Профиль соавтора Людмила Клешнина

О первой попытке восстановления собора после Второй Мировой войны вспоминал архитектор Владимир Шервинский: «Владыка Корнилий (Попов, в 1945-1948 гг. архиепископ Виленский и Литовский) был энергичным и хорошим хозяином, и когда Елгавский приход обратился к нему с просьбой помочь отстроить сгоревший Елгавский собор, сейчас же откликнулся и помог во всех отношениях, и словом, и делом. Мне было поручено составить проект и одновременно я назначался в строительную комиссию. Председателем комиссии был назначен о. Петр Берзинь. И так выглядел собор после войны, когда я его в первый раз увидел! Жгли немцы его немилосердно, но благодаря тому, что перекрыты помещения кирпичными сводами, огонь во внутрь проникнуть не мог. Немцы, однако, таким результатом не удовлетворились и, очевидно, разлили внутри бензин и жгли внутри отдельно. С чрезвычайной энергией взялся о. Леонид (Костко) за работу. Он находил и материалы, и рабочих, сам все время был на постройке, сам всем на месте руководил, сам брал и… >>

Церковь в Лиепне сгорела во время боевых действий Второй Мировой войны. В 1948 году в приход настоятелем был назначен о. Николай Лапикен, временно пришлось служить в жилом доме. «Осмотревашись на месте, о. Николай нашел недалеко, в имении, церковь без прихода и обратился с просьбой перенести храм в Лиепну. Разрешение было получено, и работы успешно продвигались, и уже 1 февраля 1948 года в пригожий зимний день должно было состояться освящение храма. Отец Александр Лисман и протодиакон о. Василий Мельников были командированы Епархиальным Советом для сослужения, а я был приглашен как гость, архитектурного участия я в строительстве не принимал, так как храм ведь был готовый, только разобрать, перевести и собрать. .... Торжественно прошла служба, народа было очень много и стояли сплошной массой. Сначала была Всенощная. ... а утром встали рано приготовиться к обедне и освящению. На крестный вход вышли почти все, потом вернулись и спокойно стояли всю длинную службу. Настроение было приподнят… >>

Георгиевская часовня в районе Копли находилась на Иверском братском кладбище воинов Северо-Западной Армии генерала Юденича. Сооружена в 1936 г. по проекту арх. В.И. Владовского, при содействии приходского совета и строительного комитета Свято-Николаевской церкви в Копли. Создана в стиле псковского зодчества: строгий кубический объем под четырехскатной крышей, с одной небольшой главой. В 1946 г. кладбище было ликвидировано, часовня снесена. Источник : http://russianestonia.eu/index.php?title=%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%87%D0%B0%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%8F

Город Таураге (до 1917 г. официальное название Тауроген) известен с 16 века. С 1795 года этот город стал пограничным пунктом между Россией и Пруссией. Первый православный храм в Таураге был устроен в 1853 году в помещении таможни. В связи с увеличением числа православных служащих, в 1869 году было принято решение о строительстве здания церкви. Новый кирпичный храм в неорусском стиле был торжественно освящен 22 октября 1875 года. Строительство велось на средства Министерства внутренних дел, по проекту губернского архитектора Эдмунда фон Mиквицаса. Для строительства храма был выделен участок земли, принадлежавший ранее католической Церкви, с возмещением католикам равного по площади участка в другом месте. Разногласия, которые возникли по этому вопросу между православной и католической общинами города, решались под руководством князя Александра Васильчикова, назначенного в Таураге. Монументальное по формам здание стояло на высоком холме вблизи реки, на въезде в город со стороны Пруссии, … >>

Этот храм – типичный образец современного храмостроительства. Богато, качественно, а сакрального пространства не получилось. Традиционные формы реализованы механически, как декор, без понимания их гармоничной связи с древлеправославным вероучением, что привело к досадным ошибкам. В монументальном внешнем объеме не читается план моленной, хотя он интересен и отражает древнехристианские образцы. Анфилада развивается от крыльца, через экзонартекс, нартекс, наос - к солее, где установлен высокий иконостас. В притворе (нартексе) три двери в зал, как в раннехристианских базиликах, и два наружных входа с боков, что отсылает к ветхозаветным временам, когда для женщин и мужчин устраивались отдельные входы (именно такое решение сохранилось у староверов-поморцев). Увы, этому традиционному плану не отвечает организация светового пространства. Одинаковые высокие окна равномерно распределены по фасадам и ровно освещают все помещения, как в светском здании. Символического контраста между сумрачным н… >>

Первоначально храм в Тилже был трехчастным – притвор, наос, алтарь. Об этом свидетельствуют фундаменты ныне утраченного притвора и две двери на западной стене храма в интерьере, которые ранее вели в храм из притвора. Когда и по какой причине здание было повреждено, неизвестно. Вход в церковь организован с южной стороны, на месте прежнего окна. Церковь представляет собой деревянный сруб на каменном фундаменте, с двухскатной крышей. Объем алтарной части ниже и уже основного объема, крыша трехгранная. Главы храм не имеет, а колокольня возвышается над алтарем. Форма главки, венчающей шатер колокольни, характерна для конца 19 века, поэтому можно предположить, что колокольня ранее находилась над притвором и после его утраты целиком была перенесена на объем алтаря. В храме плоский потолок, скромный двухярусный иконостас, составленный из различных по размерам икон.

Св. Неофит совершил путешествие в Палестину, где предавался монашеской жизни. По возвращении на Кипр он нашел в скале пещеру, расширил ее и стал владельцем реликвии Честного Креста, вероятно, получив ее в местном монастыре Ставровуни. Св. Неофит был рукоположен в священники и под покровительством епископа Кипрского расширил свою обитель. .......По устройству церкви можно предположить, что св. Неофит предназначил наос для хранения реликвий. В маленький однонефный храм необычной формы можно попасть через небольшой портик. Наос отделен от алтаря преградой. Престол имеет форму подковы и не находится на одной оси со святыми вратами и наосом, а примыкает к стене в правом углу алтаря; он ориентирован на восток. Из-за такой планировки престол не был виден стоящим в нефе верующим во время богослужения, когда святые врата были открыты. Наос имеет прямоугольную пристройку, так называемый «Альков Честного Креста», примыкающий справа к алтарю. Изначально этот альков имел небольшой вырезанный в ска… >>

Эта замечательная моленная давно покинута, прихода нет. Она стоит у дороги, но проедешь мимо – и не заметишь, так как с южной стороны закрыта деревьями и непроходимыми зарослями кустарника. Ее неброская красота открывается сразу, и поражает величественной простотой. Здесь нет украшений, только пространственная гармония. Моленная построена строго по канону. Основной объем – сруб, в нем по два окна на фасадах. Окна расположены на солее и по центру квадратного зала. Над солеей – маленькая главка с крестом. Стройная восьмигранная колокольня находится над притвором, она была увенчана большой главой с крестом. Объем притвора понижен, в нем нет окон, построен в каркасных конструкциях. Из притвора лестница ведет на колокольню, в южной части притвора отделена крестильная комната с небольшим окном. В молитвенный зал из притвора открываются две двери – женский и мужской входы. Зал был разделен перегородкой на две части, ее следы еще сохранились на разоренной обшивке потолка. Перекрытие зала – ба… >>

Отправление православного богослужения в Риге было разрешено примерно около 1639 года и только вне крепостной стены. При этом строительство церкви категорически запрещалось. С этого времени в Ригу ежегодно ранней весной, вместе с плотовщиками и торговым людом, к устью Даугавы (Двины) приплывали и православные церковнослужители. Они ставили вне стен города парусиновую палатку, освящали ее и до глубокой осени совершали богослужения и исполняли требы. Палатку с временным престолом и антимисом во имя Святой Троицы ставили на противоположном, левом берегу Даугавы, напротив Замка. Хлопоты по строительству православной церкви начинаются только с семидесятых годов XVIII столетия. Стараниями купцов Савиных, Пономаревых, Глушковых под руководством купца Пастухова была приобретена с немалыми трудностями земля на Кливерсгольме как раз напротив Карловских ворот. В 1779-80 гг. в Поречье Смоленской губернии была срублена деревянная церковь, которую разобрали и со вскрытием рек перевезли в Ригу к мест… >>

Нина - это древнейшая рыбацкая деревня у Чудского озера. Первые рыбаки жили здесь с 1582 года. Русское население на эстляндском побережье Чудского озера появилось в конце XVII века. В основном это были беженцы из России, приверженцы старой веры феодосеевского толка, искавшие здесь спасения от преследований. Во многих деревнях побережья подавляющее большинство жителей были староверами, но в Нина всегда преобладало православное население. На побережье Чудского озера в то время православного храма не было, и те православные, которые здесь проживали, были лишены возможности молиться в своих храмах, поэтому имелись случаи уклонения в старообрядчество. Все это не могло не тревожить церковные власти в лице Псковского епархиального архиерея архиепископа Евгения (Казанцева). В 1823 году он отправил ходатайство в Святейший Синод об открытии прихода на побережье Чудского озера. Синодальным указом от 21 января 1824 года в селе Нос (русское название села Нина), как в центральном месте побережья, б… >>

Соборная часовня Богоявления Господня (она была построена в 1710-е годы) – большая постройка, состоявшая из двусветной моленной, обширной трапезной и сеней. Трапезная и сени имели единую кровлю и по два окна, располагавшихся на одном уровне с нижними окнами моленной. Моленная («певческая») имела окна в два уровня. Ее кровлю венчала главка с крестом, которая покоилась на небольшой «бочке» - традиционном элементе выговских храмов. Трапезная отделялась от часовни стеной. В стене были двери и два окна, закрывавшиеся ставнями. Высота моленной от пола до потолка составляла 4 сажени (8,5 м), ширина – почти 6 саженей (12,68 м). Утварь в 1739 году состояла из четырехрядного тяблового иконостаса, 40 мелких образов, 2 паникадил, 11 медных лампад и 27 книг. Рядом с часовней стояла большая колокольня, сруб которой – восьмерик на четверике - завершался ярусом звона под высоким шатром. В женском Лексинском монастыре главная часовня во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста по своим размерам… >>

Новый двухэтажный храм напоминал по своему внешнему виду фасад теремного дворца бояр Романовых на Варварке (XVI-XVII в.). На первом этаже размещались раздевалка и помещение для заседаний Совета общины. Весь второй этаж занимало храмовое помещение в виде большой длинной залы без колонн и перегородок высотой семь аршин. Трехярусный иконостас с дорогими старинными иконами в художественных серебряных ризах состоял из икон, перенесенных из старой Любушкинской моленной. Снаружи храм был украшен одной главой с крестом. В храм вели два входа: один со двора для приходящих богомольцев, другой (теплый) соединял храм с домом-богадельней для престарелых женщин и сирот, содержавшимся на добровольные пожертвования прихожан. Здание снесено в 1970-х годах. Источник: Кожурин К. «Посведневная жизнь старообрядцев». - М. Молодая гвардия, 2014. С. 354-355.

Храм построен на участке земли, пожертвованном Верой Ивановной Кокоревой, вдовой попечителя поморской общины, крупного финансиста, общественного деятеля и публициста Василия Александровича Кокорева. Храм стал самым крупным поморским храмом в Российской империи. Интерьер храма был лишен росписей, стены были гладко оштукатурены и окрашены белой клеевой краской, на этом фоне выделялись иконостасы. По решению членов общины и В. И. Кокоревой, большинство икон в храме были старинного письма. Значительная их часть была перенесена из старой моленной на Лиговской улице, часть прибретена у известных коллекционеров и торговцев иконами. Всего иконостасы и киоты вмещали 427 икон. Хоругви и паникадила были выполнены по рисункам С. И. Вашкова. В 2004 году храм Знамения на Тверской был возвращен общине и восстановлен. Богослужения проводятся ежедневно. Информация из книги: К. Кожурин «Повседневная жизнь старообрядцев», М. Молодая гвардия, 2014.

В 12 веке Краславский край входил в древнелатгальское Ерсикское княжество, которое было в вассальной зависимости от Полоцка. В 13 веке эти земли были захвачены немецкими рыцарями и вошли в состав Ливонии. В 1569 году Латгалия отошла Польше. В 16 веке Краслава была небольшим имением с деревянной католической церковью. В 1676-1756 годах в Краславе действовала станция иезуитской миссии. В 1729 году имение купил Ян Людвиг Плятер и Краслава стала главной резиденцией графов Плятеров. Во время хозяйствования рода Плятеров местечко начинает бурно развиваться, так как графы задумали сделать Краславу центром всей Латгалии. В 1756 – 1777 годах по их инициативе были построены новый каменный костел св. Людовика и иезуитский монастырь, открыта иезуитская семинария. В 1789 году графы Плятеры финансировали строительство монастыря для конгрегации сестер милосердия. В 1772 году Латгалия вошла в состав Российской империи. В 40-е годы 19 века в Краславе разместился военный гарнизон. На участке подаренном … >>

Иосифовский собор, построенный по проекту Н. А. Львова в 1781-1798 гг. в Могилеве, стал другой существенной частью императорской храмостроительной программы, связанной с “Греческим проектом”. Собор был заложен Екатериной II и австрийским императором Иосифом II в честь его небесного покровителя – праведного Иосифа Обручника. "Во славу Бога единаго всемогущаго на память знаменитаго свидания Екатерины Вторыя Императрицы и Самодержицы Всероссийския и Иосифа Втораго Императора Римскаго основан храм сей святаго Иосифа в Губернском городе Могилеве в присутствии обоих их Императорских Величеств майя 30 дня… 1780 [года] … при пастырстве Преосвященного Георгия Епископа могилевского и при управлении белорусским наместничеством Генерала фельдмаршала и Государева Наместника Графа Захара Григорьевича Чернышева, строил Николай Львов". Выбор дня закладки собора знаменателен: 30 мая празднуется память преподобного Исаакия Далматского и, как известно, день рождения императора Петра Великого. Тогда же бы… >>

Первая церковь в Скрудалиене, посёлке находящемся в 17 км от города Даугавпилса, была построена в 1800 году на земельной собственности помещика Фeлкерзама. В 1811 году церковь принадлежала православной общине. Когда помещик Фeлкерзам строил церковь, он решил в будущем не только ремонтировать храм, но и прилежащие к ней строения. К сожалению, его потомки отказались от этой обязанности и со временем церковь пришла в такое состояние, что в ней уже нельзя было проводить богослужения. Так как община без церкви остаться не могла, в 1862 году был возведён новый храм (ныне существующий). Спустя 10 лет, в 1872 году, к церкви была пристроена колокольня, появилась новая глава, а крышу устлали жестью. По имеющимся историческим сведениям, капитальный ремонт церкви производился в 1926 и 1937 годах. Источник : http://www.pravoslavie.lv/index.php?newid=6236

Первое письменное упоминание о рыбацком поселении Великая Виска на реке Печоре относится к 1564 году. В деревне была часовня. В 1845 году в селе была освящена первая деревянная церковь во имя Николая Чудотворца, которую в 1842-1844 годах на свои средства построил крестянин Петр Дитятев. Церковь срубил плотник Парфений Герасимович Канев, крестьянин Мезенского уезда Ижемской слободки деревни Красноборской. Она была одноглавой с трапезной частью, покрыта тесом, с колокольней над папертью. На колокольне висели два колокола. Восьмиконечные деревянные кресты были покрыты белой жестью. Со временем храм стал тесным, и вместо него в 1873 году, на средства великовисочного крестьянина Николая Петровича Дитятева, срубили новый. Вторая деревянная Никольская церковь была пятиглавой, с печным отоплением. Позже ее обшили тесом. В 1879 году рядом с храмом построили высокую колокольню на каменном фундаменте. Средства на ее строительство и на колокол пожертвовал крестьянин Алексей Васильевич Дитятев. Во… >>

29 декабря 1840 года к епископу Архангельскому и Холмогорскому Нафанаилу I обратились крестьяне деревни Оксино (Оксинской) Пустозерской волости с прошением "позволить своим иждивением обратить в церковь имени святителя и чудотворца Николая имеющуюся в деревне часовню, при которой имеется образ Николая Чудотворца в серебряном с позолотою окладе и четыре колокола". Церковь решили строить на каменном фундаменте из заготовленного для этой цели бутового камня. От имени оксинских крестьян строителем церкви избрали своего односельчанина Якова Максимовича Сумарокова. Ему и поручили сбор средств на строительство. По подсчетам, вся постройка с внутренним украшением, иконами и всем необходимым храму, должна была обойтись в пять тысяч рублей. К 11 января 1843 года собрали около 500 рублей. Сбор пожертвований продолжался. Кроме того, весь семужий улов крестьяне решили разбить на 11 паев и один из них отчислять на церковь, за 1842 год этот пай составил 250 рублей. Строительство церкви во имя святит… >>

Идея возродить храм святителя Николая Чудотворца пришла жителю с. Великовисочное Алексею Дитятеву. Заручившись поддержкой настоятеля Нарьян-Марского православного прихода отца Антония и получив благословение Архангельской и Холмогорской епархии, он создал благотворительный попечительский совет. В 2006 году на месте бывшей колокольни был заложен и освящен фундамент будущего храма. Спустя год строительство культового сооружения завершилось. Церковь построена на средства рыбаков-колхозников Ненецкого Рыбакколхозсоюза и пожертвования граждан. Чин великого освящения храма совершил настоятель Нарьян-Марского Богоявленского православного прихода иерей Антоний. Более пятидесяти местных жителей участвовали в крестном ходе и праздничной литургии. Церковь выполнена в традициях древне-русского деревянного зодчества и построена в старой части села, на месте разрушенного в советские годы старинного храмового комплекса. 10 июля 2012 г. епископ Иаков Нарьян-Марский и Мезенский совершил поездку в село… >>

В начале XIX века в Пустозерске взамен обветшавшего соборного храма 1686 года постройки на средства прихожан начато строительство новой Преображенской церкви. В неё, по окончании строительства в 1837 году, вероятно, были перенесены иконы из старого собора. Известно, что 14 марта 1844 года Его Преосвященством дано разрешение и заключен договор о написании святых икон для Пустозерской Преображенской церкви с неким иконописцем Ступихиным, дворовым человеком господ Сумароковых (ГААО, Ф.29, Оп.4, Т.3, Д. 748, Л. 29-30). В 1845 году он написал для Пустозерской церкви три иконы, однако потом отлучился из Архангельска «неизвестно куда» (ГААО, Ф.29. Оп.4, Т.3, Д. 748, Л. 38- 40). Новопостроеный храм был «обширен и хорошо украшен», разделен капитальной стеной на две части – холодную – храм во имя Преображения Господня и теплую, с двумя приделами – в честь Введения во храм пресвятой Богородицы и Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских. Источник : http://ru.convdocs.org/docs/index-44010.h… >>