Профиль соавтора Алексей Кротов

Богоявленско-Анастасиин монастырь стоит на месте двух древних обителей: мужского Богоявленского монастыря и женского−Крестовоздвиженского Анастасиина. У всех трех монастырей – многовековая история. Богоявленско-Анастасиин монастырь в Костроме был основан в 1426 году происходившим из Подмосковья учеником и родственником преподобного Сергия Радонежского - преподобным Никитой, бывшим настоятелем Высоцкого монастыря в Серпухове, а затем Высоко-Покровского монастыря в Боровске. Это был второй по значимости монастырский комплекс в пределах нынешней Костромы. В отличие от Ипатьевского, основанного в стороне от города, Богоявленский монастырь входил непосредственно в городскую черту, являясь одним из опорных пунктов в системе городских укреплений. Первоначально все постройки обители были деревянными. Еще в XVI веке деревянные стены монастыря защищали Кострому на подступах к городу. В 1559 году началось строительство Богоявленского собора - самого древнего из сохранившихся в городе Костроме ка… >>

Костромской кремль был заложен в 70-е годы XIII века и построен в середине XIV века. Находился от первоначально на берегу реки Сулы. В 1413 году город был уничтожен страшным пожаром, не пощадившим и старых стен кремля. Крепость восстановили, но уже на новом, возвышенном месте, отступив от Волги, так как весной река часто затопляла берега. Сначала насыпали высокие валы, на них воздвигали стены из дуба с 14 боевыми башнями, «а башни, — отмечалось в писцовой книги – рублены все клетками, бои выводные за город о дву мостах, а меж башен тын…». Из Кремля вели двое ворот: Водяные (к Волге) и Спасские (в северно-восточной части стены). От них через проложенный перед валом ров были переброшены мосты, из кремля к берегу Волги прорыт подземный ход. В середине ХVI в. взамен деревянного выстроили каменный Успенский собор - одноглавый, двухстолпный, трехабсидный (причём все абсиды были ориентированы не на восток, как положено, а на север - в сторону Запрудни, где, по преданию, в XIII в. произошло яв… >>

Памятник расположен в северной части Ярославова дворища. Является одним из наиболее древних и сложных по своей строительной истории сооружений Новгорода. Это яркий пример многослойного памятника, в формах которого отложились значительные пласты разновременной архитектуры. Тем не менее, в результате плодотворной реставрации он имеет в целом гармоничный и непротиворечивый образ. Топонимическое указание «Опоки» обычно объясняют как «меловой известняк, белая глина. Однако существует и другое толкование – «заболоченное заполнение исчезнувшего ручья». Согласно летописным данным, подтвержденным натурными исследованиями, храм заложен в 1127 г. новгородским князем Всеволодом Мстиславичем: «Заложи церковь камяну святого Иоанна Всеволод Новегороде на Петрятине дворе, в имя сына своего». Закончено строительство в 1130 г.: «Коньця церковь святого Иоанна». Когда строительство было завершено, сын князя уже умер. Поскольку позднее собор неоднократно перестраивался, от этого времени сохранился лишь фу… >>

В 80-х гг. XIX века бывший крепостной крестьянин Клинского уезда Федор Осипович Захаров (владелец спичечных заведений в Спас-Нудольской волости), испытывая глубокую благодарность к императору Александру II и его преемнику Александру III, решил увековечить их имена созданием в сельце Акатово, принадлежащем ему, каменного храма во имя св. благоверного великого князя Александра Невского с женским общежитием на 12 человек, чтобы здесь возносились непрестанные молитвы об этих монархах. Для обители Захаров приобрел сельцо Акатово и пожертвовал на устройство общежития значительную денежную сумму - 23 тыс. рублей. Для устройства и обеспечения общины Фёдором Захаровым было пожертвовано 268 десятин земли и постройки на ней: дома, скотного двора, амбара, сарая, водяной мельницы на протекающей по землям общины речке Нудоли. В 1889 г. последовало официальное разрешение Святейшего Синода на создание обители, однако это решение не застало в живых Ф.О. Захарова, уже скончавшегося к этому времени. Для… >>

Вслед за Сретенско-Владимирской церковью и Казанским собором на левом берегу реки возводится церковь Богоявления, более известная в народе как Никольская по одноимённому приделу. В архивных документах, относящихся к XVII веку, деревянная Никольская церковь упоминается уже в 1653 году, которая сгорела 9 мая 1709 года. Заказчиком храма выступил нерехтский посадский купец Федор Зимин Младший. Разрешение на сооружение каменного, дошедшего до наших дней, храма было дано в 1710 году. Строительство продлилось 15 лет, и в 1717 году был освящён Никольский придел, а сам храм - лишь в 1725 году. Строители потрудились на славу: за 15 лет на небольшом участке земли выстроили высокую шатровую колокольню и кирпичный пятикупольный храм с четырьмя приделами: Богоявленским, Никольским, Петропавловским и Всехсвятским. В 1767 году церковь была расписана ярославскими мастерами братьями Шустовыми. В первой половине XIX века старая трапезная была заменена более просторной новой с возобновленным приделом Нико… >>

Церковь Сретения Владимирской иконы Богоматери, иначе – Владимирская - старейшая церковь в Нерехте. Её сооружение связывают с чудесными событиями, произошедшими в 1634 г., когда ярославцу Иоанну Аверкиеву явилась во сне Богородица и велела приобрести у одного из городских иконописцев свой Владимирский образ и принести его в Нерехту. И хотя явление Богоматери случилось Аверкиеву трижды, он не поверил, повеления не выполнил, за что оказался поражен болезнью, исцелиться от которой смог, лишь доставив нерехтчанам оказавшийся чудотворным образ. В том же году по прошению нерехтян патриарх Московский и Всея Руси Иоасаф благословил построить церковь и основать там женскую обитель. После встречи, т.е. сретения, в Нерехте был основан Богородице-Сретенский монастырь, срублена деревянная часовня, а затем и деревянный храм. В 1678 г. Царь Феодор Иоаннович посетил Нерехту и, поклонившись чудотворной иконе, повелел воздвигнуть в обители каменный храм, после чего выдал из своей царской казны значител… >>

Основателем обители близ Нерехты был монах, преподобный Пахомий, сын священника из города Владимира, ученик преподобного Сергия Радонежского. Приняв монашеский постриг во владимирском Богородице-Рождественском монастыре, преподобный был затем поставлен святителем Алексием, митрополитом Московским, во игумена учрежденной московским святителем Константино-Еленинской обители близ Владимира. Устроив иноческую жизнь в новой обители, святой Пахомий покинул ее в стремлении к пустынному житию и поселился на берегу реки Солоницы при впадении в нее речки Гридевки, вблизи селения Нерехта (в 2-х км) на месте, издревле именовавшемся Сыпаново. Место, на котором возник монастырь, в документах XVII в. именуется Сыпаново городище, что позволяет предположить существование здесь в прошлом небольшого укрепленного города, но ко времени прихода сюда Пахомия, несуществующего. Согласно Житию прп. Пахомия, первоначально он поставил бревенчатую келью, рядом с ней - небольшую часовню. Когда собралась монашеская… >>

Спасский собор — главный храм города — находился на Соборной (ныне Советской) площади. Один из первых краеведов Саранска врач Григорий Павлович Петерсон писал, что «соборный храм мог считаться одним из лучших храмов Пензенской губернии как по своей обширности, так и по красоте внутренней орнаментации». В первое десятилетие после возведения саранской крепости, между 1641 и 1651 годами, рядом со Знаменской соборной церковью был построен деревянный Спасский собор, освященный в честь Нерукотворного образа Спасителя. В соборе хранилась главная святыня города — икона Всемилостивого Спаса или Спаса Нерукотворенного. Из описания этой древней иконы от 1870 года известно, что на ней был написан лик Христа на убрусе (полотенце), поддерживаемом архангелами Михаилом и Гавриилом. Образ находился в местном (нижнем) ряду иконостаса, имел размеры 128 на 106 сантиметров, был украшен серебряным с золочением окладом, весившим около десяти килограммов. Церковнославянские литеры «Он», «Омега», «Наш» на ним… >>

В мае 2021 года исполнмлась печальная дата – 90 лет с того момента, как город Саранск лишился одного из своих самых лучших архитектурных комплексов – Саранского Петропавловского монастыря. Саранский Ильинский, затем Петропавловский монастырь в бывшей Стрелецкой Нагорной слободе (мужской с 1694 г. по 1912 г., женский с 1912 г. по 1928 г.) занимал значительную часть квартала между Базарной (современной Советской), Московской (ныне часть Л. Толстого) и Ильинской (в настоящее время часть Большевистской) улиц. От монастыря сохранился единственный корпус в два этажа 1801 г. (ул. Советская 49 а – напротив алтаря Свято-Феодоровского кафедрального собора), в котором сейчас располагаются архиерейские покои. В 30 саженях (65 м) от кремля в Стрелецкой Нагорной слободе располагался Саранский Ильинский монастырь, основанный благочинным Спасского собора Тимофеем. В начале 1690-х гг. о разрешении основать новую обитель на купленном месте били челом патриарху Адриану протопоп саранского Спасского собо… >>

С XV века село Тетеринское являлось вотчиной Успенского Горицкого мужского монастыря в Переславле-Залесском (упразднён в 1744). По писцовым книгам Павла Волынского и Юрия Шевелева 1627–1628 гг., в Тетеринском значились деревянная церковь свт. Николая Чудотворца с приделами Успения Богородицы и пророка Даниила, тёплая церковь вмч. Параскевы, а также монастырский двор, на котором проживали приказчик и писец. Из духовенства упоминается один священник, два дьячка и пономарь. Тетеринские крестьяне обрабатывали монастырский земельный надел в селе, косили монастырские покосы и платили подушный оброк монастырю по 1 рублю с души в год. Крестьянские дворы стояли почти вплотную друг другу, дома были крыты соломой, из-за чего во время частых пожаров село несколько раз выгорало полностью. В Тетеринском было несколько улиц. Дома стоявшие на въезде из Нерехты вдоль дороги под горой назывались «подгорные»; вдоль дороги на горе возле храма считались «селом»; порядок домов напротив южной стены церковно… >>

В Нерехте взята под охрану церковь Благовещения на улице Р. Люксембург, 21. Она построена во второй половине XVIII века на месте сгоревшего храма. Кирпичная церковь принадлежит к древнейшим сохранившимся в городе памятникам культового зодчества. Она выдержана в традициях допетровской архитектуры XVII века. Судьбу объекта простой назвать нельзя. Храм и трапезную много раз перестраивали, в 1930-х годах была уничтожена ограда вокруг церкви, разрушены пять глав храма и его трехчастный алтарь, восьмерик и апсида северного придела, а также колокольня. Много проемов заложили или растесали. С 1950-х годов в стенах храма работала макаронная фабрика. Недавно производство уже перевели в другое место, и под облезлой штукатуркой старинного храма затеплилась богослужебная жизнь. И пусть на территории груды строительного мусора, зато под аркой входа уже подвешены колокола, над одним из приделов робко возвышается маленькая золоченая главка. До восстановления храма еще далеко, но в приделе Георгия Поб… >>

За железнодорожной линией, на горе, между старыми трактами на Кострому и Кинешму, возвышаются старинные храмы Паисиева Успенского монастыря. Лента дороги ползёт по глиняному косогору вверх к бывшей обители боярина Иоанна Овина, на земле которого в XIV веке и был основан галичанином Паисием Никольский монастырь. Сколько людей прошли зашесть столетий по этой дороге, бегущей среди полей и перелесков? Сколько дум и стремлений вызывали спрятавшиеся в зелени, ставшие частью пейзажа монастырские строения? С мольбой о простом человеческом счастье и страстным желанием найти отдохновение от невыносимых житейских тягот, с трепетной надеждой и безысходной тоской многие лета и зимы брели галичане и захожие странники по дороге к обители. Трудно найти более простой и сильный образ Древней Руси, чем эта затерявшаяся среди ополий, мягко стелющаяся дорога с лаконичным силуэтом храма на горизонте. Долгое время над золотыми колосьями маячат только верхушки церквей и деревьев, колеблемые знойным маревом. П… >>

С XVIII в. - до 1919 года Св. Паисиев Успенский монастырь, высоко вознесённый над Галичем и Галичским озером, оставался одним из главных центров духовной жизни Костромской губернии, а его святыни - Овиновская икона Божией Матери и мощи преподобного Паисия - являлись объектом многочисленного паломничества. Так 15 августа, в день празднования Успения Пресвятой Богородицы и Овиновской иконы Божией Матери, настоятель и братия встречали в северных воротах массовый крестный ход из Преображенского собора Галича и всех городских церквей. Вероятно, обычай проводить крестный ход возник в первые века существования монастыря. 15 авг. 1841 г. монастырь посетил историк М. П. Погодин, прошедший из Галича до обители вместе с участниками крестного хода в день Успения Пресвятой Богородицы. С 1861 г. из Костромы в Галич ежегодно приносили главную святыню епархии - Феодоровскую икону Божией Матери. Карета с иконой вначале прибывала к св. воротам монастыря, её встречали братия и множество местных жителей.… >>

Рядом с теремом возвышаются еще несколько перенесенных сюда старых деревянных построек, среди которых выделяется шатровая часовня Авраамия Городецкого (Чухломского) из деревни Головино, поставленная у красивого пруда с лилиями. Известно, что Синодальная грамота на строительство деревянной часовни в деревне Головино выдана местному жителю Григорию Захарову в 1901 году. Построенная в русском стиле часовня простояла чуть более ста лет. Примерно в 2006 году верх часовни обрушился, а каркасный притвор сложился на землю. В руинированном виде часовню увидел предприниматель и меценат Андрей Павличенков, который занялся восстановлением дома-терема в Асташово. Он принял решение спасти погибающий памятник архитектуры. Было получено Благословение разобрать сруб и перевезти часовню на территорию усадьбы Асташово, находящуюся в 8 км. от бывш. деревни Головино. В 2014 году фирма «Нагель» взялась за осуществление этого проекта. Остатки часовни были обмерены и промаркированы. Разобран сруб и перевезё… >>

ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ, кон. 18 - нач. 19 в., 3-я четв. 19 в. Хороший пример распространенного в костромских землях типа сельского приходского храма в стиле раннего классицизма; большую художественную ценность представляет первоначальный главный иконостас того же стиля. Расположена в центральной части села на территории кладбища. В нач. 17 в. село принадлежало князю Ф.И. Хворостину, а в 1629 г. - стольнику князю Туренину. В то время здесь стояла деревянная церковь клетского типа. В 1-й пол. 18 в. село находилось в совместном владении Сабуровых. Албековых и Вяземских, во 2-й пол. 19 в. оно принадлежало Карцевым. Существующая церковь Успения с приделами Михаила Архангела и Николая Чудотворца выстроена на средства прихожан около 1800 г. Ограда, от которой сохранился фрагмент с воротами на западной стороне участка, сооружена, по-видимому, в 3-й четв. 19 в. Возможно, тогда же с запада к церкви пристроили притвор. Церковь, ограда и ворота кирпичные, побелены по кладке. Ядром продольно-осевой комп… >>

Спасо-Преображенский собор - наиболее значительный художественный и архитектурный памятник Судиславля, замечательный комплекс церковного зодчества ХVIII-ХIХ вв., в котором органично сочетаются постройки разных периодов и стилей; играет исключительно важную градостроительную роль, господствуя в панорамах города. Комплекс расположен на высоком холме (территория бывшего кремля), на западном краю города. Спасо-Преображенский собор и отдельно стоящая колокольня сооружены на средства прихожан около 1758 г. вместо предшествующего деревянного храма в архитектурных формах XVII века. Окружают храм невысокая кирпичная ограда с двумя воротами, на территории храмового комплекса находится так же хозяйственная постройка-сарай и церковная жилая сторожка. Во 2-й пол. ХVIII в. участок обнесли оградой с южными воротами и северной калиткой. В 1-й пол. ХIХ в. выстроены восточные ворота. С 1758 по 1870-е гг. собор имел один предел, освященный в честь Преображения Господня. В 1878 году к основному объёму хра… >>

ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, 1-я четв. 19 в. Характерный для местной архитектуры пример сельской приходской церкви в стиле позднего классицизма. Расположена на возвышенном месте, на краю села, названного по усадьбе (сельцу), принадлежавшей в 1629 г. Ф.Б. Селевину. Деревянная церковь здесь известна с 1631 г. В 1819 г. на ее месте на средства прихожан построили новую каменную Никольскую с приделами Смоленской Божьей Матери и Ильи Пророка. В советское время разобраны трапезная и каменная ограда с железной решеткой. Кирпичные стены побелены по кладке. На продольной оси стоят храм типа восьмерик на четверике и трехъярусная колокольня. первоначально объединявшиеся прямоугольной в плане трапезной, включавшей в свой объем большую часть нижнего яруса колокольни. Храм завершен глухим восьмигранным барабаном и луковичной главкой с металлическим чешуйчатым покрытием. К четверику примыкает более узкая и низкая полукруглая апсида с небольшими заплечи-камп. Три четвериковых яруса колокольни образуют… >>

ЦЕРКОВЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ, нач. 19 в . 2-я пол. 19 в. Довольно необычный для своего времени пример сельской приходской церкви в стиле классицизма, сохраняющей в компоновке объемных форм черты, восходящие к барокко. Деревянная церковь Преображения, сохранявшаяся еще в нач. 20 в., построена не позднее 18 в. Каменная церковь сооружена на средства прихожан около 1805 г., по преданию, на месте обретения иконы Смоленской Божьей Матери. В нижнем этаже располагались приделы Рождества Христова и Николая Чудотворца, в верхнем, наряду с главным Преображенским престолом, -придел Смоленской Божьей Матери. Паперть с лестницей пристроены во 2-й пол. 19 в. В тот же период сооружены ограда с воротами на западной стороне, калиткой и угловой башней на южной, а также одноэтажная сторожка в северо-западном углу участка. Все постройки кирпичные и побеленные. Двухэтажная церковь построена по традиционной продольно-осевой трехчастной схеме. Высокий четверик храма с четырехскатной кровлей увенчан пятиглавием с бл… >>

ЦЕРКОВЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ. 1-я и 2-я четв. 19 в., 2-я пол. 19 в. Характерный для костромских земель пример сельской приходской церкви, в которой запоздалые для своего времени формы раннего классицизма (храм) сочетаются с более современными формами зрелого классицизма при сохранении традиционного типа храма, восходящего к допетровскому зодчеству. Стоит в зарослях на краю поля, к югу от шоссе Кострома - Шарья (село не сохранилось). С 1628 г. до кон. 18 в. село находилось в вотчине Сумароковых, среди его владельцев был отец знаменитого драматурга П.П. Сумароков. К нач. 19 в. Спас-Пенье перешло в руки отца А.И. Герцена И.А. Яковлева, а затем Семена Федоровича Аладьина, на средства которого с помощью других прихожан около 1815 г. вместо деревянной церкви был выстроен существующий храм с приделами Рождества Богородицы и Николая Чудотворца. Немного позднее, очевидно, во 2-й четв. 19 в. сооружена отдельно стоящая колокольня, которую во 2-й пол. 19 в. соединили с трапезной, удлинив последнюю в зап… >>

В московской усадьбе Свиблово в февраде 2026 года завершилась комплексная реставрация храма Живоначальной Троицы – объекта культурного наследия федерального значения. Происхождение храма уходит корнями в XIV столетие. Тогда боярин Фёдор Свибло распорядился построить на берегу Яузы деревянную церковь во имя Троицы Живоначальной. Фёдор Андреевич занимал заметное положение при князе Дмитрии Донском и владел палатами в Кремле, а расположенная рядом башня позднее получила его имя — Свиблова, сегодня известная как Водовзводная. Первые документальные сведения о храме относятся к началу XVII века. После пожара на этом месте в 1622-1623 гг. возвели новую деревянную церковь при владельце села Андрее Плещееве. В 1677 году сын Андрея Львовича Михаил, унаследовавший деревню, вновь перестраивает церковь и пристраивает к ней придел во имя митрополита Московского, святителя Алексия. В 1679 году усадьба переходит к малолетней дочери Михаила Марье, которую воспитывает её дядя Кирилл Алексеевич Нарышки… >>