Профиль соавтора Алексей Кротов

Специфический "византийский" стиль, сформировавшийся в России в конце ХIХ веке, остался лишь одной из страниц в истории отечественной архитектуры - своеобычной, но одномоментной. Это направление не успело порадовать изобилием творческих приёмов; тут и там мы встречаем всё ту же тягу к монументальности "под старину", шлемы-купола, характерный "греческий" декор. Некоторой "узостью" вообще "грешит" архитектура рубежа ХIХ-ХХ столетий. Что, естественно, делает постройки, при всех индивидуальных различиях, "похожими". Таков "византийский" стиль в интерпретации академика архитектуры А.А. Ященко. Творец Вознесенского храма слил воедино всё, что считалось "греческим", - купола, конхи, арочные окна и порталы, рустовку... В том же стиле Ященко возвёл ещё два собора - Александро-Невский в Ростове на Дону и Казанский в Оренбурге. Каждый обладал рядом отличительных особенностей, заключавшихся в трактовке звонниц и боковых глав, пластике фасадов, решении центрального купола, но при всём при этом их с… >>

Село Жабки расположено на старом Касимовском тракте. Первое упоминание о Никольской церкви в Коломенских Писцовых книгах относится к 1578 году. В ХVII веке эти Писцовые книги сообщают, что в церкви находится придел во имя мученицы Параскевы Пятницы и что церковь "стоит без пения". В 1776 году вместо сильно обветшавшей построена новая деревянная Никольская церковь с приделом в честь иконы Божией Матери "Живоносный источник". В 1783 году к храму была пристроена деревянная колокольня. В 1871 году строится тёплая каменная однопрестольная церковь в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих радость". В 1907 году на средства благотворителей и прихожан было начато строительство нового каменного храма в честь Николая Чудотворца с приделами в честь иконы Божией Матери "Живоносный источник" и "Всех скорбящих радость". Кирпичный однокупольный храм в духе эклектики строился с 1907-1916 г. На возведение колокольни, запректированной, как и сам храм в едином стиле, решили сэкономить. Есть сведения, ч… >>

Название подмосковного села Кленники в городской топонимике сохранилось сегодня лишь в традиционном именовании церкви. Впрочем, есть основания предполагать, что Кленники - позднейшее название местности, именуемая в документах ХVII века "Блинниками". По предположению некоторых историков, это может быть связано с тем, что здесь торговали блинами, ведь место на Покровке недалеко от ворот Китайгородской стены уже тогда была весьма оживлённым. Как бы то ни было, в последующие века установилось название Кленники; первый же храм построили здесь значительно раньше. Датой основания церкви можно считать 1468 год, когда в этой части города случился сильный пожар. В то время лишь Кремль защищала крепостная стена, нынешний Китай-город был посадом, окружённым лишь рвом, а ещё дальше располагались вовсе неукреплённые окраинные слободы. Однако, несмотря на удалённость описываемого района московского посада от центра Москвы, пожар полыхал столь щедро, что великий князь Московский Иван III всерьёз опас… >>

Богородице-Рождественская Лукианова пустынь в ХVII веке была связана с Успенской обителью тесными узами. И основатель Успенского монастыря преподобный Лукиан, и продолжатель его дела, устроитель обители преподобный Корнилий, в ХVII веке были настоятелями этой пустыни. В 1594 году в недалёком селе Игнатьеве возвели новый храм. По его освящении храмовая икона трижды исчезала и обнаруживалась в ближайшем лесу, за три версты, "стоящая на воздусе". Священник, по благословению Патриарха Иова, с помощью прихожан перенёс церковь на место чудесного явления иконы и поселился при ней. В смутное время село Игнатьево обезлюдело, храм правда сохранился, но запустел. В 1640 году благочестивый человек из города Галича, искавший иноческих подвигов, пришёл на место некогда разграбленное при нашествии литовцев и поляков, из Костромской земли, построил себе келию при сохранившейся обветшавшей церкви и здесь же обосновался. Это и был преподобный Лукиан, тогда ещё носивший мирское имя Иларион. Он и его пре… >>

Первый храм, напоминающий древнерусский терем, встречающих всех, кто приехал по железной дороге в Александров, является церковь во имя Серафима Саровского 1905 года постройки. Ещё в начале ХХ века храм расписали в византийском стиле на средства будущей игумении Успенского монастыря Тамары (Лихарёвой) и её матери Екатерины Ивановны. За этот дар им было дано благословение по кончине быть погребёнными в стенах монастыря за Успенским храмом. Службы в церкви преподобного Серафима Саровского совершались по воскресным и праздничным дням духовенством Успенской обители при пении хора монахинь. Трудно сложилась судьба Серафимовского храма в советскую эпоху. В 1928 году церковь закрыли и разграбили, а позже и вовсе осквернили. Спустя время храм был обезглавлен, лишён наружного декора и изуродован позднейшими пристройками - его превратили по сути в "забегаловку"-столовую, где каждый мог перекусить в ожидании поезда. Новая история храма началась в 2003 году, когда его возвратили Владимирской епарх… >>

В центре западной монастырской стены, идущей вдоль берега реки Серой, прорублены святые врата. Они представляют собой три арки; средняя, самая широкая, предназначена для проезда, а две боковые - для прохода (правда, правая арка сейчас заложена). Над вратами возвышается небольшой храм. Он строился во время правления Фёдора Алексеевича и был освящён в 1682 году во имя небесного покровителя самодержца - святого великомученика Феодора Стратилата. Надпись на древнем иконостасе церкви гласила: "Небесный Царю, благоверного царя нашего и великого князя Феодора Алексеевича укрепи, веру утверди, мир умири и святую обитель сию добре сохрани". Храм невелик, разделён на три части и отличается скромным убранством. Он имеет три главки - из них две боковые появились в ХVIII веке. В 1890 году Святые врата и Феодоровкая церковь подверглись небольшому поновлению. Феодоровский храм первым был передан возрождающейся обители в 1990-е годы. После проведённой реставрации церковь была освящена в 1993 году. Се… >>

Вскоре после своего основания Успенский монастырь был ограждён деревянным забором. Указ царя Алексея Михайловича, повелевавший расширить обитель ("старого монастыря прибавить"), предписывал устроение новой ограды, но тоже пока деревянной. Сооружение капитальных монастырских стен с башнями началось при преподобном Корнилии. Только в 70-80-е годы ХVII века стали возводить каменные монастырские стены в том виде, в котором сегодня мы их знаем. В документах 1678-1681 годов указаны западная и северная части ограды - остальных тогда ещё не было. Позже появились башни и недостающие участки стен. Монастырская ограда не слишком высока: в отдельных местах её высота достигает 8,5 метра, в большей же части - 6,5 метра. Стены при этом довольно узкие - 1,5 метра. Ограда, военного значения, в общем-то, не имевшая, возводилась тем не менее по всем правилам фортификационного искусства. На стенах имелись зубцы, бойницы, арки "подошвенного боя" и пр. При игумении Елисавете (1835-1883) стены монастыря покр… >>

Распятская церковь-колокольня высотой 56 метров была возведена при Иване Грозном скорее всего в 1571 году, сразу после новгородского погрома. Во время реставрации колокольни, проведённой в 1945 году, выяснилось, что построенный ранее на этом месте храм был обложен дополнительной кладкой и надстроен. В толще стены реставраторы обнаружили заложенные горизонтальные профильные тяги и наличники. Исследователи выяснили, что храм-предшественник, освящённый во имя святителя Алексия, митрополита Московского, относился к временам Василия III. Эту небольшую восьмиугольную церковь (со стороной не более четырёх метров) при Грозном царе превратили в основание огромной, увенчанной глухим шпилеобразным шатром колокольни. С юга к церкви-колокольне примыкает звонница, соединённая с основным сооружением. Над тремя рядами кокошников поднимается восьмерик с шатровым завершением. Источники свидетельствуют, что в шатре был деревянный чулан с часовым механизмом. В конце ХVII века на Распятской колокольне име… >>

По поводу даты строительства Троицкого собора в Александровской слободе споров не возникает: она названа в документальном свидетельстве, коим является запись на обороте одного из листов богослужебного сборника первой половины ХVI века, сохранившегося в библиотеке Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Вот эта запись: "Лета 7022 года, декабря 11, священа бысть церковь Покров Святой Богородици в Новом селе Олександровском; тогда Князь Великий и во двор вошел". В пересчёте на летоисчисление от Рождества Христова получаем 1513 год; княжил тогда в Москве Василий III Иоаннович (1479-1533). Великая Александровская слобода, стоявшая на половине пути между Переславлем-Залесским и Троице-Сергиевым монастырём, известна с ХIII столетия. Во второй половине ХIV века в пяти верстах от неё появилась Новая Александровская слобода (за прежней после этого закрепилось название Старая Слобода), впервые упомянутая в завещании Дмитрия Донского от 1389 года. В 1504 году великий князь Московский Иоанн III завещал её… >>

В 1780 году было образовано Вологодское наместничество, после чего Вологда стала на короткое время столицей огромного края, границы которого простирались до Уральских гор и северных морей, и привело к оживлению строительства. Но взоры вологодских зодчих были, в отличие от ХVII века, обращены уже не на Москву, а на Петербург, в чём мы убедимся, если посмотрим на тёплую церковь, освящённую в 1780 году во имя Варлаама Хутынского, знатного новгородца, снискавшего уважение современников строгостью монашеской жизни и основавшего в ХII веке монастырь вблизи своего города. Купец Афанасий Узденников, на чьи средства был построен этот храм, часто бывал в столице, знал толк в архитектуре и, возможно, в Петербурге же и заказал проект. Хотя значительная удалённость Вологды от основных культурных центров препятствовала доминирования только одного из них. Мягкость, лиричность, провинциальная "уютность" облика церкви - черты московского зодчества. Самое замечательное в церкви - колокольня. Четыре ион… >>

В опричной столице и центре епархии первый русский царь приказал построить "церковь лепую соборную", не уступающую по красоте и величию главному храму государства - Успенскому собору Московского кремля, композиционное единство с которым не вызывает сомнений. Живя в деревянном дворце неподалёку от возводимого собора, царь имел возможность ежедневно наблюдать за ходом строительства. Под таким присмотром плохая работа полностью исключалась. Кладка, сделанная за день, на ночь укрывалась лубьём и рогожами, "дабы храм был крепок на расселины". В течение 1568-1570 годов храм был построен. По известной вологодской легенде, в ответственный момент "госприёмки", когда царь Иоанн ходил по храму, то ему прямо со свода на голову упал кусок плинфы. Упавшая ли плинфа, крымский ли хан, напавший на Москву, или мор в Вологде повлияли на решение Грозного царя срочно уехать из города - сказать трудно. Как бы то ни было, но с 1571 года Вологда стала не нужна царю ни как северная резиденция, ни как стартовая… >>

Преображенская церковь составляет со звонницей и Трапезной единый комплекс. Когда-то одним из самых крупных зданий Саввино-Сторожевского монастыря было ныне неприметное здание Трапезной, расположенное при въезде в обитель со стороны северных ворот. В ХVII веке оно воспринималось как настоящее архитектурное чудо. Необычными были размеры этого монументального четырёхэтажного сооружения с углублённым в землю белокаменным подклетом, где помещался ледник и был вырыт глубокий колодец. В верхнем этаже поначалу размещалась богатая монастырская казна с тайниками для золота, серебра и иных драгоценностей, однако этот этаж пришлось разобрать через 150 лет после постройки, поскольку обрушились его перекрытия. Третий этаж занимала столовая палата громадной по тем временам площади (она составляла около 500 квадратных метров), в ней часто устраивались царские приёмы. Отапливалась палата проходившими в стенах трубами кухонных печей (сами кухни находились в подклете). Освещение и вентиляция осуществля… >>

Троицкая надвратная церковь, построенная в 1651 году, за время своего существования претерпела ощутимые изменения. Небольшой бесстолпный шатровый храм над воротами, ведущими во внутренний двор монастыря, был возведён на средства царя Алексея Михайловича зодчим Иваном Шарутиным как домовая церковь царицы Марии Ильиничны. По окончании строительства его освятили во имя преподобного Сергия Радонежского (деревянную Сергиевскую церковь незадолго до этого разобрали); Троицким он стал в 1825 году. Высокий подклет церкви характерен для русской архитектуры того времени, а здесь в силу особенностей рельефа местности, он был просто необходим. Первоначально у церкви имелась лишь одна апсида (сейчас их три). С двух сторон шла галерея. В 1807 году к церкви пристроили небольшую трапезную (под ней находилась усыпальница Шереметевых) с Казанским приделом, а в 1857 году - ещё один придел, освящённый во имя четырёх Святителей Московских. Симметрично к нему соорудили новый Казанский придел. При реставрации… >>

Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря относится к так называемому "раннемосковскому зодчеству". Выясняя генеалогию этого храма, искусствоведы обычно сравнивают его с двумя церквами - более ранним звенигородским Успенским собором на Городке и Троицким собором Троице-Сергиевой Лавры. Все эти храмы выстроены князем Юрием Звенигородским, все они типологически близки, хотя при ближайшем рассмотрении выясняются и некоторые отличия. Если говорить о близости, то следует назвать три характерные особенности для "раннемосковского зодчества". Вот цитата архитектора-искусствоведа Д.Ю. Палкина: "...во-первых, необязательность соответствия внутренних и внешних членений, или "система смещённых соотвтствий", во-вторых, это применение ступенчатых арок, подчёркивающих вертикальную динамику, и, в-третьих, это типично московское завершение посредством двух или более ярусов закомар". В Рождественском соборе, в отличие от упомянутых Успенского и Троицкого соборов, мы видим полное соответствие… >>

Хотя летописных сведений о строительстве в Саввино-Сторожевском монастыре каменного Рождественского собора не сохранилось, чаще всего в литературе называется вполне "безусловная" дата освящения храм - 1405 год. В 1389 году Дмитрий Иоаннович завещал своему сыну Юрию "Звенигород со всеми волостми, и с тамгою, и с мыты, и с бортью, и с селы, и со всеми пошлинами". В Звенигородском княжестве он затеял великое строительство. Уже в 1390-х годах здесь вырос удивительный Успенский собор на Городке. Следом настал черёд "собственного" монастыря. В это время в осиротевшей после кончины преподобного Сергия Радонежского Троицкой обители настоятельствовал Сергиев ученик и постриженник преподобный Савва Сторожевский. Князь Юрий Звенигородский, крестник "игумена земли Русской", часто бывал в монастыре и, поражённый святостью жизни преподобного Саввы, выбрал его, как обычно утверждается, в качестве духовного отца, пожелав иметь святого всегда рядом с собой. Князь молил преподобного, "да пребудет у него… >>

Одно достопамятное, а в тоже трагическое место находится в городе Видное - обитель, одна из немногих посвящённая святой великомученице Екатерине. До недавнего времени таких было всего две - на Синае и под Москвой. В 1996 году в Твери открылась третья, образованная при старинном храме. В ХХ веке этот некогда процветающий монастырь постигло несчастье. С началом Первой мировой войны иноков расселили по разным монастырям Подмосковья, а освободившиеся здания заняли монахини гродненского Красностокского монастыря, эвакуированные в связи с боевыми действиями. Женщинам удалось продержаться в монастырских стенах некоторое время и после революции - с началом гонений на Церковь обитель "переоформили" в сельскохозяйственную общину "Екатерининская пустынь". Однако в 1931 году монахинь всё-таки выселили, после чего бывшую обитель приспособили под колонию для малолетних преступников, а позже - под тюрьму особого режима. Это была самая страшная страница в истории Екатерининского монастыря. "Объект 110… >>

Интересно, что Никольский храм в Петровском возводился уже после того, как Патриарх Никон запретил шатровые завершения для храмов: похоже, И. Милославскому (вообще противнику всякого рода реформ) этот запрет был не указ. Церковь, законченная к 1691 году, получилась простой и невероятно изящной. Лаконичный двухсветный четверик с несимметричным расположением окон перекрыт сомкнутым сводом, так что шатёр - чисто декоративный; его восьмерик, фактически, только обозначен - он настолько низок, что не воспринимается как отдельный архитектурный объём. Фриз и один ряд треугольных кокошников - по сути, и весь декор. Скупая "северная" архитектурная традиция акцентирована звонницей в псковском стиле - стенного типа, с тремя проёмами под колокола в два ряда. Перед нами небезинтересная "эклектика ХVII века", поскольку звонница, взгромоздившаяся на западный фасад трапезной, и шатёр храма ведут каждый свою песню, но в целом получается на удивление гармонично! Из журнала "Православные Храмы. Путешеств… >>

Деревня Остров впервые упоминается в 1328 году. Она всегда принадлежала великим князьям и царям: они любили здесь отдыхать, что неудивительно - места для охоты здесь были благоприятные! В ХVI столетии Остров являлся вотчиной Ивана Грозного. Очень часто высказывались предположения, что именно он распорядился возвести тут, на высоком холме, шатровую церковь - из белого камня, который добывали в расположенных неподалёку знаменитых мячковских каменоломнях. Впервые в официальных документах Преображенская церковь упоминается во времена Алексея Михайловича. Сообщается, что в 1646 году государь присутствовал при её освящении. Впрочем, учёные полагают, что речь идёт о переосвящении храма после какого-то большого ремонта. В уникальном облике этой церкви слились воедино и древнерусские, и итальянские, и североевропейские мотивы. В её внешнем виде есть что-то и от коломенского Вознесенского храма, и от собора Василия Блаженного. Это дало повод исследователю Н.Д. Иванчину-Писареву приписать храм А… >>

Основание Николо-Угрешской обители связано с именем князя Дмитрия Донского и его знаменитым походом на Непрядву. Когда московская рать выдвинулась из Москвы, направляясь в Коломну, где был назначен сбор всех русских войск, первый привал был сделан как раз на месте нынешнего монастыря, примерно в двадцати верстах от тогдашней границы Москвы. Волновавшемуся перед предстоящим сражением князю во сне явилась икона Николая Чудотворца. Дмитрий Иоаннович истолковал это знамение как предвестие победы и, рассказав о нём приближённым, воскликнул: "Сия вся угреша сердце мое!" От согретого сердца князя и вся местность, как считается, получила чудное по нынешним языковым меркам название Угреша. Куликовская битва закончилась триумфом русских воинов и ознаименовала собой рождение русского духа, того самого, общенационального, не поделённого на искусственные образования типа "рязанских", "владимиро-суздальских", "тверских", "московских"... Князь возвращался из похода, не забыл место, где было ему чудес… >>

На высоком берегу реки Псковы стоит храм Богоявления в Бродах - одна из самых крупных и красивых церквей старого Пскова. Дата постройки - 1496 год. До уничтожения Псковской республики оставалось каких-то пятнадцать лет, однако ни о каком московском влиянии в зодчество Пскова речи ещё не шло, и Богоявленский храм воплотил все лучшие черты традиционной псковской архитектуры. Вот что писал Ю. Спегальский, реставрировавший это архитектурное чудо: "Храм с приделами был скомпонован совершенно симметрично, но зодчий сумел так приставить к нему звонницу, что здание совсем не казалось симметричным. Выступающая на первый план звонница своей передней стеной, единой сверху донизу, и мощным основанием... сразу же поражала каждого подходившего к храму. Восточная же сторона храма была более расчленена". Любопытный факт: гуру мировой архитектуры ХХ века, отец конструктивизма Ле Корбюзье специально приезжал в 1961 году в Псков, чтобы увидеть Богоявленский храм с Запсковья. Из журнала "Православные Хра… >>