Профиль соавтора Алексей Кротов

Со строительным материалом в окрестностях Старицы никогда не было проблем - большинство храмов в этих местах, включая Спасо-Преображенскую церковь в Красном, построены из местного белого камня, который обладает уникальными свойствами - он очень прочный и с годами не теряет белизны. Поэтому старицкий известняк ещё называют мрамором. Из него не только сложены стены церкви, но и выточены скульптуры над порталом. Но, видимо, заказчики и строители не желали, чтобы копия отличалась от оригинала белыми стенами - наружными и внутренними, и сначала оштукатурили их, а потом покрасили. Лишь цоколь, пилястры стен, фигурные карнизы, а также башенки и столбы оставили белыми. Сейчас цоколь и башенки окрашены красной краской. В здании одиннадцать окон - четыре в куполе, одно круглое над западным входом и шесть внизу. На церкви один небольшой купол, увенчанный барабаном в виде башенки, который окружают ещё четыре башенки - все с окнами и острыми готическими шпилями. Также по краям крыши установлено 16… >>

В 1785 году в селе Красном Старицкого уезда Тверской губернии Марк Полторацкий, действительный статский советник, решил построить храм - точную копию петербургской церкви Рождества Иоанна Предтечи, более известная как Чесменская. Чтобы лучше понять необычный замысел хозяина, имеет смысл вернуться в ту далёкую эпоху и сначала вспомнить об оригинале - самой Чесменской церкви, построенной десятью годами ранее на Царкосельском тракте рядом с императорским Путевым дворцом. Церковь в Петербурге торжественно заложили в июне 1777 года не только в честь оглушительной победы русского флота над Турками в Чесменской бухте в 1770 году, но и в том самом месте, где Екатерина Великая получила первое известие о ней. После завершения строительства Чесменского храма Екатерина II любила здесь бывать, и для неё было предусмотрено специальное царское место. Проходит немного времени... и Марк Фёдорович Полторацкий - основатель дворянской фамилии Полторацких, известный русский певец, руководитель Придворной п… >>

Основание Никольской церкви, что в Ивангородской крепости, с лёгкой руки исследователя крепостей Северо-Запада России В.В. Косточкина связано со строительством Большого Бояршего города, ибо в переписной книге Шелонской пятины 1498 года говорится о том, что "внутри города церковь Никола Святый", хотя неизвестно, была ли она деревянной или каменной и в какой части крепости находилась. Учёные, исследователи Успенской церкви в Ивангородской крепости Михаил Мильчик и Дмитрий Петров полагают, что Никольская церковь была построена в 1557-1558 годах новгородскими мастерами по образцу Успенской церкви и её Покровского придела. Новая церковь, сложенная как и крепость, из плит известняка, представляет собой однокупольный бесстолпный двухапсидный храм размером 8,57 х 8,31 м с мощным выносом апсид за пределы четверика. Барабан диаметром 5,9 м покоится на стенах четверика. Внутреннее пространство церкви освещается четырьмя окнами четверика, расположенными в арочных нишах, и восемью окнами барабана,… >>

Успенская церковь находится в западной части Большого Бояршего города Ивангородской крепости, в 14 метрах от его западной стены. Она представляет собой сложную композицию из двухэтажной трёхапсидной церкви с галереей и одноэтажного одноапсидного придела у её юго-восточного угла. Основной объём храма и придел - бесстолпные, перекрыты куполами на световых барабанах. На первом этаже в основном объёме находится одностолпная палата. Церковь выстороена из серого плитняка, который добывался тут же, под Ивангородской крепостью. Из такого камня сложены все постройки ХIII-ХVII веков в Псковской земле. Псковский плитняк - мягкий, в отличие от достаточно плотного своего московского "родича" (основного каменного строительного материала центральной России), почти не поддаётся обработке. Местная строительная традиция знает только два вида продукции из него - тёсаные плиты и блоки. Фундаменты церкви устроены непосредственно на скальном основании и состоит из двух рядов необработанных известковых блоко… >>

Вплоть до конца ХХ века Успенская церковь Ивангорода была не слишком популярна среди исследователей. Возможно, это было вызвано, с одной стороны, историческими пробелами, касающимися её начала, что затрудняло изучение, а с другой, заметным типологическим отличием этого храма от большинства памятников русской архитектуры. Предположительно о времени постройки Успенской церкви высказывались ещё в дореволюционную эпоху. Многие авторы, начиная с первого историка Нарвы Г. Ганзена, положили в основу датировки антиминс храма, на котором было написано: "Повелением благочестивейшей великой государыни нашей, императрицы Елизаветы Петровны всея России, благословением Святейшаго Правительствующего Синода, священнодействием же преосвященнейшего Стефана, епископа Псковского и Нарвского, в богоспасаемом граде Пскове выдан лета 1744, мая в 29 день. Смиренный Симеон, епископ Псковский и Нарвский". Исходя из этого, возведение церкви датировали 1744 годом. Другие авторы относили время создания храма к ХVI… >>

Новгородская третья летопись, фиксирует даты закладки и освящения Георгиевского собора, называет и его автора - мастера Петра. Это первый известный русский архитектор - в Новгороде, его артель, судя по всему, возвела не только Георгиевский собор, но и ещё несколько храмов. Предание относит основание Юрьева монастыря к 1030 году, а его основателем называет Ярослава Мудрого, носившего в крещении имя Георгий. Говорится, что князь поставил монастырь в Новгороде в честь победы над чудью. Однако в летописях мы известий об этом событии не находим. Речь там идёт о другом. Так, в Лаврентьевской летописи сказано: "Иде Ярослав на Чюдь и победи я и постави град Юрьев". То есть летопись сообщает нам не о Юрьевом монастыре, а об основании города Юрьев, нынешний Тарту. Авторы ХIХ века (и в том числе известный архимандрит Макарий (Миролюбов), немало потрудившийся на ниве, как мы сказали бы сегодня, "новгородского краеведения"), называя 1030 год, ссылаются на "Историю Российскую" Василия Татищева, напи… >>

"Близ Юрьева монастыря, на берегу озера Ильменя, при истоке реки Волхова, на возвышенном месте, в языческие времена Новгорода, стоял, как уверяет предание, идол Перун, который по крещении новгородцев был брошен в Волхов, а на месте его поставлена деревянная церковь Рождества Богородицы, при первом епископе Новгорода Иоакиме Корсунянине", - писал граф М.В. Толстой в 1860-х годах. Далее он прибавляет: "При этой церкви устроен монастырь, называемый в народе "Перынь Богородицы"... При учреждении штатов Перынская обитель была упразднена, а церковь до 1826 года оставалась приходскою для Юрьевской слободы. В 1827 году, по прошенинию архимандрита Фотия, она приписана к Юрьеву монастырю, и при ней основан скит по уставу древних палестинских скитов". Перынский скит существует и сейчас - он находится в двух километрах от Юрьевой обители. В 1991 году Перынский полуостров с церковью и другими скитскими постройками передали Церкви, а в 2001 году состоялось освящение здешнего храма. Раскопки, провод… >>

Каждый входящий в Юрьев монастырь непременно проходит через арку огромной монастырской колокольни высотой в 52 метра. Первое упоминание о колокольни Юрьевой обители относится к началу ХVII столетия. В описи она значится "каменной, четырехугольной, о пяти шатрах, и на ней 9 колоколов, да боевые с 4-мя колоколами особыми часы". В 1830-х годах стараниями всё тогоже архимандрита Фотия, вместо обветшавшей старой, решено было возвести грандиозную каменную звонницу. Ктитором же выступала Анна Алексеевна Орлова-Чесменская. Проект был исполнен знаменитым архитектором Карлом Росси. Возведение гигантского исполина началось в 1838 году, а закончена колокольня была в 1841 году. Как замечает дореволюционный "Путеводитель по Новгороду", она "поражает непропорциональностью своих частей: широкая нижняя часть не соответствует узкой верхней. Объясняется это тем, что по проекту она, должна была состоять из трёх частей, суживающихся к верху постепенно, но император Николай I, принимая во внимание, что она … >>

Одна из древнейших церквей Великого Новгорода - храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Аркажах (или на Мячине озере) возвышается посередине старинного кладбища, возле поворота к Юрьеву монастырю. По преданию, деревянный храм поставлен здесь в память победы в 1169 году новгородцев над суздальцами, достигнутой благодаря чудесному заступничеству иконы "Богоматери Знамение". К 10-летнему юбилею славной новгородской победы архиепископом Ильёй и его братом Гавриилом за 70 дней была сооружена каменная церквовь и основан монастырь. О построении каменного храма сообщает Новгородская первая летопись: "В лето 6687 (1179). Заложи архиепископ Илия, церковь камяну святыя Богородиця Благовещение, и начя здати церковь майя месяця в 21, на святую царю Констянтина и Елены, а коньцяша месяця августа в 25, на святаго апостола Тита; а всего дела церковьнаго зьдания днии 70, и бысть крестьяном прибежище". Основной строительный материал, из которого построен храм - это известковые плиты, тонкие кирпичи (пл… >>

Первое упоминание о существовании храма "на Всполье" (т.е. близ поля), посвящённого тогда вмч. Георгию Победоносцу, относится к 1625 году. В 1673 году первоначальную деревянную церковь сменила каменная - с приделом мч. Иоанна Воина. Видом своим она была подобна Никольской церкви в Пыжах - пятиглавая, с шатровой колокольней. В конце ХVIII века храм признали обветшавшим и разобрали, а на его месте выстроили в 1798-1802 годах ныне существующий - по проекту ученика М.Ф. Казакова И.В. Еготова. При перестройке изменилось и посвящение главного престола (возможно, так уважили желание храмоздателя - купца И.И. Савина). Прежнее название сохранилось в посвящении одного из приделов, расположенного в трапезной. Второй придел остался во имя Иоанна Воина. В конце 1920-х - начале 1930-х годов храм закрыли, колокола на колокольне и главка церкви были сброшены, верхний ярус звонницы разобрали. Внутреннее убранство также не удалось спасти от разорения, лишь несколько икон (в том числе храмовый Иверский о… >>

Свой нынешний облик Скорбященская церковь на Большой Ордынке приобрела после пожара 1812 года. Возможности сохранить основной храм ХVII века не было, однако трапезная и колокольня, выстроенные Баженовым, пострадали не так сильно, и О.И. Бове, которому поручили переустройство церкви, обошёлся с ними весьма деликатно, органично вписав в существующий архитектурный контекст свою церковь-ротонду с куполом, венчающим низкий световой барабан. Говоря о "баженовских элементах", следует отметить, что в данном случае Баженов впервые дал тот тип трапезной, который впоследствии получил столь широкое распространение в московской храмовой архитектуре: невысокий, почти квадратный в плане объём со скруглёнными углами. Этой "округлости" трапезной соответствует и колокольня - "совершенная по форме", как аттестует её сабашниковский путеводитель. Она составлена из трёх последовательно уменьшающихся цилиндров, поставленных друг на друга. Таким образом, Бове лишь довёл до логического завершения заданную Баже… >>

Сведений об истории Вознесенского храма, который ныне находится в Музее-заповеднике "Малые Корелы", сохранилось немного. Как и другие деревянные церкви Русского Севера, он веками стоял в тихом селе, вдали от "большого мира". А его строителям, надо думать, даже в голову не приходило, что они создали шедевр. Поморское село Кушерека, расположенное в пятидесяти километрах от города Онега, было основано переселенцами из Великого Новгорода не позднее ХVI века. Оно выросло на одноимённой реке, название которой, по легенде, происходит от слова "куш", что означает "богатая река", то есть место нереста речной рыбы, издавна являвшейся одним из главных источников пропитания северян. Впрочем, сама река - относительно небольшая, она не идёт ни в какое сравнение с Онегой, главной водной артерией этого края. Село, как и другие поселения Поморского берега, относилось к владениям Соловецкого монастыря. Здесь занимались и сельским хозяйством, и рыбной ловлей, но основной доход приносил соляной промысел.… >>

В Верхних Матигорах некогда существовали две традиционные для Севера деревянные церкви. Пожар, уничтоживший их, а также непреклонная воля первого архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия позволила на месте деревянных церквей вырасти каменному храму. В "Кратком историческом описании приходов и церквей Архангельской епархии" возникновение Матигорского прихода относится к концу ХVI века. Отмечается, что к 1597 году в Верхних Матигорах существовали две деревянные церкви: Никольская и Параскевская с Ипатьевским приделом. В 1635 году сгорает в огне пожара деревянная Параскевская церковь; прихожане сразу же строят на этом месте новую. А в 1652-м и старая Никольская, и относительно недавно поставленная Параскевская церкви были разобраны и заменены на новые, однако обе сгорели от пожара в 1685 году. По грамоте архиепископа Афанасия от 24 апреля 1686 года, данной священнику Ивану Назарову и приказчикам Сеньке Петрову и Ивашке Калинину, в том же году было начато строительство каменной трёх… >>

Горожане называют её Яранской свечой, острословы давно уже прозвали "сломанным карандашом", исконное её название - Старо-Троицкая колокольня. То, что после демонтажа старого здания церкви Троицы Живоначальной уцелела его колокольня, сегодня кажется удивительным. По одной из версий, сам архитектор нового храма Константин Тон ходатайствовал к церковным и мирским властям, чтобы сберечь этот незаурядный и весьма значимый с точки зрения архитектуры Вятского края памятник старинного зодчества. К его мнению прислушались и поддержали. Но существует и предание о том, что колокольню старой церкви сохранили её весьма состоятельные прихожане - яранские купеческие семьи Носовых и Унженковых. Они захотели оставить старую колокольню в память о своём храме. Просьба щедрых благотворителей, вложивших немало средств в новый храм, была уважена. Так или иначе, но одно из самых древних строений Яранска (1670-1690-е годы) сохранилось до наших дней. По легенде, которые всегда сопровождают постройки столь пре… >>

В 1845 году в Яранске был заложен первый камень будущего Троицкого собора. Он стал не только крупнейшим и самым богатым храмом города, но и ярким примером утверждавшегося в России тех лет русско-византийского стиля. Это один из самых ярких, красивых и монументальных храмов в Кировской области, самый известный из всех построенных в Вятской губернии по чертежам знаменитого русского архитектора Константина Тона. Достойный столичного города, он находится здесь, в провинциальном Яранске, старинном купеческом городке. Очень броский внешне, храм торжественно встречает всех приезжающих в город своим чётким, гармоничным обликом. Троицкая церковь наравне с Успенским собором, сегодня это визитная карточка Яранска. Первоначально здание Троицкой церкви с колокольней было выстроено и освящено 19 октября 1694 года (по старому стилю), однако спустя полтора столетия это здание порядком обветшало, никакие ремонтные работы уже не могли его спасти. В 1844 году старую церковь разобрали, сохранив лишь коло… >>

На юго-западе Вятской земли, на высоком правобережье реки Ярани стоит Яранск. Поначалу здесь был основан укреплённый населённый пункт в ряду небольших городов-крепостей. Они строились в Казанском наместничестве для защиты новых границ российского северо-востока, а особенности после 3-й Черемисской войны (1581-1585). Официальной датой основания Яранска считается 1584 год, причём местные краеведы говорят и о более ранней датировке первых здешних поселений. Строительство Яранска начиналось на месте нынешнего Успенского собора. Оно было выбрано удачно: быстро растущую крепость-острог, окружённую бревенчатыми стенами, на юге защищали глубокий овраг, на западе - речные воды, на востоке - непролазные лесные чащи. Такого рода остроги многие годы строились по всей России: высокий деревянный частокол с крепкими воротами на засовах, башни с бойницами, крепостные и служебные здания, съезжая изба, выполнявшая функции воеводской канцелярии приказного наместника, и обязательная церковь - в Яранске э… >>

Взамен двух сгоревших деревянных церквей в селе Новом (ныне Свердлово), освящённых в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, в 1800 году возвели каменный храм. История не донесла до нас подробности этого строительства, а также имена архитекторов, живописцев и богомазов. Беря во внимание традиции того времени, можно с полной уверенностью сказать, что и проектировали, и строили, и расписывали храм простые люди, а деньги давали местные помещики, промышленники и торговцы. Некоторые исследователи называют среди возможных авторов проекта крепостных графа Н.П. Шереметева - Миронова и Дикушина. Однако никаких документальных подтверждений этому обнаружить не удалось. Называются также фамилии жителей села Нового, пожертвовавших личные средства на строительство храма, это некие Павел Шувалов, Антон Прорехин, Павел Бурдаков и другие. А вот деньги немалые, наверняка дал и тогдашний владелец села граф Н.П. Шереметев, слывший чрезвычайно состоятельным человеком. По документам, обн… >>

Старинное село Хотеичи находится в исторической местности Гуслицы на берегу речки Нерской; протянулось вдоль старого Касимовского тракта. На возвышенности, посреди села, возле шоссейной дороги возвышается белоснежный храм Святой Троицы. Сами Хотеичи впервые упоминаются в писцовых книгах 1631-1633 гг. под названием Хотевичи. Деревянные церкви, сменяя одна другую, стояли в селе исстари. Известно, что в селе было две церкви: "... село Хотевичи на речке Мерзке - в дворцовой Гуслицкой волости. В селе две деревянные церкви - Благовещения Пресвятой Богородицы и Великомученика Никиты". А уже в Переписных книгах за 1646 год записано: "в селе Хотевичах церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. У церкви во дворе поп Василий. Крестьянских и бобыльских 25 дворов, в них 27 человек". До 1676 года церковь была приписана к Коломенской епархии, а уже в указанном году перешла в Московскую. В 1693 году село было пожаловано Петром I Автоному Михайловичу Головину, полковнику Преображенского полка. После ег… >>

В середине ХVIII столетия остров, на котором построили Богоявленскую церковь, приобрёл купец и фабрикант Конон Ларионович Гуттуев. Появилось на карте Санкт-Петербурга новое название - Гуттуевский остров. К 1800 году из названия окончательно выпала вторая буква "т". Впрочем, суть острова от перемены имён не менялась: вплоть до конца ХIХ века он пустовал. Лишь в 1870-е годы здесь принялись копать Петербургский морской канал, а позже перевели на остров Торговый порт и Портовую таможню. Как следствие - бурное развитие торговли, швартующиеся морские суда, склады. Чтобы обслуживать сложившуюся инфраструктуру, требовалось всё больше людей, многие из которых предпочитали селиться поближе к работе. Молиться же было негде - тогда задумались об устройстве церкви. Сначала сотрудники таможни договорились собрать деньги на постройку каменной часовни в самой высокой части острова. Потом, поразмыслив, решили возвести деревянную церковь - в самом деле, ближайший приходской храм находился слишком далек… >>

Храм Богоявления Господня - наиболее древний в Лукиановой пустыни. Его возведение началось в 1680 году по инициативе преподобного Корнилия. Двуглавый объём храма, как и вытянутая по продольной оси двухстолпная трапезная, считаются уникальными образцами русской храмовой архитектуры конца ХVII столетия. Если говорить о стиле, то трапезная и храм напоминают постройки Успенского монастыря в Александрове, сооружённого по царскому заказу. Храм Богоявления Господня можно смело назвать примером столичной архитектуры, характерной для времени царя Фёдора Алексеевича Романова. Четверик и трапезная, возведённая каменщиками И. Константиновым и И. Семёновым, образуют единый, вытянутый в продольном направлении двухэтажный объём, заканчивающийся с востока двумя гранёными апсидами: более крупной с южной стороны и меньшей, придельной, с северной. Над восточной частью всего объёма возвышается общий для основного и придельного храмов четверик, вытянутый в поперечном направлении - он завершается двумя гла… >>