Профиль соавтора Алексей Кротов

Православные храмы во многом определяли облик городской архитектуры дореволюционной Самары. На исходе ХIХ столетия её население насчитывало порядка 50 тысяч человек; они составляли приходы двух десятков церквей и около тридцати домовых храмов. Первые из них, срубленные из дерева, были недолговечны, однако вели своё начало ещё со времён основания Самарской крепости (1586 г). Церкви строились, погибали в пожарах, возрождались. В середине ХIХ века их возводили уже преимущественно в камне. Весьма знаменательным стал 1851 год. Уже в январе была учреждена новая губерния - Самарская, территория которой прежде входила в Симбирскую в статусе уезда, а два месяца спустя открылась Самарская православная епархия. Это ускорило развитие новой губернской столицы, ставшей духовным центром округи, вызвало приток нового населения и, как следствие, потребность в новых храмах. Одновременно новый статус города вызвал и подъём самосознания его жителей, в особенности состоятельных, а также рост благотворитель… >>

Архитектура собора Архангела Михаила, возведённого в самом начале ХХ столетия, вполне соответствовала своей эпохе. Подобный стиль получил название неорусского, вдохновение его сторонники черпали в исторических традициях русского зодчества. Интерес к собственному художественному достоянию возник в стране уже в ХIХ веке (на волне национального подъёма после войны с Наполеоном) и продолжал развиваться и углубляться вплоть до революционных событий. Первым наглядным примером возрождения отечественной архитектуры стал русско-византийский стиль, который противопоставлялся западноевропейской традиции и соответствовал средневековым византийским образцам, воплощая, таким образом, идею преемственности Православия. Благодаря изысканиям К. А. Тона, наиболее заметными чертами в новой церковной архитектуре стали центрально-купольный тип храма, увенчанного большим барабаном, опирающимся на компактное в плане основание, а также сложный декор с использованием разноцветных деталей. Мода на национальные т… >>

На месте нынешнего Михайловского собора в Ораниенбауме с середины ХIХ века стояло деревянное здание прежней церкви, также освящённой во имя Архангела Михаила и возведённой в память о великом князе Михаиле Павловиче. Старое здание перестало вмещать всех прихожан, и в начале ХХ столетия было решено построить новый храм. Первоначальный проект храма был создан архитектором Н. А. Фроловым, но он не удовлетворил комиссию Академии художеств, которая вернула его на переработку. Тогда церковно-приходское попечительство обратилось к Александру Константиновичу Миняеву, художнику-архитектору Петергофского дворцового управления. Новый проект был выполнен в псковско-новгородском стиле и утверждён Академией художеств 7 мая 1911 года. Как и многие другие храмы, возводившиеся в начале 1910-х годов, Михайловский собор был посвящён 300-летию дома Романовых, которое торжественно отмечалось всей Россией в 1913 году. Сбор средств на строительство храма был объявлен 2 февраля 1910 года, а уже в августе тог… >>

Валашская церковь является единственным древнейшим памятником сохранившимся до наших дней в Цетине. Её построили в 1450 году влахи-скотоводы из селения Старые Влахи среди некрополя обнесённого камнями. В 1482 году Господарь княжества Зета Иван I Черноевич выехал из столицы Верхней Зеты - Жабляка и прибыл на место будущего Цетине, где и основал новую столицу. Он со своей дружиной увидил одно-единственное строение на всём Цетинском поле - этот небольшой храм, выстроенный пастухами. Чтобы чуствовать себя более комфортно, Иван Црноевич перенёс резиденцию из резиденции Обода (не сохранилась) в глубь страны, к подножию горы Ловчен. Там, по его указанию был выстроен новый Господарский двор в 1482 году и монастырь Рождества Пресвятой Богородицы в 1484 году, тем самым положено основание новому граду Цетине. Та церковка, что стояла при погосте, встретившая зетского князя, была довольно скромной - из плетёных прутьев, обмазанных глиной. Потомки тех влахов-скотоводов, к тому времени уже жители Цет… >>

Цетинский монастырь обладает одной из самых богатых и значительных сокровищниц в Черногории. В музее обители хранятся трость и печать Ивана Црноевича с его гербом, Особенно ценным считается сборник рукописи датирующийся ХIII-ХVIII веками. Среди экспонатов выделяется Дивошево евангелие, рукопись 1350 года писанное для боснийского правителя Дивоша Тихорадича. Характерные рисунки-миниатюры скомпонованы из фантастических животных, человеческих фигур и флоральных элементов. В сокровищнице хранятся и коллекции русских обрядных предметов, среди которых выделяется коллекция икон и печатных книг. Присутствие русских даров говорит о тесных связях Цетинского монастыря, в частности представителей рода Петровичей с русским Синодом и царской семьёй. В сокровищнице Цетинского монастыря хранится Евангелие, крест и плащаница, которую лично вышивала российская императрица Екатерина II. Здесь же выставлены картины, личные вещи митрополитов. В музее обители можно увидеть мальтийский орден рыцарей, корону… >>

Допетровское каменное зодчество - именно так можно охарактеризовать стиль старинной церковной архитектуры, в котором построен саранский собор Иоанна Богослова. Примечательно, что здание, несмотря на дополнения и перестройки, практически сохранило свой облик начала ХVIII века, когда к основному объёму церкви добавились трапезная с колокольней, внесшие существенное разнообразие в стилистику всего храмового комплекса. Приметы популярного к моменту постройки каменного храма нарышкинского барокко угадываются и в структуре здания - по его арочным сводам и по элементам русского барочного декора, таким как кокошники над окнами. Московские каноны зодчества обеспечили всей постройке необыкновенную лёгкость и устрмлённость к небу. Весь комплекс церковных построек заметно вытянут; в плане он представляет собой композицию квадратов основного объёма и колокольни в сочетании с прямоугольником четырёхстолпной трапезной и единственным полукружием апсиды. В основу здания церкви поставлен куб, увенчанны… >>

Иоанно-Богословская церковь является важнейшей исторической святыней столицы республики. Сегодня это - одна из древнейших достопримечательностей не только города Саранска, но и всей Мордовии, её ценная и редкая жемчужина. Храм великого евангелиста отсчитывает свою долгую историю предположительно с начала ХVII столетия. Датой рождения его нынешнего здания считается 1700 год, а по некоторым версиям - 1693-й. Саранский храм располагается в самом центре этого старинного города, а когда-то здесь была его далёкая западная окраина. Саранск изначально строился как сильная крепость на черте пограничных засек, протянувшихся отсюда до Симбирска. Возведение крепости положило долгожданный конец частым и разорительным набегам на Русь Ногайской орды и крымчаков из соседнего Дикого поля. Именно здесь был положен водораздел войны и мира в этих прежде неспокойных краях. Согласно историческим источникам, первые письменные свидетельства о крещении мордвы относятся к ХVI веку, а примерно к середине следую… >>

Известный философ и публицист, князь Евгений Николаевич Трубецкой в своих работах писал о Кремлёвской колокольне: "При взгляде на наш московский Иван Великий кажется, что мы имеем перед собою как бы гигантскую свечу, горящую к небу над Москвою; а многоглавые кремлёвские соборы и многоглавые церкви суть как бы огромные многосвешники". Колокольня Ивана Великого известна под разными названиями - от основного храма Иоанна Лествичника, до своего мужского имени собственного. "Иван Великий" звучал поистине по-царски, и для того были веские причины, а прежде всего - рекордные размеры колокольни. Когда в 1600 году зодчий Фёдор Конь выложил её третий ярус с толщиной всего в три кирпича, это здание достигло 81 метра, став наиболее высокой постройкой во всей Москве. Она строилась с 1501 по 1508 год на замену белокаменному храму Иоанна Лествичника "иже под колоколы", и поначалу, благодаря итальянскому зодчему Бону Фрязину, представляла собой систему "восьмерик на восьмерике" - более полусотни метр… >>

Первоначально церковь апостола и евангелиста Иоанна Богослова находилась на территории Коломенского кремля, была деревянной, а когда сгорела, то в 1733 году новую каменную Иоанно-Богословскую церковь с приделом святого мученика Иоанна Воина начали строить за крепостными стенами на торговой Житной площади. В писцовых книгах 1577-1578 года церковь упомянута как "Ивана Богослова, древяна, клецки, а в ней деисус стоячей...". На Ивановских воротах, находившихся рядом с тогдашним храмом находился белокаменный резной образ ХVI века - "Богородицы и предстоящего Апостола Иоанна", позже перенесённая в каменный храм. Ивановские ворота располагались на участке, имеющем ключевое, стратегическое значение - на пересечении двух дорог: Владимирской и Астраханской, в юго-западной части огромной торговой площади. Церковь, стоящая ныне внутри двора, который образован четырьмя корпусами торговых зданий, была построена в 1756 году. Строили этот храм долго, в 1739 случился в Коломне большой пожар, в результ… >>

Храм в честь Казанской иконы Божьей Матери в селе Иванисово построен в 1825-1838 гг. на месте деревянной церкви Михаила Архангела. Храм стоит на восточной окраине села, где расположено кладбище, но судя по импозантности облика, ориентирован на столичную архитектуру. Казанская церковь не всегда была кладбищенской. Да и само село Иванисово имеет богатейшую историю. Самое раннее упоминание села с деревянной церковью во имя Михаила Архангела "на погосте на реке Раменке" относится к 1627-28 гг. С конца ХVI века эти земли входили в вотчину бояр Шереметевых, в ХVII веке село перешло к Одоевским, в ХVIII-ХIХ вв. Иванисовым владели поочерёдно И. П. Толстой, Н. М. Голицын, В. А. Всеволожский, А. А. Долгоруков, А. И. Адуевский, А. И. Ушаков - все люди именитые. Ныне существующий храм Казанской иконы Божьей Матери с приделами Архистратига Михаила и Пророка Илии был возведён в 1838 году на средства богатых заказчиков генерал-адьютанта Синягина и генерал-лейтенанта Иловайского. Вкусы заказчиков си… >>

Здание церкви - апсида, четверик, трапезная, притвор, в котором располагается лестница на второй этаж и колокольня над ним, а также крыльцо - находится на одной композиционной оси по линии "запад"-"восток". По ширине основная часть трапезной равна четверику, почти равновелика с ним, однако с севера к трапезной примыкает крупный придел, составляющий с ней как бы единое пространство. Этот придел двухэтажный, имеющий собственные апсиды как на первом, так и на втором этаже. В апсиде первого этажа освящён престол во имя Архистратига Михаила. Основное здание церкви увенчано двумя стоящими один над другим барабанами-восьмериками: крупный нижний восьмерик является основным световым, в каждой его грани по вертикальному окну; верхний восьмерик существенно меньше нижнего, в нём четыре окна по сторонам света. Над верхним восьмериком возвышается позолоченная главка с крестом. Второй, меньший по размерам, барабан-восьмерик когда-то имел восемь окон, как это видно на плане церкви 1879 года. Хотя уже… >>

Одним из архитектурных доминант архангельской набережной является храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Первая церковь на этом месте была построена из дерева ещё в ХVII веке. Грамота на основание храма, датированная 17 марта 1626 года, гласит: "... Аз смиренный и великий Господин и Государь святейший Филарет патриарх Московский и всея Руси попа Ксенофонта пожаловал благословить на те храм велел лес ронить и в том леси воздвигнуть новой храм во име пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ея успения на том же наволоке Архангельского города над Двиною по нижнюю сторону и гостиных дворов на Жабинском наволоке на борках на новом месте..." Она неоднократно горела, перестраивалась, наконец, в середине ХVIII века здесь был сооружён каменный храм. Та постройка являлась характерным образцом "архангельского барокко". В начале ХХ столетия 32-х метровая колокольня церкви из-за осевшего грунта накренилась и стала падающей, словно Пизанская башня. В 1912 году были проведены работы по выпрямлен… >>

Троицкий храм находится на правом берегу реки Кузнечихи, или, как её ещё иногда называют, Кузнечевского рукава Северной Двины. Строился храм на средства офицеров и нижних чинов некогда расквартированного здесь Устюжского полка. По названию реки сама местность стала именоваться Кухнечихой, а храм - Кузнечевским. Появление каменной Троицкой Кузнечевской церкви до некоторой степени является следствием деятельности Петра Великого. Со временем царя-реформатора Архангельск становится главным городом губернии, зодчество которого и городские архитектурные доминанты должны были соответствовать облику одного из новых административных центров Российской империи. Ландшафтная среда Архангельска в ХVIII - начале ХХ века обогатилась многими каменными храмами, помимо Троицкого: Архангельской, Рождественской, Воскресенской, Успенской, Благовещенской церквями, Троицким кафедральным собором, лютеранской кирхой и другими. Хотя ныне существующий Троицкий храм появился в середине ХVIII века, историю его при… >>

Одним из самых интересных храмов Спасо-Прилуцкого монастыря является церковь, освящённая в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. К церкви примыкает трапезная палата, а сама она соединена крытой галереей со Спасским собором. Одноглавая, бесстолпная, с позакомарным покрытием, Введенская церковь имеет два этажа. В нижнем этаже прежде находился храм, которого в настоящее время не существует, а в трапезной был устроен в 1876 году придел во имя великомученицы Варвары. Точное время постройки Введенского храма неизвестно, однако по описи 1623 года он значится уже каменным. Большинство исследователей указывают в качестве наиболее вероятного периода его строительства начало второй половины ХVI века, предполагая, что он был сооружён вскоре после завершения Спасского собора. Кроме того, очевидно, что при создании декоративного убранства церкви (поребрика, декоративных поясков) зодчие отчасти ориентировались на оформление барабанов глав соборного храма. Церковь очень нарядна. Она запоминает… >>

Одновременно со Спасским собором была выстроена колокольня в 1537-1542 гг. с престолом в нижнем ярусе в честь Трёх Святителей. Буквально через сотню лет эту колокольню разобрали. Колокольня, которую видят сегодня гости монастыря, была построена в 1639-54 годах. До этого на её месте стояла другая, возведённая одновременно с каменным Спасским собором. Согласно традиции той эпохи, это была шатровая постройка типа "восьмерик на четверике". В нижнем двухъярусным четверике, декорированном скромными наличниками, плоскими лопатками и поясом кокошников по границе между двумя ярусами, находились две кельи. Поставленный выше восьмерик сразу переходит в открытый ярус звона с арочными проёмами, украшенными килевидными архивольтами. Узорчатые карнизы колокольни и килевидные арки находят отклик в декоративных поясках монастырских церквей. Прежнее шатровое завершение было снято в 1720-е годы, при этом стены звона надложены и на них водружён ещё один восьмерик в стиле "московского барокко", в котором б… >>

Спасский собор Спасо-Прилуцкого монастыря, построенный в 1537-42 годах является первым каменным храмом не только в самом монастыре, но и во всей Вологде (знаменитый Софийский собор строился несколькими десятилетиями позже, в 1568-70 годах). До 1537 года на месте нынешнего Спасского собора стоял одноимённый деревянный собор. Деревянный храм во имя Всемилостивого Спаса и праздника Происхождения Честных Древ Животворящего Креста возвёл на месте, выбранном им для устройства монастыря, ещё прп. Димитрий Прилуцкий. Когда деревянный собор сгорел, решено было, с благословения митрополита Московского Даниила, построить каменный. Строительство двигалось довольно быстро благодаря той поддержке, которую оказывали монастырю из Москвы. Так, в 1541 году великий князь-отрок Иоанн (впоследствии Грозный) освободил обитель от пошлин, чтобы возведение соборного храма могло быть окончено как можно скорее. После завершения строительства Иоанн посетил Спасо-Прилуцкий монастырь и одобрил новый собор. По типу… >>

Вознесенский Печёрский монастырь начинался с нескольких пещер, выкопанных в крутом берегу Волги. К последней трети ХVI века это была уже дивно украшенная белокаменная обитель. Но стихия в одночасье уничтожила всё, что создавалось веками, и монастырю пришлось фактически "родиться заново". Но для этого стоит возвратиться на несколько веков назад. В конце 1320-х годов в окрестностях Нижнего Новгорода появился монах Дионисий, пришедший из Киево-Печёрского монастыря. На крутом берегу Волги он решил обосноваться в выкопанной им пещере. Произошло это, вероятно, между 1228 и 1330 годами. В "Степенной книге" говорится: "В трёх поприщах от города, при брезе Волги, Дионисий в Нижнем Новеграде ископа пещеру, идеже трудолюбиво подвизася, и монастырь честен состави, зовомый Печерский монастырь". Монах Дионисий (в будущем - архиепископ Суздальский) продолжил традицию, заложенную ещё основателями Киево-Печёрского монастыря: его монастырь произрос из пещеры, почему и получил, как и киевская обитель, н… >>

Печёрский монастырь, после перенесения его на новое место, поначалу был отстроен из дерева. Деревянным был и его соборный храм - Вознесенский. Ещё в 1629 году архимандрит Рафаил, тогдашний настоятель обители, просил, чтобы Патриарх благословил "воздвигнути каменную церковь во имя Вознесения". В челобитной грамоте он указывал, что для этого строительства уже припасены и материалы. Свою просьбу он повторил в 1630 году, но разрешения на строительство тогда так и не дали. На другой год архимандрит решил действовать на свой страх и риск, пригласив - не ставя в известность об этом Москву - каменщиков костромского Ипатьевского монастыря во главе с Фёдором Опариным. Они начали класть подклет собора, но в 1632 году в столице прознали о "самодеятельности" печёрского настоятеля и забрали каменщиков на государевы работы. Пришлось Печёрскому монастырю создавать собственную строительную артель во главе с каменщиком Ефремом Босым, которая и возвела пятиглавый Вознесенский собор с приделом в честь Пок… >>

Одновременно с Вознесенским собором (и рядом с ним) возводилась кирпичная колокольня. Она была трёхъярусной, под тёсовым шатром. В ХVII веке на звоннице Печёрской колокольни (ярус звона был деревянным и находился под шатром) имелось 11 колоколов. В 1701 году по указу Петра I три колокола сняли и отправили в переплавку. Такая же участь постигла и звонницы многих других монастырей. Стране требовались пушки. В 1704 году деревянный шатёр сгнил, о чём печёрский архимандрит Филарет сообщал архиепископу Нижегородскому: "Колокольня де, где часы, шатер деревянный... згнил и стала де бысть от того часам обноска и повреждение". Архимандрит просил разрешения на ремонт колокольни, каковое и было получено. Ещё около полувека её верхний ярус оставался деревянным - вплоть до январского пожара 1751 года, уничтожившего деревянные части колокольни. В том же году её надстроили кирпичным ярусом звона и восьмериком для часовогор механизма (часы присутствовали ещё на деревянной колокольне. Они были перенесе… >>

За алтарём Свято-Троицкого собора находится небольшая калитка. Она ведёт на Никольское кладбище - самое молодое из трёх лаврских кладбищ. В 1861 году участок земли между монастырём и Невой был отведён под кладбище. По первоначальному плану здесь предполагалось разбить сад, но монастырь очень нуждался в месте для захоронений. Первое упоминание о его существовании относится к 1863 году, когда здесь похоронили вдову бывшего служителя Сергея Тимофеева. Пока на кладбище не была построена своя церковь, оно именовалось Засоборным. В 1869-71 годах возвели кладбищенскую Никольскую церковь, и к концу 1870-х за кладбищем утвердилось название "Никольское". Церковь во имя свт. Николая ссоружалась по проекту епархиального архитектора Г. И. Карпова. Церковь с деревянным куполом строилась по проекту Григория Ивановича Карпова в течении двух лет. Храм казался чересчур скромным, и потому в 1896 году гражданский инженер Л. П. Андреев разработал проект новой постройки в византийском стиле. Но он так и не… >>