Профиль соавтора Гранковский Владимир

Трехпрестольный деревянный храм построен в 1878 г..Приход существовал с XV11 в. Приделы: правый - в честь Покрова Пресвятой Богородицы, левый - во имя Святителя и Чудотворца Николая. Автор проекта храма- архитектор П.В.Тихомиров. Церковь построена на средства прихожан. В прежнем храме была крещена революционерка Вера Николаевна Фигнер(1852-1942). Храм сохранился в сильно измененном виде, утрачены колокольня, апсида, купол главного объема. В селе находились 3 приписные часовни, древнейшая построена в 1780 г. В ней помещалась икона Святой Мученицы Параскевы, образ которой особо почитался местными жителями. Из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Двухпрестольный кирпичный храм построен в 1757 г. Приход существовал со второй половины XVII в. Придел во имя святителя Иоанна Златоуста. В 1785 г. церковь капитально отремонтирована и расширена. Последующие работы проводились в храме в 1850, в 1905-1906 гг. В 1905 г. в селе была построена каменная часовня на средства мещанки Галины Сверчковой. Сама церковь построена на средства местного помещика генерал-майора Мефодия Никитича Кудрявцева. Ремонты в храме проводились на средства прихожан. Прихожане - русские, чуваши. Средних размеров сельская церковь, построенная в классическом стиле. Из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)». Казань: Издательство «Фест», 1998. Главный объем храм - двусветный четверик под полусферическим куполом с люкарнами по сторонам света, завершенный восьмигранным барабаном с крестом на маковке. Трапезная односветная, под трехскатной крышей. Колокольня трехярусная, каждый ярус отделен друг от друга карнизами. На западн… >>

Однопрестольный храм построен в селе в 1904-1912 гг. (самостоятельный приход был открыт в 1907 г.). До образования прихода деревня входила в приход села Колунец. Церковь построена по проекту архитектора Федора Николаевича Малиновского под наблюдением приходского священника Ивана Михайловича Савосина, назначенного на место в 1907 г. (выпускник Казанской духовной семинарии 1906 г.). Храм построен на средства прихожан. Крупная сельская церковь, выстроенная в стиле кирпичной эклектики с псевдорусскими мотивами. Из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI - начало XX веков)». Казань: Издательство «Фест», 1998.

Трехпрестольный каменный храм построен около 1905-1910 гг. К сожалению, не сохранилось никаких архивных материалов и ничего нельзя сказать о том, на чьи средства и по чьему проекту выстроен храм, да и дата вычислена по косвенным признакам. Приход в Князево существовал с 1864 г. Прежняя деревянная церковь строилась на средства помещика- поручмка А.А.Татищева, вероятно, семья Татищевых финансировала и возведение новой церкви. Крупный сельский храм нетрадиционной планировки - практически не выделена трапезная и собственно церковь. План почти квадратный, с шатровой колокольней, богато декорированный в духе национального романтизма. Яркий образец псевдорусского стиля. Из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» (Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. Казань: Изд-во «Фест», 1998.)

Однопрестольный деревянный храм построен в 1899 г. по проекту Ф.Н. Малиновского на средства прихожан и Казанской Духовной Консистории. Деньги поступили в Консисторию от санкт-петербургского купца Бернгарда-Густава Хернштейна. Строительство велось под наблюдением священника села Сумарокова Дмитрия Ивановича Царевского. Церковь сохранилась в сильно перестроенном виде, утрачены колокольня, апсида, купол центрального объема. Приход открыт в 1899 г. и состоял из села Богдашкино и деревни Иоково, все прихожане - чуваши. В 1907-1918 гг. и позже настоятелем храма был Константин Петрович Апполонов, выпускник Казанской духовной семинарии 1906 г. Из книги-справочника Липаков Е.В., Афонина Е.В., Долгов Е.Б., Середа Г.И., Якимов И В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)». Казань: Изд-во «Фест», 1998.

Главный объем храма решен в виде цилиндра на кубическом четверике под полусферическим куполом с 8-ми арочными окнами. На северном и южном фасадах расположены полуразрушенные портики с 4-мя колоннами тосканского ордера. Апсида полукруглая, крыта конусовидной крышей. Трапезная односветная, с тремя парами окон под двускатной крышей. Колокольня трехярусная, ярусы отделены друг от друга карнизами с модульонами, окна арочные. Колокольня завершена высоким стояком с крестом на шаре. Классицизм. Каталога-справочник "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". г.Казань, Изд-во "Эйдос", 1993

Известно, что во второй половине XV111 в. в селе существовала деревянная церковь, но точное время ее создания не выяснено. Каменный храм (без приделов) построен в 1817 г. на средства прихожан во имя Архистрига Божия Михаила. В 1889-1890 гг. на средства прихожан к храму пристраивается придел во имя Божьей Матери "Всех скорбящих радость". Автор проекта - П.М. Тюфелин. Главный престол заново освящен в 1889 г., теплый придел в 1890 г. В храме находилась месточтимая икона святого великомученика Пантелеймона. В селе жило много старообрядцев - спасовцы, члены Белокриницкой иерархии. Из книги-справочника «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)». Казань: Изд-во «Фест», 1998.

Относится к типу культовых сооружений с осевой композицией: кубический объем церкви завершен полусферическим куполом со световым барабаном. Колокольня решена в виде ступенчатой вертикальной композиции. Трапезная представляет собой одноэтажную постройку под вальмовой крышей.Замыкает композицию единый объем трехчастной апсиды под куполовидной крышей.Декоративное убранство решено в стиле барокко. Из каталога-справочника. Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". г.Казань. Издательство "Эйдос", 1993 г. Примечание: В данном каталоге-справочнике это описание ошибочно опубликовано как для Иоанно-Предтеченской церкви в Потанихе.

Это первый деревянный храм Макарьевской пустыни построен в середине XVII в и освящен в честь Вознесения господня. В начале XVIII в. (дата на антиминсе - 1703 г.) он был заменен каменным храмом с тем же названием. В середине XVII в. монастырь фактически был закрыт, лишь в Вознесенской церкви изредка служили службы приезжавшие монахи. Восстановление пустыни начинается в конце XIX в. В 1835-1839 гг. монастырский храм возобновлен - он был построен двухэтажным. На втором этаже был главный престол - в честь чудотворной иконы Вознесения Господня, на первом этаже правый престол - во имя Ватопедской Божьей Матери, левый - во имя Преподобного Макария Желтоводского. Могила Исайи, основателя пустыни, оказалась в наружной стене Ватопедского придела и точное место ее до сих пор не определено. В храме находились самые почитаемые иконы монастыря - Преподобного Макария, принесенная Исайей, и Ватопедской Божьей Матери, принесенная в начале XIX в с Афона. Церковь построена на средства жительницы Свияжска… >>

Макарьевская пустынь. Макарьевская пустынь. Церковь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". Построен в 1866 г., перестроен в 1887 г. Главный престол в честь чудотворной иконы Божьей Матери "Всех Скорбящих Радость", правый придел - во имя Святителя Афанасия, Патриарха Александрийского, левый - во имя Всех Святых. Здание храма квадратное в плане, с 4-х скатной кровлей и завершением в виде луковичной главки на граненом барабане (не сохранилась), на высоком подклете. Из каталога-справочника. Р.А Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань, издательство "Эйдос". 1993 г.

Макарьевская пустынь. Макарьевская пустынь. Часовня иконы Божией Матери "Живоносный источник". В 1892 г. над источником, у которого по преданию останавливался Макарий, была построена деревянная часовня, а в ней установлены иконы. В день памяти Макария (25 июля) в часовню совершался крестный ход. Позже часовня была заменена каменной. Из книги: Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)». — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Архитектурное описание. Основной объем церкви четырехугольный, на который поставлен восьмиугольный второй ярус, завершающийся куполом с маковкой. Придел с храмом соединен трапезной под двускатной крышей. Трехярусная колокольня состоит из двух разновеликих четвериков и восьмерика, завешенного восьмигранным сводом с маковкой на глухом барабане. Декоративное убранство решено в стиле барокко. Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". г.Казань, Издательство "Эйдос", 1993 г.

Республика Татарстан, Балтасинский район, село Ципья. Церковь Троицы Живоначальной. Здание в виде вытянутого прямоугольника под двускатной крышей, отделанное пилястрами и рустом в классическом стиле. В конце XIX-начале ХХ вв. Ципьинская церковь была важным миссионерским центром, службы велись на русском, удмуртском и татарском языках.  Из каталога-справочника: Р.А. Айнутдинов, Е.В.Липаков, Р.Р. Хайрутдинов "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань. Издательство "Эйдос", 1993 г.

Республика Татарстан, Высокогорский район, село Мамонино. Церковь Вознесения Господня. Объем церкви имеет симметрично-осевое композиционное построение. Крыша храма шатровая. Колокольня трехъярусная под вальмовой крышей, увенчанной в центре главкой на глухом восьмигранном барабане. Декоративное убранство решено в стиле барокко. Из каталога-справочника: Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань, Издательство "Эйдос", 1993 г.

Двухпрестольный каменный храм построен в 1840-1845 гг. Правый придел освящен во имя Святителя и Чудотворца Николая. Храм сохранился в полуразрушенном виде, в его архитектуре проявляются нехарактерные для середины XIX в. формы классицизма. Средства на строительство были собраны прихожанами. В приходе всегда было только село Евфановка, значительную часть населения которого составляли старообрядцы Белокриницкой иерархии. В годы столыпинской реформы количество прихожан увеличилось почти вдвое за счет переселенцев. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998

Небольшой каменный храм нетрадиционной композиции и декора, не позволяющих отнести его к какому-либо стилю. Находится в аварийном состоянии. Утрачена отдельно стоящая колокольня. Основатель Аркадии Петр Алексеевич Перцов, купивший землю у казны и переселивший сюда своих воронежских крестьян, выступил инициатором создания прихода и строителем храма. Приход получился очень маленьким, его существование обеспечивалось лишь пожертвованиями помещиков. Многие годы покровителем храма был известный поэт-сатирик, общественный деятель Эраст Петрович Перцов(1804-1873). Вскоре после смерти Э.П.Перцова приход был закрыт и восстановлен лишь в 1897 г. Из книги: Липаков Е.В., Афонина Е.В., Долгов Е. Б., Середа Г.И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Храм типа восьмерик на четверике. Двусветный высокий четверик в верхней части (аттике) со столбиками по углам прорезан полуциркулярнами окнами. Глухие грани восьмерика декорированы пилястрами, поддерживающими небольшие фронтоны. Восьмерик наверху с северной и южной сторон надстроен аттиком с полуциркулярным завершением. Приземистая в высоту храма колокольня состоит из двух ярусов. Церковь выполнена в строгих формах классицизма с отдельными признаками барокко. Из каталога-справочника Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов. "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань Издательство"Эйдос", 1993 г.

К первоначальному однопрестольному храму (1871) пристроены в 1907 году два крупных боковых придела и надстроен четверик. Верхние ярусы колокольни (1872) не сохранились. Над приподнятым четвериком под четырехскатной крышей вознесена крупная главка с простым крестом на яблоке. Объемы четверика и маленькой трапезной отстроены и скрыты симметрично расположенными боковыми приделами. Нижние прямоугольные проемы храма богато декорированы романскими пилястрами. Образец церкви, выстроенной с использованием псевдорусского стиля. Из каталога-справочника Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов. "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань. Издательство "Эйдос", 1993 г.

Архитектурное описание. Симметричное композиционно-пространственное строение храма своим ядром имеет кубовидный двусветный четверик под куполом сферического свода. Апсида полукруглая под конхой. Завершает храм маленькая главка с простым крестом. Церковь по фасадам сдержанно декорирована деталями, характерными для русской узорчатой архитектуры начала XVIII века. Главной достопримечательностью храма были старинные деревянные царские врата с надписью о том, что они установлены при царе Михаиле Федоровиче. Из каталога-справочника. Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов. "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры".  - г.Казань Издательство "Эйдос". 1993 г.

Архитектурное описание. Церковь в плане крестообразная,состоит из грузного двусветного ступенчатого четверика, на котором водружен восьмерик под высоким восьмигранным завершением Апсида на три окна - полукруглая в плане, по высоте - в половину четверика храма. К трапезной примыкает высокая трехъярусная колокольня. К западному входу пристроена паперть под двускатной крышей. Крупная сельская церковь с богатым декором фасадов, выполненная в псевдорусском стиле. Каталог-справочник. Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов "Республика Татарстан:Памятники истории и культуры". - Казань Издательство "Эйдос", 1993 г.