзолей напоминал жертвенник или саркофаг: как правило, прямоугольный в плане объем немного сужался кверху, завершался кровлей с треугольным фронтоном и акротериями, на фасадах использовался архитектурный декор. Кваренги выполнилряд надгробных монументов (министра финансов А.И. Васильева, канцлера А.А. Безбородко, адмирала С.К. Грейга, А.Д. Ланского), но мавзолеев чеберчинского типа среди … >>

Преображенская с. Спасское каменная, с таковою же колокольнею и оградой; построена в 1822 г., усердием прихожан. Кладбище от церкви на расстоянии 200 с., обнесено рвом и деревянною оградою. Престолов 3: в холодной а) в ч. Преображения Господня, в теплой б) во имя святит. Николая Мирлик., в) во имя преп. Сергия Радонеж. Расстояние от Костромы 55 в., от г. Буя 55 в., от с. Молвитина и г. Судиславля 15 в. Ближайшие церкви: 9 в. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Преображение Спасово в поместье князя Романа Гагарина в селе Спасском". В 1629 г. "за вдовою за Татьяною Федоровою женою Левонтьева да за ее детьми за стольники Замятнею, да за Павлом Федоровыми детьми Леонтьева, в вотчине по государеве жаловальной вотчиной грамоте за приписью дьяка Андрея Вореева 1621 г., что ему дано мужу ее Федору, за Московское осадное сиденье в Короле… >>

Троицкая с. Замерье зданием каменная, с такою же колокольнею; построена в 1870 г. на средства прихожан и благотворителей. Ограда деревянная. Кладбище в 1/4 вер. от церкви, окопано рвом и обнесено дерев. оградою. Престолов 3: а) во имя Пресвятой Троицы, б) иконы Божией Матери "Знамение" и в) преп. Сергия Радонежского. Расстояние от Костромы 70 в., от Галича 50 в. Ближайшие церкви: Троицкая с. Михалева в 1 в. и Троицкая с. Воронья Костр. уезда в 4 в., Александровская с. Александрова в 8 в. и Богоявленская погоста Богоявленского, что на Мере в 10 в. У прот. Беляева (1863 г.) ранее на сем месте находилась деревянная Троицкая церковь, построенная в 1788 г. Престолы в ней: во славу Пресвятыя Троицы и в честь Божией Матери, празднования явления Ея иконы Знамение. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1646 г. "за стольником за князем Григорьем и Андреем княж Афонасье… >>

Троицкая с. Михалево (Михали) зданием каменная, с такою же колокольнею; построена в 1829 г. на средства прихожан. Ограда каменная с жел. решеткою. Кладбище при церкви. Престолов 3: а) во имя Пресвятой Троицы, б) Казанской иконы Божией Матери и в) святит. Николая Чудотв. В церкви местно чтимая икона Божией Матери "Умиление". Расстояние от Костромы 70 в., от Галича 50 в. Ближайшие церкви: Троицкая с. Замерья в 1 в., Троицкая с. Воронья Костр. уезда в 4 в. и Преображенская с. Говенова в 8 в. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1629 г. "за князем Федором княж Якимовым Борятинским по ввозной грамоте за приписью дьяка Третьяка Карсакова 1624 г. старое отца его поместье село Михалево на речке Мере к нему ж припущено в пашню пустошь Курицыно а Корицыно тож, а в нем церковь Живоначальныя Троицы да в приделе на полатех Николы чуд. древяна вверх, а в церкви образы и св… >>

Село Шишкино. В начале XVII века с деревнями принадлежало В.Головцыну. Когда его дочь Анна Васильевна вышла замуж за В.А.Нащокина, потомка знаменитого воеводы и русского дипломата А.Л.Ордын-Нащокина, Шишкино как приданое жены перешло к нему. Участник войны России с Турцией, В.А.Нащокин был близок к царскому двору. Когда у В.А.Нащокина родился сын, его хотели назвать Дормидонтом. Крестить младенца согласилась императрица Елизавета Петровна и назвала его Воином, в честь предка русского дипломата Воина Афанасьевича Ордын-Нащокина, сына Афанасия Лаврентьевича. В.А.Нащокин оставил биографические записки, опубликованные в 1845 г. Рядом с Шишкином на погосте в старину стояла деревянная Спасо-Преображенская церковь. В 1749 г. на ее месте была построена каменная церковь, и село стало называться Новопреображенским. https://kostromka.ru/belorukov/derevni/sudislavl/425.php Преображенская с. Шишкино каменная, с такою же колокольней, построена в 1746 г. на средства прихожан. Приходское кладбище пр… >>

Градо-Якутский Преображенский собор. Старейший из сохранившихся и действующих храмов Якутска построен в 1826—1845 гг. на средства купцов А. М. и М. М. Соловьёвых. Каменную церковь поставили рядом с деревянной, трёхпрестольной Преображенской, построенной в 1794 году (сгорела в 1927). Старую Преображенскую, после постройки новой, переосвятили в Ильинскую. https://руни.рф/index.php/Храмы_Якутска#Градо-Якутский_Преображенский_собор Рядом с Преображенской церковью находилась деревянная Ильинская. Деревянная двухэтажная трехпрестольная церковь была построена и освящена в Якутске в 1794 году. Сгорела с архивными документами в 1927 году. http://www.historypin.com/map/#!/geo:62.024453,129.731405/zoom:15/map-type:hybrid/fs/dialog:164551/tab:details/

Покровский монастырь в Солане ( Monastère de Solan) — православный женский монастырь Покрова Божией Матери в коммуне Ла-Бастид – д’Ангра в 40 км от Авиньона. Подворье афонского монастыря Симонопетра. Самый большой православный монастырь во Франции. Основателем и духовником монастыря является архимандрит Плакида (Дессей), один из крупнейших патрологов Католической церкви, перешедший в Православие. В 1978 году по благословению настоятеля афонского монастыря Симонопетра архимандрита Емилиана (Вафидиса) в ущелье Лаваль  горного массива Веркор был основан мужской монастырь преподобного Антония Великого. В 1981 году при монастыре стали жить три женщины, пожелавшие посвятить себя Христу. Осенью 1984 года они приняли монашеские постриги. Скоро монастырь сумел купить находящийся в трёх километрах от него (в том же ущелье, но поближе к Сен-Лорану) дом, где в июне 1985 года поселились 5 сестёр. Так образовался монастырь Покрова Божией Матери. Монахини жили за счёт пошива и реализации богослужеб… >>

В 1687 году в деревне Шотова Гора была построена деревянная церковь Николая Чудотворца. Место для строительства было выбрано на высокой горе. Церковь обветшала в 1755 году и на ее месте построили новую, которая была закрыта в 1935 году. При церкви находилась деревянная колокольня. Церковь Николая Чудотворца сгорела в 1957 году по неосторожности посетителей. Основание церкви святителя Николая Чудотворца заложили в д. Шотова (Пинежский район Архангельской области) в июне 2013 года, в день Всех Святых. Чин на основание храма совершил благочинный Пинежского округа игумен Иосиф (Волков) в сослужении клириков района и насельников Артемиево-Веркольского монастыря. 30 июня 2013 года был освящен оклад деревянной церкви — строительство началось силами прихожан по благословению митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила. Проект храма предоставил известный московский архитектор Андрей Барабанов. http://shotova.ru/history/; http://hram-anevskogo.prihod.ru/2013/07/04/1867/

Молитвенный дом в честь архистратига Михаила д. Самсоновская приписан к Местной православной религиозной организации приход храма Воскресения Христова с. Сямжа Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Настоятелю прихода храма Воскресения Господня с. Сямжа поручено окормление прихожан приписанных храмов и часовен Сямженского района. Указ №180 "О приписании храмов и часовен к приходу храма Воскресения Христова с. Сямжа" от 16 сентября 2019 г. № 180-У. Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский. http://vologda-mitropolia.ru/mukazy/item/14587-ukaz-180-o-pripisanii-khramov-i-chasoven-k-prikhodu-khrama-voskreseniya-khristova-s-syamzha