Профиль соавтора Алексей Кротов

Богоявленский собор - главная архитектурная и историческая достопримечательность Ишима. Величественный белый храм стал символом этого города. В ясную погоду он виден издалека. Когда подъезжаешь к Ишиму с юга, вначале вдалеке возникает Богоявленский собор - над заливными лугами, полями и перелесками. Ярко блестит на солнце золото его крестов. Особенно впечатляет вид, открывающийся из окна вагона, когда поезд приближается к городу со стороны Омска. Взору путешественника предстаёт панорама Ишима, которую венчает громада собора. Храм хорошо виден из любой точки городского ландшафта: наши предки в своё время избрали вновь строящемуся храму особое во всех отношениях место. Богоявленский собор воздвигнут на высоком берегу реки, в живописной излучине, уходящей далеко на юг от основного массива городской застройки. Потому-то и кажется иногда, что древний собор - не в самом городе, а перед ним. Возвышенность между рекой Ишимом и старицей Ишим-чик - историческое ядро нашего города, наиболее стара… >>

Церковь в честь Спаса Нерукотворного Образа была самым первым православным храмом в Сибири, заложенным в самый первый день основания русской Тюменской крепости-острога 29 июля 1586 года. Первое упоминание о Спасской церкви в Тюмени относится к первой четверти XVII века. Деревянная Спасская церковь была построена на берегу Туры возле крепостной стены, рядом со Спасской проезжей башней. Пока храм строился, чудотворная икона Нерукотворённого Спаса, которую привезли с собой русские стрельцы, находилась на проезжей башне крепостной стены, и только потом была перенесена в возведенный храм. Во второй половине ХVII века деревянная Спасская церковь дважды пострадала от сильных пожаров, но была восстановлена. В середине ХVIII века деревянный храм Спаса Нерукотворного образа был перенесен с берега Туры на другое место, туда, где Спасская церковь находится и сейчас (на перекресток ул. Ленина и Челюскинцев). В 1668 году в Тюмени вспыхнул сильный пожар, уничтоживший приличную часть построек. Сгоре… >>

Первые упоминания о селе Матвейково имеются в писцовых книгах XVI века, тогда оно упоминается как село Семерлино (при нем деревни Матвейково и Татариново) в Каменском стане Дмитровского уезда – старинная вотчина окольничего князя Андрея Федоровича Литвинова-Мосальского. После 1678 года село вновь заселенное крестьянами, находилось во владении князя Ивана Ивановича Хованского. В 1686 году по благословению Патриарха Иоакима в селе Семерлино боярыней Куракиной Авдотьей Андреевной построена деревянная церковь во имя иконы Пресвятой Богородицы «Знамение» села. Через сто лет нынешнее здание церкви было построено уже другим владельцем имения – князем Михаилом Ивановичем Оболенским. Строительство было завершено к 1785 году, а еще спустя восемь лет рядом с храмом была возведена трехъярусная колокольня (1793 г.), в трапезной был устроен придел в честь Дмитрия Ростовского. Церковь построена в стиле позднего барокко. Основной частью здания служит бесстолпный двусветный четверик одноглавого храма… >>

1 мая 2026 года, в пятницу 3-й седмицы по Пасхе, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл совершил чин великого освящения храма блаженной Матроны Московской Иоанно-Кронштадтского прихода г. Мытищи и возглавил Божественную литургию в новоосвящённом храме. Белый каменный храм возвели на берегу реки Яузы в Мытищах. Здесь же строится новый ЖК и обустраивается в 2026 году новый отрезок набережной. Вдоль церковной территории многие горожане идут на станцию Тайнинскую. Долгое время здесь была расположена небольшая часовня, в которой проходили богослужения. Новый белоснежный храм приписан к Иоанно-Кронштадтскому приходу города, его настоятель — протоиерей Андрей Куксов также принимал участие в богослужении. После совершения чина епископ Кирилл вручил епархиальные награды настоятелю, благотворителям, внесших значительный вклад в постройку храма. Информация с сайта: https://regions.ru/mytischi/obschestvo/hram-v-mytischah-osvjatili-v-chest-svjatoj-blazhennoj-matrony

В живописном месте, на окраине мкр. Сходня, возвышается деревянный храм старинной архитектуры. Стоит сказать, что церковка здесь выстроена недавно на месте существовавше ранее деревянной церкви (1677 и 1771 гг.) на холме возле старого Подолинского кладбища. Первая деревянная трёхпрестольная церковь была построена в 1677 году князем Степаном Ивановичем Татевым. Главный престол освятили в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы, южный — во имя преподобного Александра Свирского, северный — во имя преподобного Сергия Радонежского. В окрестностях будущего города Сходня, это была одно из самых церковных строений. К 1771-му году храм обветшал, его разобрали, а дерево использовали на отопление и для печения просфор. В одном из документов было записано следующее: "В мае 1771 года в Московскую Синодальную контору поступило доношение от леб-гвардии секунд-майора Никиты Афанасьевича Камынина. Он писал, что в марте 1770 года купил с публичного торга у Московского губернского магистрата подмоск… >>

Церковь Трёх Святителей на Заиковке, известная под названием "Гольберовская" названа в память о главных жертвователях на построение этого чудного храма - купце Г. О. Гольберге и его супруге. Проект церкви выполнил М. И. Ловцов в 1907 году, задумавший его в формах Владимиро-Суздальских и Московских храмов ХVI-ХVII веков, но с принципиально новой конструктивной схемой, прообразом которой послужила церковь Киево-Печёрского подворья в Санкт-Петербурге, построенная знаменитым архитектором Косяковым. Особенностью храма является отсутствие в нём внутренних столбов. Его обширны молельный зал перекрыт парными перекрёстными железобетонными арками, на пересечении которых высится центральны световой барабан с куполом. Смерть настигла М. И. Ловцова на первом этапе строительства храма, и его сооружением на протяжении семи лет занимался В. Н. Покровский. Освящение церкви произошло в конце 1914 года. Храм был украшен великолепными росписями кисти художника А. Я. Соколова - ученика И. Е. Репина и В. А.… >>

Церковь иконы Божией Матери "Знамение" — памятник высочайшего художественного уровня. Документальных свидетельств о том, что проект церкви был создан именно Н. А. Львовым, не сохранилось, но характерные черты до недавнего времени хорошо сохранявшегося памятника свидетельствуют в пользу его авторства. Родство архитектора с владельцами усадьбы Соймоновыми и общий круг интересов и знакомых; характерное для Львова архитектурное решение здания церкви в палладианском стиле; мастерское включение усадебного комплекса и храма в окружающий ландшафт как еще один пример воплощения убеждения Н. А. Львова, что «виды романтические составляют без вод мертвую красоту»; система воздушного печного отопления храма, которую изобрел и применял в то время только Н. А. Львов; идентичность выполненного им в начале 1780-х гг. проекта дачи в Санкт-Петербурге для Петра Александровича Соймонова, брата владельца Теплого, архитектуре Знаменского храма; тот факт, что в 1790-х, когда были построены усадебный дом и цер… >>

С 1895 года по проекту архитектора Александра Степановича Каминского (1829-1897) в стиле поздней эклектики при Николо-Берлюковском мужском монастыре начала возводиться колокольня, поныне являющаяся одной из самых интересных, но незаслуженно забытых достопримечательностей северо-востока Подмосковья. В наши дни она является второй по высоте колокольней Подмосковья после колокольни Николо-Угрешского монастыря. После смерти А.С. Каминского строительство продолжил один из учеников архитектора, 34-летний Василий Михеевич Борин (ок. 1863-?). По сохранившимся документам, история строительства колокольни была такова. Ещё 27 июня 1887 года на имя высокопреосвященного митрополита Московского и Коломенского Иоанникия (Руднева; 1826-1900) настоятелем Николаевской Берлюковской пустыни игуменом Адрианом (настоятельствовал в 1880 – 1902 гг.) было послано донесение: «Во ввереной мне пустыни не имеется настоящей постоянной колокольни а состоит временная на каменных столбах, имея же в виду желание и гот… >>

В начале ХХ века настоятелем Спасо-Преображенской церкви был протоиерей Евгений Афонский, из семьи потомственных священнослужителей, духовник благочиния, человек образованный и обладавший музыкальным дарованием. Настоятельство отца Евгения (с 1893 г.?), выпускника Вифанской Духовной семинарии совпало с самым трагическим периодом российской истории — двумя революциями 1905 и 1917 годов, Первой мировой и Великой Отечественной войной. В начале 1930-х годов начались гонения на Церковь, что оказалось последствием закрытие храмов. Сын священника Евгения, иерей Михаил Афонский, родившийся в с. Спас-Заулок 2 ноября 1890 года, выпускник той же, Вифанской Духовной семинарии и служивший в церкви Вознесения Господня соседнего Николо-Тешиловского погоста Клинского уезда (ныне окраина пос. Ново-Завидовский Конаковский округ), священник о. Михаил 23 февраля 1930 года осужден Особым совещанием при коллегии ОГПУ на 3 года заключения в исправительно-трудовой лагерь (ИТЛ) (по ст. 58-10 УК РСФСР). Год и … >>

До 1938 года в старинном селе Старосеславино Козловского уезда были две каменные церкви на шесть тысяч местных жителей. Оба храма были построены в честь Архистратига Божия Михаила с одинаковыми престолами. Первая была построена прихожанами в 1803 году, а другая в 1887 году. В наши дни украшением села является только Михаило-Архангельская церковь, построенная в русско-византийском стиле из тёсаного качественного кирпича в 1887 году. Проект церковного здания выполнил младший архитектор при Министерстве внутренних дел в губернском городе Тамбове, Феофил (Теофил) Александрович Свиржевский. Храм представляет собой восьмерик на крестообразном основании, с четырьмя малыми световыми восьмериками на четвериках, встроенных в углы креста. Храм связан небольшой трапезной с высокой четырехъярусной колокольней, увенчанной шпилем с крестом. Этот устремленный к небу храм отличается необычными формами и изяществом архитектурного декорирования. Фасад церкви украшают изготовленные из тесаных кирпичей п… >>

На небольшом холме, у живописной излучины реки Сестры, стоит церковь Рождества Богородицы - один из древнеших храмов севера Подмосковья. Кирпичное здание храма обенесено лесами и последние годы находится на реставрации. За это время удалось предотвратить окончательное разрушение памятника, но до его полного восстановления еще далеко. Но даже сквозь строительные леса видна простая красота древнего храма, так гармонично вписывающаяся в окружающую природу. С историей этой церкви неразрывно связана и история самой деревни, а также происхождение её названия. Ориентировочно в XIV веке в этих местах появился небольшой монастырь под названием Медведева Пустынь. Его возникновение принято соотносить с именем Мефодия Пешношского - ученика Сергия Радонежского. Во второй половине ХIV века, ещё перед самой Куликовской битвой, на реку Сестра, в месте, где река делает два крутых поворота перед тем как в неё впадёт другая река, Яхрома, пришёл, по преданию, Мефодий, игумен Пешношской обители. Именно зд… >>

Впервые село Воронино и церковь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы (Одигитрия, путеводительница) упоминаются в переписи 1624 года в царствование Михаила Федоровича Романова. Смоленская (Одигитриевская) церковь, что была выстроена после окончания Смутного времени в Воронино, была деревянной, имела придел в честь преподобного Герасима Иорданского и просуществовала до 1828 года. В документе 1624 года есть такие строки: «За дьяком за Герасимом Мартимьяновым сыном Никитиным в вотчине по Государеве Цареве и Великого Князя Михаила Федоровича всея Руси жалованной вотчиной грамоте за приписью Думного дьяка Николая Новокшенова 7126 году (1618 г.), да по жалованной же грамоте Государя Царя и Великого Князя Василия Ивановича всея Руси за приписью дьяка Николая ж Новокшенова 7118 году (1610 г.), что его пожаловал Государь Царь и Великий Князь Василий Иванович всея Руси за Московское осадное сидение поместье село Воронино на речке на Лутосне, а в селе церковь Пречистыя Богородицы Одигитрии да при… >>

Впервые деревня Захарово, расположенная в вотчине Троице-Сергиева монастыря, в документах XVII века, хорошо сохранившихся по Клинскому уезду, упоминается в 1646 г. К 1678 г. в ней насчитывается 14 дворов, но затем деревня приходит в запустение, однако в 1709 г. становится вновь поселённой: из вотчины того же монастыря — села Прилуки Углицкого уезда (левый берег р. Волга между городами Калязин и Углич) в неё были переселены около 30 крестьян. Позднее была построена, а 15 июня 1717 г. освящена церковь Живоначальной Троицы, и деревня стала селом. Переписная книга Клинского уезда 1715 г. «Церкви и сёла Клинского уезда до 1781 г.». В документах второй половины XVII – середины XVIII века встречаются упоминания двух соседних деревень Владыкино и Захарово Клинского уезда в качестве владений Троице-Сергиевой обители. После секуляризации церковных земель Екатериной II в 1764 г. Захарово и Владыкино отошли Коллегии экономии, прямая связь с монастырем преподобного Сергия была утрачена, но духовна… >>

Петра наиболее известна своей эллинистической архитектурой. Город представляет собой разнообразие культур, с которыми взаимодействовали набатейцы. Также здесь много древних гробниц набатейских царей. В 1 веке нашей эры население Петры достигло своего пика в 20 000 человек. В это столетие и был построен Эль-Хазне — мавзолей набатейского царя Арета IV Филопатриса. Сокровищница Петры (Эль-Хазне) представляет собой разрушенный фронтон с центральным толосом внутри. Она представляет собой монументальное здание, вырезанное целиком из песчаниковой скалы в короткие строки. Ордерный фасад здания составляет 40 метров в высоту и 25 метров в ширину. Над портиком из шести колонн коринфского ордера поднимается небольшой толос — купольный свод. Погребение в здании отсутствует, хотя в правой форкамере, возможно, стоял саркофаг. Многие скульптуры на фасаде утрачены со временем. Две фигуры орла на крыше здания, по преданию, уносили душу умершего. На втором этаже изображены танцующие амазонки с двусторо… >>

Храм выстроен по принципу трехчастно-осевой композиции в стиле ампир состоит из основного кубического объема с купольной ротондой и одной апсидой, невысокой трапезной и трехъярусной колокольни. Центральная кубическая часть с одним ярусом окон заканчивается высокой световой ротондой с одной главкой; по углам куба поставлены маленькие главки на глухих барабанах. По бокам пристроены портики дорического ордера, увенчанные фронтонами, придающие зданию, вкупе с ротондой и высокой колокольней, величественность и монументальность, к которым стремились постройки в стиле ампир. Декор стен прост: фасады трапезной и апсиды рустованы, окна и стены колокольни украшены лепниной. Ярусы колокольни отделаны по-разному: нижний - дорическими портиками, второй - ионическими колоннами, третий – коринфскими. Церковь интересна сохранившимся в ней иконостасом 1840-х гг., в редком для Подмосковья стиле петровского барокко. Иконостас трехъярусный, с пятью рядами икон. Иконостасы боковых приделов в трапезной - б… >>

Храм в Мадабе, который мы можем сегодня видеть в этом древнем городе, был построен в конце XIX века на месте более древнего храма, разрушенного землетрясением и относящегося к времени правления Юстиниана I Великого. Первые упоминания о Мадабе относятся к периоду Бронзового века. В Библии не раз упоминается Мадаба, как моавитский пограничный городок. В период существования империй Рима и Византии, город входил в состав провинции Аравия, которую создал римский император Троян. Впервые о христианской общине, созданной в городе, и имеющей своего епископа, в исторических документах упоминается в пятьдесят первом году V века. Есть сведения, что этот древний храм был освящен 20 ноября 542 года н.э. в честь святого великомученика Георгия Победоносца — одного из самых почитаемых на Ближнем Востоке святых. Церковь Святого Георгия — одна из самых красивых церквей в мире и одно из главных мест поклонения и паломничества в Иордании. В греческой православной базилике Святого Георгия сегодня можно п… >>

Ад-Дэйр (с арабского -الدير‎ ; ad-Dair — «монастырь») — набатейский скальный храм I века н. э., сохранившийся неподалёку от города Петра. Представляет собой монументальное здание, вырезанное целиком из скалы. Близость архитектуры этого храма к архитектуре эфесской библиотеки Цельса (около 115 год н. э.) позволила Ж. Старки датировать его возведение последними годами правления набатейского царя Раббэля II Сотера. После принятия христианства в IV веке здание использовалось в качестве монастыря. Об этом свидетельствуют вырезанные в скале алтарь и орнамент в виде крестов. Монастырь является впечатляющим примером набатейской архитектуры, где просматриваются смешение архитектурных стилей, со смесью эллинистической и месопотамской архитектуры, что является отличительной чертой динамичной и гибридной природы Петры в целом. Это сооружение внешне очень похоже на мавзолей Аль-Хазне, но, выдающиеся скульптуры Аль-Хазне были заменены нишами, в которые устанавливали статуи, а перед фасадом вокруг к… >>

После того как в Коровниках был построен огромный летний (холодный) храм в честь Иоанна Златоуста, прихожанам был нужен храм для богослужений в холодное время года, что и было выполнено к 1669 году постройкой Владимирской церкви. Зодчие, возводившие этот храм, ставили задачу получить гармоничный ансамбль с уже существовавшей в слободе церковью Иоанна Златоуста. Задача была успешно решена, но новая церковь получилась очень высокой. Протапливать зимой такие объемы было делом непростым. Поэтому, спустя некоторое время, храм поделили на два этажа. Внизу шли богослужения, а верхний этаж использовался как чердак. Владимирскую церковь построили южнее Златоустьинской. И с западной стороны к ней пристроили традиционную для зимних храмов трапезную. Хотя по размерам и пропорциям вторая церковь почти копирует первый храм, смотрится она гораздо скромнее, так как не имеет папертей, приделов и роскошного декора. Как мы можем видеть, церковь Владимирской иконы Божией Матери с приделом Св. Николая Чуд… >>

Сведения о деревянной церкви в Егорьевской подгородной слободе,датируются ХVII веком. Храм имел посвящение св. Георгию Победоносцу. Сама же Георгиевская слобода упоминается в переписной книге 1646 году, где она значится вотчиной князя Якова Куденетовича Черкасского. По окладной книге 1676 года при церкви значится: «двор попов, двор пономарёв и 20 дворов церковных бобылей, церковной земли 2 четверти в поле, сенных покосов пять». В приходе той церкви: «3 двора боярских, 13 дворов посадских людей, 14 дворов крестьянских, 8 дворов бобыльских и всего 42 двора». В середине ХVIII столетии вместо обветшавшей церкви в 1759 году была выстроена деревянная церковь, которая была смыта водами реки Осётр во время наводнения. Проходит немногим более 20 лет и в Егорьевской слободе строится на средства прихожан каменная Входоиерусалимская церковь. Она была практически отстроена к 1783 году, но известно, что в 1794 году храм стоял не освящённый, в нём долгое время не было иконостаса. Позже Входоиерусали… >>

Начиная с 1917 года Богоявленский монастырь, как и все духовные обители, разделяют судьбу завоёванной большевиками России. После неизбежных расстрелов монахинь, издевательств и осквернения храмов последовало официальное его закрытие и полное изгнание насельников. В освободившиеся жилые помещения хлынули полчища весьма разношёрстной публики, и древний монастырь зажил «новой жизнью». Первым мероприятием новых властей была полная сломка монастырских стен и башен. Уцелела монастырская колокольня в линии западной ограды и Смоленская часовня; видимо, для них нашлось применение. Уничтожили Никольскую часовню и одну из жемчужин старой Костромы – Никольский (Салтыковский) храм. За ними последовала ликвидация монастырского кладбища, с часовнями и мраморными надгробьями, двор монастыря наполнился бесчисленными сараями и сарайчиками новых обитателей. Богоявленский собор был обращён в огромное архивохранилище, что впоследствии сыграло роковую роль в его судьбе. Перед этим сняли золотое покрытие цер… >>