Профиль соавтора Алексей Кротов

Нынешнее село Вешаловка находится примерно в двадцати пяти километрах от Липецка. Известно оно с конца ХVII столетия как монастырское село. В сер. ХVIII века неподалёку от Вешаловки появилось дворянское имение Знаменское, получившее имя по выстроенной здесь в первой пол. 1760-х гг. деревянной Знаменской церкви. Изначально Вешаловка называлась несколько иначе - Вешеловка; после революции разорённое крестьянами Знаменское включили в состав Вешеловки, а позже в этом топониме изменили одну букву, придав ему не вполне "весёлый" вид. Таким образом, Знаменский храм находится сегодня в Вешаловке, однако это не отменяет того, что когда-то эта усадебная церковь была построена в дворянской усадьбе Знаменское. В нач. 1760-х гг. Знаменским владела Агриппина Леонтьевна Апраксина, вдова генерал-фельдмаршала С.Ф. Апраксина, возглавлявшего русскую армию в начале Семилетней войны. Она большей частью жила в Петербурге, при дворе, и в 1769 году продала Знаменское отставному лейб-гвардии ротмистру Якову Аф… >>

Первое документальное свидетельство о Троицкой церкви на погосте Троицком Мезенской волости встречается в 1715 году в Коломенских переписных книгах. В 1763 году в селе Троицком вместо обветшавшей деревянной церкви была построена новая Троицкая церковь с приделом святителя Димитрия Ростовского на средства помещицы Евдокии Михайловны Племянниковой. В 1880 году началось строительство эклектичной кирпичной, ныне существующей церкви на средства прихожан и благотворителей, под руководством настоятеля священника Алексея Маркова. В 1886 году Троицкая церковь с приделом святителя Димитрия Ростовского была освящена. Одновременно с храмом была возведена колокольня высотой 28 метров, которую венчал шпиль с крестом. Вся утварь, иконостас (1837 г.) и убранство были перенесены из прежней, обветшавшей церкви, а деревянную церковь разобрали в 1893 году. В 1891 году храм расписали, в 1904 году были позолочены главный и придельный иконостасы. Бесстолпный двусветный четверик храма завершён пятиглавием с … >>

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы стоит прямо на Лебедянском шоссе в селе Сухая Лубна. Своё название село получило по речке Сухой Лубне, притоку Дона и наполняемой водой лишь весной, в половодье. Здешний Покровский храм возвели прихожане в 1835 году. В сохранившихся клировых ведомостях сказано: "Сия церковь, построенная на средства жителей нового села, теперь именуется Лубной, стоит на месте деревянной часовни, посвящена к богослужению... 1 октября 1835 года, то есть в день Покрова Пресвятые Богородицы, и названа церковью Покрова Пресвятые Богородицы, сиречь Покровской. Священник сей церкви Вознесенский". Стилистически это классицизм - с круглым световым барабаном, водружённым на четверик, пилястрами на фасадах, характерной трёхъярусной колокольней; лишь в её купольном завершении звучит чуть слышное эхо канувшего в прошлое барокко. После революции Покровская церковь была закрыта, но ненадолго - в августе 1944 года в ней возобновились богослужения. Остаётся она действующей и в наши д… >>

В конце ХIХ в. в деревне Низкое была построена часовня. В 1901 году она сгорела, на её месте в этом же году была выстроена новая. В 1907 году местные жители обратились в Рязанскую Духовную Консисторию с просьбой разрешить строительство церкви при кладбище на свои средства. Церковь строилась из дерева. Храм во имя Святой Живоначальной Троицы был выстроен к 1919 году. Основным жертвователем выступил И.В. Дашков, хороший знакомый фабрикантов Хлудовых, бывший член Городской Думы, управляющий лесным хозяйством. Освящение храма состоялось 22 октября 1919 года епископом Михайловским Митрофаном (Загорским). Церковь была выстроена в псевдорусском стиле и представляет собой здание типа "восьмерик на четверике" с низкой шатровой кровлей. Храм ни когда не закрывался. В начале 1980-х гг. в Троицкой церкви под руководством настоятеля храма иеромонаха Сергия (Шагаева) были проведены работы по внутренней реставрации. В 2010 году силами настоятеля и местной общины проведён ремонт храма, установлены ко… >>

В 1689 году село Черкизово становится вотчиной князя Михаила Черкасского, одного из приближённых царя Петра I, влиятельного московского боярина. Почти 200 лет Черкасские владели селом. За это время здесь появилась усадьба, к середине ХVIII века превратившись в настоящий архитектурный ансамбль. В непосредственной близости от усадьбы возвышались 3 великолепных черкизовских храма, среди которых - церковь во имя Собора Пресвятой Богородицы, известная по клировым ведомостям с 1592 года. Церковь упоминается в прошении владельца Черкизова, князя П.Б. Черкасского к епископу Коломенскому Вениамину от 24 мая 1734 года, где говорится о строительстве в селе новой каменной церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы, так как "... в Черкизово имеется деревянная церковь во имя Собора Пресвятой Богородицы в дальнем расстоянии от двора своего". После построения отапливаемой трапезной в 1821 году, Успенская церковь стала приходской и к ней была приписана "летняя" деревянная церковь Собора Пресвятой Бого… >>

По данным окладных книг Патриаршего Казённого приказа, церковь в нач. ХVII в. была уже каменной. До 1887 года на кладбище существовала маленькая часовня из белого камня с внутренней надписью "построена в 1624 году", что свидетельствует о ранней истории храма. О старой каменной церкви никаких письменных свидетельств не сохранилось. Возможно, что часть здания того храма было использовано для строительства новой церкви, сохранившейся до наших дней. В 1646 году село Верхнее Мячково принадлежало царскому двору Алексея Михайловича: "дворцовое село, у церкви поп Илья, да в селе живут каменщики, ломают белый государев камень и к Москве возят, тягла никакого не несут". Село Мячково на протяжении всей своей истории оставалось в числе дворцовых, а затем удельных владений и являлось центром особой волости. В 1680 году в окладных книгах была сделана запись: "... июля 25 Государево село Мячково церкви Рождества Богородицы поп Кирилл Иванов сказал: та де церковь каменная, строение государево, старое… >>

Приходская деревянная церковь Воскресения, стоявшая на месте будущего собора, упоминается в 1629 году. В 1655 году специально для этого храма была написана чудотворная икона Шуйской Смоленской Божией Матери иконописцем из Шуи, Герасимом Иконниковым. Город и его деревянные храмы в ту пору часто подвергались пожарам.12 мая 1710 года в Шуе случился сильный пожар, от которого "соборныя и приходския церкви каменныя обгорели, и в них святыя иконы, и деисусы, и всякая утварь". Немного сильнее повредил Шую пожар 12 мая 1770 года, после которого город пришлось заново распланировать и отстроить. Очередной пожар случился на Покров, в 1792 году, когда городские строения и святые храмы вновь оказались в огне. И вновь чудотворный образ Богородицы чудом удалось спасти. После этого последнего пожара было начато строительство новой соборной церкви в честь Воскресения Христова на месте прежней, разрушаемой ветхостью и пожарами. Возведение собора заняло 6 лет, с 1792-1798 гг. 19 сентября 1799 года еписко… >>

Первое упоминание о Дунилово (Дубнилово) относится к 1535 году и связано оно с княжеским родом Горбатых-Шуйских. Потомки суздальских князей Дмитрий и Василий жили здесь c ХVI веке на месте, называемой "Поляна", где стоял деревянный терем, располагавшийся неподалёку от того места, где сейчас возвышаются строения Благовещенского монастыря. В дальнейшем история Дунилова переплетается с родом бояр Лопухиных. По случаю бракосочетания Петра I село было пожаловано боярину Ф. А. Лопухину, отцу Евдокии Лопухиной, первой супруги императора. По преданию, некоторое время, в этом монастыре проживала она в ссылке. Самая ранняя из сохранившихся кирпичных церквей монастыря, да и самого Дунилово, датируется 1675 годом. Это Благовещенская церковь, которая входит в монастырский комплекс, была построена на месте шатровой деревянной церкви артелью каменщиков под руководством Назара Борисова и Ивана Исаева из села Пчёлки Костромской губернии. Основной объём "летнего"храма - мощный, трёхсветный, кубообразны… >>

Деревянный храм во имя Святой Троицы известен с 1690 года. В 1717 году был заново построен храм с тем же посвящением обзорным Стародубского полка Захаром Юрьевичем Искрой. В 1783 году на том самом месте строится новый каменный храм по причине увеличения числа прихожан. К храму пристраивается небольшая трапезная. Когда завершилось его строительство, деревянную церковь продали и перевезли в село Городище Погарского уезда и там освятили в честь Воздвижения Креста Господня. Высота храма составляет 22 метра. С точки зрения стилистики, здание является классическим примером барокко. Основной объём выполнен в форме креста с полуцентрическими апсидами, на котором расположен массивный восьмигранный барабан с гранёным сферическим куполом, увенчанный маковкой с кованым крестом ручной работы. Известно, что когда в Погаре в ХIХ веке проводились крестные ходы, они начинались от храма Св. Троицы, впереди всегда несли местночтимую икону Божией Матери, именуемую Троицкой (к сожалению, эта икона была в … >>

Ярлыково упоминается в документах с 1535 года уже как село с деревнями, то есть деревянная церковь к тому времени в селе стояла. Согласно одной из версий, его название, несомненно тюркского происхождения, является историческим - будто бы в селе этом жил золотоордынский баскак, собиравший дань в этих местах. Если это так, то Ярлыково возникло не позже ХV столетия. В первые десятилетия ХVI века оно было владением князя Михаила Васильевича Горбатого - собственно, в его духовной грамоте, датируемой 1535 годом, село впервые и названо. В 1540-х гг. Ярлыково было передано вдовой князя, княгиней Анной Горбатой Суздальской Покровской женской обители. Монастырское владение было подтверждено двумя царскими грамотами - Василия Шуйского в 1606 году и Михаила Фёдоровича Романова в 1623 году. Сколько деревянных церквей сменилось на месте нынешнего Смоленского храма, не известно. В середине ХVIII века решили строить в Ярлыкове каменную церковь. По поводу того, какой ей быть, видимо, особых споров не … >>

Монастырь в деревне Колычёво был основан иеросхимонахом Макарием (Петровым) рядом с местом, где в 1800 году была найдена икона Божией Матери именуемая "Казанской". Людская молва рассказывает, что крестьянин из этой деревни пошёл за водой, путь его пролегал через густой лес и на одном из деревьев он увидел чудесным образом явленную икону. Крестьянин икону снял с ветки и поставил рядом с колодцем, а сам поспешил в деревню, рассказать об этом. На том необычном месте поставили колычёвцы деревянную часовню и купель. В 1864 году пришёл сюда из коломенского Бобренева монастыря прозорливый старец - иеросхимонах Макарий. На средства благодарных почитателей старец приобрёл находившееся в версте от места чудесного явления Казанской иконы Божией Матери старое дворянское имение с принадлежавшей ему землёй. Как благословение от бывшей хозяйки имения помещицы М.П. Брукендаль, отец Макарий получил в дар Святой Казанский образ Богоматери. Решил он на этом месте основать женскую богадельню. Открытая Мак… >>

Всего в нескольких километрах восточнее Егорьевска располагается небольшое село Николо-Крутины. Это старейшее село Егорьевского края, упоминаемое в духовной грамоте московского князя Василия Дмитриевича ещё в 1406 году. В ХIХ и нач. ХХ века погост Крутины славился большими ярмарками, устраиваемые в дни "зимнего" и "летнего" Николы. Славился погост своими храмами. Недалеко от ныне действующей церкви находился деревянный храм Николая Чудотворца. Время не сохранило данных о его постройке. Известно лишь, что он несколько раз подвергался незначительным переделкам, сохраняя при этом свой первоначальный облик. Никольский храм считался одним из древнейших храмов Рязанской епархии. В ночь на 25 января (ст. стиля) 1782 года возникший пожар в придельной тёплой церкви повредил и сам храм. Сгорела колокольня и придел, повреждён был иконостас. Буквально через год иерей Стефан Матвеев испрашивает благословение у преосвященного Феодосия на освящение уже отремонтированной церкви на старом антиминсе. Ко… >>

Сельцо Мокрое Гжатского уезда известно со 2-ой пол ХVIII века, когда эта местность стала принадлежать Василию Михайловичу Долгорукову - покорителю Крыма. Здесь располагалась его вотчинная контора и приказ. Его сын, Василий Васильевич Долгоруков строит в Мокром усадьбу и церковь. Известно, что к 1807 году церковь уже была выстроена. Рядом с храмом была построена отдельно стоящая колокольня. Во время Отечественной войны 1812 года в селе непродолжительное время находились французы, которые не причинили церкви существенных повреждений. В 1892 году купец М.А. Александров выделил деньги на постройку обширной трапезной, в которой были устроены тёплые приделы во имя Архистратига Михаила и великомученицы Екатерины, благодаря чему основной объём храма был соединён с отдельно стоящей колокольней в 1895 году. На его средства так же была выстроена ограда вокруг церкви с железными решётками. В 1895 году Александров жертвует средства на покупку 8 новых колоколов (самый большой весил 410 пудов). Церк… >>

По указу императрицы Анны Иоановны в конце 1731 года "велено в селе Домодедово церковь строить", взамен довольно ветхой, деревянной. Своим указом императрица обязала генерала и обер-гофмейстера С.А. Салтыкова выдать "на строение домодедовской церкви" 1000 рублей, а интендантскую контору - подряжать к этому строению материалы "без замедления, чтоб в том строении не учинилось какой остановки, и о том строении иметь смотрение неослабное". За ходом строительства следили не только выезжавшие на место генерал Салтыков и архимандрит Троице-Сергиева монастыря Варлаам, но и сама Анна Иоановна. Из Москвы было выслано сто подвод для перевозки материалов и припасов к строительству. Так же было доставлено из Москвы 200 еловых брёвен, 152 пуда железа, металлические решётки на окна. На стройку церкви поставляли белый камень крестьяне Старо-Фроловского Яма и деревень Киселихи и Новленской. Всего было затрачено более 5 тыс. рублей. Императрица лично утвердила чертежи иконостаса и деревянный макет Нико… >>

В 1911-1914 гг. во многих местах устанавливались типовые памятники Александру II. Одним из таких мест, где был поставлен такой памятник, стало село Никологоры Вязниковского уезда Владимирской губернии. Там фигуру царя водрузили на постамент, богато украшенный резьбой по камню. На передней его грани находилась надпись: "Осени себя крестным знамением, православный русский народ". Император был изображён в в полный рост, перечитывающим манифест об освобождении крестьян, который он держит в правой руке. Царь был в мундире с погонами и в плаще, наброшенном на левое плечо. В опущеной левой руке он держал фуражку. Памятник был торжественно открыт на площади перед Христорождественской церковью и храмом в честь св. Николая Чудотворца в 1912 году, а уничтожен он был в 1918 году. Сокол К.Г. "Монументы Империи". Москва, 1999 г.

История главного собора рязанского Кремля довольна необычна. Строить его собирались аж до смутных времён, но то политическая ситуация не способствовала, то средств не находилось, то проект не устраивал. Ходатайствовать о строительстве нового Успенского кафедрального собора начал ещё в 1677 году митрополит Иосиф, который просил у царя Фёдора Алексеевича дозволения построить новую соборную церковь на том месте, где была зелейная (пороховая) палата. И только в 1684 году на месте старой Пороховой палаты был заложен фундамент. Мастера съехались со всей страны, ибо гонорар посулили немалый - 1250 рублей. Но как часто бывает, количество не всегда означает качество. Пришлые мастера надежд не оправдывали. Работы велись ни шатко, ни валко, по этому поводу тогдашний митрополит Павел даже жаловался государю. Но жалобы помогли мало, и к отделочным работам мастера приступили только через 8 лет после начала строительства, наконец, в марте 1692 года храм был сдан и освящён. Внешне собор получился на … >>

Первое упоминание о "сельце Кузьминское на суходоле" встречается в переписных книгах за 1577-78 гг. Оно находилось в вотчине князя Фёдора Ивановича Пожарского, деда князя Дмитрия Михаиловича Пожарского. Дальнейшая история селения связана с представителями одной из ветвей старинного рода Наумовых. К 1678 году в Кузьминском уже существовала усадьба и церковь во имя иконы Божией Матери "Знамение", однако достоверно известно, что в ранние века здесь уже существовала Космодамианская церковь, сгоревшая, по-видимому, во времена татарских нашествий. Каменная церковь сооружена между 1669 и 1678 гг. Заказчиком храма был владелец села Кузьминское - Степан Петрович Наумов. Он скончался в 1700 году и был похоронен вместе с супругой в построенном им храме. В основе композиции здания лежит двухсветный четверик бесстолпного храма во имя Знамения Пресвятой Богородицы, увенчанный ярусами кокошников и стройным глухим пятиглавием с кирпичными луковицами. С севера к нему примыкает одноглавый придел во имя… >>

В селе Селинское сохранилась Преображенская церковь, единственный памятник старины, напоминающий о некогда существовавшей здесь барской усадьбы. Клинский краевед С.В. Юдин в книге "Край наш Клинский" пишет: "... в семи верстах от города Клина в ХIХ веке находилась усадьба Дмитрия Николаевича Маслова (1799-1856), действительного статского советника, лицейского товарища А. С. Пушкина, зятя сенатора екатерининского вельможи - Дмитрия Борисовича Мертваго". В селе сначала был деревянный Преображенский храм с Никольским приделом. В 1825 году прихожане этой церкви со своим священником Иоакимом Петровым обратились за разрешением на строительство нового каменного храма. Главными благотворительницами строительства новой каменной церкви были Мария Дмитриевна Маслова и Александра Степановна Мордвинова. Их погребения сохранились возле апсиды храма. Но денег на строительство каменного храма не хватило. И тогда, по преданию, прихожане обратились за помощью к святителю Филарету. Владыка, распорядился… >>

В писцовых книгах 1627 и 1628 гг. записано "... в Лутосненском стане Дмитровского уезда ... вотчина за Дмитрием и Иваном Васильевыми детьми Спиридоновыми и князя Никиты Яковлева сына Львова, село Дорошево, а в нём место церковное, где была церковь Ильи Пророка". Церковь пророка Ильи, позже Преображения Господня, была упразднена к началу ХVII века, в Смутное время, и возобновлена в 1670 году. В середине ХVII века И. В. Спиридонов и князь Н. Я. Львов продали Доршево Михаилу Ивановичу и Назарию Михаиловичу Засецким. Они в 1670 году строят новую деревянную церковь. В 1734 году по прошению майора Гавриила Богдановича Засецкого было разрешено в селе Доршево вместо ветхой церкви на том же месте построить новый деревянный храм с двумя приделами во имя пророка Божия Илии и святителя Николая Чудотворца. Церковь была освящена в следующем, 1735 году. Последующий храм, выстроенный на этом месте, уже был каменный. Скромный храм, провинциальной архитектуры был выстроен на средства помещицы П.А. Засе… >>

Внешность Успенского храма Иванишинского монастыря вполне соответствует русским архитектурным традициям второй четверти ХVI века. В наши дни мы видим собор перестроенным, но его центральная древнейшая часть всё ещё хранит облик эпохи Поджогина-Шигоны. Храм является четырёхстолпным, он почти квадратный в плане, основание собора - мощный подклет, четверик завершается тремя главами. Кроме главного престола, между северной и центральной апсидами находится ещё один престол, освящённый в честь святителя Николая, чудотворца Мирликийского. Вход в глубокий подклет оформлен с южной стороны в виде дополнительного помещения с широким белокаменным лестничным маршем. В западной стене лестничного помещения располагается большой оконный проём с переломом в верхней части. Первоначальный облик собора лучше всего угадывается с северной и восточной сторон. С запада и юга он "оброс" поздними пристройками. Оконные проёмы имеют пирамидальное размещение на фасадах с резким понижением уровня окон в боковых пр… >>