Профиль соавтора Александр Качалин

Впервые село Тульчино было названо в писцовых книгах 1570-х годов, в качестве вотчины Богородице-Рождественского Пафнутьева Боровского монастыря. Уже тогда там была церковь во имя Воскресения Христова: «древянная клетцки» — построенная и украшенная совместно монастырём и прихожанами; при ней имелась своего рода богадельня: «6 келей, а в них живут нищие, питаютца о церкви Божии». Позднее в Тульчино появился деревянный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы: одного посвящения с собором Пафнутьева монастыря — с приделом святого пророка Илии, пристроенном между 1782 и 1798 гг. Нынешний каменный храм, того же именования и с таким же приделом — пост-роен по прошению местных крестьян в 1-ой половине XIX века. Разрешение на это было дано епархиальными властями уже 5 февраля 1811 г., но закладка состоялась в 1816 г. на собранные к тому времени приходом деньги. К 1825 г. основная церковь была «до окон выложена», а придел завершён совсем и 9 сентября того же года местный благочинный священни… >>

Сельцо Пущино на реке Оке впервые упоминается в писцовых книгах 1570-х гг. в качестве имения двух разных помещиков из рода Пущиных. В1765 г., на средства нового владельца села Якова Ивановича Арцибашева была построена каменная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, с приделом Трёх Святителей. Этот храм находился при западном въезде в пущинскую усадьбу. В 1798 г. в местном приходе числилось 10 дворов, в 1798 г. – 16 дворов или 83 души мужского пола, в 1812 г. – 18 дворов, 89 душ мужского пола и 109 женского, около 1895 г. – 129 прихожан и 133 прихожанки. В 1890 г. Успенский храм в Пущино был возобновлён тщанием известного московского чаеторговца и мецената Сергея Васильевича Перлова, которому в то время принадлежала усадьба, им же пожертвован капитал в 800 руб. на содержание храма. Новые иконы для пущинского храма написал тогда монах Даниил, руководивший иконописными мастерскими при Оптиной пустыни и Шамординском монастыре, строителем которого был С.В. Перлов. Храм с. Пущина закр… >>

Храм Казанской иконы Божией Матери села Новинки Данная местность издавна принадлежала серпуховскому Высоцкому монастырю. Её идентичность с деревней Новинки, отписанной в середине XVI в. из монастырских владений в собственность царя и отданной им в поместье Молчану Юрьеву сыну Соиманову — допустима, но трудно доказуема, так как название Новинки было весьма распространено. Слово «новинки» означало «поле, вновь распаханное на месте сведённого леса» — и в конце эпохи подсечно-огневого земледелия оно ещё не было вполне именем собственным. Самое же раннее убедительное свидетельство о Новинках: вотчине Высоцкого монастыря, с церковью Покрова Богородицы, в приход которой включены также сельцо Малахово и деревни Мартьяново, Арнеево, Княгинино, Навсходах (Всходы?) — дают патриаршие дозорные книги 1620 года. В писцовых же книгах 1627 г. данное место именуется селом Покровским на реке Речме — и сообщается, что храм его построен и украшен совместным тщанием Высоцкого монастыря и сельских прихожан.… >>

Храм Михаила Архангела села Нехорошево Храм на данном месте появился не позднее середины XVI в. — так как на церковном кладбище сохранилось надгробие с надписью 1550-х гг. Описи 1617 г. содержат самое раннее упоминание о деревянной, «клецки», церкви во имя святого Архангела Михаила, приход которой, по данным 1620 г., составляли деревни Клеменова, Ивантина и Игнатьева (ныне Клеймёново, Ивантиново, Игнатьево). Под 1628 г. местоположение этого храма обозначено как Юшков погост. С XVIII же века данный пункт известен как село Нехорошево (Нехорошее), которое в середине XIX века именовалось также Архангельским. Село никогда не было многолюдным, оно обычно насчитывало 5-7 дворов и несколько десятков жителей. Каменный храм святого Архистратига Михаила построен около 1691 г. тщанием прихожан. Он был освящён 13 декабря этого года архимандритом серпуховского Высоцкого монастыря Иосифом, прежняя, деревянная церковь при этом перенесена в село Шатово. Одновременно с каменным храмом возведена и стоя… >>

Вплоть до 1929 г. село Лукьяново относилось к Каширскому уезду Тульской губернии. В XIX в. значение села определялось его положением на большой дороге, ведущей в Москву с юга. До постройки, в 1867 г., моста через Оку здесь была речная переправа, в ожидании которой в Лукьяново постоянно останавливались проезжие и прохожие люди. В 1831 г. местный помещик Дмитрий Степанович Степанов просил тульские епархиальные власти о разрешении взамен ветхой церкви села Никольское-Лысцово Алексинского уезда, где он до того был прихожанином, построить новую, Никольскую приходскую церковь в своём селе Лукьяново. Его прошение было удовлетворено; церковь построена в 1835 г. Архитектура храма типична для провинциального позднего ампира — центральный четверик увенчан купольной ротондой; его фасады и нижний ярус колокольни оживляют полуколонны коринфского ордера с капителями сочной лепки. Со временем из-за неудобства сообщения между Лукьяновым и Лысцовым жители последнего предпочли исправить свой старый храм… >>

Храм Пресвятой Троицы села Лужки Раннее известие о «сельце Лушки» содержат писцовые книги 1627 г. как о вотчине дворян Арцыбушевых, согласно грамоте 1619 г. Под 1659 г. здесь впервые упоминается Троицкая церковь в связи с отмежеванием ей земли, ранее принадлежавшей Успенскому храму, бывшему где-то в этих же местах и утраченному в годы Смуты начала XVII в. 1 декабря 1701 г. в Лужки выдан антиминс и для придельного храма святителя Николая. 6 мая 1756 г. серпуховской купец, «парусинной, полотняной и бумажной фабрик содержатель» Василий Григорьевич Кишкин просил Московскую консисторию о разрешении построить в Лужках, взамен обветшавшей деревянной церкви Св. Троицы с приделом святителя и чудотворца Николая — каменный храм того же посвящения (причём названная бумажная фабрика находилась поблизости, в с. Карповском). К 20 мая того же 1756 г. московская контора Св. Синода благословила это строительство, а 30 мая 1758 г. уже был дан указ освятить вновь построенные в Лужках Троицкий храм с Ник… >>

Самое раннее известие о Липицах содержится в грамоте царя Ивана IV к властям города Серпухова от 20 июня 1560 г. — об охране соседствовавших с этим селением лугов Высоцкого монастыря от потравы проезжими людьми. Тогда Липицы были активным пунктом на большой дороге, связывавшей столицу с Тулой и Рязанью, у перевоза через Оку, и числились селом, то есть там, видимо, успела появиться церковь. По местному преданию, вначале приходским центром данной округи было село Саларево, от которого в 1890-х гг. сохранялось лишь воспоминание в виде названия леса в нескольких километрах от с. Липицы. О бытности в Липицах Благовещенского храма на рубеже XVII-XVIII вв. свидетельствует запись на полях старинной богослужебной книги — Триоди. В этой записи говорится о пожертвовании Триоди в данный храм 4 марта 1700 г. крестьянами приходской деревни Банино Тимофеем Стефановым и его племянником Иваном Варфоломеевым. В то время приход относился к дворцовой волости, которая вскоре перешла во владение петровског… >>

Село Кузьминское на речке Городенке, с храмом во имя Успения Богородицы — вотчина серпуховского Высоцкого монастыря — впервые упоминается в 1555 г. Тогда село было местным центром и существовало, как видно, уже немалое время, так как при нем значатся деревни и починки (сохранившиеся поныне Тверетиново и Окулово). В 1554-1555 гг. они были выменяны царём у монастыря на другие селения и пошли в поместную раздачу. Успенский храм, видимо и тогда был «древяной клетцки», как он описан в документе 1627 года. В 1620 г. в приходе села Кузьминского состояли деревни Рыжикова, Петровская и Глубокая. В 1694 г., 17 сентября, выдан был антиминс во вновь построенную, существующую и сегодня каменную Успенскую церковь. Вероятно в последующие времена, к ней были приставлены колокольня и трапезная. Кирпичные стены последних, в отличие от собственно храма, не имели железных связей, что повлекло за собой крайнюю ветхость постройки к середине XIX века. В 1700 г. половина село Кузьминское была отобрана Петром… >>

Храм святых мучеников Флора и Лавра села Игумново Первое известие о селе Игумнове содержится в писцовых книгах 1627/1628 гг. как о вотчине серпуховского Высоцкого монастыря. Тогда здесь были монастырский двор и деревянный («клецки») храм во имя святых мучеников Флора и Лавра, стоявший «без пения», то есть без церковной службы. В 1646 г. это состояние сельской церкви сохраняется, но в 1672 г. при ней уже есть священник. После 1764 г. игумновские земли наряду с прочими монастырским владениями в Российской империи были секуляризованы, т.е. перешли в собственность государства. 10 июля 1798 г. деревянная Флоро-Лаврская церковь «в ночи от громового удара и молнии сгорела до основания». В то время приходской священник был переведён на другое место, новый так и не прислан, и за храмом следили пономарь Степан Иванов 20 лет, сын дьячка Сильвестр Васильев 11 лет, а также 427 человек прихожан — ими была вынесена из огня большая часть храмовой утвари, ризницы и икон, включая антиминс. В том же го… >>

Храм святителя Николая на реке Сушка Первое по времени известие о данной местности содержится в писцовых книгах 1627 г.: там названа вотчина дворян Колтовских с. Карповское, близ которого находился «погост Никольской на Силинище» и на нём деревянная «клетцки» церковь святителя Николая, построенная и украшенная силами прихожан. С 1676 г. этот храм упоминается уже как относящийся к селу Карповскому. В 1745 г. Московской духовной консисторией было разрешено выстроить Никольский храм в камне. 22 июня 1747 г. последовал указ об освящении новой церкви. Никольский храм был освящён 7 мая 1748 г. архимандритом серпуховского Высоцкого монастыря Макарием; храмоздателем же выступил кузнец Артиллерийской слободы г. Серпухова Герасим Савостьянов, известный также как строитель двух церквей в своём городе – Казанской (1737-1744) и Крестовоздвиженской (1746-1755). Формы здания – весомый куб двухсветного четверика, стройная ступенчатая колокольня – очень напоминают эти серпуховские храмы, близкие ему… >>

Первое упоминание о церкви Рождества Богородицы в селе Подмоклом – старинной вотчине князей Голицыных, содержится в тарусских писцовых книгах 1628/29 годов. Там церковь значится как «деревяна клецки», с приделом святителя Николая, построенная и украшенная вотчинником. Видимо позднее в XVII в. вместо неё возник тоже деревянный Богородицерождественский храм, без приделов, упомянутый в 1735 г. как совсем обветшавший; стоял он в центре села, чуть южнее существующего ныне. В 1714 г. очередным владельцем села Подмоклово князем Григорием Фёдоровичем Долгоруковым (1656/57-1723) было получено разрешение местоблюстителя патриаршего престола митрополита Рязанского и Муромского Стефана (Яворского) на постройку каменного усадебного храма. Строительство, осуществлённое московскими каменщиками: сначала артелью Андрея Опурина под наблюдением пленного шведа Лоренца фон Фикина, а с 1718 г. — артелью Ивана Каландина под руководством иноземца Андрея Шульца — завершается к весне 1720 г. Летом того же года… >>

Вплоть до начала 1930 г. территория села Калугина относилась к Калужскому краю. Впервые она упоминается в боровской описи 1651 г. как пустовая церковная земля Николы чудотворца, что в деревне Калугине – храм во имя свт. Николая, возможно, уже был на этом месте в более ранние времена. В том же году, 7 июля, по прошению помещиков Якова Матюшкина стоварищи, разрешено было выстроить здесь новую церковь. Начиная со следующего, 1652 г. Никольский храм в Калугине числился уже среди церквей Малоярославецкой округи – 8 февраля 1696 г. был выдан антиминс к освящению его придела, во имя прп. Сергия Радонежского. В сентябре же 1716 г. владелец четверти с. Калугина, московский подьячий Григорий Хрисанфов сын Михайлов, объяснял в прошении, что его тестем Иваном Фадеевым сыном Молчановым в селе построена церковь свт. Николая с приделом прп. Сергия (видимо – деревянная и сменившая более ранний, деревянный же храм). Далее в прошении указывается на то, что придел освящён, основную же церковь, за службам… >>

Храм Рождества святого славного пророка, Предтечи и Крестителя Спасова Иоанна погоста Иванова гора Живописное урочище на высоком берегу реки Нары веками было памятно как место отдыха преподобного Сергия Радонежского на пути его в Серпухов в 1374 г., куда он шествовал для основания монашеской обители на Высоком. В конце XIX столетия здесь сохранялся пень от исполинского дуба, посаженного преподобным Сергием. В писцовой книге 1627 г. среди земель Окологороднего стана Серпуховского уезда данная местность значится как владение Высоцкого монастыря: «пустошь, что был погост Предтеченской, на реке на Наре, усть речки Московки и Велемки, а в ней храм бывал Рождество Иоанна Предтечи». Запустение этих земель надо связывать с лихолетьем Смутного времени — а, следовательно, погост и храм возникли здесь не позднее XVI в. Видимо, о них же идёт речь в описании ущерба от крымского нашествия 1571 г.: «Сельцо Глубокое, а в селе была церковь Ивана Предтеча созжена…». Вплоть до 1720-х гг. территория Пред… >>

Храм святых мучеников-князей Бориса и Глеба села Енино Наиболее раннее свидетельство о Енине (Генине) дают писцовые книги Серпуховского уезда от 1627 г. как о владении Богородицерождественского Пафнутьева Боровского монастыря — сельце Борисоглебское Енино тож, где «бывал храм Бориса и Глеба развалился». Около 1672 г. на данном месте «прибыла» новая церковь того же посвящения, храм этот был деревянный. В сентябре 1712 г. московским Патриаршим приказом, архимандриту Пафнутьева монастыря Серапиону велено освятить «новоприрубленный» к нему алтарь. Соседство с дремучими приокскими лесами несло опасности и невзгоды для села: под 5 мая 1756 г., как доносил в столицу боровский архимандрит Митрофан Шеинков, в Енино «приехав воровские люди разбойнически в дом к пономарю Ивану Васильеву, и двор его и церковь Божию во имя свв. благоверных князей Бориса и Глеба зажгли и от того пожара сгорело семь дворов крестьянских и оная церковь» — но иконы, книги, ризы, богослужебную утварь и антиминс тогда уд… >>

Храм Рождества Христова села Рождествено-Телятьево Впервые храм Рождества Христова упомянут в Писцовой книге Окологородного стана Серпуховского уезда в 1627 г.: «…село Телятьево на речке, на Московке. А в нем церковь Рождество Христово клетцкипуст, попа и пенья нет, на помещиковой земле». Отсюда следует, что храм мог существовать до этой даты, и успел прийти в запустение. Телятьево принадлежало тогда Ивану Ивановичу Раевскому. В 1680 г. оно перешло к зятю Раевского Богдану Ивановичу Иванчину-Писареву, который начал хлопотать о сооружении нового храма. В 1697 г. был выдан антиминс ко освящению новопостроенной церкви Рождества Христова в серпуховском уезде, что в селе Телятьеве. Уже в XVII столетии при храме состоял причт — священник и дьячок. В 1702 г. снова выдан антиминс к новопостроенной церкви. В 1729 г. новый владелец Телятьева полковник (в поздних документах названный бригадиром) Сильвестр Данилович Гурьев подал прошение в Синодальный казеннный приказ о разрешении строительства … >>

Храм святых мучеников-князей Бориса и Глеба села Дракино Здесь, на левом берегу реки Протвы, при её слиянии с Окою, стоял древнерусский город Любинец Омосов, иначе Лобынск, упоминаемый в Никоновской летописи под 1146, а в Ипатьевской — под 1147 г. Эта небольшая крепость владимиро-суздальских князей контролировала устье Протвы и, одновременно — брод через Оку. Археологи раскопали в данном месте большое селище, датируемое VIII-XIV веками. Вероятно, это был посад древнего Лобынска — стены же города располагались там, где теперь Борисоглебский храм. С возникновением Серпухова значение Лобынска угасает — его сменило село Дракино, вотчина Высоцкого монастыря, документально известное с 1552 г. Из позднейших источников видно, что к 1627 г. с деревней Дракино соседствовали сельцо Тишково, принадлежавшее двум помещикам, и погост Борисоглебский, «на государевой земле», с одноимённой ему деревянной приходскою церковью. К 1705 г. эти сельцо и погост, видимо, слились — отныне Борисо-Глебская церков… >>

Храм святителя и чудотворца Николая села Васильевское Васильевское уже известно с 1563 г. Как сельцо упоминается в писцовой книге Окологородного стана 1627 г., принадлежало помещику Андрею Ивановичу Соймонову. В 1627 г. в сельце находился «двор ево помещиков да двор людской, два крестьянских, два двора бобылей». Церковь существовала до 1689 г., так как сын Андрея Соймонова Афанасий подавая просьбу о построении храма патриарху Иоакиму в этом году «обещался де он построить вновь в вотчине своей, в сельце Васильевском церковь деревянную во имя Николая чудотворца в серпуховском уезде и о построении той церкви благословенная грамота ему дана». В 1690 г. храм был освящен. В 1705 г. упоминаются жившие при церкви священник Петр Иосифов и дьячок Михаил Иванов. В 1802 г. Никольский храм становится приписным к храму Рождества Христова в селе Рождественно-Телятьево. Документация церкви была объединена с Рождественской церковью, причт Рождественской церкви получал за Никольский храм небольшую ругу… >>

Село Бутурлино — владение серпуховского Высоцкого монастыря, уже с церковью святителя Николая Чудотворца — впервые упоминается в описи Окологородного стана Серпуховского уезда от 1552 г. В 1627 г. бутурлинский храм был «древяной клетцки»; церковные утварь и украшение — пожертвованы частично монастырём, а частью приходскими людьми. Во 2-ой четверти XVIII в. в селе строится существующая каменная Никольская церковь с правым тёплым приделом во имя Казанской иконы Божьей Матери, который был освящен в 1723 г. Через несколько лет в 1739 г. была освящена основная церковь. Храмоздателями были люди неизвестного звания, по имени Исаакий и Мавра. Напоминанием о них долгое время служили икона преподобного Исаакия Далматского и мученицы Мавры в местном ряду иконостаса (1820 г.), позднее — в трапезной основного храма (1925 г.), а также запись в синодике 1802 г. В 1884-1887 гг. старанием церковного старосты, потомственного почётного гражданина Петра Ивановича Рябова, обветшавшие придел, трапезная и к… >>

Храм святителя и чудотворца Николая погоста Березна Территории по реке Березенке, возле старинного серпуховско-боровского тракта, значатся в Земельных книгах 1620 г. как поместья березинских татар, состоявших на московской военной службе. Как правило, эти владельцы были крещёными. Под 1627 г. здесь упоминается село Березна и в нём Никольская церковь: «древяная клетцки», построенная и украшенная прихожанами, а священником при ней «поп Акундин, прозвище Первой, Денисов» В XVII в. церковные земли находились в тесном и чересполосном соседстве с имениями многочисленных местных помещиков – Ушаковых, Иевских, Соймоновых, Токаевых, Таушевых, Брондуковых и князей Дашковых, в связи с чем в 1694-1700 гг. здесь проводилось межевание, которым занимался местный священник Дмитрий Потапов. Село Березна было, видимо, невелико и со временем запустело – с 1705 г. оно именуется уже погостом, то есть селением, состоящим только из церкви, домов её причта и, разумеется, кладбища, которое в те времена вообщ… >>

Храм Преображения Господня села Жерновка в 6 км.на восток от д. Прончищево (конечной остановки автобуса № 136 Пущино-Прончищево) В XVI в. селение Жёрновки известно как центр дворцовой волости, то есть волости, принадлежавшей к собственным царским владениям. Каменный сельский храм, во имя Преображения Господня, с тёплым приделом святителя Николая, был построен в 1758 г. на средства генерал-поручика Иродиона Михайловича Кошелева. Жёрновский храм – скромный образец провинциального барокко. Простой кубовидный объём четверика, уравновешенный массивом колокольни, богато украшен рельефным кирпичным декором в виде пилястров, лучковых фронтонов над окнами, восьмигранных слухов-медальонов под карнизом, и увенчан изящной, неожиданно хрупкой главкой на высоком барабане. В конце XIX — начале ХХ вв. здешним прихожанином был помещик Николай Семёнович Мосолов (1847-1914) – известный русский график-офортист, академик и владелец замечательной коллекции западно-европейской гравюры и рисунка, котор… >>