Профиль соавтора Алексей Кротов

Единственные точные сведения, касающиеся самого начала Спасо-Преображенского храма, содержатся в так называемом Пискарёвском летописце - русской летописи начала ХVII века, наиболее оригинальная и любопытная часть которой относится к эпохам царей Ивана Грозного, Фёдора Иоанновича, Бориса Годунова и русской Смуты. Описывая заслуги умершего в 1598 году Фёдора Иоанновича, автор летописи перечисляет заметные храмы, при нём выстроенные, - и, в частности: "Да при царе же Феодоре Ивановиче всеа Руси, а по челобитью боярина Бориса Федоровича Годунова в селе его на Веземе зделан храм камен о пяти верхах и плотина камена у пруда". Таким образом, верхняя граница временного промежутка, когда была создана эта красивейшая церковь, определяется без труда - это 1598 год. Нижняя, по той же схеме, - 1584 год: начало царствования Фёдора Иоанновича. Далее всё основано на предположениях. Мы знаем, что войдя на трон, царь Фёдор вскоре передоверил дела управления государством своему шурину Борису Годунову и в… >>

Среди подмосковных усадебных храмов церковь Покрова в Филях - безусловно, одна из самых выразительных. Благодаря своим конструктивным особенностям и декору она выглядит необычно, чуть ли "небывало". Между тем "небывалость" эта возникла не на пустом месте, и не в одних западных заимствованиях тут дело. Архитектоника Покровской церкви возвращает нас по меньшей мере на полтора столетия назад, к многостолпным храмам. Хотя в филёвском храме столпов как таковых нет, однако "воспоминанием" о них являются главы над "лепестками" второго яруса, окружающими четверик. В связи с лепестками уместно вспомнить и более древнюю постройку - собор Петра Митрополита в Высоко-Петровском монастыре, построенный в 1510-е годы, а перестраивавшийся, кстати, как раз в 1690-е годы (и всё теми же Нарышкиными). И, наконец, конструкция "восьмерик на четверике" - а именно она составляет центр композиции - была известна в русском зодчестве задолго до появления нарышкинского барокко, этого "нового сладостного стиля". И… >>

Число жителей Воронежа в первой трети ХIХ столетия неуклонно росло. Вместе с ним увеличивалось и количество прихожан Покровского храма, тогда ещё не бывшего кафедральным. Старое, простоявшее без малого сто лет, здание церкви становилось тесным. Существенно не повлияла на положение дел холерная эпидемия 1830-1831 годов, прокатившаяся по европейской России, которая выкосила и многих воронежцев. Численность прихода Покровской церкви вследствие эпидемии уменьшилась на 200 человек, но необходимость в перестройке недостаточно просторного храма сохранилась. 3 марта 1833 года, после согласования со строительным комитетом министерства внутренних дел, проект нового храма получил высочайшее императорское одобрение. 2 мая 1833 года святитель Антоний (Смирницкий), архиепископ Воронежский и Задонский, выдал храмозданную грамоту, в которой предписал построить церковь "вновь каменным же зданием, также во имя Покрова Божией Матери, в соответственном приходу пространстве". Известно, что впоследствии эта… >>

А. В. Чекмарёв в статье "Постройки Н. А. Львова и его круга в провинции: говые открытия" (опубликована в сборнике "Архитектурное наследство" в 2009 году), говоря о липецком соборе, отмечает: "Если мысленно очистить собор от поздних дополнений, с деятельностью Львова уже никак не связанных (имеются в виду колокольня и трапезная), мы увидим компактный центрический объём, крестообразный в плане, со скруглённой апсидой, завершённый грузным четвериком с термальными окнами на всех сторонах и классической полусферой купола. Не углубляясь в детальный анализ архитектурных черт... отмечу, что в облике собора собраны практически все излюбленные Львовым приёмы - от объёмно-планировочных до элементов фасадного убранства и отделки интерьера. По композиции здание ближе всего к церкви в усадьбе Прямухино Бакуниных, давно и прочно (хотя и без документальных подтверждений) связываемой с Львовым. Нельзя не заметить и сходства с львовским проектом церкви для Выборга, иной в планировочном отношении, но с т… >>

Среди липецких храмов Христорождественский собор - самый представительный. А вырос он на месте одноимённого деревянного храма, основанного ещё тогда, когда Липецк был селом Малые Студёнки Липские. В селе была церковь в честь Рождества Христова - разумеется, деревянная. Её наследником и является нынешний красавец-собор. Первая церковь предстаёт из Писцовых книг 1627-1628 годов очень скромной: "древяна клецки... а в церкви Божие Милосердие образа и книги и колокола и всякое церковное строение мирское". Село, как и вся территория современной Липецкой области, относилось в ХVII веке к древней Рязанской митрополии, затем, после учреждения в 1682 году Воронежской епархии, перешло в ведение воронежских архиреев, а с 1799 года управлялось (впрочем, тогда уже села Студёнки не было, а был город Липецк) тамбовскими владыками. В 1703 году, который ныне считается годом рождения Липецка, в Студёнках началось, согласно указу Петра I, строительство железоделательного завода, в котором Россия, ведшая в… >>

Внешность Успенского собора явственно напоминает хрестоматийно-знакомые образы одноглавых церквей Владимиро-Суздальской Руси - храма Покрова на Нерли, Дмитриевского собора во Владимире и др. Все они строились ещё до монголо-татарского нашествия. Потом каменное строительство надолго остановилось, с тем чтобы возродиться уже в, условно говоря, московскую эпоху. Стремление московских зодчих было тогда "припасть к истокам". Ближайшие "истоки" находились здесь, во Владимиро-Суздальской земле, поэтому именно здешняя архитектурная парадигма легла в основу зарождавшегося московского зодчества. Из ранних московских памятников Успенский собор - самый сохранный. Звенигородский храм - не копия владимирских церквей, хотя традиции владимиро-суздальской храмовой архитектуры и оказали на него существенное влияние. Как писал Б. А. Огнев, автор диссертации, посвящённой раннемосковскому зодчеству, посвятил в конце 1940-х - начале 1950-х годов несколько лет именно Успенскому собору: "Умелое сочетание вне… >>

В документах Звенигород упоминается довольно поздно - лишь около 1336 года, когда Иван Калита завещал его своему второму сыну Ивану Красному. 1389 годом обозначается начало периода звенигородской истории, когда Дмитрий Донской завещал Звенигород своему сыну Юрию. Именно ему принадлежит, как утверждают исследователи, постройка новой системы укреплений, состоявшей из земляных валов и бревенчатых стен, а также белокаменных храмов - Успенского собора на территории детинца и Рождественского в Саввино-Сторожевском монастыре. Долгое время принято было считать, что Успенский собор строился на том же месте и вместо существовавшего до него храма. Во время археологических исследований в 2008-2009 гг. на территории Городка был сделан важнейший вывод, который удалось сделать в ходе исследований, - собор построили не на княжеском дворе, как считалось ранее, и не на месте предшествовавшего храма, следы которого на территории Городка пока не обнаружены. Собор был воздвигнут на распаханном пустыре, в к… >>

Церковь Спаса Нерукотворного Образа в Котове - типичный по своим формам небольшой, сугубо "домашний" храм, выполненный в московской архитектурной традиции: приземистый бесстолпный куб, придел, смещённая относительно оси симметрии колокольня. Сооружений такого типа в старинных вотчинах в окрестностях столицы было построено немало: достаточно вспомнить, например известные Никольский храм в Николо-Урюпине, Покровский храм в Рубцове и другие, хотя эти храмы старше котовского. То есть для своей эпохи Спасский храм в некоторой степени старомоден. В Москве уже пробовали на вкус нарышкинский стиль. Однако заказчики котовской церкви пожелали отдать дань традиционному зодчеству. В этой связи небезинтересно посмотреть, как варьировалась уходящая традиция, вытесняемая новым архитектурным стилем. Достаточно взглянуть для примера, на уже упомянутый Никольский храм в Николо-Урюпине (1667) и на что-нибудь похожее, - скажем, на Покровскую церковь в Волоколамске (1695). Планировочный принцип, в целом, о… >>

При приближении к посёлку Деденево уже издалека виден вознёсшийся над деревьями и крышами жилых домов величественный, голубой в золотую звёздочку, купол с изящным барабанчиком-беседкой на нём. Это собор Спаса Нерукотворного Образа, главный храм Спасо-Влахернского женского монастыря. Монастырь - относительно молодой, середины ХIХ века, само село (ныне - посёлок) значительно древнее. По некоторым свдениям, в 1295 году здесь был убит разорявший русскую землю ордынский царевич Тудан, он же, в русской транскрипции, Дюдень. Вспомним "Дюденеву рать". Вот это как раз о нём. И название населённого пункта тоже, как иногда утвержается, оттуда. Правда, в духовных грамотах Деденево упоминается только в 1504 году, но не запретишь ведь посёлку иметь красивую легенду о своём происхождении? В ХVIII веке Деденево принадлежало семье Головиных, фамильной святыней которой являлся список Влахернской иконы Божией Матери. В 1713 году для неё построили деревянный Спасский храм. В 1798 году обветшавшую церковь… >>

По замыслу императора Николая I и архитектора Романа Ивановича Кузьмина собор призван был стать главной высотной точкой в линии города. Именно поэтому он располагался на естественном возвышении в начале Малогатчинской, нынешней Соборной улицы. Храм был виден издалека с любого места в городе и сделался его символом наряду с Большим дворцом. Архитектор Кузьмин представил на высочайшее утверждение два плана постройки собора Св. Павла: согласно одному из них, храм должен быть выполнен из кирпича и затем оштукатурен, согласно второму - облицован парицкой плитой. Николай I одобрил первый вариант, который и был воплощён в жизнь. Придуманный архитектором Константином Тоном русско-византийский стиль, который был взят за основу при работе над проектом Павловского собора, иногда упрекают в излишней холодности и сухости, в недостатке красоты и величия. Действительно, при всей конструктивной ценности спроектированных Тоном зданий, сам стиль не прижился надолго в русской архитектуре и постепенно со… >>

В начале ХVIII века в ходе Северной войны село Гатчина, или Хотчино, отошло к России после многовековых территориальных споров со Швецией. К началу правления Екатерины II село разрослось до большого имения, которое императрица подарила своему фавориту Григорию Орлову. Граф Орлов благоустроил имение на свой вкус: построил Большой Гатчинский дворец и разбил пейзажный парк. После его смерти Гатчину принял во владение и от всей души полюбил наследник престола Павел Петрович, будущий Павел I. Екатерина сознательно передала поместье нелюбимому сыну, чтобы реже видеть его. Придя к власти, император перестроил Большой дворец и возвёл похожий на средневековый монастырь Приоратский замок. Во времена правления Павла Гатчина приобретает статус города и становится центром Гатчинского уезда. Население города стремительно увеличивалось, и небольшая церковь, построенная в 1823 году, перестала вмещать всех желающих. Сам город тоже разрастался, и в 1845 году был утверждён новый план его развития, соглас… >>

Центр монастырского ансамбля - Свято-Вознесенский собор - украшает Великие Луки с ХVIII века. Сегодня это старинное здание находится в центральной части города между улицами, названными уже в честь героев новой эпохи: Некрасова, К. Либкнехта, Пионерская и проспектом Ленина. Современный облик храма не вполне соответствует историческому (в ходе реставрации 1990-х годов деталям уделялось не слишком много внимания), однако и ныне белокаменные стены, купол и колокольня эффектно контрастируют с фоном существующей городской застройки. Во времена, когда большинство монастырских сооружений ещё не были разрушены, главная церковь выделялась и среди них не только размерами, но и стилистически, поскольку выстроена была ещё в эпоху барокко. Архитектурная композиция храма строится вдоль единой горизонтальной оси, задающей симметрию объёмов с востока на запад. Основная часть церкви завершается куполом оригинальной формы, принятой в русском барокко: так называемым восьмериком на четверике, в свою очер… >>

Из шестнадцати православных храмов и двух монастырей, существовавших в Великих Луках в начале ХХ века, до настоящего времени сохранилось только два строения. Помимо Свято-Вознесенского собора уцелела ещё церковь Казанской иконы Божией Матери, построенная в 1821 году по инициативе титулярного советника Григория Нечаева "с помощью доброхотных пожертвователей". Небольшому кирпичному храму, сооружённому при старом городском кладбище (существовавшем с 1803 года), оказалась уготована необычная судьба: именно Казанская церковь оставалась действующей весь советский период, а одно время (1946-1957 гг.) даже числилась кафедральным собором Великолукской епархии. Причиной тому, вероятно, скромное расположение: спрятанный в укромной низине храм был надёжно укрыт старыми деревьями, разросшимися на городской окраине, а потому не бросался в глаза и не раздражал новую власть. Между тем первоначально церковь не имела своего причта и была приписана к Вознесенскому монастырю (с 1826 г.). Богослужение сове… >>

Ильинский мужской монастырь располагался в восточной части Великих Лук и по средневековой традиции служил своего рода заставой, оберегавшей город. Увы, деревянные стены монастырского комплекса оказались ненадёжной защитой в лихие годы Смутного времени и сгинули в огне пожаров. Уничтоженную святыню в 1643 году отстроили заново, однако спустя тридцать лет пришедшие в упадок строения предназначали к сносу: с тем, чтобы на их месте устроить женский Вознесенский монастырь. Последних монахов перевели в другую обитель. Решение об этом в 1675 году принял митрополит Новгородский и Великолукский Корнилий - по прошению горожан и престарелых монахинь разрушенного в годы Смуты Введенского монастыря. Воплотить замысел оказалось нелегко: строительство монастырских стен и основных помещений заняло много времени и потребовало немало сил и ресурсов (например, церковную утварь для будущего храма игуменья Марфа с сёстрами собирала от жертвователей по всей епархии - от Великих Лук до Новгорода). Свою лепт… >>

Там, где сейчас возвышается здание Никольской церкви, раньше находился Жигулинский погост, к которому были приписаны деревни Бынино, Тепёрки, Большая Дубна. Непосредственно с погостом соседствовало село Житенино, насчитывающее 6 дворов. Поблизости, в окрестностях, был построен стекольный завод. Рядом с погостом на основной дороге, идущей от храма к стекольному заводу, в праздничные дни устраивались ярмарки. В 400 метрах южнее церкви сохранились фрагменты регулярных липовых посадок небольшой усадьбы. Здесь же расположен святой источник Великомученицы Параскевы. Архитектурным украшением погоста является церковь Николая Чудотворца. Это характерный пример культового здания первой половины ХIХ века в Орехово-Зуевском районе. Церковь имеет симметричную относительно продольной оси композицию, состоящую из храма с апсидой, трапезной (ныне утрачена) с притвором и колокольни. Ротонда храма имеет полусферический купол. Колокольня церкви двухъярусная. Храм и колокольня завершены круглыми кирпичны… >>

В 1221 году владимирский князь Юрий Всеволодович, вынужденный оборонять границы своего княжества от мокшан, волжских булгар и марийцев, основал при слиянии Оки и Волги крепость - Новгород Низовской. Одновременно он поставил на территории крепости деревянный храм с очень характерным "мужественным" посвящением - Михаилу Архангелу (интересно, кстати, что не Георгию Победоносцу; возможно, в этом сказалась скромность князя, имевшего своим небесным покровителем как раз вмч. Георгия). Спустя несколько лет, в 1227 году, вместо деревянного храма выстроили каменный с тем же посвящением Архангелу Михаилу. В прошлом многие исследователи не спешили принимать этой даты на веру, поскольку нигде, кроме как в Нижегородском летописце, надёжность которого вызывала сомнения, её не содержалось. Однако раскопки, проводившиеся на территории Нижегородского кремля в середине ХХ века (руководил ими Н. Н. Воронин), подтвердили древность храма. Археологи нашли фрагменты белокаменного декора и фундаменты, красноре… >>

Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге была выстроена на земле, некогда принадлежавшей нескольким богатым семьям - Фёдоровым, Грузовым, Вангиным и Селионтьевым. В архивных источниках 1563 года уточняется, что церковь располагается рядом с деревней Остатки Ондреева, "у погоста на середке у ручья Лутьяновская". Тогда в территориальном делении царила неразбериха, и, как следствие этого, крестьяне разных погостов считали землю с Успенской церковью своей. По церковным документам храм числился "выставным", то есть "филиальным" - от Никольского Шуйского погоста. Лишь в 1714 году Кондопожскую волость выделили в самостоятельную административную единицу - с четырьмя десятками крестьянских домов. Сделал это сподвижник Петра I генерал-майор Михаил Афанасьевич Матюшкин, отправленный в Карелию для составления описаний граничащих со Швецией земель. Но вернёмся на полтора столетия назад. Конец ХVI века для Русского Севера - времена интервенции. Ливонская война проиграна, в Карельском уезде … >>

25 апреля 1825 года руководство Александровского пушечно-литейного завода получило разрешение Департамента горных и соляных дел на строительство заводской церкви; митрополит Новгородский Серафим благословил устроение нового храма. Для организации строительства была учреждена комиссия под председательством управляющего олонецкими горными заводами Адама Армстронга. В объявленном конкурсе проектов будущей церкви победил проект архитектора Департамента горных и соляных дел Александра Ивановича Постникова (1766-1830). Торжественная закладка нового заводского храма состоялась в июле 1826 года. Храм строился на выделенные казной средства и пожертвования мастеровых и служащих Александровского завода. Строительство собора велось под руководством инженера Пьетро Карло Мадерни в 1826-1832 гг. Работы по устройству иконостаса были выполнены под руководством мастера А. Боброва из Кексгольма. Иконы написал художник А.С. Чижов. На колокольне церкви, в четырёхугольной башне на южной стороне, были уста… >>

Каменная церковь во имя святителя Николая Чудотворца (Горно-Никольская) была выстроена в 1751 году на средства брянских купцов Кольцовых на месте деревянной церкви, упоминаемой в документах с 1310 года. В её названии, как нетрудно догадаться, отражено месторасположение - на Покровской горе. По свидетельству летописцев, в этом храме в 1310 году молился святитель Пётр, митрополит Московский, когда жил в Брянске, желая примирить Брянских князей Святослава и Василия. К сожалению, время не сохранило сведений, касающихся ранней истории храма. В первой половине ХIХ века возведена нынешняя колокольня, заменившая первоначальную. В 1860 году во внутренней части здания произвели капитальный ремонт, обошедшийся в четыре с лишним тысячи рублей. Главный доход храму приносила сдача в аренду церковной земли, которой у "Верхнего Николы" было 3020 десятин. В начале ХХ века приход Горне-Никольской церкви насчитывал 1200 прихожан - это были в основном работники "Брянского арсенала" и других близлежащих фа… >>

Старый Брянск, упоминаемый в летописи в 1146 году, был полностью разрушен татаро-монголами и отстроен заново уже на новом месте. Известно, что после возрождения города в cередине ХIII века его центр расположился на Покровской горе. Видимо, холм на берегу реки Десны тогда и получил это название - по крайней мере, первый Покровский храм вырос здесь примерно в это время. Именно это естественное укрепление являлось центром города, именно отсюда начинался древний Брянск. Первым его правителем был князь Роман Михайлович, при котором, возможно, и построили первый, ещё деревянный Покровский храм, давший имя холму, где стояла крепость. В 1500 году Брянск, принадлежавший тогда Великому княжеству Литовскому, взял великий князь Московский Иван III, после чего присоединив его к Москве; крепостная Покровская церковь превратилась тогда в кафедральный собор. После того как Брянск принялся развиваться как важный центр на оживлённом пути из Москвы в Малороссию, в конце ХVII столетия, Покровский собор пе… >>