Профиль соавтора Людмила Клешнина

Рижский Свято-Троице-Сергиев монастырь основан сестрами Екатериной (1861-1926) и Наталией (1868-1934) Мансуровыми. Древний род потомственных дворян Мансуровых происходил от Аметодея Шигильдеевича Мансурова, вышедшего из Золотой Орды и принявшего православие при Иване Калите. Борис Павлович Мансуров (отец основательниц монастыря, +1910) – действительный статский советник, чиновник особых поручений при Императорской семье, с 1859 года - статс-секретарь Его Императорского Величества, сенатор, член Государственного Совета. Б.П.Мансуров руководил работой Комитета, учрежденного Александром II для принятия мер по устройству в Палестине русских богоугодных заведений, в Москве принимал участие в устройстве инвалидного дома для раненых и увечных военных моряков. С 1868 года был назначен вице-президентом Комитета по строительству храма Христа Спасителя в Москве. Мария Николаевна Мансурова, урожденная княжна Долгорукова (мать основательниц монастыря, +1914) – фрейлина Ее Императорского Величества,… >>

Первый православный храм в Митаве (прежнее название Елгавы) появился после 1716 года, когда в Митаву на постоянное жительство приехала Анна Иоанновна - племянница Петра I и вдова курлянского герцога Фридриха Вильгельма. Согласно брачному контракту, ей была отписана часть курляндских имений умершего супруга, и по настоянию императора Петра I Анна Иоанновна осталась в Курляндии. Вдова приехала 10 октября 1716 года и поселилась в мещанском доме, купленном для нее Петром Бестужевым. Вероятно, в этом доме и была обустроена первая православная церковь, освященная во имя Преображения Господня. В 1718 году для Анны Иоанновны начали восстанавливать и перестраивать дворец в Митаве, построенный при герцоге Фридрихе Казимире и взорванный при отступлении русских войск в 1706 году. Церковь перенесли на 2-ой этаж дворца. После вступления Анны Иоанновны на российский престол (1730), в 1738 году придворная церковь была перенесена в новый замок, построенный Бироном. Для окормления простых православных … >>

Вольмарский приход. «Можно предполагать, что первые семена православия занесены в нынешний Волмарский приход в глубокой древности, гораздо ранее водворения в этом краю Немцев. Жители древней Толовы, Трикатии и Идумеи были с незапямятных времен данниками Русских. Псковские князья, являясь сюда взимать дань, приводили с собою священников, которые и крестили язычников-латышей, изъявлявших желание быть христианами. Так известно, что трикатенский старшина Таливальд и три его сына были православные. Мало того, известно, что Латыши других местностей (имерские Латыши) бросали жребий, принять ли крещение от латинцев, или от Русских с прочими Латышами из Толовы. На основании этого свидетельства (Генриха Латышского) можно полагать, что не одни вышеуказанные князьки, но и другие Латыши Толовы и, вероятно соседних округов, Трикатии и Идумеи, были православные еще до 1207 года. Наконец, двукратное княжение в этой местности русского православного князя Владимира дает основание полагать, что были … >>

Бывший уездный город Тукумс (ныне районный центр) был основан в середине 13 века тевтонскими рыцарями, построившими здесь на высоком холме каменный замок. В 1602 году город был разорен в ходе шведско-польской войны, замок разрушен. Свято-Никольская церковь стоит на высокой точке городского рельефа, вблизи того места, где некогда возвышался замок.  Русские люди появились в этих местах в 17 веке, это были беглые крестьяне из России. Проблема духовного окормления русского населения была решена только в 19 веке. По этому вопросу в 1851 году в Св. Синод подал рапорт высокопреосвященный Платон (Городецкий), архиепископ Рижский и Митавский. Православный приход был открыт в 1852 году. Земля для строительства церкви отведена в 1853 году. Окончание строительства храма датировано 1870 годом. Небольшая однопрестольная церковь «кораблем» построена, вероятно, по образцовому проекту. Фасады решены в стиле эклектики, в скромном декоре мы видим элементы русского стиля. Четверик основного объема перекр… >>

Самостоятельный Ивановский приход на Московском форштадте Риги был образован в 1892 году. Богослужения в новом приходе совершались в деревянной церкви, стоявшей на Ивановском кладбище. Строительство нового каменного храма по проекту епархиального архитектора Владимира Лунского было начато в 1913 году, но война не позволила продолжить работы. Две церкви – новая каменная и старая деревянная – были задуманы как общая композиция застройки. Старая деревянная церковь стояла по оси запад - восток, вдоль улицы, но была отодвинута вглубь территории. Новый храм пришлось повернуть алтарем на север. Вероятно, такое решение было принято в связи с необходимостью ориентировать главный вход к ул. Кална, на юг, чтобы подчеркнуть главенство нового храма. В 1925 году недостроенный храм был обследован архитектором Владимиром Шервинским. Им были отмечены многочисленные дефекты несущих конструкций: трещины в арках, сводах и стенах, повреждения сводов от протекающей кровли, сквозные отверстия в простреленны… >>

Посвящение этой церкви менялось несколько раз. Первоначально церковь была построена в 1812 – 1815 годах на Всехсвятском кладбище, носила имя Всех Святых, имела отдельно стоящую колокольню. В 1869 – 1870 годах к ней пристроили кирпичную трапезную часть с колокольней (по проекту арх. Яниса Бауманиса). Когда началось строительство новой кирпичной Всехсвятской церкви, эта старая деревянная церковь была разобрана, перенесена на Ивановское кладбище и собрана там в обновленном виде. Проект перемещения и обновления церкви выполнил арх. Янис Бауманис, строивший тогда и новую Всехсвятскую церковь. На Ивановском кладбище к тому времени уже стояла построенная в 1866 году деревянная часовня с небольшой колокольней. К этой часовне и была пристроена перенесенная сюда церковь. Это произошло в 1882 – 1883 годах. Церковь была переосвящена в память Усекновения честной главы св. Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна. Перенос церкви был осуществлен на пожертвования владельцев и рабочих Кузнецовско… >>

Граверская церковь стоит на высоком холме у шоссе Краслава – Даугавпилс. Такое расположение придает храму значение высотной доминанты окружающего ландшафта. О первоначальном облике Граверской церкви мы можем судить по одной из четырех одинаковых церквей, построенных в бывших военных поселениях, которая сохранилась до наших дней в Шкельтове. Эти деревянные церкви были построены в стиле ампир : квадратный план, одинаковые фасады с четырьмя портиками, низкий купол сферической формы. К 1996 году Граверская церковь была перестроена до неузнаваемости. Строение представляло собой вытянутый одноэтажный объем с двухскатной крышей, размером 9 х 21.5 м, в котором можно было выделить три части. 1) наиболее старая часть квадратной формы, 2) пристройка на месте бывшей колокольни постройки 1914 года, 3) пристройка середины 20 века, когда церковь была превращена в клуб и спортивный зал местной школы. Деревянные срубы первых двух частей были обложены силикатным кирпичем, третья пристройка имела стены и… >>

Лиелварде - древнее поселение на Даугаве, упоминаемое в исторических хрониках с 1201 года, в 19 веке – владение барона А.Вульфа, с 1992 года имеет статус города. Здесь, на сельской территории сохранился хутор «Svētiņi» («Священный»). Историческая судьба этого хутора как в зеркале отразила события православной истории нашего края. В середине 19 века в Латвии происходил массовый переход латышей в Православие. Для нужд латышского прихода в 1871 году в Лиелварде была построена каменная (кирпичная) церковь. Она стояла среди обширных лугов, видная издалека, даже из окон проносяшихся мимо поездов только что открытой железной дороги Рига – Двинск. Церковь была построена по образцовому проекту, в стиле эклектики, в канонических формах, «кораблем», имела пристроенную колокольню, один престол. Новый хутор стал духовным центром округи, в большом деревянном доме здесь открылась церковно-приходская школа. Таким мы видим это место на старой фотографии в лиелвардском музее. Затем наступили годы Первой… >>

Эта небольшая церковка была построена на пожертвования верующих как кладбищенская, а позже стала приходской, так как другого храма в Икшкиле нет. Маленький храм клетского типа – здесь все скромно, но в рамках канона. Церковь хорошо вписана в рельеф. Благодаря хорошим пропорциям объемов и деталей она смотрится как маленькое чудо, когда неожиданно открывается взгляду через листву старых деревьев. Храм построен по проекту епархиального архитектора Владимира Ширвинского, который во времена Латвийской республики построил несколько храмов в разных районах Латвии. Это было трудное время, когда церкви приходилось строить исключительно на скромные пожертвования прихожан. Здание представляет собой известково-набивную постройку с деревянным каркасом, заполненным смесью извести и древесных опилок. В настоящее время конструкция уже отслужила свой срок, теплоизоляция стен очень плохая, зимой служить нельзя – очень холодно, поэтому богослужения проводятся только летом.

В 1830–е годы в Прибалтийском крае усилились правительственные репрессии по отношению к старообрядцам, развернулась и миссионерская работа в старообрядческой среде. Решение этих вопросов находилось под пристальным вниманием Николая I. По его поручению в Лифляндии руководство процессом обращения старообрядцев в православие было возложено на учрежденное в 1836 году Рижское викариатство Псковской епархии. Первый единоверческий храм был открыт насильственным путем. По распоряжению Министерства внутренних дел одна из старообрядческих моленных Риги (она находилась на Московском форштадте, в доме купца Пушкова, напротив лютеранской церкви Иисуса), была переоборудована в единоверческую церковь во имя Архангела Михаила. Это событие вызвало волнения среди старообрядцев, которые пытались препятствовать передаче здания. Для наведения порядка потребовалось вмешательство Рижского полицмейстера. Единоверческий храм был освящен 9 июля 1837 года. При церкви была открыта церковно-приходская школа, учреж… >>

Исторический центр Даугавпилса является памятником градостроительства государственного значения № 7429. Уникальность этого памятника в том, что город почти полностью был заново построен в короткое время – в течение 19 века. В Латгалии тесно переплелись все ветви христианской культуры. Вот перечень исторических событий, пронесшихся над Двинской землей. Старый орденский замок был возведен немецкими рыцарями в 14 веке выше по течению Даугавы, и окончательно разрушен шведами в 1655 году. Нынешний исторический центр города в границах так называемого «Большого Форштадта», впервые упоминаемого в письменных источниках в 16 веке, связан с событиями Ливонской войны царя Ивана Грозного. Затем последовали русско-шведская война, осада шведами , взятие немецкого городка Динабург в 1656 году войсками царя Алексея Михайловича (накануне дня памяти Св. Бориса и Глеба) и 13-летнее существование городка Борисоглебска. Далее - возвращение поляков, формирование центра воеводства, строительство резиденции ор… >>

Православная церковь в Балвах (в имении Боловск) появилась в 1834 году, это была домашняя церковь при доме помещика П.С. Горожанского. В 1842 году церковь стала приходской. В середине 19 века в Латгалии наблюдался массовый переход латышей из католичества в православие. После присоединения этих земель к России стало возможным проводить богослужения для местных жителей на их родном языке. В Балвский приход из Риги присылался причт, хорошо знающий латышский язык, или священники-латыши, окончившие Рижскую духовную семинарию. С бедных местных жителей священники не требовали платы за требы и денег на свое содержание, что способствовало успешной миссионерской работе в приходе. В 80-е годы 19 века в Балвы стали переселяться латышские крестьяне из Видземе, желавшие арендовать помещичьи земли. В 1865-1871 годах на казенные средства для прихода была построена новая деревянная церковь в стиле зклектики, с восьмигранным основным объемом, завершенным шатром, и с шатровой колокольней. Причт был надел… >>

Рижский Свято-Троице–Сергиев монастырь был основан на окраине города, на землях прежних „военных огородов» в 1891 году. Генеральный план застройки монастыря разработал петербургский архитектор Величко. Место для строительства соборного храма обители было выбрано не случайно, с учетом дальнейшего развития города. Этот вывод можно сделать, если посмотреть на карту Риги. Вертикаль собора закрепляла важный узел городской структуры. Храм был построен на территории монастыря, между двумя параллельными прямыми улицами (ныне - Кр. Барона и А. Чака), которые в этом месте «ломались», меняя вектор движения, превращаясь в загородные магистрали. Масса собора замыкала перспективу всех четырех направлений, мощно «вырастая» на пути к центру города. К сожалению, в последующие годы 20 века по политическим причинам воплощение этой интересной градостроительной идеи не было продолжено. Ныне территория монастыря обстроена многоэтажными жилыми домами и школой. Собор уже не главенствует над прилегающей террит… >>

Прежде это была униатская церковь, построенная в 1783-1787 годах монахами-базилианцами в униатском монастыре, который был основан в Якобштадте (ныне Екабпилс) для распространения и утверждения Унии в этом православном городе, когда Латгалия вернулась под власть Польши после окончания русско-польской войны (1654-1667). Прямоугольная в плане церковь представляла собой трехнефную базилику в стиле барокко, без башен, с пятигранной алтарной апсидой, ориентированной на юг, с порталом на всю высоту главного фасада, украшенного волютами и треугольным фронтоном, на котором был декор в виде Всевидящего Ока. После раздела Польши Латгалия отошла к России (1772), затем к России была присоединена Курляндия (1795). Униатские приходы на этих территориях были обращены в православие после 1839 года. Православные церкви Екабпилса прежде относились к Полоцкой епархии, а с 1836 года подчинялись Рижскому викариатству Псковской епархии. В 1836 году униатский монастырь с церковью был передан православным (по … >>

Огре. Церковь Николая Чудотворца Церковь св. Николая Чудотворца стоит в живописном месте курортного городка, на берегу речки Огре. Храм построен из недолговечных материалов. Стройка была начата без проекта. Перед архитектором стояла задача усилить самодельные конструкции, адаптировать объект в среду, пристроить колокольню, преобразовать самострой в соответствии с церковным каноном. Получилась церковь зального типа, «кораблем». Деревянные стропильные конструкции в интерьере над центральной частью храма имитируют четырехгранный свод.

Это маленькое культовое здание было задумано как мемориал. Храм-часовня построена на месте прежде стоявшего на этом месте и взорванного в 1969 году собора во имя св. благоверного князя Александра Невского. Намеренное уничтожение собора было единственным известным в Латвии фактом такого рода. Взрыв прогремел 18 ноября 1969 года и был, вероятно, последним отголоском разрушительной стихии, прокатившейся в 20 веке по России. Построенный в 1864 году в русско-византийском стиле, собор св. Александра Невского представлял собой храм, так называемой, «второй линии тоновских церквей». Проект собора был разработан архитектором И. Таманским и инженер-поручиком Перебаскиным в манере Константина Тона, используя прототипы-образцы церквей этого зодчего. Пятно застройки взорванного собора обозначено цветом и рисунком мощения в виде приподнятой площадки-подиума, точно повторяющей план собора. Три лестницы расположены на местах прежних входов. Простая в плане часовня ( 10 х 7 м ) размещена на подиуме… >>

Эта маленькая православная церковь в неороманском стиле была построена в окрестностях Баусского замка, на холме среди просторных лугов. Каноническая композиция объемов с нарядными фасадами, видная издалека, была украшением пейзажа. Ныне городская ткань «поглотила» храм. Церковь интересна как одна из ряда церквей, построенных в Лифляндии губернским архитектором Янисом Бауманисом, в которых проявились характерные особенности творческого почерка зодчего, его поиски региональной версии канонических форм. План церкви решен в виде креста. «Рукава» креста перекрыты цилиндрическими сводами в виде продольной широкой арки. Над центральной частью - невысокий купольный свод, прорезанный в центре круглым отверстием, над которым стоит световая глава. Четыре других главы стоят на углах основного объема. Фасады решены в сочетании кирпича и штукатурки по мотивам романской архитектуры Германии. Луковичная форма глав появилась уже в наше время, их первоначальный вариант напоминал формы французской р… >>

Этот необычный православный храм строился в два этапа. С давних времен территория, где находится храм, была отведена для захоронений: вдоль улицы Католической размещались древние православное, католическое и старообрядческое кладбища. В 1815 году на православном кладбище была построена деревянная церковь с отдельно стоящей колокольней. В 1869–1870 годах к ней пристроили новую кирпичную колокольню с трапезной. Позже, в 1882 году, деревянный храм был разобран и перенесен на новое Ивановское кладбище, а на его месте началось строительство кирпичной Всехсвятской церкви. Через два года строительство вчерне было закончено. Работы по оборудованию интерьера и устройству приделов продолжались до 1891 года, когда был освящен третий из престолов. Церковь никогда не закрывалась. Главный перстол освящен во имя Всех Святых, в трапезной части размещаются престолы Введения во храм Пресвятой Богородицы и св. великомучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. При храме действовала церковно-приходска… >>

Свято – Троицкая Задвинская церковь. В конце 19 века Задвинье было рабочей окраиной Риги. Здесь, на Кливерсале находилась старая деревянная Свято–Троицкая церковь, построенная в 1781 году и обветшавшая к тому времени. Новый храм заложили в другом месте, в 1891 году. Строительство велось на средства благотворителей, среди которых был и Иоанн Кронштадтский. Первоначально церковь стояла на искусственном холме, возведенном на низменной территории, среди обширных заливных лугов. Затейливый силуэт церкви просматривался издалека, еще на подъезде к этой территории. В течение 20 века постепенно территория вокруг храма была застроена. В советское время жилой квартал сплошной стеной закрыл вид на храм, вблизи алтарной части церкви была построена трансформаторная подстанция. На месте лугов теперь разбит красивый парк. Силуэт церкви украсил бы новый пейзаж, но издалека виден лишь купол колокольни, и трудно угадать архитектурный образ храма. Проект церкви разработал архитектор Янис Бауманис. П… >>

Благовещенская церковь построена вблизи рынка, на въезде в Московский форштадт Риги. В 1812 году, ожидая приближения войск Наполеона, как и другие предместья города, Московский форштадт был сожжен. На месте сгоревшей Благовещенской церкви в 1814 году была заложена новая церковь. Деревянный храм был построен в стиле классицизма, по принципу «корабля». В трапезной части размещены два малых престола : во имя свт. Николая Чудотворца и прп. Сергия Радонежского. Деревянный купол основного объема поднят на восьмигранном барабане, с опорой на 8 круглых колонн. Главный алтарь имеет 3-ярусный иконостас с ажурными царскими вратами, богато украшенную сень над престолом.