Профиль соавтора Алексей Кротов

История Звенигорода восходит к ХII в., тесно переплетаясь с историей укрепления Москвы. Стоит сказать, что документальная история Вознесенского храма уходит своими корнями в ХVI в., хотя можно предположить, что церковь на этом месте существовала ещё веком ранее, но до нашего времени свидетельства о ней не сохранились. В этот период Звенигород уже состоял из трёх частей: древнего кремля (Городка) и двух посадов: Верхнего и Нижнего. В двух верстах от города располагался Саввино-Сторожевский монастырь. Помимо него до литовского разорения в городе и его ближайших окрестностях находилось ещё два небольших монастыря: Введенский и Воздвиженский - и семь церквей. До нашего времени сохранилась лишь одна церковь Успения на Городке, построенная в начале ХIV в. Смутное время разрушительной волной прокатилось и по звенигородским землям. Два раза польские интервенты во главе с Лжедмитрием I, затем Лжедмитрием II проходили через Звенигород, совершая злодеяния и разорения. В результате пожаров были на… >>

Название Троице-Тихвинской церкви в Дмитрове напоминает о древнем Троицком монастыре, а также и о Тихвинском храме, располагавшимися в ХV-ХVII вв. в этой местности. Ранее на этом месте, где сейчас вознёс свои позолоченные купола к небу каменный храм, в незапамятные времена находилась деревянная церковь, являющаяся центром бывшей Спасской слободы Дмитрова. Смена главного придела ныне существующей церкви, вероятно, было связано с закрытием в ХVII в. Троицкого монастыря, располагавшийся неподалёку, на речке Березовец, и перенесением Троицкого придела в новую каменную церковь, которая была заложена 1 мая 1795 года на "бывшем церковном месте". Троицкая церковь - это редкий пример храма "двойника": её намеренно строили по подобию Никитского храма города Владимира. Храмоздателями выступили местные дмитровские благотворители Г. И. Ложкин и А. С. Фуфаев. В 1801 году церковь была окончена строительством и освящена как Троицкая (холодная) с Никольским (тёплым) приделом. В 1818 году был устроен ещ… >>

Среди ковровских храмов Христорождественский собор самый древний. Об основании Рождественской церкви существует предание. По легенде, в канун Рождества в этих местах заблудился князь Андрей Боголюбский. Возвращаясь из Суздаля к Стародубу, он сбился с пути и не знал, как выбраться из леса. День был вьюжный и морозный. Уже начинало темнеть, когда вдруг вдалеке он увидел слабый огонёк. Это горела лучина в избушке зверолова Елифана. Князь заночевал в избушке, а на следующий день в честь своего спасения приказал построить в этой деревне церковь. В память об этом событии поставили деревянную церковь, а так как произошло оно в канун Рождества, то храм освятили в честь Рождества Христова. В конце ХVII в. (точное время постройки установить пока не удалось) вместо деревянного возвели каменный храм. Первоначально престолов в нём было два: главный в честь Рождества Иисуса Христа и придельный во имя Макария, Калязинского Чудотворца. Позже храм обрёл ещё одну икону, которая стала главной городской … >>

Село Григорьево - административный центр Григорьевского сельского поселения в Гусь-Хрустальном районе (до революции, в составе Заколпской волости Меленковского уезда). В селе находится железнодорожная платформа Заколпье на линии Москва-Муром. В Григорьево сохранилась каменная церковь. В "Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской Епархии", составленном преподавателем Владимирской Семинарии Василием Гавриловичем Добронравовым (1898), говорится о том, что первоначально деревянный храм в честь Живоначальной Троицы появился здесь в 1879 году. Но уже в 1892 году в Григорьеве была построена новая каменная церковь Воздвижения Креста Господня "тщанием" прихожан на собранные от разных лиц средства. Престолов в ней один - в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. Церковь была изначально полностью укомплектована утварью, ризницей, святыми образами и богослужебными книгами. Причт в приходе состоял из священника и псаломщика. На содержание их получалось: жалованье из … >>

История монастыря. Век ХХ-й. Приближался 500-летний юбилей Ферапонтовой Лужецкой обители. Архимандрит Вениамин (Аверкиев), назначенный настоятелем Лужецкого монастыря в 1904 г., к приуроченному событию решает провести глобальные благоустроительные работы. Главное внимание настоятель уделил монастырским храма. Были вызолочены центральная глава и пять крестов собора Рождества Пресвятой Богородицы, а также царские врата и ризы на семи местных иконах иконостаса. Собор расписали стенной живописью - библейскими картинами и орнаментами. В церкви прп. Ферапонта над его гробницей устроили бронзовую раку с верхней серебряной доской; к раке была сделана решётка. Во Введенской церкви вновь перезолотили и выкрасили бледно-розовой краской иконостас. Храмы пополнили новой церковной утварью. Юбилейные торжества в 1908 году в Лужецком монастыре продолжались три дня. Главное празднество состоялось 27 мая (по ст. стилю). Этот день отмечен огромным притоком богомольцев в монастырь. Среди них были не толь… >>

Спасо-Преображенский собор возводился в 1876-1884 гг. по проекту владимирского епархиального архитектора Н. А. Артлебена. Строился на средства прихожан. Особенно значительными были пожертвования купцов Дунаевых, Сомовых и дворян Култашевых. Огромный пятиглавый объём церкви с трёхъярусной колокольней выполнен в "национальном русском стиле". По своему размеру (54 м.) и местоположению колокольня остаётся самым высоким культовым сооружением Коврова и одной из самых высоких в Ковровском районе. Центральное крыльцо находится со стороны колокольни. С северного и южного фасадов имеются небольшие крыльца, используемые прежде лишь по большим престольным праздникам. Собор расчитан на восприятие со стороны реки, поэтому весь декоративный акцент на верхних ярусах. Первый ярус собора менее украшен декором, т. к. почти не воспринимается на расстоянии. Из путеводителя: Зудина И. Н. "Ковров". - ООО "Гемма". Ковров, 2012

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери ХVII в. в городе Котельники - один из уникальных памятников подмосковного зодчества, классический образец московской архитектурной школы, положившей начало формированию знаменитого "нарышкинского" стиля. Простая и вместе с тем драматическая история этого храма тесно переплетена с историей России и Подмосковья. Первые упоминания о селе Котельники относятся к началу ХVII в. В 1651 г. село приобрёл Борис Иванович Морозов, бывший одним из самых заметных бояр при дворе царя Алексея Михайловича Романова. При нём в селе уже стоял деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери. После смерти в ссылке боярыни Феодосии Морозовой, Котельники были переданы в Казённое ведомство. Почти сразу после этого началось строительство нового каменного храма: пятиглавого, с обходной галереей - гульбищем. Имена зодчих и строителей первого каменного храма в Котельниках остались неизвестными, но их любовь к Богу, мастеровое искусство и трудолюбие оставили нам подл… >>

Красивый, изящный, он словно белый лебедь плывёт в обрамлении белоствольных берёз, а со стороны реки и вовсе выглядит величественно, так и манит к себе путника приплывшего в село Константиново на белоснежном теплоходе. Поднявшись на высокий косогор, сразу же бросается в глаза устремлённая к небу колокольня храма. Очень необычны у неё удивительной формы шпили, выполненные в виде пятиглавия. Особенно необычен центральный шпиль-главка. Эта вытянутая форма в народе называется "пламя свечи". Любопытно, что верхнюю часть колокольни, пострадавшую при пожаре, восстанавливал в 1834 году зодчий Н. И. Воронихин, тот самый, что спустя 6 лет достроит верхний ярус колокольни Успенского собора Рязанского кремля. Тогда он занимал пост главного архитектора Рязанской губернии (по его проекту было также выстроено одно из самых красивых зданий в Рязани - дом Дворянского благородного собрания). Колокольня была выстроена на средства внебрачной дочери князя Александра Михаиловича Голицына - Екатерины Алекса… >>

Этот величественный классицистический храм является памятником не только архитектурным, но также историческим, напоминая нам о героической эпохе - "грозе двенадцатого года". Однако при начале проектирования собора никто и не думал о такой его роли, ибо задумываться о строительстве новой соборной церкви отец Макарий (Фомин), тогдашний настоятель монастыря, стал ещё в 1811 году. Вернее сказать, в 1811 году он уже представил проект будущего собора епископу Калужскому Евлампию (Введенскому) и получил от него одобрение вместе с книгой для сбора денег. Зима 1812 года уже отмечена серьёзными подготовительными работами к постройке собора. Об этом свидетельствует письмо, отправленное о. Макарием тому же преосвященному Евлампию. "Поелику, - писал черноостровский настоятель, - к построению новой, не касаясь теперешней ветхой церкви, нельзя приступить, по той причине, что другого способного места не имеется, то объясня сие Вашему Преосвященству, всепокорнейше испрашиваю Архипастырского соизволения… >>

И в житейских трудностях, и в годину общенациональных бедствий русские люди призывали на помощь святителя Николая - Николу Угодника. Сугубая его помощь воинам, сражающимся за правое дело, зафиксирована в различных устных и письменных преданиях. Не случайно и появление образа "Николы Ратного" (или "Николы Можайского"). На этом образе святитель Николай изображён с мечом. В эпоху Отечественной войны 1812 года святитель Николай также нередко помогал русским воинам. Так, вскоре после сражения под Малоярославцем очевидцы рассказывали, что видели во время битвы какого-то "старика на коне с мечом в руках". И меч его был будто огненный. Отчасти эти рассказы подтвердили и сами французы. При отступлении в одной из церквей наполеоновские солдаты, уцелевшие после Малоярославецкой битвы, увидели икону святителя Николая и в панике закричали: "Этот старик выгнал нас из-под Малоярославца!" Действительно, мог ли святитель Николай оставить без помощи тех, кто сражался под стенами монастыря, посвящённого … >>

Первый историк обители, архимандрит Леонид (Кавелин), в выпустившем в 1863 году своём издании "Историческое описание Малоярославецкого Черноостровского Николаевского мужского монастыря" указывает, что тёплый храм в честь Корсунской иконы Божией Матери был построен и освящён в 1814 году. В 1858 году его капитально обновили, перезолотив иконостас и украсив все стены священными изображениями. Рядом с устремлённым ввысь Никольским собором церковь Корсунской иконы Божией Матери кажется небольшой. Но на самом деле внутри она далеко не тесная: её длина (вместе с алтарной частью) - около двадцати четырёх метров, а ширина - около семи. Описывая эту церковь в начале 1860-х годов, архимандрит Леонид отмечал: "Северная её сторона обращена внутрь монастыря, а южная поднимается со дна глубокого оврага, который тянется вдоль южной стороны обители; с западной стороны её устроена башня, служащая притвором и трапезою для верхнего придельного храма; тут же устроен особый вход в него... Церковь украшена … >>

Надвратная колокольня "при выходе на среднюю монастырскую площадку" появилась в Черноостровском монастыре в 1821 году. При возведении она имела три яруса, во втором ярусе помещалась звонница, в третьем - часы с боем. С самого начала колокольня была "покрыта железом, шпиль и глава обиты английскою белою жестью". При этом главу украшали "медные позлащенные звезды и ложки". Яблоко и крест были "позлащены червонным золотом". Звонницу составляли десять колоколов, из которых наибольший - весом в 254 пуда 10 фунтов (более 4 тонн) - был отлит в Москве в 1822 году на средства купца М. Г. Богданова. Полиелейный колокол (он использовался, как видно из названия, когда совершалось полиелейное богослужение) имел вес 189 пудов 10 фунтов (около 3 тонн); его пожертвовал Черноостровскому монастырю ещё задолго до строительства колокольни, в 1805 году, В. И. Веневцев. К концу советской эпохи от монастырской колокольни остался только нижний ярус. Когда обитель передали Церкви, первоначально она была отрест… >>

Как гласит предание, Свято-Никольский Черноостровский монастырь появился в Малоярославце в ХIV веке. Основателями его традиционно считаются князья Оболенские, чьё родовое гнездо находилось в тридцати верстах от Малоярославца. Однако предание это оспорил уже первый историк обители, архимандрит Леонид (Кавелин), выпустивший в 1863 году "Историческое описание Малоярославецкого Черноостровского Николаевского мужского монастыря". Основываясь на изученных им исторических документах, он сделал вывод о том, что в ХIV веке князья Оболенские поставили в Малоярославце лишь церковь, а монастырь при ней появился гораздо позднее, в ХVI столетии. Что касается письменных известий о Черноостровской обители, то первое из них относится только к первой четверти ХVII века, и оно весьма неутешительно: "В Ярославце Малом на посаде монастырь, а в нем церковь Николы Чудотворца ветха, стоит без пения запустела от 7118 года". 7118 год - это 1610 год, если исчислять от Рождества Христова, и понятно, отчего именно… >>

Незабвенный обновитель - именно так называл архимандрита Макария (Фомина), настоятельствовавшего в Черноостровском монастыре в первой половине ХIХ века, историк обители архимндрит Леонид (Кавелин). Действительно, своим великолепным архитектурным ансамблем монастырь всецело обязан отцу Макарию. С возобновления Черноостровского монастыря в начале ХIХ столетия его настоятелями становились чаще всего выходцы из Оптиной Пустыни. Но первые два оптинца, присланные в Никольскую обитель, не прижились в ней, а вот настоятельство третьего из них, архимандрита Макария (Фомина), составило целую эпоху в истории монастыря. "О. Макарий, - пишет архимандрит Леонид (Кавелин), - с грустью оставил пустынную обитель Оптину и много скорбел о прежней тихой и безмятежной жизни, ясно сознавая всю трудность многозаботливой обязанности настоятеля, в сравнении с жизнью простого инока, но, памятуя отеческое изречение: "Послушание паче поста и молитвы" и свой обет, повиновался воле архипастыря беспрекословно. Груст… >>

Сегодня, глядя на эту большую, красивую и представительную церковь, трудно представить, что когда-то она была лишена большей части атрибутов здания православного храма и более всего походила на обычное типовое строение сугубо мирского предназначения. Соборный храм Святителя Николая Чудотворца был выстроен в селе Вятские Поляны из кирпича в период 1818-1826 годов. Уже спустя столетие, в годы советской власти, от него оставался практически один обветшавший остов: у здания отсутствовали колокольня, купола, решётки, двери и даже окна. Храм был восстановлен прихожанами и меценатами только после возвращения его в лоно Церкви в 1987 году. На сегодняшний день Никольский собор отреставрирован практически в первозданном виде. Современники его восстановления отмечали: каждый кирпичик и каждый грамм раствора были уложены в это здание бережно и с любовью. Основной объём храма выполнен в виде традиционного четверика, на который установлен весьма массивный барабан восьмерика. Завершает строение гранё… >>

Давным давно в деревеньке Ульховская Слобода была построена небольшая деревянная церковь. Шло время, приход из года в год расширялся. Назрела необходимость в строительстве просторного каменного храма. Стоит сказать, что к концу ХIХ века старая деревянная церквушка порой сильно обветшала и нуждалась в замене. Прихожане направили прошение о строительстве в селе Ульховская Слобода Духовщинского уезда каменной церкви. В Святейшем Синоде к этому прошению отнеслись положительно. Даже были выделены деньги на постройку храма, правда до прихода они так и не дошли. Церковь св. первоверховных апостолов Петра и Павла всё же решили строить на пожертвования прихожан, основную часть средств дал на постройку церкви купец Скоробогатов, выигравший по облигациям десять тысяч рублей. Пока собрали средства, заказали в епархии план, изготовили кирпич и другие стройматериалы, набрали артель рабочих, прошло достаточное количество времени. Строительство храма началось только в 1915 году и было приурочено к 300… >>

Одной из основных достопримечательностей Вятских Полян, является Михайло-Архангельская церковь. Прежде она стояла в селе Суши которое лежит на 15 километров выше по течению Вятки. Там её построили из дерева, причём без единого гвоздя. Храм Михаила Архангела считается самым древним памятником деревянного зодчества, сохранившимся на территории района, и одной из старейших церковных построек на Вятке. Грамоту на открытие прихода и возведение этого уникального памятника древнерусской архитектуры при монастырской обители в Сушах летом 1728 года прислал вместе со своим пастырским благословением Казанский митрополит Сильвестр. Это первое из обнаруженных историками письменных упоминаний о церкви Михаила Архангела. В 1731 году в основание будущего храма был вбит первый деревянный столб, но при этом краеведы продолжают спорить о точной дате закладки церкви, наиболее ранней из которых называется чуть ли не середина ХVI столетия. Сегодня принято считать, что храм в Сушах был возведён, скорее всег… >>

Село Матыра известно с ХVI века. Здесь в то время имелась деревянная церковь. Каменную же церковь во имя апостола Иоанна Богослова построили в 1780 году "тщанием прихожан". Этот храм находился не на том месте, где сейчас стоит новая церковь 1998 года постройки с тем же посвящением. Старая церковь находилась чуть в стороне: примерно посередине возникшего в советское время кладбища. Ориентиром может служить остаток (фрагмент) фундамента колокольни и рядом небольшой холмик с деревянным крестом. Эти ориентиры довольно хорошо просматриваются от входных дверей нового храма. Как уже было сказано, захоронений возле Иоанно-Богословской церкви до середины ХХ века не было. Сельское кладбище располагалось в другом месте, за нынешней автомобильной дорогой. Распоряжение сломать матырскую церковь последовало в начале 1950-х гг. Приказ привели в исполнение в 1953 году. Старожилы говорят, что срочно понадобился кирпич для строительства в 150 метрах от пустующей церкви телятника. Саму церковь долго не … >>

Возведение Никольской церкви в деревне Луховицы Зарайского уезда Рязанской губернии берёт своё начало с марта 1889 г., когда Рязанским Архиепископом Феоктистом было возбуждено дело о построении храма в деревне Луховицы Зарайского уезда с образованием при этом храме самостоятельного причта. На тот момент деревня Луховицы входила в состав прихода Введенской церкви села Подлесная Слобода. В сентябре 1893 г. последовало Высочайшее соизволение Епархиального начальства о выделении участка земли, мерою в 5 десятин, пожертвованного крестьянами деревни Луховицы под постройку храма и дома причта. В мае 1894 года распоряжением Строительно Комитета на постройку новой церкви в деревне Луховицы переданы Рязанским Епархиальным начальством 3000 рублей, отпущены в безвозвратное пособие на постройку церкви из средств Святейшего Синода. Кроме того, были пожертвования на строительство храма и от частных лиц: потомственного гражданина Георгия Мартыновича Левина, коломенских купцов Семёна Васильевича Михее… >>

История Вятских Полян и Никольского собора неразрывно связана с историей местного Христорождественского монастыря. Дата его основания по грамоте государя Фёдора Иоанновича - 1596 год - считается и официальной датой возникновения Вятских Полян. Вместе с иноками из Свято-Трифонова Вятского монастыря здешние края обживали монастырские крестьяне Вобловицкой волости Слободского уезда. С 1599 года, когда были построены и освящены монастырь и его соборный храм, он носит название Христорождественский. В честь святой обители стало называться и соседнее село Полянки - Рождественское. Вокруг монастыря начали активно селиться пришлые люди, к тому же монахи обращали в православную веру коренное местное население, состоящее из татар, марийцев и удмуртов. Их земли также постепенно переходили под влияние Христорождественской святой обители. Она просуществовала вплоть до 1780-х годов, а затем была упразднена вследствие известного указа императрицы Екатерины Великой о секуляризации церковных и монастырс… >>