Профиль соавтора Алексей Кротов

Церковь Вознесения Господня построена в 1765 г. в бывшей Казачьей слободе на месте древней деревянной церкви, сгоревшей при осаде города польско-литовскими интервентами в 1634 г. Упоминается в писцовых книгах 1646 и 1711 гг. Императрица Елизавета Петровна в 1744 г. ехала в Киев на богомолье и, остановившись в Севске, посетила этот храм. В знак царственного молитвенного посещения и монаршей милости на царских вратах велено было установить государственный герб - двуглавого орла, над крестом храма - царскую корону. Вознесенская церковь представляет собой тип традиционного "восьмерика на четверике". Стиль архитектуры - русское барокко в весьма скромном проявлении. Вместо ожидаемой пышности декора непритязательные украшения в виде парных лопаток. Наличники окон и дверей, простые профили карнизов носит самобытный характер, придающий облику памятника задушевность и теплоту. Величественность интерьеру придается развитием пространства вверх. Арочные тромпы перехода от нижнего четверика к восьм… >>

Церковь Воздвижения креста Господня находится в Замарицкой части города на холме левого берега реки Марица в бывшей Пушкарной слободе и является доминантой этого района. Деревянный храм известен с 1628 г. В 1729-31 гг. сооружен заново с приделами великомученика Георгия Победоносца и апостола Иуды. В 1824 г. вместо деревянной было выстроено существующее каменное здание. Построен храм на собственные средства купца Петра Ивановича Нестерова. Приделов было два: в честь Воздвижения Креста Господня и во имя святого великомученика Георгия. Церковь - памятник архитектуры Севска периода зрелого классицизма, с рядом деталей, свойственных более раннему этапу развития этого стиля. Кирпичное и оштукатуренное здание вытянуто по продольной оси. По типу принадлежит к бесстолпным однокупольным храмам с трехчастным построением. Прямоугольный в плане алтарь и трапезная с закругленными углами примыкают к повышенному кубическому объему центральной части, увенчанному широким барабаном с восемью окнами и сф… >>

Колокольня Успенского собора находится в сквере на центральной площади. Деревянная Успенская церковь на Гостиной горе впервые упоминается в переписной книге 1646 года. Ее видел Павел Алеппский, проезжавший через Севск в 1654 году и отметивший окружавшую храм красивую галерею. В 1683 году церковь была сооружена заново с приделом Николая Чудотворца. В 1747 году деревянная Успенская церковь заменяется каменной. 16 июня 1801 года Преосвященным Досифеем (Ильиным), епископом Орловским и Севским, на месте старой Успенской церкви был заложен новый каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, 6 июня 1809 года храм был освящен. До 1820 года храм был приходским, 19 мая 1820 года указом Святейшего Синода учрежден главным городским собором. В 1822 году к храму была пристроена каменная колокольня. Собор был построен по широко применявшейся крестово-купольной системе. Крупный четверик увеличивался цилиндрическим световым барабаном с куполом. В архитектуре прослеживались черты, принадлежавшие … >>

Храм во имя Первоверховых Апостолов Петра и Павла - интересный образец двухэтажного бесстолпного храма на Брянщине в стиле раннего классицизма, с рядом барочных элементов, а также галерей в духе позднего классицизма. Расположен на центральной улице города (бывшей Киевской, ныне ул. Ленина), в бывшей Новоселебной Солдатской слободе. Является архитектурной доминантой южной части города. В 1701 г. здесь была построена новобранцами Е. Шереметцовым "со товарищи" деревянная церковь Петра и Павла. В 1799 г. по благословению Преосвященного Аполлоса (Байбакова), епископа Орловского и Севского, вместо деревянного храма усердием прихожан и на пожертвование севских купцов Филатова и Дубровского был выстроен каменный храм. Вновь устроенный каменный храм с колокольней был освящен в 1809 г. Имел два этажа: верхний (летний) во имя постолов Петра и Павла и нижний (теплый) - в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Помещения церкви перекрыты сводами. Низкие, с распалубками над окнами, своды первого э… >>

В поместном списке города Севска за 1519 г. был упомянут Севский Троицкий Новодевичий монастырь. О судьбе первой женской общины ничего неизвестно, за исключением того, что основанием этой обители была богадельня, находящаяся при кладбищенской церкви в городе Севске. Кладбище, на котором она располагалась, называлось "татарское побоище" и было отделено от города рвом. В нач. 17 века монастырь был сожжен и вновь возродился благодаря инокинь Путивльского Свято-Духова монастыря, разоренный поляками в 1612 г., которые пришли в Севск и принесли с собой икону "Молчанской " Божией Матери. С увеличением монашествующих и притока богомольцев старая деревянная церковь во имя "Рождества Божией Матери" уже не вмещала всех молящихся, поэтому был построен второй деревянный храм во имя "Живоначальной Троицы". В начале 18 столетия обитель с двумя храмами, деревянными кельями и колокольней с четырьмя колоколами была обнесена ольховым частоколом. В 1751 г. игуменья Маргарита, будучи в Москве собрала день… >>

В Микрорайоне Кожухово, который активно стал застраиваться с 2004 года, в январе 2014 года был возведен деревянный храм-часовня во имя Преподобного Александра Свирского. Но небольшой храм не вмещал всех желающих, приходящих на службы. Строительство православного комплекса стало возможным благодаря меценату - Президенту компании "Транснефть" Николаю Петровичу Токареву, попечением которого и созидалась новая святыня. Новый храм во имя Живоначальной Троицы был заложен 30 ноября 2014 года. Архитектор храма - народный архитектор России Юрий Пантелеймонович Григорьев. Бетонный храм, строился по типовому проекту по программе "200 храмов Москвы". Проект выполнен в традициях владимиро-суздальской храмовой архитектуры, для которой характерны строгие формы с декоративными деталями, белые стены с узкими окнами. Церковь расчитана на 500 прихожан. Здание храма в плане прямоугольное, трехчастное, четырехстолпное, пятикупольное с тремя апсидами. В подвальной части храма находится ризница и подсобные … >>

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы - особо почитаемая церковь на Запорожской Сечи. Основывая Сечь, запорожцы выбирали самое красивое и самое открытое место и на нем прежде всего возводили храм, а потом уже все необходимые для проживания здания и сооружения. Церковь располагалась в центре Сечи, вокруг нее все остальные постройки. По данным историка-археолога Дмитрия Яворницкого, первая деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы была построена в 1576 году. При Сечевой церкви действовала приходская школа для обучения грамоте, закону Божьему, молитвам и письму. Запорожские казаки считали свою церковь независимой от высшей духовной русской иерархии, решение Коша запорожского ставили выше власти киевского митрополита, хотя просили его о назначении священников на Сечь. Несмотря на то, что церковь была деревянной, ее внутреннее убранство было очень дорогим; церковные книги и иконы отделывались драгоценными металлами, сосуды были изготовлены из золота и серебра, хоругви и плащаницы были … >>

Церковь Святых Равноапостольных царя Константина и его матери царицы Елены сооружена в 1798 году на средства купцов Занегиных. Здание кирпичное, оштукатуренное, с продольно-осевой композицией. Четверик храма завершен массивным световым восьмериком, апсида прямоугольная в плане с выступающим в середине полукружием. Барочные традиции в планировке и компоновке объемов сочетаются с простым и строгим архитектурным убранством фасадов в стиле раннего классицизма. К храму примыкает небольшая трапезная и трехярусная колокольня. Стены храма были расписаны фресками. Алтарь имел одну апсиду. Следы настенной живописи сохранились до сих пор. Церковь окружала построенная, скорее всего, уже после войны 1812 года ограда, от которой на сегодняшний день остались лишь двое ампирных ворот. Первый деревянный храм, стоявший на посаде был известен с 16 века. Обитателями улиц и слободок Вереи были в основном ремесленники, реже купцы, которые в основном занимались скупкой и продажей в Москве овощей, выращенных… >>

Часовня в честь Казанской иконы Божией Матери построена в 1995 году в сквере Памяти. Архитектор - Борис Ильич Морозов. Строилась на средства жителей города. Посвящена памяти верейцев, ушедших на войну 1941-1945 гг. и погибших на полях сражений. На памятной доске, помещенной в часовне, занесены фамилии жителей города, не вернувшихся с войны. Часовня приписана к церкви Илии Пророка. Икону "Казанской Божией Матери" выполнил Сергей Черняков - известный в Верее художник. К 50-летию Победы часовня была построена, и 9 мая состоялось ее торжественное открытие. Комаровский Ю.В. Святые места Вереи. Изд-во: Библиотека "Верея", 2010 г.

Часовня великомученицы Параскевы Пятницы расположена на центральной площади города, приписана к Рождественскому собору. Точное время постройки неизвестно, но на фотографиях конца 19 века она присутствует. В советское время часовня была закрыта и использовалась в хозяйственных целях. В 1999 г. часовня возвращена Рождественскому собору и отреставрирована. В часовне находится уникальная резная икона святой великомученицы Параскевы Пятницы. Икона хранилась в церкви Илии Пророка. В 2000 году она торжественно крестным ходом перенесена в часовню. https://ru.pointerst.com/ru/showplace/chasovnya-svyatoj-paraskevy-v-veree

Верея - один из основных центров старообрядчества в Подмосковье. В 1902 г. в Верейском уезде проживало 59015 православных и 2349 раскольников. Старообрядцы строили маленькие церкви, называя их часовнями. Такая часовня, кирпичная, одноэтажная, однокупольная с небольшой колоколенкой, была построена в Верее в глубине одного из центральных кварталов в 1816 г. До 1812 г. в городе Верее был молитвенный деревянный дом во имя Рождества Христова. В 1812 г., чтобы не дать наступающему врагу возможность использовать имущество и продукты, казаки подожгли торговые ряды, от которых загорелись другие городские постройки, в огне погибло много зданий, в том числе и молитвенный дом. В 1816 г. старообрядцы построили новый каменный молитвенный дом, уцелевший до настоящего времени. Особые усилия для постройки нового молитвенного дома приложили купцы Борис Томилин и Иван Шевелев. По закону того времени строить храмы и совершать открыто богослужения старообрядцам не разрешалось, но правительство смотрело ск… >>

Первые упоминания о Спасском монастыре в письменных источниках относится к началу 17 века. Однако, эта обитель основана задолго до этого времени. Как и в большинстве русских городах, монастыри играли роль крепостей на подступах к городам. Не стал исключением и Спасский монастырь. Главный собор монастыря "Входа Господня в Иерусалим" был выстроен из кирпича в 1667-1679 гг., о чем гласит текст закладной доски, находящейся у западного портала: "Божией милостью и благословением Великого Господина и Святейшего Иоакима - Патриарха Московского и всея Руси, при благочестивом Государе, Царе и Великом князе Федоре Алексеевиче всея Великая, Малыя и Белые Руси самодержце, зачата сия Богом созданная церковь Входа Спаса в Иерусалим лета 1677, а строена сия церковь при игумене Андриане и при келаре старце Захарии и при казначее старце Иосифе". Бесстолпный кубический объем храма, поставленный на подклет, перекрыт глухим сомкнутым сводом и увенчан пятью главами. Храм двухэтажный, нижний придел во имя П… >>

Строительство церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы в Кашире было начато в самом начале 19 века. Закладной камень был помещен в ее основание в 1801 году, по благословению первого Тульского епископа Мефодия. О другой Введенской церкви было известно еще с середины 18 века. В частности, сохранились данные о том, что церковь была каменной, стояла в Стрелецкой слободе, была приходской и находилась за линией городских укреплений. Всего же в Кашире того времени имелось три храма внутри городских стен и четыре, включая Введенский, за их пределами. Первое здание Введенской церкви было разобрано как ветхое, а на его месте появилась жилая застройка. Во второй пол. 18 века Кашира утратила значение как крепость и стала развиваться как торговый город. В связи с этим жители Стрелецкой слободы стали заниматься земледелием. Для проведения сезонных ярмарок в слободе была построена Торговая площадь, которая впоследствии переименована в Хлебную. Участок под постройку храма был отведен в северо-зап… >>

В 20 километрах от Владимира в излучине реки Клязьмы находится старинное село Давыдово. В центре села стоит Спасо-Преображенская церковь с высокой четырехъярусной колокольней. Первые сведения о Давыдовской местности восходят к 1554 году. В грамоте царя Михаила Федоровича от 1623 года сказано, что царь Иван Васильевич "пожаловал в 1554 году Владимирскому Успенскому женскому монастырю в вотчину деревни Вальковщину, Филяндино и Давыдово. С 1663 года эта деревня упоминается в вотчине уже Владимирского Богородице-Рождественского монастыря. Эту вотчину приобрел для монастыря митрополит Ростовский и Ярославский Иона. Первая деревянная церковь построена в 1717 году на средства крестьян ближайших деревень, составивших приход. Эта церковь сгорела во время сильного пожара в 1723 году. Неизвестно, когда была отстроена опять деревянная церковь, но сохранилась запись, что в 1753 году церковная кровля была перекрыта. В 1756 году, вследствие ли нового пожара или за ветхостью прежней, построена в Давы… >>

Успенская церковь стоит на холме, который издревле зовется Федосьино городище. По преданию, это название связано с именем Феодосия Печерского, основавшего Киево-Печерский монастырь. Один из монахов этого монастыря пришел однажды на берег Дона и устроил иноческую обитель, назвав ее по имени своего наставника. Так же сохранилось предание, в котором говорится об игумене Епифании, который перед Куликовской битвой отправил всех иноков в великокняжеское войско Дмитрия Ивановича, а сам остался в обители, чтобы молиться о победе над иноверцами. Когда же пришли литовцы, он сказал им, что ни татарского, ни московского войска здесь не было. Игумен угощал воинов Ягайло три дня. Когда будущий польский король услыхал о победе русских воинов и понял причину хлебосольства игумена, то приказал старца обезглавить. Предание это легло в основу версии о происхождении названия данной местности. Первое упоминание об Успенском монастыре в документах относится к 1628 году. В писцовых книгах говорится, что в 1… >>

Храм Сретения Господня в усадьбе Богучарово (Октябрьский) был возведен в эпоху заката русского классицизма, поэтому обладает всеми чертами, присущими этому стилю. Характерной особенностью этого здания является отсутствие апсиды и строгая центричность. В плане храм представляет собой равноконечный, так называемый "греческий крест". К его четырем концам примыкают портики с шестью колоннами. Над центральным объемом здания церкви - высокий световой барабан, который покрывает полусферический купол. Главный престол Сретенского храма был освящен в честь Сретения Господня; северный - во имя Федора Тирона, южный посвящен Владимирской иконе Божией Матери. В храме находился иконостас с позолоченными резными царскими вратами, резьба на которых изображала густо сложенные ветви виноградной лозы с кистями винограда. Согласно историческим документам, в 1763 году храм уже стоял. В 1812 году, после победы России над Наполеоном, владелица усадьбы Мария Алексеевна Хомякова (мать славянофила Алексея Степа… >>

Согласно летописным источникам Троице-Сергиевой лавры, в 1358 году прподобный Сергий Радонежский на время покинул Троицкий монастырь и отправился в путь в поисках места для строительства новой обители. В Махрищском монастыре он встретился с игуменом Стефаном и взял себе в спутники монаха Симона. После долгих странствий путники остановились у левого высокого берега реки Киржач. Через некоторое время к новому месту пребывания Сергия пришли его ученики. Братией были построены кельи и деревянная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Прожив в обители на Киржаче четыре года, Сергий Радонежский по призыву Московского митрополита Алексия вернулся в Троицкий монастырь, оставив настоятелем своего ученика преподобного иеромонаха Романа, который занимался благоустройством Киржачского монастыря до самой смерти - 1392 года. Роман Киржачский, причисленный в 1980 году к лику святых, считается первым игуменом монастыря. В 1997 году в подклете Благовещенского собора была установлена рака с… >>

Деревня Лызлово основана монахами, пришедшими сюда из одного из смоленских монастырей. Через некоторое время они воздвигли здесь деревянный храм в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник", который был разрушен при нашествии Наполеона в 1812 году. Затем был выстроен деревянный храм во имя святителя Николая Мирликийского, который, по прошествии ста лет, по одним данным, сильно обветшал, а по другим - сгорел. Накануне первой мировой войны жители деревни построили храм-часовню в честь иконы Божией Матери "Одигитрия", которая была полностью уничтожена в 1937 году. В марте 2002 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий благословил строительство нового храма. Сначала решили возвести малый деревянный храм в честь иконы Божией Матери "Одигитрия", а затем большой каменный в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" с приделами в подклете во имя Святителя Николая и святых равноапостольных Константина и Елены. Храм в Лызлово спроектировала архитектор-дизайнер Зоя Игоревна Поды… >>

Николаевский собор был возведен в 1694 году, на месте некогда существовавшего с 12 века монастыря "Николы на Жабне". Со временем вокруг монастыря сложились ремесленные и торговые слободы, которые росли и богатели вместе с монастырем. Екатерина Вторая специальным указом в 1775 году повелела на месте старинных слобод быть городу Калязину. На гербе города были изображены монастырские ворота на зеленом фоне. Колокольня, как часть великолепного ансамбля, построена в 1796-1800 гг. в стиле классицизма. Строительством занимались крестьяне полковника Василия Федоровича Ушакова, владельца села Новоспасского, которые обязались выстроить колокольню "согласно плану и фасаду", а в случае неудачно выполненной работы за свой счет перестроить ее. Как видим, выстроено сооружение, "на совесть". Пятиярусная колокольня высотой в 74,5 метра имела 11 колоколов. Самый большой колокол в 1038 пудов был отлит в 1895 году в четь восшествия на престол Николая Второго. А судьба у этого колокола непростая: колокол … >>

Церковь Николая Чудотворца в селе Петровское была выстроена между 1680-1691 гг. по заказу Ивана Михаиловича Милославского. В это время владельцами Петровского были бояре Милославские. Примерно в это же время был построен еще один шатровый храм в усадьбе Аннино, другой вотчине Милославских. Патриарх Никон в это время уже издал запрет на возведение шатровых храмов. Поэтому подобный жест со стороны бояр Милославских, являющихся противниками реформы, был явно оппозиционным. Храм был возведен на месте старой обветшавшей деревянной церкви. Новая церковь была освящена в честь святых Петра и Павла и была усадебным (домашним) храмом. Если бы не исторические источники, можно было бы с уверенностью сказать, что перед нами памятник архитектуры 16 века, но никак не конца 17 века, когда господствовал стиль московское "Нарышкинское" барокко. Милославские - родственники по матери Ивана Пятого - были приверженцы старообрядчеству. И поэтому этот храм в пику господствовавшим тогда "новым" вкусам был пос… >>