Профиль соавтора Юрий Булкин

Успенская церковь города Енисейска является комплексным памятником культуры общероссийского значения. В ее интерьерах сохранены три иконостаса работы енисейских мастеров, достойно представляющие искусство сибирской иконописи и иконостасной резьбы. Главный Успенский иконостас исполнен в 1800-х годах. Полукруглое зеркало иконостаса разделено на два яруса. Его архитектурный декор составляют витые колонны, филенчатые пилястры и ступенчатые карнизы (сандрики) над местными иконами. Ионийские капители колонн и пилястр имеют резные волюты, которые своей пластикой обогащают плоскую накладную лиственно-цветочную орнаментику иконостаса. Резные царские врата и орнаментальные накладки на тумбах под местными иконами датируются по опубликованным аналогиям 1840-ми годами. Вероятно, они перенесены из утраченного иконостаса верхнего северного придела. Двери жертвенника и диаконника с образами архидиаконов Стефана и Лаврентия первоначально принадлежали Спасскому иконостасу середины XVIII века. Несмотря … >>

История строительства Троицкой церкви в селе Шалоболино Объект: Основные этапы строительной истории памятника таковы. Как сообщает «Краткое описание приходов енисейской епархии», в 1851 году, в селе Шалоболино Минусинского уезда состоялось открытие прихода. В него вошли жители села Шалоболино, а также население близлежащих деревень – Пойлово, Курганчики, Дятлово, Кнышинское. Согласно клировой ведомости церкви, в 1852 году, в приходе числилось 238 дворов, в которых проживало 706 мужчин и 815 женщин, в том числе, в самом селе Шалоболино было 113 дворов (1/3 – крестьянских и 2/3 – солдатских), 325 мужчин и 351 женщин. Крупнейшим населенным пунктом прихода являлось село Шалоболино, расположенное на берегу речки Шушь (первоначально – Шалаболка). Вероятно, оно возникло в первой четверти XVIII века в процессе освоения юга Приенисейского края. Об этом селе и еще четырех селах по Енисею сообщал в своем труде ученый-путешественник И. Гмелин, посещавший эти места в период экспедиции 1739 года. … >>

В 1995 г., при очередном посещении Свято-Никольского храма, Митрополит Омский и Тарский Феодосий (Процюк) дал своё благословление на основание мужского монастыря во имя Святителя и Чудотворца Николая в с. Большекулачье. Владыка сразу же после этого стал ходатайствовать перед Священным Синодом Русской Православной Церкви Московской Патриархии о принятии по этому поводу необходимого решения. Оно последовало 16 июля 1995 г. В 1996 г. продолжались работы по ремонту и реставрации храма. В начале 1997 г. перед приходом встали две задачи: произвести замену временного покрытия над центральной частью храма на постоянное с устройством над ним светового барабана. В канун 2000-летия Рождества Христова в монастыре началась активная работа по реконструкции храма, который уже к этому времени стал тесным. Благодаря материальной поддержке А. Н. Беляева и первоклассному мастерству архитекторов строительные работы в храме завершились к 2002 г. Северный придел освятили во имя Царственных Мучеников, а южн… >>

Кроме того, в самом доме г. Батова имеется особая домашняя моленная с редчайшими и драгоценнейшими иконами. Это – своего рода Tribuna знаменитой Galleria degli Uffizi. В ней, между прочим, находятся: Спас «Мокрая Брада», 8 Х 8, византийских писем. Корсунская Божия Матерь, тех же размеров и писем. Успение Божией Матери, 4 Х 4 в., миниатюра великолепных Строгановских писем. Святой Николай Угодник, византийских писем. Успение Божией Матери, 12 Х 12 в., новгородских писем. Сретение, тех же размеров и писем. Окулич-Казарин Н.Ф. Спутник по древнему Пскову. - Псков, 1913. Сведения Окулич-Казарина дополняет Алексей Ефимов: «После 1906 года с северной стороны старого дома на месте каменно-деревянной веранды П.Д. Батов возводит двухэтажную каменную башню. Верх башни увенчали аркатурой, куполообразным покрытием и круглыми слуховыми окнами. Здесь на втором этаже находилась домашняя моленная. В декабре 1918 года большевики расстреляли П.Д. Батова, а дом экспроприировали». Домовая церковь была ли… >>

Владимирская часовня на Соборной площади Часовня во имя Великого князя Владимира, принадлежавшая Успенскому кафедральному собору. Она была возведена в 1795-1797 годах на добровольные пожертвования и стояла в центре города, на Соборной площади. Предполагается, что автором проекта часовни мог быть либо Н. П. фон Берк, либо архитекторский помощник П. И. Козлов, а построил ее Иван Чистяков. При этом в первоначальный проект были внесены некоторые изменения. В 1891 году эта часовня была обращена в церковь, и в ней устроен престол в честь священномученика Антипия. Часовня особенно усердно посещалась студентами мужской гимназии во время экзаменов, якобы молитва в ней помогала успешно их выдержать. Кроме того, за окладом иконы священномученика Антипия в нижней ее части находился комок ваты. Поговаривали, что если после молитвенного обращения к Антипию взять немного ваты домой и приложить к больным зубам, то боль проходила. Потому смотритель при часовне регулярно возобновлял ту самую вату у ик… >>

Село Холмец, от Твери 190 верст, от Ржева 70 верст. Церковь Знаменская, построена в 1890 году, каменная, престола три: в холодной Знамения Пресвятой Богородицы, в теплой: правый Святителя Николая, левый Преподобного Симеона Столпника. Церковные документы: опись 1893 года, метрики с 1810 года, исповедальные с 1824 года, план на землю. В 1901 году служили: Священник Арсений Даниилович Вишняков 33-х лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1890 года, священником с 1894 года, состоял заведующим и законоучителем церковно-приходской школ. Священник Николай Иоаннович Покровский 31-го года, студент семинарии, в служении с 1891 года, священником с 1894 года, состоял законоучителем земской школы, катихизатором и сотрудником духовного следствия. Диакон Георгий Травин 49-ти лет, в служении с 1867 года, диаконом с 1885 года, состоял учителем церковно-приходской школы. Псаломщик Димитрий Георгиевич Лавров 52-х лет, в должности с 1869 года. Псаломщик Павел Елпидифорович Пешехонов 24-х лет, в д… >>

Историю появления церкви в селе Большом Мокром связывают с чудесным явлением на святом источнике села Смоленской иконы Божией Матери, которую перенесли в шелокшанский храм. Через некоторое время икона из церкви села Шелокша чудесным образом исчезла и появилась на том же месте в Мокром. Так повторялось трижды. Люди поняли, что это знак, и начали строить храм. В 1908 году в селе была возведена деревянная церковь с пятью куполами и колокольней. Она стояла на центральной улице на возвышенном месте. При церкви имелись две земские школы и каменная сторожка. До 30-х годов XX века в храме регулярно совершались богослужения. В годы Великой Отечественной войны в здании церкви держали пленных немцев, а в 60-е годы оно было разрушено. В настоящее время церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери в селе Большое Мокрое находится в приспособленном помещении бывшего купеческого дома. В 1995 году начались работы по восстановлению храма в приспособленном помещении. С 14 января 1996 года в церкви … >>

Здание представляет собой каменную четырёх-частную постройку: линейно-вытянутая с запада на восток композиция состоит из основного двухярусного объёма типа восьмерик на четверике, увенчанного пятиглавием на четырёх глухих и одном центральном световом восьмигранных барабанах, примыкающей с востока одноэтажной пятигранной апсиды алтаря (квадрат с двумя скошенными углами), и по центральной продольной оси с запада - одноэтажной трапезной и трехъярусной колокольней с восьмигранной главкой. Барочное, в основе своей, объёмно-пространственное решение в оформлении фасадов сочетает барочные реминисценции с чертами раннего классицизма. Северный и южный фасады основного четверика украшают портики, имитирующие римский дорический ордер, состоящие из четырёх пилястр большого выноса на пьедесталах, поддерживающих антаблемент с треугольными фронтонами. Аналогичными пилястрами, но меньшими по высоте и выносу от стены, и без астрагала у капители, оформлены грани алтарной апсиды (по две на каждый простено… >>

Приход большой, состоящий из 39 деревень ближней округи, в основном бывших крестьян графа Шереметева, не считая прихожан из более дальних деревень, не состоящих в приходе церкви. Церковь каменная, трёхпрестольная, выстроена в 1754 году в приемах провинциального барокко. На 1896 год служили: священники И. Дамаскин и И.Гумилин, дьякон И. Преображенский, псаломщик Г. Преображенский. Сохранились метрические книги Тверской Духовной Консистории Преображенской церкви (1754 г.) села Молодой Туд Ржевского уезда: рождения, бракосочетания, смерти за 1886-1889 гг., 1896 -1913 гг. ( ГАТО (г. Тверь), Ф. 160-15/877, Ф. 160-15/877 (продол.), Ф. 160-15/878, Ф. 160-15/1033, Ф. 160-15/1034). Микрофильмы соответствующий ГАТО под номерами 2010851, 2010869, 2010870, имеются в архиве (familysearch). Записи книг находятся в плохом состоянии. Некоторые страницы с сильно выцветшими чернилами, с пометками «Загрязнённый документ», времена плохо читаемым почерком. Некоторые записи и целые листы отсутствуют. За 1… >>

Погост Никольский, что на Шолгине, от Твери 90 верст, от Зубцова 50 верст. Погост находился на дороге между Мерейкино и Болотово, на месте погоста сохранилось кладбище. Церковь Никольская, построена в 1862 году, деревянная, на каменном фундаменте, престола три: холодный Святителя Николая, теплые: Богоявления Господня и Рождества Богородицы. Церковные документы: опись 1865 года, метрики с 1860 года, исповедальные с 1829 года, план на землю. В 1901 году служили: Священник Иоанн Павлович Шевелев 36-ти лет, студент семинарии, в служении с 1884 года, священником с 1887 года, состоял законоучителем церковно-приходской и земской школ, награжден набедренником в 1894 году. Диакон Димитрий Алексеевич Лебедев 49-ти лет, в служении с 1870 года, диаконом с 1888 года. Псаломщик Арсений Яковлевич Белюстин 64-х лет, в должности с 1885 года. Прихожан в деревнях Ульяновской волости: Болотове, Галузине, Мерекине, Неелове, Попайлове, Дубровках, Саурове, Русикове, Зубареве, Якушине, в деревне Жукове, Дор… >>

В Кашинской Переписной книге 7186 г. (№ 11837) на листе 184, за № 119, о селе Парфеньеве содержится следующее известие. «За стряпчим Афонасьем да за недорослем за Петром Давыдовым детми Неплюева село Парфеньево а в нем церковь во имя воскресения Христова да двор попа Прокофья Григорьева да двор вотчинников...» В клировой ведомости 1796 г. о селе Парфеньеве сказано: «Церковь Воскресенская с прид. Чуд. Николая; каменная, постр. 1784 г. Священник Григорий Иванов, 58 л. (в школе не был), посвящен в 1761 г. Церковной земли 36 дес. 6 деревень: дворов 53; душ м. п. 200, ж. п. 193». В исповедной росписи 1741 г. ц. Воскресенская, поп Иван Яковлев, 53 л.; в прих. 33 двора, 127 д. м. п. 118 ж. п. В 1748 г. свящ. место праздно, в прих. 101 д. м. п., 87 д. ж. п. В 1748 и 1750 г.г. свящ. обяз. исправлял Вязовецкий (Каш. у.) свящ. Иван Иванов». По материалам: Калязинские храмы и монастыри. Справочное издание / Сост. А.Г. Кубарев, А.П. Коршунов, Д.В. Попов и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - Тверь:… >>

В издании Тверской Учетной Архивной Комиссии «Описи древним граматам... Колязина монастыря» под № 166 значилась «Вкладная старцы Енатея Игнатьева на дер. Левоново, 1569 г.». В Кашинской Писцовой книге 1628-29 гг. за кашинцем Иваном Михайловичем Гавреневым значилась половина села Леонтьевского. В клировой ведомости 1796 года в селе Леонтьеве показана деревянная церковь Казанская, построенная в 1716 году. В 1816 году в селе Леонтьево была построена каменная Казанская церковь с 2 престолами, метрические книги с 1780 года. Приход небольшой. Состоит в основном из близлежащих 9-ти деревень. На 1839 год служили: священник Яков Алексеевич Судницын, дьякон Михаил Иванович Волков, пономарь Максим Данилович Лебедев. По материалам: Крылов, Лев Иоаннович. Материалы для истории церквей и монастырей г. Калязина и сел Калязинского уезда. — Изд. Калязинской Комиссии Тверского Епархиального Историко-Археологического Комитета. - Калязин: Типография Семиустова, 1908. Добровольский И.И. Тверской епархиаль… >>

Село Коротово, от Твери 150 верст. Село не сохранилось, располагалось на южном съезде с дороги ведущей от Карамзино в Лебедки Смоленской области, в полукилометре юго-восточнее пересечения дороги с речкой Абрамовкой. Церковь Крестовоздвиженская, построена в 1865 году, вновь перестроена в 1894 году, деревянная, на каменном фундаменте, престола три: Воздвижения Креста Господня, Святителя Николая и Святого Пророка Илии. Церковные документы, опись, метрики с 1866 года. В 1901 году служили: Священник Нил Арсеньевич Лебедев 36-ти лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1887 года, священником с 1890 года, состоял законоучителем земского училища, сотрудником духовного следствия, награжден набедренником в 1895 году. Псаломщик Димитрий Васильевич Троицкий 29-ти лет, в должности с 1892 года. Церковный староста крестьянин Иван Иванович Глушников в должности с 1896 года. Прихожан в селе Коротове, в деревнях: Гладкове, Подсосонье, Щукине, Спорове, Афанасьеве, Дерябкине, Скоросове, Чайникове,… >>

Село Желудово, от Твери 105 верст. Церковь Троицкая, построена не позднее 1913 года. В 1914 году служили: Священник Гавриил Монсветов 52-х лет, из 4-го класса семинарии, на службе 31 год, в Троицком храме 1 год. Псаломщик Сергей Зверев 27-ми лет, на службе 8 лет, в Троицком храме 1 год. Прихожан в селе Желудово, в деревнях: Болосуново, Перепечино - 531 мужчина, 578 женщин. Церковь разрушена в советское время. По материалам издания: Справочная книга по Тверской епархии. - Тверь, 1914. 29 августа 2022 года в деревне Желудово был освящён поклонный крест. Крест был установлен стараниями Андрея Самуйлова и семьи Пашкиных на месте разрушенного храма в честь Святой Живоначальной Троицы. По материалам группы Храм Пророка Илии с. Погорелое Городище в Контакте https://hram-tver.ru/index.php/khramy-tverskoj-oblasti/zubtsovskij-rajon/503-zheludovo-troitskaya-tserkov

Село Беликово, от Твери 100 верст. Церковь Николо-Сергиевская единоверческая, построена в начале ХХ века. В 1914 году служили: Священник Самуил Синев 33-х лет, окончил старообрядческую начальную школу, на службе 1 год. Псаломщик Ефрем Шубин-Баусов 34-х лет, на службе 2 года. Прихожан в селе Беликово, в деревнях: Аграфенино, Орловка тож, Сидоровка, Малое Кобяково, Болотово - 206 мужчин, 249 женщин; раскольников - 300 мужчин, 400 женщин. Церковь разрушена в советское время. По материалам издания Справочная книга по Тверской епархии. - Тверь, 1914. https://hram-tver.ru/index.php/khramy-tverskoj-oblasti/zubtsovskij-rajon/491-belkovo-belikovo-nikolo-sergievskaya-edinovercheskaya-tserkov Сохранились метрические книги Николо-Сергиевской церкви : рождения, бракосочетания, смерти за 1914-1915 гг.  ГАТО (г. Тверь) 160-15-1280, 160-15-1281. Микрофильм соответствующий ГАТО под номером 2291401 имеется в архиве (familysearch). Состояние записей в хорошем состоянии. Приход небольшой. Состоит в … >>

На Русском Севере еще можно встретить очень красивые деревянные храмы. Огромное количество их было уничтожено во времена Советской власти, но есть в Грязовецком районе в верховьях реки Лежи деревянная церковь Космы и Дамиана, еще стоит и дожидается обновления. И такие возможности могут быть, если... будут энтузиасты. Нам выпала честь сохранить этот храм и передать нашим потомкам. Если не сделать это сейчас – деревянная святыня просто исчезнет. Имеется много противоречий в данных о времени постройки церквей Леждомского прихода. В «Церковно­-историческом атласе Вологодской об­ласти» Н.М. Македонской значатся две Косьмо-Дамиановские Леждомские церкви: одна деревянная, 1816 г. по­ стройки, другая кирпичная – 1856 года. Обе находились в Грязовецком районе в урочище Козьма-Демьян, южнее деревни Савино. В клировой ведомости той же церк­ви за 1913 год (ГАВО, Ф.496, оп.4, д. 444) сказано, что «Главная церковь (кир­пичная) построена тщанием прихожан в 1816 году, а другая, деревянная цер­ковь, … >>

Приход состоял из с. Кудьмозерского (местные названия Лахта, Волость, Табор, Конец Бор) и выселков Анбургского, Пертозерского и Белозерского (в 10, 17, 20 верстах от приходской церкви соответственно). Первыми поселенцами были, вероятно, крестьяне Николаевского Корельского монастыря, для которых, по устному преданию, был некогда построен молитвенный дом. В 1912 г. в приходе числились 300 человек. Значительная часть из них были старообрядцами. В 1887 г., по ходатайству присоединившихся из раскола к православию на правах единоверия, при ней образован был самостоятельный единоверческй приход. В состав прихода вошли единоверцы, проживавшие в Амбурском, Пертозерском и Большекородском раскольнических скитах и в селении Кудьмозерском. Кроме того, к новому приходу были приписаны насельники Лахотского единоверческого скита, находившегося в границах Лисестровского прихода. Прихожан к 1 января 1894 г. числилось: 237 мужского пола и 251 - женского. В 1820-х годах в селе Кудьмозерском была построе… >>

... 4-я каменная четвероглавая с куполом, на коем особая глава, на алтарях также маленькая особая глава, в связи с колокольною каменною штилевою. Вышина 20 сажен, в длину с папертями и алтарями 18, а в ширину 9, кроме алтарей, которые 7 саж[ен]. 4-я каменная двухэтажная, вверху во имя Сошествия Св. Духа с приделами св. пророка Илии и всех святых, а внизу во имя Успения Божией Матери с приделами Афанасия и Кирилла Александрийских и св[ятых] мученик[ов] Флора и Лавра. Строена в 1800 году вместе с таковою же колокольнею. Все означенные церкви строены усердием прихожан, а каменная церковь с колокольною особенным тщанием и настоянием бывшего в сем приходе умершего священника Алексея Петрова и усердием также приходских людей... «Сведения о приходах каргопольских» (дело № 698, из собрания Е.В. Барсова) – Отдел письменных источников ГИМ, фонд 450 (опубликовано в статье А.Н. Старицына «Уникальный источник по истории сельских приходов Каргопольского уезда» // Вестник церковной истории. 2011. №3… >>

Рождественская церковь древнейшая в Устьмоше. При взгляде на церковь бросается прежде всего её громадность и приходит на мысль, неужели в Устьмоше в старину требовалось такое огромное помещение для благочестивых прихожан? Но когда вглядишься в церковь по пристальнее, то нельзя не заметить, что тут две церкви соединены в одну. От этого соединения фасад церковного здания принял своеобразную форму. Передняя церковь Рождественская построена в виде длинного терема, с тремя высокими главами под самым алтарем; другая церковь, во имя Иоанна Богослова огромная восьмиугольная пирамида с пристройками для паперти и алтаря; между обеими церквами сени, чрез которые ход в обе церкви. Рождественская церковь гораздо ниже Богословской, так что средняя глава первой находится на одной горизонтальной линии с главою над алтарем второй; притом надо заметить, что башня Богословской церкви в два раза выше Рождественской церкви. Когда соединены церкви в одну, я не мог узнать, но по всему видно, что связь между… >>

Каменный храм Владимирской иконы Божией Матери в селе Ильинское был построен в 1809 году на месте бывшего здесь прежде деревянного храма того же посвящения. В этом году храму исполняется 215 лет. Сохранились документальные свидетельства о существовании в селе Ильинское деревянного храма Владимирской иконы Божией Матери. Согласно переписной книге Белозерского уезда 1710 года: «В селе Ильинском. На погосте церковь Пресвятыя Богородицы Владимерския в приделе Святаго Пророка Илии церковь архистратига Михаила в приделе Николая Чюдотворца здание древяное церковной земли по писцовым 134 и 135 [1626–1627] годов книгам написано четвертной пашни 5 четвертей в поле а в дву потому же сена 10 копен. Во дворе священник Аверкий Иванов...» По всей вероятности, деревянная Владимирская церковь была построена в конце XVII или в начале XVIII века, вместо ветхого, а возможно и вовсе утраченного Ильинского храма. О том, что с древности в селе был Ильинский храм свидетельствует и наименование самого села и… >>