Профиль соавтора Гранковский Владимир

Первоначально село было вотчиной Свияжского Троице-Сергиевского монастыря. В XVIII веке оно перешло в ведение коллегии экономики, а потом Министерства государственных имуществ. По роду своей деятельности крестьяне села делились на «пахарей» и «бобылей»: одни занимались земледелием, скотоводством, реже огородничеством и садоводством, сбывая продукцию в Казань. Бобыли хлебопашеством практически не занимались, сдавали землю за бесценок пахарям, а сами работали матросами, кочегарами, машинистами, а то и водоливами на баржах. Они доставляли по воде грузы, перевозили пассажиров из Казани в Верхний Услон и обратно или просто ловили рыбу. По данным 1891 года, в селе насчитывалось 38 дворов пахарей и 293 двор бобылей, а всего проживало 1634 человека. Почти все население крестьяне, и лишь небольшая часть - духовенство, купечество, мещане, отставные солдаты да разночинцы. В 1843 году местный священник Павел Альбинский открыл сельское училище. А к концу века с помощью губернского земства для учил… >>

Церковь каменная построена в 1723 году на средства помещика генерал-майора Мефодия Никитича Кудрявцева. Трехпрестольная: главный холодный во имя Преп. Кирилла Белозерского, приделы теплые - с правой стороны во имя Св. Благов. Князя Александра Невского, с левой – во имя Св. мучен. Мефодия Патарского. В церкви особое место занимает местночтимая икона Краковской Божией Матери. Священник прихода – Федор Никитич Сосунцов, 66 лет. Приходские деревни: Седмиозерная Слободка и Макаровка. Всего в приходе 311 дворов, 2277 жителей, русские православные. В самом селе и д. Седмиозерная Слободка имеются земские школы, а в д. Макаровка действует церковно-приходская школа. С использованием информации из издания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии». - Казань, 1904 г.

Село Алаты. Церковь каменная, построена в 1712 г. на средства казанского купца Михляева, теплая, двухпрестольная, главный – в честь Успения Пресвятой Богородицы, придел во имя Святителя Николая Чудотворца. В церкви местночтимый образ Казанской Божией Матери, в археологическом отношении замечательный образ Смоленской Богоматери, вырезанной на черном камне. Священник Павел Львович Измайлов, 63 лет. Приходские деревни: Мал. Алаты, Ср. Алаты, Алань-Бексерь, Алат-баш, Топкина (Чадолга), Посреди Межевой Ключ, Бирли, Байчуги, Мал. Починок. Всего в приходе 759 дворов, жителей 4408 чел, из них 61 – крещеные татары, остальные русские православные. В самом селе и в четырех деревнях действуют земские школы, а в д. Мал. Починок – церковно-приходская школа. С использованием информации из издания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии» Казань, 1904 г.

Церковь каменная построена в 1809 г. на средства помещицы Марии Яковлевны Депрейс, холодная, трехпрестольная., главный во имя Казанской Божией Матери, приделы – с правой стороны – Св. Благ. кн. Ал. Невского, с левой – во имя Преп. Макария Желтоводского. Вблизи с этим храмом стоит еще одна каменная церковь во имя Николая Чудотворца, служба в которой осуществляется и зимой. Священник прихода Дмитрий Николаевич Лаишевский, 34 лет, студент Казанской духовной семинарии. Приходские деревни – Сидорова Пустошь, Тимошкино (Новые Шапши), Клетки, Николаевка, Петрова Балка (Починок). Всего в приходе 391 двор, 2744 жителя, русские православные. В самом селе Шапши и деревнях Сидорова Пустошь и Клетни действовали земские школы, а в д. Николаевка – школа грамотности. «Справочная книга Казанской епархии». - Казань, 1904 г.

Церковь деревянная построена в 1845 г. на средства помещика Як. Сав. Любимова, теплая, трехпрестольная, главный во имя Преп. Сергия Радонежского, приделы: с правой стороны – во имя св. Великой Варвары, с левой во имя св. Апостола Иакова Алфеева. Священник Арсений Александрович Александров, 41 год. Приходские деревни Большой Починок, Нурма и с. Глухово, где имеется приписная церковь во имя св. Ап. Андрея Первозванного. Всего в приходе 236 дворов, 1367 жителей, русские православные. В самом селе Сунгурово и в д. Большой Починок имеются земские школы. С использованием информации из издания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии», Казань -1904 г.

Особого признания заслуживает последняя настоятельница святой обители игуменья Ангелина (Алексеева Анна Степановна), на плечи которой легла тяжкая учесть видеть закрытие и порушение святой обители. Дочь мещанина г. Казани, она родилась в 1884 г. 16 октября 1907 г. поступила в Троице-Феодоровский монастырь, 17 ноября этого же года была облечена в рясофор, через три года была утверждена настоятельницей святой обители. Прожила в монастыре до самого его закрытия в 1928 году. 2 июля 1923 г. оказала сопротивление захвату обители обновленцами, заявив о непризнании обновленческого ВЦУ и их Казанского епархиального управления. В начале 1925 г. Татотделом ОГПУ распускается община обители. После закрытия монастыря игуменья Ангелина проживала в Казани, 27 июня 1931 г. арестована за активное участие в организации снабжения продуктами питания и деньгами ссыльного и заключенного за «контрреволюционную деятельность духовенства». Была осуждена на три года ссылки в Северный край. По отбытию срока посели… >>

Последним священником Софийской церкви г. Свияжска был протоиерей Константин Ильич Далматов. Это был известный и почитаемый в народе батюшка, на исповедь к которому шли простолюдин и человек знатный, крестьянин и интеллигент. Многолетние труды сего пастыря на ниве народного просвещения не раз отмечались церковными и светскими наградами. Сам о. Константин был родом из замечательной священнической династии Далматовых. Окончив полный курс Казанской Духовной Семинарии по 1 разряду, он в августе 1877 г поступил на светскую службу и до 1883 года преподавал русский и церковно-славянские языки в Чистопольском духовном училище. Однако долгие размышления над смыслом человеческого существования и поиск духовного спасения побудили Константина Ильича принять сан. И 25 сентября 1883 г. он рукополагается во священника с. Ямашева Ядринского уезда. Позже о. Константин служит в селах: Урахча, Корноухово, Сюкеево и Богородское. Последним местом его пастырского служения была Софийская церковь г. Свияжска.… >>

Монастырь был довольно скромным по размерам – в 1905 г. в нем было 19 монахинь во главе с игуменией, 13 послушниц и 125 белиц. В Лаишевском, Мензелинском, Бугульминском монастырях было более чем по 300 человек в каждом. При монастыре служили два священника. Подавляющее большинство сестер были до прихода в монастырь простыми крестьянками Чистопольского уезда и мещанками города Чистополя. В собственности монастыря находились: более 46 десятин сенных покосов в Лаишеском уезде, более 166 десятин земли в 18 верстах от Чистополя, 27 десятин близ деревни Новопоселенской Чистопольского уезда, три усадебных места в городе Чистополе. Сестры ухаживали также за больными и старушками в богадельне, сами носили кирпичи во время строительных работ. В Чистополе, где большинство составляли старообрядцы, монастырь вовсе не был предметом заботы и гордости города, в отличие от Мензелинска, Елабуги, Бугульмы. Тем не менее, положение монастыря было более или менее благополучным. Доходы позволяли осуществлят… >>

Монастырь был основан в 1856 г. по инициативе горожан Елабуги. В 1850 г. купец Григорий Стахеев обратился к епископу Вятскому Елпидифору (Бенедиктову) с предложением на предоставленной Елабужским градским обществом земле учредить женскую обитель. Место под строительство было выделено на выгонной земле к северу от города, «между дорогою в село Сарали и оврагом Безымянным, у Сарапульского тракта, за чертою земляного назначенного для города вала». В представлении, направленном в Святейший Синод, епископ Елпидифор писал, что основание Елабужского монастыря «представляется возможным, а по отдаленности города Елабуги и всего тамошнего края от двух существующих в Вятской епархии женских монастырей, признается полезным и нужным». Определением Синода от 31 октября 1855 г. и указом императора Александра II от 15 июля 1856 г. Елабужский монастырь был учрежден как нештатный общежительный, но торжественное открытие монастыря, в котором приняли участие архиепископ Вятский Аполлос (Беляев), благочин… >>

Приход у церкви в начале ХVIII века был достаточно большой. В нем было даже, по данным документов Казанского Архиерейского Дома, шесть дворов «полоняников», т.е. пленных, скорее всего из числа поляков, кои платили « полонные деньги» - пошлину в размере 9 алтын или 27 копеек со двора. Пятницкий приход и далее оставался одним из самых больших на Казани, и из 28 казанских приходов занимал по численности прихожан 7-е место... В 1728 г. купец Иван Афанасьевич Михляев «Коммерции советник», богатейший казанский купец и промышленник, владелец винокуренных, кожевенных, суконного заводов выстраивает для прихожан Пятницкого прихода, в большинстве своем его рабочих, новый храмовый комплекс. Сей церковный ансамбль состоял из главной церкви «великомученицы Параскевии, нареченныя Пятницы» и придела «Богоявления Господня». Престол во имя Николы Зарайского, бывший в прежней церкви, восстановлен не был, и весь храмовый комплекс, уже не только в обиходе, но и в официальных документах стал называться Пятн… >>

В числе мучеников и исповедников, пострадавших в ХХ веке за веру Христову, среди клириков Казанской епархии благовейно почитается имя протоиерея Михаила Вотякова, настоятеля Свято-Троицкого храма села Чистопольские Выселки Чистопольского района. Родился он 5 ноября 1881 года в семье крестьянина деревни Вотяково Чистопольского уезда Казанской губернии. Господь с малых лет отметил Своего избранника, даровав ему премудрость и способность к учению. Успешно закончив полный курс в Саврушской церковно-приходской школе, Михаил решил посвятить себя служению Богу. Пройдя путь от псаломщика до пресвитера Чистопольского, явил собою пример живой истинной веры. В 1930 году, в самое трагическое в истории православной Церкви время, он был переведен к Троицкой церкви с. Чистопольские Выселки. Жители села, видя высокую духовную жизнь отца Михаила, прониклись любовью к своему пастырю. Но нашлись клеветники, которые спасая свои «шкуры», стали доносить в НКВД, что о. Михаил в своих проповедях выступает пр… >>

Святыни храма Ярославских чудотворцев сегодня: Главной святыней церкви является список середины XVIII века чудотворной Казанской иконы Божией Матери, находящийся в передней части у правого клироса. Другая величайшая святыня – рака с мощами святителя чудотворца Гурия, первого архиепископа Казанского. В 1955 году от возглавил новообразованную казанскую епархию и много потрудился для создания и утверждения в крае храмов и святых обителей. Мощи святителя Гурия до революции находились в Благовещенском кафедральном соборе, а с осени 1918 года пребывали в Казанско-Богородицком монастыре, затем в приходской церкви Параскевы Пятницы, в Петропавловском соборе, с середины 1930-х годов почивают в храме Ярославских Чудотворцов. Над ракой с мощами Гурия находится большой Нерукотворный образ Спасителя. Этот образ является копией той иконы, которая находилась на знамени Иоанна Грозного при взятии Казани осенью 1552 года. По всей видимости, икона написана тогда же в XVI веке и долгое время находилась в… >>

Каменная церковь на южных святых воротах монастыря еще в конце XVII века освящена в честь св. Иоанна Богослова. Однако после пожара в 1815 г. надвратная церковь сильно пострадала, и в 1820 г. разобрана и вновь восстановлена трудами игуменьи Софии (княжны Болховской). В 1825 г. господа Пушкины пожертвовали 550 рублей на внутреннее устройство Софийской церкви. И уже в 1826 г. она была освящена в честь св. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. В 1857 г. были вновь окрашены стены и крыша церкви, а через год в июле была поставлена новая глава храма взамен ветхой. 30 декабря 1863 г настоятельница монастыря игуменья Дорифея представила Казанскому архиепископу Афанасию проект «О разборе Софийского храма с трапезным корпусом за ветхостью и теснотою и постройкою нового двухэтажного корпуса с устройством в нем церкви во имя св. мц. Софии, общей трапезной и больницы». Однако, в связи с кончиной игуменьи Дорифеи и за неимением средств этот проект остался надолго неисполненным, а в последств… >>

Новые времена рождают новых попечителей. Одним из них является руководитель фирмы "Керамика-Маркет" Алексей Алексеевич Демидов. Несмотря на молодость, он ревностно продолжает святое дело, начатое отцом. Одним из главных направлений он выбрал строительство часовен: сегодня они уже поставлены в Чистополе, Лаишево, Среднем Девятого, Аксубаево. А в 2012 году коллективом "Керамики-маркет" возведена четвертая часовня в Алексеевском в честь 300-летнего юбилея храма Воскресения Словущего. По материалам книги «Летопись Воскресенской церкви села Алексеевского». Изд-во «Русич» Казань.

Чудесным образом были восстановлены Ахтырская часовня и колодец. Многие годы на этом святом месте была свалка, колодец зарос кустарником и крапивой, и его местонахождение никто из старожилов точно не знал. Вначале у прихожан, которые всегда раньше собирались на этом месте для молитвы, было желание просто отыскать колодец. Но Божия Матерь, которую здесь особенно почитали, видимо, сама освящала все труды. Накануне праздника Ахтырской иконы Божией Матери, 15 июля 1997 года, Павлом Борисовичем Королевым и Анатолием Николаевичем Абакумовым было неожиданно найдено местоположение колодца. Владимир Константинович Козонков, руководитель "Сельхозтехники", живущий неподалеку, предложил помощь. Было решено выстроить такую же часовню, какая по описанию летописи стояла здесь раньше. И спустя некоторое время на святом месте засиял купол часовни, облагорожены колодец и территория, а через два года было вычищено озеро, находящееся рядом, и устроен фонтан. Из книги «Летопись Воскресенской церкви села… >>

Третья по счету часовня в с. Алексеевское на новом поселковом кладбище была выстроена всего за 27 дней к празднику Святой Троицы 2002 г. Теперь там совершаются отпевания усопших. Из книги «Летопись Воскресенской церкви села Алексеевского». - Казань, Изд-во «Русич», 2008 г.

После ареста и расстрела в 1937 году последнего священника церкви отца Дмитрия, здание церкви стояло в запустении. Только в начале 1950-х годов, в бытность первым секретарем райкома КП Макарова, по его же указанию церковь была разрушена. Известно, что те которые дерзали ломать церковь и надсмехаться над святынями , рано или поздно были наказуемы Богом. Вспоминает уроженец села Леонид Алексеевич Сидоров, который мальчишкой наблюдал за разрушением церкви: " Для того чтобы взять кирпич с храма, с промкомбината направлялись рабочие в т.ч. и молодые рабочие Виктор Краснощеков и Ирек Салахеев. Чтобы разобрать большой купол, который был очень прочным, они решили долбить кладку до тех пор, пока купол не упадет вниз. Купол долгое время не падал, и лишь когда было продолблено более половины, вдруг стал падать вниз и образовавшаяся от этого сильная волна воздуха выбросила их с крыши. Краснощеков упал на землю спиной и тут же разбился насмерть, а Салахеев отделался ушибами." Кладка храма была наст… >>

До революционных событий в России на территории монастыря стояла величественная 4-х ярусная колокольня высотой 56 метров, которая была всего на 2 метра ниже башни Сююмбике. Возведена она в кратчайшие сроки в 1836 году при деятельном участии настоятеля обители архимандрита Гурия по проекту казанского губернского архитектора Ф.И.Петонди. Строительство велось на деньги пожертвованные купеческой семьей Котеловых.. На колокольне находилось два яруса звона: На третьем ярусе висел большой колокол весом в 357 пудов и 7 фунтов ( 5,71 тн), на четвертом колокол в 127 пудов и 12 фунтов (2,03 тн) и девять колоколов разного веса. Звон колоколов прекратился в 1920 году, со дня изгнания монахов и закрытия обители. 29 апреля 1929 года при проведении комсомольского субботника колокольня была полностью разрушена. По материалам книги А.М.Елдашева "Казанский Свято-Введенский Кизический монастырь" .Изд-во Казанской духовной семинарии 2003 г.

19 декабря 2013 г., милостью Божией, было освящено расширенное кладбище и новосозданная часовня во имя Николая Чудотворца. Чин освящения кладбища и часовни возглавил благочинный Нижнекамского благочиния: протоиерей Иоанн Бухенко, ему сослужили, настоятель Шереметьевской церкви Покрова Божией Матери, протоиерей Димитрий Чурашов, и настоятель храма Василия Великого с. В. Уратьма, священноинок Адриан Титов. На освящении часовни присутствовали и молитвенно участвовали, меценаты строительства часовни: Николай Жаворонков, а также Дмитрий Павлов (Глава Шерметьевского МО.), Николай Шляхтин, Владислав Салецкий и др. С сайта chistopol-eparhia.ru

Часовня Святого Животворящего Креста воздвигнута трудами православных благодетелей на месте поклонного креста, освященного Высокопреосвященным архиепископом Анастасием, с собором духовенства и мирян в благословении строительства православного Храма. Вода освящена. С таблички на часовне.