Профиль соавтора Алексей Кротов

В 1484 году Преподобный Александр покидает Валаамские острова и направляется на берег Рощинского озера, где когда-то ночевал он на пути в Валаамский монастырь и куда, однажды во время молитвы, услышанный им глас Божий, который указал: "Александр, изыди отсюда и иди на прежде показанное ти место", - и Великий свет указал ему дорогу на восток, в ту сторону, где текла река Свирь. Здесь Александр соорудил себе избушку, в которой жил в полном одиночестве, не видя лица человеческого, не вкушая хлеба, а питаясь только плодами лесными и кореньями. Затвор его был нарушен в 1491 году по промыслу Божию боярином Андреем Завалишиным, охотившимся вблизи пустыни. Оставив товарищей далеко позади, Завалишин один преследовал оленя, который вывел его к маленькой хижине. Преподобный Александр испугался при виде незнакомца, так как семь лет не общался с людьми, но и боярин был потрясён встречей с отшельником. Он не сдержал данного Преподобному слова об увиденном - ведь, как говорится в Евангелии, "аще сии … >>

Успенский собор Святогорского монастыря, если мысленно "снять" с него позднейшие архитектурные наслоения (паперть, колокольня, два придела), тут же напомнит нам о недальнем Пскове с его церквами ХVI века, когда псковское храмовое зодчество достигло высшей точки своего развития. Собственно, на этом развитие и кончилось - московская традиция сюда странным образом практически так и не пробралась, а многочисленные сохранившиеся древние храмы Пскова как бы запечатлели ту эпоху, когда город-республика уже потерял свою самостоятельность, но продолжал ещё украшаться церквами, являвшимися символами его лучшей поры. Перед нами - классический четверик, сложенный из плитняка на известняковом растворе, с ослепительно белыми фасадами, почти лишёнными какого-либо декора. Они лишь разделены лопатками на прясла, соответствующие внутренней структуре храма; по углам - полуколонны со скупыми капителями. Кроме того, по апсидам и барабану тянется хорошо знакомый нам по псковским памятникам ХVI века декорат… >>

На Тимофеевой горке находится кладбище с деревянной Казанской церковью и Покровской часовней. Своему названию горка обязана пастуху Тимофею. По легенде, более 450 лет назад он выкопал здесь, на холме небольшую землянку, молился и держал пост. Спустя 40 дней ему явилась чудотворная икона. Простого пастуха из соседнего городка Воронич причислили к лику святых, а горку, на которой он молился, назвали его именем. Спустя два столетия на Тимофеевой горке построили часовню на средства помещика Григория Коновницына. На дворе стоял тогда 1765-й год. Часовня сначала использовалась для отпевания умерших. Позже к часовне пристроили алтарь, а через 120 лет (1887) была пристроена трапезная часть с колокольней. И храм расширился. С момента основания церковь в честь Казанской иконы Божией Матери не подвергалась серьёзным разрушениям, сохраняясь в своём первозданном виде, в таком виде, каким её видел А.С. Пушкин. В Казанском храме не раз бывал Пушкин - сей факт имеет документальные подтверждения. Церк… >>

Успенский собор на Святой горе строился как соборный храм новой обители, основанной по повелению Ивана Грозного. Повелению этому предшествовал ряд событий удивительных. Подробностей архитектурной истории строительства Успенского собора мы не знаем. Очевидно лишь, что возводился он местными мастерами в традициях псковского храмового зодчества середины ХVI века. Здесь интересна его предыстория, вместившая в себя некоторое количество небесных явлений и чудотворений. В 1563 году в городке Ворониче жил благочестивый человек Терентий с женой Анастасией. У них был пятнадцатилетний сын Тимофей, которого многие называли юродивым. Однажды, когда он пас стадо на берегу речки Луговки, во время вечерней молитвы вокруг него разлилось неземное сияние, и Тимофей увидел пред собою на воздухе икону Божией Матери. Упав на землю, отрок услышал голос, исходящий от образа: "О, Тимофее! Восстани, не бойся. Пойди на Синичью гору - и там увидишь благодать!". Бросив стадо, в тот же вечер блаженный пришёл на ук… >>

На главной площади Тарусы - площади Ленина (бывшей Соборной), возвышается величественный собор во имя святых апостолов Петра и Павла. Из древних исторических актов известно, что в Тарусе ещё в ХVI веке существовал храм в честь святителя Николая Чудотворца. Правящие цари оказывали храму царские щедроты и милости. Известны жалованные грамоты царя Фёдора Ивановича (1594) на церковное строение, царя Михаила Фёдоровича от 25 декабря 1615 года на церковное строение, свечи и ладан и на половину мыта по реке Оке. Подобная грамота была и от Алексея Михайловича. В Писцовых книгах от 1625 года сказано, что Никольская церковь находилась в Тарусе "подле осыпи" и была деревянная, и всякое "церковное строение" и церковная утварь были "Государевы". В 1779 году в Тарусе случился сильный пожар. После пожара в городе осталось только 23 дома. Сгорел тогда и деревянный Николаевский собор. После огненного бедствия город перепланировали по новому регулярному плану, который получали все тогда уездные русские… >>

Воскресенская церковь в Тарусе являет собой типичный пример небольших двухъярусных храмов типа "восьмерик на четверике". Но в случае с этой церковью ограничиться этими словами - значит, ничего не сказать. При ближайшем рассмотрении храм напоминает своего рода головоломку, его облик формироавлся не одномоментно, а в четыре этапа. Вот они. 1. 1628-1654 годы: от этого периода сохранилась нижняя часть основного объёма. 2. 1757 год: церковь перестроили в стиле барокко - отсюда имеем нынешнее завершение храма и колокольни. 3. 1900 год: церковь перестроили в псевдорусском стиле - тогда появились приделы. 4. 1990-е годы: разрушенную верхнюю часть восстановили в формах 1757 года. Если мысленно абстрагироваться от поздних наслоений и взять основной, самый древний объём здания - как раз и получаем традиционный вид храма "восьмерик на четверике", эта форма была весьма популярна не столько в Калужском регионе, сколько в Московском. Прекрасный пример такого храма - церковь Владимирской иконы Божией… >>

Согласно летописным источникам, в начале ХIII века в Тарусе был монастырь. Располагалась Петровская мужская обитель рядом с Воскресенской горой; там же находилась деревянная церковь Воскресения Христова - предшественница нынешнего каменного храма. Древнюю деревянную церковь ждала участь большинства деревянных строений того времени - её позже сожгли крымцы, причём, по местной легенде, вместе с укрывшимися в ней местными жителями. Тарусские Писцовые книги 1628-1629 годов сообщают, что осталась "в околоградном стану пустошь, что было село Воскресенское, а в нем место церковное Воскресения Христова... от московского пожару, как крымский царь Москву сжег". Видимо, в том же 1628 году началось строительство Воскресенского храма в камне. Судя по всему, его закончили к середине 50-х годов ХVII века; впрочем, эта датировка весьма приблизительна, хотя в некоторых источниках можно встретить и точную дату - 1654 год. Но это в известной мере условность, просто в письменных источниках именно в этом … >>

Посёлок городского типа Петровск (Петровское) интересен в первую очередь грандиозным Петропавловским собором, построенным в 1783 году. Да как построенным! Казалось бы, типичная для времени и места гремучая смесь "недо-классицизма" с "после-барокко", а вот поди ж ты! Строгие, выверенные формы увенчаны какой-то перетяжеленной главой (словно снятой с другой церкви и поставленной сюда!), но смотрится она настолько нетривиально и эффектно, что диву даёшься. Собор был выстроен на главной городской площади уездного Петровска. Плюс - все улицы городка равняются на храм, а центральная (она же - трасса "Холмогоры") так и вовсе делает ради него изгиб, поэтому на подъезде кажется, что собор стоит прямо в створе шоссе! Когда подъезжаешь к городку со стороны Москвы и спускаешься с пологого холма, весь Петровск как на ладони, и Петропавловский собор выступает в его панораме как архитектурная доминанта. Храм строился по канонам классицизма. Нижняя его часть - четверик, верхняя выполнена в виде восьми… >>

Одной из самых известных достопримечательностей Ярославской области является грандиозная колокольня храмов Никиты Мученика и Петра и Павла, расположенная на центральной торговой площади Поречья-Рыбного. Её уникальность состоит в том, что она представляет собой одну из самых высоких колоколен России. Колокольня, о которой идёт речь, начала строиться в то время, когда село принадлежало Григорию Григорьевичу Орлову, фавориту Екатерины II. В 1772 году она жалует ему село Поречье с Борисоглебскими слободами (пос. Борисоглебский). К тому времени, когда Григорий Орлов стал владельцем этих земель, в селе уже была церковь во имя Петра и Павла, некогда выполненная из дерева, в середине ХVIII столетия перестроенная в камне. Позже, в 1779-1799 годах, была выстроена Никитская церковь. Храмовый комплекс разместился на главной торговой площади села Поречье. Петропавловская же церковь была сооружена в 1768 году на средства пожертвованные прихожанами, служила летним храмом пореченского прихода. Храм бы… >>

На центральной площади села Угодичи, за памятником землякам, погибшим в Великую Отечественную войну, стоит печальный останец - ободраный, без кровли, столп трёхъярусной колокольни. А когда-то здесь была прекрасная церковь - статная, пятиглавая, плюс четыре шатровых верха по углам и часовня в ограде. Роскошный Богоявленский храм перекликался с Никольской церковью. Это сооружение было первенцем каменного строительства в Угодичах. Основной объём поставили в 1620-1627 годах, то есть в то время, когда ярославская архитектурная школа, оправившись после потрясения Смуты, нащупывала новый стиль. Шатрики приделов, трапезная и колокольня появились позднее. Автор книги "Ростовский уезд Ярославской губернии" краевед А. Титов, оставил любопытное описание церкви: "Согласно преданию, этот храм был построен первоначально деревянным, по благословению святого Исаии, епископа Ростовского и Суздальского, на том самом месте, где преподобный Авраамий, возвращаясь из Владимира, водрузил свой посох и предска… >>

С рубежа ХV-ХVI веков на Руси активно развивалась новая, перспективная ветвь храмостроения - бесстолпные церкви. В какой-то момент развитие зодчества позволило переступить естественное препятствие, которое ставила эта схема, - трудность в перекрытии большого помещения сводом, опирающимся лишь на стены, без дополнительных опор. Свою сравнительно небольшую площадь бесстолпники компенсировали большей вертикальной развитостью. Типовой ярославский четырёхстолпник, это, по сути, "кубик с главами", прочно стоящий на земле (вертикальную динамику создают приделы и колокольни). Бесстолпник же - это устремлённость вверх, отрыв от земли, конструктивная и зримая лёгкость. Разумеется, водружать традиционные ярославские огромные главы было здесь просто не на что - ни надёжной опоры, ни места. Получил развитие новый иконографический тип храма - с лёгким, тесно собранным пятиглавием на изящных барабанах, уже чисто декоративных, не световых, установленных на сомкнутый свод. Как раз такова Никольская цер… >>

О колокольне Никольской церкви известно не так много. Она сохранилась лишь на старой фотографии. Никаких обмеров до сих пор обнаружить не удалось. Мы знаем лишь, что находилась она в необычном месте - к юго-востоку от алтаря. Но кто и когда её возвёл, остаётся тайной. Правда, можно предположить, что в 1799 году колокольня уже существовала, причём достаточно давно. Это следует из церковно-приходной книги: "Променян старой разшибленой колокол, который был весом 123 пуда и 7 фун., на место его вылит новый весом 256 пуд. 29 фунтов мастером костромским Алексеем Григорьевым Синцовым". А двумя годами позже некий мастер из Угодич Иван Содомов получил плату за "колокольную отделку" - видимо, за какие-то ремонтные работы. Однако в 1804 году в сараях, которые находились рядом с Никольским храмом, случился пожар. Огонь повредил и звонницу - "плотникам за работу загоревших в пожаре на колокольне полов и лестниц плачено денег - 17 рублей". Вместе с тем, известный исследователь ростовской храмовой а… >>

Есть ещё места в России, где время словно остановилось. Места, в которых хочется задержаться подольше, послушать тишину, нашёптывающую легенды этих заповедных уголков. Одним из таких диковинных мест является село Угодичи, расположенное на берегу удивительно красивого озера Неро. История села началась задолго до того, как православие пришло на ростовские земли. Называлось оно, по некоторым данным, Угожь. Оно образовано от слова "угодья", что означает земля, пригодная для жизни: можно и дома ставить, и пашни плодородные возделывать. Угодичские окрестные леса всегда славились зверем, а в озере Неро водилось огромное количество рыбы. А ещё ростовские князья имели здесь свои "борти" - пасеки, а также соляные варницы. Позже, в ХI веке, в Угодичах стараниями сына Владимира Мономаха появилась Богоявленская церковь. Согласно преданию, место для неё указал сам преподобный Авраамий Ростовский - он известен, в частности, тем, что низверг тут, в селе, идола языческого бога Велеса. Красота и благод… >>

Смоленская церковь в Кушалине, наряду с собором Болдино-Дорогобужского монастыря и усадебными храмами Бориса Годунова в Больших Вязёмах и в Московском Хорошёве, относятся к числу построек, основной темой фасадов которых становится какой-нибудь из главных мотивов Архангельского собора Московского Кремля, воплощаемый со всеми подробностями. Если в Хорошёве и Вязёмах, как указывает историк архитектуры А. Л. Баталов, цитируется первый ярус Архангельского собора (аркадные ниши, разделённые пилястры, импосты), то в Кушалине впервые появляются раковины в закомарах как наиболее узнаваемый мотив образца. Данные мотивы несут в себе необходимое заказчику смысловое значение, играют роль символов царственности. Это происходит на фоне превращения итальянских мотивов в художественный язык русской архитектуры: гладкие поверхности стен, а часто и поверхности лопаток практически повсеместно расчленяются нишами с профилированными рамками. В те десятилетия такой стиль становится всеобщим. Существует предп… >>

Храм в честь Смоленской иконы Божией Матери появился в канун грозных испытаний для России - на пороге эпохи Смуты. Заказчиком храма стал крещёный касимовский царь, в то время уже носивший титул великого князя Тверского, Симеон Бекбулатович. Церковь является одним из наиболее интересных культовых сооружений конца ХVI столетия в целом и замечательным образцом шатровой архитектуры в частности. Точные даты возведения здания неизвестны, равно как неизвестны и имена строивших его архитекторов. Между тем есть основания считать, что над храмом трудились иноземные зодчие. Особенно показательно в этом отношении белокаменное подцерковье, выстроенное в типичных западноевропейских традициях. Древнейшие упоминания о Кушалине относятся к ХVI веку. В Писцовой книге Тверского уезда 1539-1540 годов содержатся сведения о волости Кушалино. Ко времени составления Писцовой книги 1580 года Кушалино находилось во владении Симеона Бекбулатовича, великого князя Тверского, создавшего в селе свою резиденцию. В н… >>

Кажется, что время здесь остановилось, огромное море лесов, которым нет предела, сменяющихся перелесками, иной раз - полями и молчаливыми деревеньками, которые исчезают также неожиданно, как и появились мгновение назад. И снова леса, перелески, опять леса. И снова накатывает ощущение бескрайней, всеохватывающей пустоты вокруг. Даже проезжающий редкий автомобиль - лишь иллюзия, порождённая каким-то случайным стечением обстоятельств. В зелёной пустоте Тверской земли уродливыми метастазами постоянно возникают остовы покинутых церквей. Слепыми окнами, косыми крестами, потемневшим щербатым кирпичом врезаются они в естество природы. Возрождать храмы некому и не для кого. Тем примечательнее встретить здесь церкви, которые не только миновало запустение, но и которые не закрывались в богоборческие годы. Одной из таких является Спасская церковь села Сутоки, что находится в 30 километрах от Кушалина на трассе Р-86 "Кушалино-Калязин-Кашин". В наши дни храмовый комплекс в Сутоках включает в себя … >>

Архитектура Крестовоздвиженского храма уникальна. Её можно сопоставить с другими иркутскими (и шире - сибирскими) церквями. Тип - один и тот же, но исполнение - несравнимо. Основной кубический объём продолжается в высоту высоким ярусным барабаном с постепенно убывающим размером ярусов. Форма кровли - типично украинская, однако колоколообразное завершение как бы разрезано дополнительным световым ярусом, что характерно уже для сибирского барокко. Из других иркутских храмов эта форма ближе всего верхней части собора Знаменского монастыря. Широкая трапезная часть, которая в подавляющем большинстве церквей не имеет куполов, в данном случае увенчана сразу двумя колоколообразными завершениями в украинском стиле. По высоте они немного уступают центральному барабану, но образуют с ним необычную для русских храмов "треугольную" композицию. Ещё один подобный купол - у Иннокентиевского придела, с северной стороны. Дополняет композицию восьмериковая колокольня на отдельном высступающем выше уровня… >>

Деревянный Крестовоздвиженский храм заложили в 1717 году. К тому времени в Иркутске уже строили в камне, появился первый каменный храм города, Спасский, имеющий ещё явственно допетровский облик, хоть и с характерно восточно-сибирскими чертами. Однако средств на строительство всех церквей в камне в молодом городе не хватало, кроме того, не забудем, что в эти годы действовал указ Петра I, запрещавший такого рода работы. Местом нового храма стал склон Крестовой горы, спускающийся к Ангаре, к югу от исторического ядра города, где в ХVII веке поставили первый острог. Первоначально здесь планировали разместить женский Знаменский монастырь, и в озаменование этого установили деревянный крест. Однако потом для обители выбрали более отдалённую территорию - к востоку, на другом берегу реки Ушаковки. А на упомянутом склоне вместо монастыря поставили деревянный Троицкий храм, который в народе сразу назвали Крестовским - по имени самой горы. Освятил храм митрополит Сибирский и Тобольский Филофей (Л… >>

Родион Казаков соединил в архитектурном облике две тенденции: петербургскую школу русского классицизма, характеризующуюся величественностью и монументализмом и московскую классицистическую школу, отличающуюся наличием люкарнов (оконных проёмов в скате крыши или куполе), филёнок, системой двусветного освещения. Также архитектор использовал тут свою излюбленную форму - ротонду. Строящийся храм должен был по замыслу мастера вписаться в архитектуру Москвы Белокаменной. Высокий цоколь выполнен из белого камня, портики его тоже белокаменные. Храм гармонически монументален и увенчан золотыми главками. На архитектурном плане двухъярусное здание представляет собой крест, боковые стороны которого оканчиваются порталами с коринфскими колоннами. Главный купол - световая ротонда диаметром 17 метров. По углам основного объёма поставлены четыре глухих барабана. Притвор и апсиды окружены колоннадой. С запада к основному зданию храма примыкает трёхъярусная колокольня. До 20-х годов ХIХ века колокольня… >>

Этот храм, что стоит в самом центре современной Москвы, выглядит не таким уж и древним. Но история его, тем не менее, уходит в глубину столетий, ко временам правления Василия III. Первые упоминания о храме Мартина Исповедника относятся к 1625 году, но в источнике не указана дата строительства. В первом письменном источнике, где сказано о дате возникновения храма, - "Историческом известии о всех церквах столичного города Москвы" за 1796 год - читаем: "Мартына Исповедника, празднуемаго Апреля 14 числа, церковь, что в Алексеевской, первоначально построена в 7000 (1492)". Сведений о том, каким было первоначальное строение храма - каменное или деревянное, на сегодняшний день не имеется. Первые документальные упоминания о каменной церкви относятся лишь к 1708 году. Согласно исследованиям, проведённым журналистом и краеведом Таганки Натальей Леоновой, можно твёрдо сказать, что храм появился на главной дороге из Кремля к Спасо-Андроникову монастырю в марте-сентябре 1492 года. Храм был построе… >>