Профиль соавтора Людмила Клешнина

Проект кирпичного храма в неорусском стиле, который был возведен в 1875 году, разработан в 1871 году. Автор проекта - Ковенский губернский архитектор Э. Д. фон Миквиц. Иконостас этого храма был выполнен по проекту И.Н. Голиневича. Источник информации: Берташ А., протоиерей «Распространение православия и храмостроительство на территории Балтии». - М., 2025

В 1721 году, согласно условиям русско-шведского Ништадтского мирного договора, подписанного по итогам Северной войны, Лифляндия вошла в состав Российской империи. Колонизация прибалтийских земель царским правительством не проводилась, населению края была дарована свобода вероисповедания, лютеранство сохраняло свой авторитет. Местное самоуправление в Лифляндской губернии осуществлял свой парламент – Лифляндский ландтаг. Вплоть до конца XIX века официальным языком Лифляндской губернии был немецкий. В 1836 году в Риге было учреждено Рижское викариатство Псковской епархии Русской Православной Церкви, большинство прихожан были городскими жителями. Православные приходы были в основном в Риге и в местах постоянной дислокации войск. С 1771 года года в Лемзале квартировал 63-й пехотный (мушкетерский) Углицкий полк, в 1820 году передислоцированный в Калязин[1] вместе со своим полевым православным храмом. Полковая церковь была освящена в честь Св. благоверного князя Александра Невского. Вместо п… >>

Приход Дос Каминос в Каракасе в составе 200 чел. основал священник о. Иоанн Бауманис. В 1950 году приход имел свой участок земли и небольшую деревянную церковь. В 1953 году собрание прихода приняло решение о постройке каменного храма. Начался сбор пожервований. Благодаря простому, сердечному отношению к людям и авторитету о. Иоанна, на храм жертвовали не только русские, но и греки, болгары, сербы, арабы и даже местное католическое население. О. Иоанн вспоминал: «В течение неполного года церковь была построена и оборудована по всем правилам искусства и зодчества. Начали строить с 20 000 боливаров, и собирались эти боливары с великим трудом, и никто не думал, что выстроится такой храм, каков он на сегодняшний день, и стоимость его не 35 000 боливаров, как расчитывали для того, чтобы был только скромный храм, а получилось 80 000 боливаров, но зато получился такой храм, что строителям и во сне не снилось, что до такого мы дойдем... Я сам собирал средства, ходил из дома в дом, из магазина … >>

Свято-Успенская церковь была первым православным каменным храмом в Каракасе. Успенский приход был основан частью прихожан Свято-Покровского домового храма (был построен в 1948 году), оставшихся верными Русской Православной Церкви Заграницей, когда другая часть прихожан этого храма с настоятелем иеромонахом Владимиром (Гран) перешла в юрисдикцию Северо-Американской митрополии. Протоиерей Флор Жолткевич, ставший настоятелем нового прихода, работал в строительной компании и смог дешево получить участок земли в районе Альтависта. Строительство началось в 1953 году. При храме была открыта воскресная школа для детей, работал драматический кружок.

Маракай – город на севере Венесуэлы, штат Арагуа. Православный приход в составе 50 чел. был основан в 1947 году священником о. Иоанном Бауманисом. Сначала церковь была обрудована в частном помещении, предоставленном приходу бесплатно. Каменный храм первоверховных апостолов Петра и Павла был построен на деньги прихожан. В 2017 году церковь была продана. Здание купили последователи культа «Сантерия» — синкретической религии, в которой верования африканского народа йоруба смешаны с элементами католицизма и культа вуду. Новые владельцы сожгли церковь, чтобы построить на ее месте свою.

До 1947 года какой-либо колонии русских в Венесуэле не было. В 1947 г. в Мюнхене было открыто венесуэльское консульство. Венесуэльское правительство проводило политику приглашения иммигрантов для освоения отдаленных и малообжитых регионов страны, причем ограничений по специальности, по знанию языка, по возрасту не было. Этой возможностью воспользовались как часть русских эмигрантов первой волны, так и послевоенные эмигранты со статусом DP, которые тогда находились в соответствующих европейских лагерях. Первым православным храмом, построенным в Венесуэле, стала церковь иконы Божией Матери «Знамение» в Валенсии. Храм возведен в 1950 году при активном участии о. Иоанна Бауманиса, основателя прихода. О. Иоанн Бауманис (1908-1985) - латышский священник, сын крестьянина, выпускник Рижской семинарии. После насильственной эмиграции 1944 года и скитаний по лагерям перемещенных лиц DP в Европе, в 1947 году он приехал в Венесуэлу, остановился в Валенсии. По словам о. Иоанна Бауманиса, он «был з… >>

Баркисименто. Церковь Николая Чудотворца Баркисименто - город на северо-западе Венесуэлы, столица штата Лара. Приход в составе 50 человек в 1947 году основал священник о. Иоанн Бауманис. Каменный храм Свт. Николая Чудотворца построен на средства прихожан в 1950-е годы.

В отличие от Римского Пантеона (языческого храма), в Константинопольском храме св. Софии сложное и грандиозно-свободное пространство не подавляет человека, оно организовано как место Присутствия Божия, вокруг которого собраны верующие с надеждой на милосердие Спасителя. Здесь Бог не отчужден от верующих, Он указывает им путь Спасения. Многообразие пространственных форм не хаотично, оно являет архитектурную модель упорядоченной Вселенной, созданной Творцом. Упорядоченность пространства достигается четкой направленностью и ритмом, оно развивается по двум осям. Горизонтальная ось ведет на восток, к престолу Божию. Вертикальная ось через невесомый купол – зовет верующего к небу, навстречу Богу. Церковь Святой Софии стала главным соборным храмом Византийской империи. Огромный объем храма главенствовал над городом, но художественные качества архитектурных конструкций снаружи не были обыграны, почти игнорированы. Интерьер храма отличался большой роскошью, а фасады Великой церкви оставлены бе… >>

«Аббат Сугерий, который в 40-е годы XII века придумал и построил на окраине Парижа первый готический собор в аббатстве Сен-Дени, писал, что видел в качестве великого образца именно храм Святой Софии. Хотя, казалось бы, он не похож на готические соборы. Видимо, аббат имел в виду уникальную драматургию света, которую мы видим в Софии Константинопольской. То, что потрясло послов князя Владимира в Х веке — уникальная свето-пространственная икона, которая создавалась этим единственным в своем роде зданием. Юстиниан пригласил в качестве главных архитекторов не профессиональных строителей, а самых знаменитых математиков и инженеров-оптиков — Анфимия из Тралл и Исидора из Милета. Световое кольцо создавалось под куполом 40 окнами днем и ночью, транслируя в купол свет либо солнца, либо луны и звезд. Под куполом постоянно создавалось светящееся облако, световая икона Славы Божьей. Из-за того, что купол неоднократно перестраивался, в том числе из-за землетрясений, этот эффект сейчас практически н… >>

В 2015 году было обновлено благоустройство братской могилы воинов, павших в Первой мировой войне. Белый мраморный крест, казалось бы утраченный, нашелся в сарае. Его отреставрировали и водрузили на обелиск. На территории храма по сей день продолжаются работы - обновленная пристройка к алтарю, новый вход в подвал, непопираемое место выполнены по проекту арх. Л. Клешниной, замощены дорожки, обновлена ограда, посажены декоративные растения. Бережно сохраняя подлинные элементы интерьера, выполнен ремонт всех помещений. Прекрасный образ храма раскрывается во всей своей полноте.

Выяснилось, что храм был непосредственно пристроен к школе, и вход в него был организован из общей прихожей-вестибюля школы. Объем храма перпендикулярно примыкал к зданию школы, ориентирован по восток. В 1970-1980 годах школа была снесена, от нее остались только фундаменты. Западная стена храма была обшита досками, а вход обустроили с южной стороны, на месте прежнего окна. Когда появилась колокольня над алтарем, неизвестно, об этом нет сведений в Инспекции охраны памятников. Храм имеет статус памятника архитектуры местного значения.

Ещё одним посвящением императору Александру Второму (в память о его чудесном спасении во время покушения в Париже 25 мая 1867 года) стала часовня на Кузнецовской фабрике в Кенгарагсе. Её на средства владельца завода Матвея Кузнецова устроили в 1880 году в честь 25-летия правления Александра Второго и освятили в честь Александра Невского. Это была прямоугольная кирпичная постройка с пирамидальной крышей, увенчанной фонариком. Свет в часовню проникал через боковые окна. Фасады часовни оживляли каменные кокошники, а в тот, что находился над входом, была вставлена икона. В часовне молились рабочие фабрики, а по церковным праздникам из храмов Московского предместья сюда совершались крестные ходы. Летом нередко совершались всенощные бдения. Особенно праздновали 8 июля, в день явления иконы Казанской Божьей Матери, и в третий день святой Пасхи. В это время фабричная икона Казанской Богоматери в серебряном окладе с позолоченными венцами торжественно переносилась из одного из храмов Московског… >>

Эта маленькая часовня клетского типа построена строго согласно древлеправославному канону – трехчастный объем, увенчанный главой с крестом. Средняя часть храма выше и шире, это капитальный сруб, его ось средокрестия акцентирована двумя большими окнами на северном и южном фасаде. Сруб пятистенок, в нем отделено предхрамие, из которого, как видно по южному фасаду, можно войти в помещение «прощальной» и в храм. Из предхрамия, вероятно, есть и прямой вход в храм. Притвор (внутренний нартекс) и крытое крыльцо (внешний нартекс) построены в легких (временных) каркасных конструкциях, согласно символическим смыслам этих частей храма. Маленький кораблик Спасения уверенно направляет по избранному пути. Все просто, аскетично, но со смыслом. Такой архитектурный образ получился в результате смиренного следования традиции или по сознательному замыслу строителей? Это и не важно, радует, что в такой глубинке сохраняются основы вероучения. Общину примерно в равных долях составляют староверы-устьцилёмы, … >>

Корсаковку основал старообрядец по фамилии Корсаков. В поселении была сильная община, до 1930-х годов в деревне существовала моленная. Ныне община совсем маленькая. Люди молились по частным домам, и в 2009 году наконец-то обрели свой храм. Небольшая часовня впечатляет своим белоснежным каноническим образом. Ярусный крестово-купольный храм построен из кирпича, оштукатурен, увенчан большой главой и крестом. Все выполнено в хороших пропорциях, без лишних декоративных деталей. На стене, у входа в часовню изображены два ангела. Образцом для фрески послужили два ангела на фронтоне колокольни поморского храма в Москве, в Токмаковом переулке, которые, в свою очередь, являлись копией ангелов на Спасской башне Московского Кремля. Таким образом строители храма хотели подчеркнуть свою преемственность с древними традициями веры. В нише на северном фасаде храма находится мозаичная икона Пресвятой Богородицы «Оранта». В часовне установлен черырехъярусный иконостас, расписаны своды и паруса. Попечит… >>

Моленная в деревне Боры была построена в 1911 году, когда образовалась община, отделившаяся от Девятниковского прихода. Деревянный сруб размером 8х4х2 сажени первоначально был покрыт соломой, позже щепой. К моленной были приписаны восемь кладбищ. По данным на 1941 год, общине принадлежало здание моленной и колокольня, что позволяет предположить, что рядом с храмом находилась отдельно стоящая звонница, которая не сохранилась. В настоящее время моленная в деревне Боры не используется. Убранство утрачено, но в конце 1970-х и в начале 1980-х годов в моленной находились иконы начала XIX – XX веков, расписной деревянный крест, литые иконы и кресты XVIII – конца XIX века, а также Евангелие издания 1909 года.

Церковь священномученика и исповедника Аввакума в настоящее время единственный храм Прибалтийской епархии Белокриницкой митрополии РПсЦ на территории Латвии. Трудами иерея Василия Волкова церковь оборудована в бывшем жилом доме, перестроенном для нужд храма. Несмотря на стесненные условия, удалось создать каноническое сакральное пространство интерьера. Недостаточная высота основного помещения компенсирована центральной нишей-полусферой потолка, которая устроена на чердаке. Все иконы канонического письма. Праздничный интерьер неожиданно открывается входящему, так как скрывается за весьма скромными фасадами перестроенного здания. В планах общины задумано строительство нового храма рядом с этой скромной церковью. В 2007 году были выполнены предпроектные эскизы, прошло общественное обсуждение заявки в Стройуправе, но недостаток средств приостановил работы. Однако, место для нового храма незастроено, ждет начала строительства.

Староверы пришли на территорию нынешней Медумской волости в 19 веке, когда началась распродажа земель поместья Вагнеров. Храма не было до 1930-х годов, молиться ездили в Нидеркуны. В 1932 году Медумская община из госфонда получила 6 га земли. Община объединяла 130 семей староверов. Моленную строили своими силами, на пожертвования. В 1934 году начались богослужения. Первый наставник И. Григорьев прослужил в храме до самой смерти в 1966 году. Источник информации: http://medumi.lv/vecticibnieku-lugsanu-nams-2/

Это один из прекрасных образцов Рижской школы православного зодчества, реализация принципа «умного выбора», характерного для эклектики 19 века. Как четко в архитектуре этого приходского храма выражены основные идеи вероучения! Выделен основной объем, его ризалит решен в пропорциях куба, как образ мира земного. Над ним возвышается мир Небесный, завершенный главой и крестом. На углах основного объема, с четырех сторон, куда распространяется учение Христово, установлены малые главы – символы евангелистов, передавших нам это учение. Основной объем акцентирует учение о Пресвятой Троице – тройное окно решено как форма неслиянная и нераздельная. Среднее окно больше по высоте, что указывает нам путь в Царство Небесное и отражает наше горячее стремление вверх, к соединению с Богом. Этой группе вторит тройное окно на объеме мира Небесного. На стройной колокольне мы видим группу из двух окон – здесь выявлена идея о двух природах Христа, что весьма логично, ведь колокольня в целом символизирует Пр… >>

Пущанская община основана, предположительно, в XVIII веке. Новая моленная построена в 1919 году. Несмотря на войны и исторические перемены эта сельская община к 1949 году сохранила свою численность – около 750 прихожан. Но в конце 1980-х гг. Пущанская община пришла в упадок – богослужения почти прекратились, отсутствовал постоянный наставник, не раз совершались кражи икон из храма. В настоящее время богослужения в моленной не совершаются. Моленная представляет собой деревянный сруб с ярусной колокольней над притвором, увенчанной крупной главой. Вторая глава размещена над солеёй. Архитектурные формы моленной характерны для поморской традиции прибалтийских староверов. Мощный архитектурный образ корабля Спасения, несмотря на суровость и скупость деталей, являет вероучение в канонической полноте. Источник информации: http://www.starover.lt/news/381/59/Prazdnicnyj-moleben-v-Pusanskoj-obsine/

Небольшая фабрика по производству посуды в деревне Новохаритоново Бронницкого уезда (в Подмосковье, недалеко от Гжели) начала свою деятельность в 1810 году. Вскоре наследники ее основателя Якова Кузнецова открыли свои предприятия в различных городах Российской империи. Лифляндский филиал фабрики Кузнецовых в Риге был основан Сидором Терентьевичем Кузнецовым в 1841 году, в предместье Дрейлингсбуш. В Лифляндской губернии с конца 17 века сложилось благоприятное отношение к староверам, и, вероятно, это могло быть одним из основных мотивов, побудивших семью фабрикантов Кузнецовых основать производство на территории Прибалтийского края, так как они были старообрядцами (в семье были и поповцы, и беспоповцы). Открывая производство в Риге, Кузнецовы рассчитывали на активную помощь со стороны своих единоверцев. Для работы на фабрике Кузнецовых в Ригу переселялись русские рабочие из сел с традиционным кустарным фарфоровым промыслом - Гжели, Дулёва, из Коломенской области. Изделия фабрики приобр… >>