Профиль соавтора Алексей Кротов

Успенская соборная церковь - первое каменное здание на монастырской территории - была заложена в 1684 году. Инициатором каменного строительства стал назначенный в 1674 году на Вятскую кафедру архиепископ Иона (Баранов). По его тогдашнему понятию, оригинальные формы деревянного Успенского собора не отвечали тогдашним канонам церковной архитектуры, которые, в частности, предписывали "шатровых церквей не строить". Летописцы свидетельствуют, что собор возводился под руководством московских зодчих. Строительство Успенского собора продолжалось пять лет - освятили в 1689 году. Весь внешний облик собора с пышным пятиглавием создаёт впечатление покоя и величия. Боковые главы группируются вокруг массивного центрального купола на широком барабане, венчая монументальный четверик. Храм стал первым в Вятке зданием, получившим железное покрытие. В 1810 году к Успенскому собору пристроили северный и южный портики, а с запада устроили крытую паперть с двумя палатками. Однако и после этого черты, свидет… >>

Успенский Троифонов монастырь создавался в местах, где обосновались так называемые северные "запорожцы" - русские "бывальцы", "хлыны" и "изгои" разного рода, окружённые инородцами - вотяками, черемисами и татарами. И нравы здесь в ХV-ХVI веках, как свидетельствуют летописи, царили самые жёсткие и распущенные. На протяжении веков обитель выступала духовным и культурным центром, миссионером и колонизатором новых земель, защитником обездоленных и немощных. Вятский Успенский мужской монастырь основал преподобный Трифон (ок. 1546-1612) - монах Пыскорской обители, выходец из архангельских крестьян. Жители пяти вятских городов, по инициативе монаха, обратились к Ивану Грозному с челобитной о создании монастыря. В июне 1580 года самодержец дал прп. Трифону грамоту на строительство обители на месте старого городского кладбища с двумя ветхими церквами. Вятскому монастырю царь пожаловал "безданно и безоброчно" окрестные сёла и деревни с людьми, пашнями, лугами и озёрами. Царь фёдор Иоаннович, сын… >>

Первоначально на месте Флорищевой пустыни стояло несколько деревянных строений. Среди них была и первая церковь, выстроенная в 1651 году старцем Мефодием с иноками Варлаамом и Макарием при помощи доброхотных дателей. После того как была срублена эта церковка, Мефодий отправился в Москву к патриарху Иосифу с намерением испросить благословение на освящение вновь выстроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы с приделом в честь прп. Ефрема Сирина. Патриарх благословил доброе начинание старца Мефодия и грамотой 1651 г. повелел освятить новопостроенный храм. По пути во Флорищи, Мефодий заехал в Вязниковский Благовещенский монастырь и упросил игумена Моисея освятить новый храм. Вскоре церковь была освящена, но богослужений в ней совершать было некому: схимонах Мефодий, иноки Варлаам и Макарий были простыми монахами. Из-за нововведений патриарха Никона, вызвавшие недовольство у многих ревнителей старины, во Флорищеву обитель отправляется иеродиакон Иларион. Приняв на себя священный с… >>

Там, где в древности находился город Ярополч, предвестник современных Вязников, в начале ХVIII столетия вновь появились срубленные наспех одинокие избы. Немногочисленные строения со временем получили наименование Ярополчанской слободки, а в дальнейшем - просто Ярополь. Не восстановило прежней главенствующей роли города Ярополча и строительство в 1756-1761 годах каменной Троицкой церкви на месте древнего деревянного храма. Архаические формы церкви впервый момент вводят в заблуждение. Трудно представить, что в то время как блистательный Растрелли сооружал Зимний дворец (1755-1762), когда русское барокко начинало уже вступать в полосу заката, возникает такое традиционное по исходным принципам сооружение. Бесстолпный храм с извечными тремя апсидами и пятиглавием, с обычной трапезной, грузный и малорасчленённый, напоминает по структуре Богоявленскую церковь в Мстёре (1687). Он сохраняет местные особенности культовых зданий. В Троицкой церкви, как и мстёрской, все пять барабанов глухие, выпо… >>

Этот храм на высоком подклете, представляющий собой третье по важности сооружение центральной части монастыря, размещается на южной стороне главной площади. Церковь относится к распространённому в ХVII столетии типу одноглавого бесстолпного храма. Плоскости стен церкви и трапезной объединены единым ритмом глубоких полуциркульных ниш, подобных нишам стоящего напротив Успенского собора; по-видимому, здание было возведено теми же мастерами, которые строили собор. Данное соображение подкрепляется тем, что архитектура Троицкого храма аналогична архитектуре Успенского собора. Так, игра гладких плоских стен, ритм окон и закомар, изысканный орнамент на апсидах объединяют эти постройки и способствуют созданию единого ансамбля. Троицкая церковь с трапезной возводилась на средства святителя Илариона. После 1923 года в Троицкой церкви был устроен клуб для трудящихся лесозаготовительных контор, позже - воинской части. Реставрация этого памятника архитектуры началась в 2006 году, после того как в м… >>

Церковь во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких была выстроена в 1692 году. Освящена в 1703 г., когда наместником обители был иеромонах Иринарх. Придел во имя прп. Ефрема Сирина появился позднее - после пожара 1770 г. Это самая поздняя каменная культовая постройка Флорищевой пустыни. Церковь фиксировала наиболее значимый для восприятия монастыря юго-восточный угол и являлась ориентиром в направлении главного входа по отношению ко второму входу в обитель (с южной стороны). Этот храм, как и Троицкая трапезная церковь, принадлежала к типу одноглавых бесстолпных храмов и повторял её основание объёмно-планировочное построение и архитектурные детали. Храм представлял собой одноглавое кубическое здание с трёхчастной апсидой. Примыкая вплотную к храму преподобных Зосимы и Савватия, а также друг к другу, вдоль южной стены монастыря идут Больничный и Хозяйственный корпуса, затем южный вход, за которым тянется здание монастырского погреба. На стыке южной и западной стен высится Сторожевая… >>

Вопрос о времени возникновения Знаменского монастыря, что на Красной Гриве, до недавнего времени являлся открытым. В дореволюционной литературе датой основания считался 1669 год. В качестве обоснования привлекалась грамота Патриарха Иоасафа, датируемая 23 октября 1669 года, в которой гороховецкому купцу Семёну Никифоровичу Ершову разрешалось на новом месте "в Гороховском уезде за рекою, за Клязмою, на Гриве, воздвигнуть новую церковь во имя Знамения Пречистыя Богородицы". Однако в краеведческих работах конца ХХ столетия дата основания была перенесена на 1597/1598 год. Действительно, в писцовой книге Гороховца 1687 года, сказано: "В Гороховце за рекою Клязмою монастырь на Красной Гриве построен в 7106 (1597/1598) году". При этом более ранние писцовые книги Гороховца, равно как и другие источники до 70-х годов ХVII столетия, о существовании Знаменского монастыря ничего не сообщают. Данное противоречие объяснили несколько лет назад во время подготовки статьи, посвящённой Гороховецкой обит… >>

Флорищева пустынь стоит на левом берегу реки Лух, являющейся притоком Клязьмы. Своё название получила по наименованию возвышенности, где зародилось монашеское поселение, - в стародавние времена эту возвышенность называли Флорищевой горой. Согласно одному из преданий, возвышенность, облюбованная монашествующими, обязана свои названием некоему сборщику мёда диких пчёл с именем Флор, который имел здесь борти. Другое предание, церковное, свидетельствует, что место будущего монастыря было необыкновенным: путники, проходившие мимо Флорищевой горы, часто видели лучезарный свет, освещавший её, и слышали исходивший из самой горы колокольный звон. Время начала иноческой жизни на Флорищах определяется достаточно точно из текста грамоты государя Алексея Михайловича от 9 марта 1651 года, выданной в ответ на челобитную, в которой "старцы Моисей, да Нефедей з братьею, да вдовой поп Ондрей" просили царя разрешить строительство церкви в месте их поселения: "А церкви в той пустыне нет, а та де Луховская… >>

Главной архитектурной доминантой монастырского ансамбля является колокольня, построенная в 1678-1681 годах. Она создаёт запоминающийся образ, в котором важную роль играет высокий шатёр. Первые четыре яруса имеют квадратный план (9,5 х 9,5 м) и соединяются внутристенными лестницами. На мощном четверике стоит более лёгкий трёхъярусный восьмерик, завершённый полуциркульными проёмами яруса звона. Плоскости стен колокольни расчленены угловыми лопатками и прорезаны глубокими оконными проёмами, составляющими основную часть её декоративного убранства. Ярус звона насыщен более богоатыми по профилю арками, он снабжён изразцовым фризом и отдельными керамическими вставками. Скромное внешнее убранство колокольни Флорищева монастыря соответствует общей художественной идее и является интерпретацией архитектурного образа главных монастырских зданий. Колокольня по высоте (49,5 м.) принадлежит к числу крупнейших столпообразных сооружений ХVII века (к примеру, высота самой значительной колокольни Ярослав… >>

Этот город-крепость появился возле удобной переправы через реку Северский Донец благодаря первым поселенцам, бежавшим от католической тирании Речи Посполитой с Правобережной Украины, когда гетман Яцко Острянин вместе с сотниками и рядовыми казаками-черкасами в 1638 году били челом московскому царю Михаилу Фёдоровичу (1596-1645) о выделении им земель древнего Чугуевского городища для службы и вечного поселения. Причём казаки своими силами и без поддержки казны обязывались поставить град и острог на пустовавшем долгие годы том самом городище, что на берегу реки. Не уважить такую просьбу московский правитель не мог, тем более что сам тринадцатью годами ранее обещал казакам защищать их и их веру от польского-литовских гонений, да и государственному бюджету это ничего не стоило, кроме земель Дикого Поля. К тому же лояльные Московии укреплённые пункты помогли бы хоть отчасти закрепить притязания на эти практически ничейные земли в глазах своих оппонентов из числа крымских татар и федерации Л… >>

История Никольского храма началась, когда селение близ Люботина уже отсчитывало сто лет своего существования. Сменялись владельцы, а собственного храма у Гиевки, население которой превысило шестисот человек, так и не было. Православным селянам приходилось каждый раз отправляться для совершения обрядов в храм Зачатия Святой Анны в соседнее село Ржавец. Инициативу по строительству православного храма пришлось брать селянам в свои руки. Согласно ведомости, в 1770 году был выстроен первый деревянный Николаевский храм на берегу пруда речки Мерефы, что было связано со сменой владельцев усадьбы, которыми после смерти Параскевы Фёдоровны Спичинской (Донец-Захаржевская-Кропоткина) в конце 1760-х гг становится семья её дочери Татьяны Щербининой. И хотя церковь строилась силами местных жителей, земельный участок на берегу живописного пруда выделила всё же владелица усадьбы, местная помещица Татьяна Щербинина. Не слишком привязанное к родовому гнезду молодое поколение Щербининых после смерти родит… >>

"Никольское, расположившееся в верховьях небольшой речки Сетуни, в нескольких километрах к северу от Кубинки, относится к числу древнейших подмосковных сёл и прежде называлось Кляповское. Впервые Кляповское упоминается как княжеское село в духовной грамоте 1358 года московского великого князя Ивана Красного и предназначалось в пожизненное владение его жене Александре. Село было очень крупным хозяйственным комплексом, к которому "тянули" многочисленные деревни, и являлось центром отдельной волости. Из деревень, когда-то входивших в это обширное владение, к настоящему времени сохранилась только деревня Часовня, в советское время из-за своего "церковного" названия переименованная в Чапаевку. В числе княжеских владений Кляпово оставалось на протяжении ХIV-ХVI вв., вплоть до 1584 г., когда после смерти Царя Иоанна IV его сын Феодор передаёт село властям Троице-Сергиева монастыря". "Село Кляпово некогда находилось в числе дворцовых вотчин Звенигородского уезда. Местным крестьянам была напра… >>

Барочная Свято-Никольская церковь - одна из самых "намоленных", по мнению прихожан, поскольку в течение своей трёхвековой истории закрывалась только на три года. При этом она выстояла в немецкую оккупацию и во время боёв за освобождение города. Возведение её деревянной предтечи имело важное государственное и политическое значение: страна нуждалась в пресечении Смуты и слухов о том, что царевич Дмитрий якобы уцелел. В этом храме было немало икон безвременно погибшего царевича, и здесь его постоянно поминали. Сама церковь была выстроена за казённый счёт по велению государя Михаила Фёдоровича, который пожаловал храму немало земель. Век деревянной церкви оказался слишком короток: уже в 1703 году её уничтожил пожар - подлинный бич всей тогдашней деревянной застройки. После взятия Петром I Азова корабельное строительство на реке Воронеж захирело, и город стали покидать иностранные специалисты. А в начале ХVIII века в город хлынул поток чиновников, военных и жителей отданных противнику азовск… >>

История Всецарицынского храма в воронежском микрорайоне "Московский квартал" берёт своё начало в 2014 году. Имя ему было определено заранее, как и ктитор будущей церкви - член Совета Федерации от Воронежской области Сергей Николаевич Лукин. Как только в декабре возвели цокольный этаж храмового комплекса, глава новообразованной Воронежской митрополии митрополит Сергий, которому на исходе предыдущего года был присвоен титул "Воронежский и Лискинский", совершил положенный в таких случаях "чин на основание" храма в честь иконы Божией Матери "Всецарица". К декабрю 2015 года основной цикл строительных работ был закончен, после чего торжественно освятили храмовые купола, кресты и колокола звонницы. Отныне в микрорайоне появилась не только новая церковь, но и подлинный духовный центр православия и просвещения. Прихожане всех возрастов нашли здесь много дел и занятий по призванию и интересам, от воскресной школы - детской и взрослой, до молодёжного клуба, различных направлений социальной работы… >>

Когда в стране начались позитивные общественные и социальные изменения, они сразу затронули и взаимоотношения государства с РПЦ. Ярким примером добрых перемен стало возвращение Церкви в 1989 году нетленных мощей первого епископа Воронежской епархии Митрофана. Святыни были помещены в Покровский собор, а в Воронеже всерьёз заговорили о возрождении Благовещенского кафедрального собора, основанного святителем. Однако понадобилось почти десять лет, чтобы утрясти все формальности и получить необходимые согласования. Наконец 7 августа 1998 года горисполком выделил Воронежскому епархиальному управлению участок земли в Первомайском сквере на проспекте Революции. Именно там и началось возрождение Божиего дома. В середине октября при большом стечении народа тогдашний Святейший Патриарх Алексий II освятил символический закладной камень. Он был положен в основу будущего храма, который сегодня украшает собой город и которым гордится каждый воронежец. В конце марта 2002 года строящийся собор обрёл го… >>

В центре Соборной площади Касимова возвышается громадный Вознесенский собор, возведённый в 1854-1862 гг. по проекту рязанского губернского архитектора Н. И. Воронихина. Его колокольня, бывшая самой высокой вертикалью города, разобрана в 1960-х гг. Собор построен в стиле архитектуры второй пол. ХIХ столетия с применением в декоративной обработке фасадов не только ложнорусских мотивов, но и татарских. Несмотря на то, что настоящий собор был построен в ХIХ в., его история началась значительно раньше. В 1571 г. Касимов вошёл в состав окраинных укреплений на востоке Московского княжества и описывался в писцовых книгах Петра Воейкова и Постника Ракова, составленные в 1627 г., как деревянный город, в котором имеется "соборная церковь Вознесения Христова, древяна клецки, да у той церкви придел Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи, а в церкви образ местной Вознесения Христова в киоте на краске, а пред образом свеча поставная, двери царския и сень и столпцы на краске, перед деисусом шесть п… >>

Будучи поначалу рязанским владением, с 1498 года Воронеж стал принадлежать Московскому великому князю, постепенно приобретая значение важного пограничного форпоста и торгового центра, куда многие "езжали торговать". Сказались и тучные земли, из-за которых он и сегодня считается столицей российского Черноземья. Поэтому в 1584-м году царь Фёдор Иоаннович повелел "устроять вновь города и возобновлять старые линии, между коими был обновлен и укреплен Воронеж". Первоначальный каменный собор времён святителя Митрофана был наследником более ранних храмов, и прежде всего деревянной Благовещенской церкви, известной в Воронеже предположительно с 1586 года. Вполне возможно, что и у неё были свои предшественницы, ведь воронежская земля упоминается с древнейших времён, в летописных источниках 1177 года. В точности известно, что в 1625 году, в пору управления воевод Усова и Волынского, была срублена деревянная церковь, простоявшая три года до пожара. Удивительно, но дело дошло даже до царя, и госуда… >>

21 декабря 2019 г. епископ Луховицкий Пётр совершил великое освящение храма иконы Божией Матери "Нечаянная Радость" посёлка Радовицкий и возглавил Божественную литургию в новоосвящённом храме. Его Преосвященству сослужили благочинный Шатурского церковного округа священник Владимир Решетников и духовенство Московской епархии. К этому дню сопредседателем фонда "Триумф сердца" Ф. Морулевым в храм была передана частица святых мощей мученицы Кикилии Римской. По окончании богослужения епископ Пётр передал собравшимся благословение митрополита Ювеналия и вручил епархиальные награды. Из журнала: "Московские епархиальные ведомости". Выпуск №1/2020

В селе Омофорово (бывшие Язвицы) близ Лакинска находится старинная усадьба Дубровских. Здесь в середине ХVIII века помещик, отставной офицер Павел Иванович Дубровский выстроил дворянское гнёздышко на берегу небольшой речки Язвенки (ныне Хреновки). В 1769 г. на его средства возводится каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы для того, что бы в нём хранился особо памятный образ для этого человека - икона Покрова Пресвятой Богородицы, привезённая им из паломнической поездки в Крым в 1762 г. От Омофора (Покрова) Богоматери, чья икона почиталась в Язвицах как чудотворная, это село и получило новое название - Омофорово. Существует легенда, что Дубровский, выйдя в отставку, вёл беспорядочную жизнь, враждовал с соседями по другим имениям и будто бы составив из своих крепостных шайку, не гнушался разбойничать на большой дороге - "Владимирке". Однако потом барин-грабитель вдруг влюбился в дочку одного из землевладельцев, но её родители отказали ему. Тогда Дубровский решил похитить нев… >>

В марте 1608 г. войска самозванца Лжедмитрия II, которым командовал польский полковник Александр Лисовский, заняли Зарайск. На помощь малочисленному местному гарнизону пришли добровольные ополчения из Арзамаса и Рязани. В боевом походе их сопровождала икона Благовещения Пресвятой Богородицы. 30 марта на поле, восточнее города, произошло кровопролитное сражение. Защитники бесстрашно бились с неприятелем, но силы оказались слишком неравными, и поляки одержали победу. Только арзамасская дружина потеряла на поле брани триста своих ратников. Польский предводитель Лисовский приказал собрать в груду тела убитых русских ратников и похоронить их в общей могиле, насыпав высокий земляной курган. В летописи так сообщается об этом: "Единых арзамасцев убиша на том бою триста человек; трупы же их Лисовский повеле похоронить в одно место, в яму, и содела тут над ними для славы своей курган великий: той курган стоит и до ныне...". Рядом с курганом в 1614 г. "по челобитью чернослободцких тяглых людей Се… >>