Профиль соавтора Алексей Кротов

После прихода к власти большевиков после известных событий Октябрьской революции, буквально в ближайшие годы, их цели были устремлены в сторону религии. Уже в 1918 году был создан специальный отдел, сотрудники которого приезжали в храмы Щёлковского района и описывали имеющееся там имущество. Такая опись постигла и Покровский храм в Хомутово. В 1922 году из Покровской церкви было изъято 33 серебряных предмета, в том числе драгоценные ризы, венцы и оклады с икон, позолоченный крест, потир высокохудожественной работы, великолепно выполненный оклад с Евангелия. Всё это было сделано в рамках акции "Голодающим Поволжья". В следующем, 1923 году было подано заявление о регистрации религиозной общины Покровского храма, которое было подписано 66-ю подписями. 24 августа 1923 года на собрании общины её председателем был избран Андрей Леонтьевич Чайников (1883-1953), до Октябрьской революции работавший счетоводом, затем бухгалтером на фабрике Людвига Рабенека в Соболеве, служивший в армии в Первую… >>

Населённый пункт на Клязьме, где ныне возвышается старинный храм, известен с ХVII века. Есть сведения, что с 1623 года деревни Тимонино, Савостьяново и Колова тож Московского уезда Кошелева стана принадлежали князьям Волконским. Также известно, что в 1629-1671 годах деревней Тимонино владел Андрей Михайлович Волконский, после которого Тимонино и соседние Новинки перешли к его сыну Михаилу Андреевичу. Новый владелец решил выстроить в своём имении деревянный храм, в связи с чем подал соответствующие документы церковноначалию. 10 апреля 1689 года князь Михаил Андреевич Волконский получил грамоту о разрешении на строительство церкви Николая Чудотворца в принадлежавшей ему деревне. В том же году, практически за летний период, мастеровыми людьми была возведена деревянная святыня. С этого времени село стало именоваться Никольским-Тимонино или просто Никольским. Никольский храм в переделанном виде сохранялся вплоть до начала 1960-х годов, до того, как между храмами был построен каменный мост … >>

В селе Рудня-Никитское Орехово-Зуевского городского округа сохранился уникальный для Подмосковья ансамбль летнего и зимнего деревянных храмов ХVIII века: Рождества Богородицы и Рождества Христова. Существует версия, что зимняя церковь была построена в эпоху царя Иоанна Грозного, а местное предание связывало основание Богородице-Рождественской церкви с именем святителя Фотия в ХV веке. Погост Рудня располагался в исторической местности Гуслица, населённой преимущественно старообрядцами. Во второй половине ХIХ века погост служил одним из центров торговли Гуслицкого края. Одно из свидетельств легендарного происхождения погоста Рудня и Богородице-Рождественской церкви встречается в "Сказании о начале и настоящем положении Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря". В середине ХIХ века инок-миссионер Парфений (Агеев), выбирая место для новой Преображенской обители, набрёл в дремучем лесу близ современного города Куровское на ветхую церквушку, где хранилась чтимая в округе икона Спаса Неру… >>

Старинное село Середа известно с 1574 года. В нач. ХVII века местность была разорена пришедшими на русскую землю польско-литовскими интервентами. В писцовых книгах 1626 года говорится, что до пришествия незванных гостей здесь была "церковь древяна Федора Стратилата, в храме были образы, книги и свечи и всякое церковное строение и тое церковь со всем церковным строением сожгли литовские люди, а сожжена та церковь в 1611 году". После Смутного времени эта земля, западнее Москвы, обездюдела. Долго ещё здесь не селились люди, лишь через пятидесятилетие этот край вновь стал заселяться русским людом, который и начал возводить дома и святые храмы. Известно, что в 1685 году на старом церковном месте поселенцам было разрешено построить новую деревянную церковь. В 1686 году храм был построен и обложен сразу же данью. В 1774-1776 гг. вместо обветшавшей, селяне выстроили новую, также деревянную церковь в архитектурном плане представлявшую три восьмерика на двойном четверике. В 1820-1850 годах в се… >>

Храм построен в 1803-1815 гг. в стиле классицизма предположительно по проекту итальянского архитектора Франческо (Франца Ивановича) Кампорези, сложен из кирпича с применением белого камня, оштукатурен и окрашен в приятный жёлтый цвет с белым выделением архитектурных деталей. На фасадах храма стоит выделить очень выразительные детали из белого камня - цоколь, колонны большого и малого ордера, люкарны, карнизы и сандрики. Церковь в архитектурном плане состоит из трёхсветной купольной ротонды, полукруглой апсиды, относительно низкой прямоугольной трапезной и стройной в три яруса колокольни со шпилем. В 1994 году Покровский храм в Андреевском был передан Русской Православной Церкви. В 1996 году была образована православная община, которая взялась за уборку территории и восстановлению сельской святыни. В 2000-м году община церкви Покрова Пресвятой Богородицы добилась государственного финансирования в реставрации Покровского храма. Министерство культуры РФ взяло тогда под опеку этот памятн… >>

Из исторических документов известно, что село Карпово до ХVII века (до начала Смутного времени) называлось по-разному: Детялино, Воскресенское, Воскресенский погост, а современное название закрепилось за ним позднее. В исторических источниках указывается, что в 1428 году княгиня Ефросинья Полуэктовна (Вельяминова) - супруга и вдова дмитровского удельного князя Петра Дмитриевича, передаёт сельцо во владение московскому Богоявленскому монастырю, что в Китай-городе. Супруг и супруга происходили из знатных родов: княгиня Ефросинья приходилась внучкой знаменитому воеводе Василию Вельяминову, Пётр Дмитриевич был сыном великого князя Московского и Владимирского Димитрия Иоанновича Донского. После смерти 43-летнего мужа, который скончался от чумы в 1428 году, Ефросинья постриглась в монахини в московском Вознесенском монастыре под именем Евпраксия (скончалась в 1466 г.), прежде передав село Богоявленскому монастырю на помин супруга. В те далёкие времена в сельце была деревянная церковь, подро… >>

Исторические источники повествуют нам, что в нач. ХVII века здесь существовала деревянная церковь, что видно из записей в патриарших окладных книгах. В частности там сказано, что в 1628 году значится: "церковь св. пророка Ильи в селе Новом в вотчине Покровского монастыря, что на реке Нерль...дани 11 алтын 5 денег, наместничьих 5 денег, тиунских 2 деньги". В 1656 году Ильинский храм платил дани рубль 7 алтын, заезда гривна. Известно, что в 1695 году была выдана грамота патриархом Адрианом на построение деревянной церкви в селе Новом, а уже через некотрое время из патриаршего приказа был выдан новый антиминс "на новый престол". В 1700 году в селе Новое была построена и освящена деревянная церковь в честь св. пророка Илии. Освящал её игумен Покровского монастыря (Усть-Нерлинского) Никон. К концу ХVIII века этот храм довольно сильно обветшал, в связи с чем на сельском сходе прихожане села Нового задумали построить каменную церковь, а для этого воспользоваться строительным материалом знаме… >>

Первый деревянный храм в населённом пункте Лемешки появился благодаря помещику, владевшему эти местом, Степану Андреевичу Феофилатьеву в 1692 году и был освящён в честь Вознесения Господня. 27 февраля 7200 (по допетровском календарю) по выписке за пометою Андрея Денисовича Владыкина велено Володимирского уезда Боголюбского стана новопостроенной церкви Вознесения Господня, которую построил Степан Андреев сын Феофилатьев в поместье своем в селе Лемешки на попа с причетники положить вновь дани с дворов по скаске Степана Феофилатьева с попова, с дьячкова, с пономарева, с просвирницына, да с приходских с 1 помещикова, с 20 крестьянских средних, да с церковные земли, что к той церкви дал он же Степан из наместной своей земли по памяти из поместного приказу 7198 года февраля в 13 день за приписью дьяка Гаврила Перекусихина с пашни с 10 чети в поле, а в дву по тому ж, с сенных покосов с 10 копен по указной статье 20 алтын, 3 деньги, заезда гривна и по тому окладу данныя деньги имать с нынешнег… >>

Когда в первый раз в Добрынском была выстроена церковь, исторические сведения умалчивают. Вероятнее всего, она была сооружена в ХVI веке, так как в жалованной грамоте 1578 года Добрынское названо селом. Существование церкви в кон. ХVII века подтверждается записью в патриарших окладных книгах, где под 7184 (1676) годом значится прибылой в патриаршую область из Суздальской епархии архиепископа Стефана "церковь Преображенье Спасово в селе Добрынском". Дани с нее тогда положено было: "3 рубля, заезда гривна". В 7206 (1698) году был выдан сюда на старый престол новый антиминс. В 1746 году церковь платила дани 3 рубля 40 копеек. В 1808 году вместо существовавшей деревянной обветшавшей церкви на средства прихожан и благотворителей была построена довольно больших размеров кирпичная церковь типа восьмерик на четверике. Обширная четырёхстолпная трапезная с Крестовоздвиженским и Введенским приделами, сооружённая в 1856 году, соединяет основной объём с четырёхъярусной колокольней, выстроенной в с… >>

Первые письменные свидетельства существования Баскаков относятся ко второй пол. XVII в. В 1677 г. на средства помещика Андрея Арсеньева здесь была построена церковь во имя Рождества Пресвят. Богородицы, к которой были определены священник, пономарь и просвирница. Земли было притчу отведено по 10 четвертей в поле и сенных покосов на 10 копен; приходских дворов тогда было 7 и дани положено на церковь «12 алтын 5 денегъ». В 1726 г. эта церковь сгорела и вместо неё на средства «князя Андрея княжъ Иванова сына Гундорова» построена вновь деревянная церковь и освящена в честь того же священного события. В 1746 г. церковь платила дани 76 коп. Одно из самых ранних из известных описаний села выявлено в экономическом приложении к планам Генерального межевания Владимирского уезда, составленном между 1764 и 1782 гг. В это время «село Баскаки с выделенною в трех местах церковною землею» было собственностью владимирской дворянки «Анны Андреевой дочери Новокщеновой». Поселение описано следующим образ… >>

5 апреля 1797 года император Павел I объявил о создании "Учреждения об императорской фамилии", где коснулся вопроса содержания семей, родственных царю, но не имевших прав на престол. Содержание членов императорской фамилии происходило за счёт земельных владений, входивших в дворцовое ведомство. Но с ростом числа лиц императорской крови назрел вопрос об организации отдельного ведомства и вида имений для содержания прочих царских родственников. Такие имения Павел стал называть "удельными". В указе императора было сказано: "Желая сколько обеспечить состояние фамилии нашей, столько облегчить и расходы государственных владений определённую один раз часть деревень". Среди таких учреждений была выбрана местность недалеко от Москвы. Поселение Удельная бывшего Бронницкого уезда располагался на землях одноимённого ведомства, существовавшего с 1797 по 1917 годы. С конца ХIХ века удельные земли стали сдавать в аренду под строительство дачных посёлков. Так появился посёлок, а позже с прокладкой Мо… >>

Церковь здесь существовала уже в начале XVII в. Она была деревянной. “В писцовых книгах 1628 – 1629 годов сказано, что в селе Городище церковь Рождества Пресвятой Богородицы деревянная, верх шатровый, в церкви образы, свечи, книги, колокола…” В 1737 году рядом с храмом Рождества Богородицы была построена деревянная теплая церковь в честь святителя Николая Чудотворца. В 1791 году вместо двух деревянных церквей начали строить каменный храм с двумя престолами: в честь Рождества Пресвятой Богородицы (летний храм) и в честь Святителя Николая Чудотворца (зимний придел). Приход состоял из села Городище, деревень Криушкино и Княжево. В деревнях были построены деревянные часовни. В советское время часовня в Криушкино подверглась разрушению. В Городищах действовала церковно-приходская школа. В 1824 г. в Городище был назначен священник Александр Алексеевич Любимов. В 1849 году в селе начал священническое служение Иван Васильевич Парийский. В период с 1870 по 1880-е годы в храме с. Городище слу… >>

По поводу названия села Саввино существует легенда, которая гласит так: своё название село Саввино получило по имени инока московского Симонова монастыря Саввы, который обменял вотчину в Переславском уезде на землю у реки Чернавки (Чёрная) для создания небольшой обители. Здесь в ХIV веке чернец Савва основал небольшой деревянный храм, после чего монахи Симононова монастыря создали здесь скит, от которого, однако, не сохранилось никаких следов. Не осталось упоминаний о пустыни и в исторических документах. В исторических материалах о церквях и селах России ХVI-ХVIII веков упоминается о трёх деревянных храмах вблизи села Саввино постройки ХVI века, 1670-х и 1780-х годов. Есть предположение, Саввино может быть связано с личностью преподобного Сергия Радонежского, ведь Симонов монастырь в Москве был основан при жизни и по благословению Троицкого игумена его племянником святителем Феодором - будущим архиепископом Ростовским. Закономерно, что один из пяти приделов нынешнего Спасо-Преображенск… >>

В сентябре 1901 года крестьяне села Милет и деревень Новое, Русавкино, Романово Богородского уезда Московской губернии обратились с прошением к Владыке митрополиту Московскому и Коломенскому Владимиру (Богоявленскому) с просьбой иметь в селе Милет свой самостоятельный храм, а не добираться в непогоду и в распутицу до ближайших в округе церквей во время праздников и богослужений. В просьбе были следующие слова: "В Саввинском храме в праздничные дни не бывает места всем желающим молиться, кроме того, нашему священнику при всем его усердии трудно справиться со всеми приходскими требами из-за разбросанности нашего прихода". Просьба крестьян была удовлетворена, после чего пришло время обратиться в Духовную консисторию к епархиальному архитектору за проектом будущего храма, собрать средства на строительство святыни, закупить стройматериал, нанять рабочих... Всё это было сделано вскоре, после получения благословения от владыки. Большую часть средств на строительство церкви выделил Богородски… >>

Поморское поселение Нименьга находится на побережье Белого моря в шести километрах от устья одноимённой реки. Сейчас застройка деревни сильно поредела, но в нескольких домах по прежнему живут люди. На полуострове, образуемом излучиной реки, стоят Преображенская церковь 1878 года и колокольня. Первое упоминание о Нименьге зафиксировано в источниках ХVI столетия: в 1556 году в Сотной на Турчасовский стан Каргопольского уезда с книг письма Я. И. Сабурова и И. А. Кутузова упоминается "у моря на реке на Нименги волостка Нименга... В той ж волостке на Нименском погост, а в нем церков Спасово Преображение". Административная принадлежность Нименьги к Турчасовскому стану позволяет сделать предположение об активном участии каргопольцев в освоении южного Беломорья, однако, посвящение храма Преображению указывает и на возможное влияние Соловецкого монастыря, который в 1550-1560-е годы переживал расцвет благодаря деятельности игумена Филиппа (Колычева). Нименьга была центром волости. Это было знач… >>

Есть красивая легенда о том, что монастырь над Северским Донцом сам по себе появился из-под земли, - так гармонично его постройки дополняют пейзаж этого старинного места. Однако не только своим великолепием известна Свято-Успенская Святогорская лавра. Её вырубленные в горе пещеры хранят немало секретов, а о великой силе чудотворных святынь этой обители знают православные всего мира. Первое официальное упоминание о Святогорском монастыре Донецкой области в исторических документах датировано началом ХVI века, однако, согласно преданиям, иноческая жизнь в горах над Северским Донцом зародилась гораздо раньше. Легенда гласит, что именно здесь нашли прибежище монахи, бежавшие из Византийской империи в VIII веке, во времена иконоборчества. Переселенцы прорубили в горе над рекой первые пещеры, дабы укрываться там от преследователей и воинственных кочевников. Именно там были устроены скрытые от посторонних глаз первые часовни и храмы. Они и положили начало будущей обители. Спустя несколько сто… >>

Покровитель Артемиево-Веркольского монастыря да и всего Пинежского края является святой отрок Артемий. Жизнь его была коротка, но по замыслу Божиему удивительна. Он родился в простой крестьянской семье и рос обычным ребёнком, спокойным и тихим. Родителей даже пугало его послушание: он и с детьми мало играл, зато молитвы заучивал. Однажды помогал отцу на пашне: случилась гроза и молния с треском ударила в дерево под которым стоял Артемий. Когда взрослые подбежали к нему, тело его уже было бездыханным и только изумлённые глаза были широко раскрыты. Только сказано, что "нет пророка в своем Отечестве" - односельчане-веркольцы не поняли, что Господь взял юного мальчика на Небеса, чтобы он стал молитвенником и заступником за грешных людей, за свою северную землю. И порешили, что негоже хоронить убитого молнией Артемия на кладбище, что видно, грех какой на нём был, раз такая смертушка приключилась, и унесли тело его в лес, положили на землю да закидали ельником и берестой. Огородку поставили … >>

На старинной дороге, ведущей в Троице-Сергиеву Лавру, раскинулось на небольшом холме село Воздвиженское. Привычный глазу русский пейзаж: речушка, сосны на круче и скромная церковь. Но мало кто знает, что воздвиженская земля хранит в себе многочисленные свидетельства о давно минувших днях и эпохальных событиях. Село Воздвиженское известно с ХIV века. Оно связано исторически и топографически с древним Радонежьем и находилось на Большой Переславской дороге. По преданию, в 1380 году на Воздвиженском холме по пути к преподобному Сергию за благословением на Куликовскую битву отдыхал великий князь Димитрий Иоаннович (позже звавшийся Донской). В селе был построен царский путевой дворец, каменный фундамент которого в начале ХIХ века был разобран и использован при постройке каменной церкви. Здесь была последняя остановка великокняжеских и царских "Богомольных поездов к Троице". Из древних книг известно, что 10-летний Иоанн (будущий Грозный) осенью 1540 года останавливался в Воздвиженском. Неодно… >>

Когда путешественники и паломники проезжают по автомобильной дороге М8 "Холмогоры", взгляды каждого непременно притягивают нежно-голубые стены храма Владимирской иконы Божией Матери. Неслучайно церковь была построена рядом с Троицким трактом, ведь именно этим путём царский двор и многочисленные богомольцы совершали крестный ход в Троице-Сергиеву Лавру. Точно дата возведения этого храма не известна, но впервые он был упомянут в 1713 году. Именно тогда, как гласят документы, "по челобитью Московского уезда села Мытищи Богородицкого попа Дмитрия был освящён придел Николая Чудотворца". Ещё одно упоминание каменного храма в документах встречается в 1735 году, когда священник церкви Владимирской иконы Божией Матери Иван Фёдоров обратился в Синодальный Приказ за разрешением устроить в храме каменный пол, так как деревянный обветшал. Вместе с заменой пола были установлены и каменные престолы взамен деревянных. Когда в Москве был построен водопровод (1804 год), именно отсюда каждый год 1 авгус… >>

Истрия храма в ХVII веке. О времени основания храма Святителя Николая сведений не сохранилось, однако можно предполагать, что он появился одновременно с учреждением Кузнецкой слободы, по-видимому в ХVI веке. На протяжении нескольких столетий он являлся её приходской церковью. Впервые храм упоминается в окладных книгах 1624/1625 года. Они сохранили первое известное имя священника Никольского храма - иерея Никиты. Согласно записям в этих книгах, он платил дань 16 алтын, 4 деньги в 1624-25 гг и 1627-28 гг. Несмотря на то, что первые достоверные данные о существовании храма относятся только ко времени царствования Михаила Феодоровича, история его начинается в ХVI веке. О жизни в слободе более раннего времени сохранились материальные свидетельства, в том числе клад, относящийся к эпохе Смутного времени, зарытый в начале ХVII столетия одним из зажиточных жителей Кузнецов, обосновавшемся здесь до великого разорения земли Русской. Клад был найден во 2-м Новокузнецком переулке. В глиняной "кубы… >>