Профиль соавтора Терентий

Крестово-купольная церковь, представляющая собой в плане простой равносторонний крест, датируется VII-IX веками. Церковь построена из булыжника, на фасадах также использован зеленый туфовый камень. На каждом плече по одному окну, в восьмиугольном барабане — четыре. Окно алтаря завершается подковообразной аркой, высеченной в камне. Ширина барабана в полтора раза больше плеч креста, что увеличивает пространство под куполом. Переход от барабана к подкуполу осуществляется двумя рядами тромпов. Купол покрыт каменными плитами. Храм имеет два входа, один с юга и один с запада. Позже в украшенном тимпане и нишах двери были помещены зеленые камни с вырезанными на них надписями, однако, прочитать их невозможно из-за повреждений. На тимпане западной двери находится рельефная композиция и высечена надпись шрифтом асомтаврули: «Да благословит Иисус Христос Рати Эристави, сына Липарита Эристави, который построил дом Божий и Святую Церковь, молиться за души». Согласно этой надписи, можно предположить… >>

Монастырь расположен на левом берегу реки Проне Восточная (Дванисцкали). Обитель была основана в VI веке преподобным Пирром Бретским, который был погребен в храме обители. На протяжении последующих столетий, Бретский монастырь в течение многих лет был одним из ведущих духовных и образовательных центров региона Из его стен вышли такие значительные творения, как Бретский боевой крест, который является произведением грузинской чеканки XI века, и рукописное Евангелие XIII века в кожаном переплете. Монастырь был возобновлен в 1998 году. К началу XXI века единственным храмом в обители была церковь во имя великомученика Георгия Победоносца, приблизительно VII - IX веков постройки, вновь расписанная. Могила преподобного Пирра находится в северном приделе храма. По материалам сайта "Древо"

Возведен во 2-й половине VII в. в правление эрисмтавара Картли Нерсе (682/86-689), относится к кругу архитектурных памятников т. н. переходного периода типа Джвари. Из сирийского послания VI в., в котором еп.ископСимеон из монастыря Бейт-Мар (Сирия) угрожает анафемой епископам Картли, собравшимся в Атени, известно о существовании здесь церкви еще до VII в. (Draguet R. P. 59-89). Археологические раскопки 1969-1970 гг. на площадке (24´ 19 м; высота 22 м), где находится Атенский Сион показали наличие под его основанием остатков базилики V в. (фрагменты барабанов, баз, капителей, четырехгранных колонок от амвона или алтарной преграды из проконесского мрамора, обломки каменных крестов). Факт возведения ныне стоящего центральнокупольного храма отмечен в однострочной армяеской эпиграфической надписи на южном фасаде, относимой по палеографическим признакам к VII в. В ней указано имя строителя А. С.- зодчего Тодосака, вместе с которым трудились упомянутые также в армянских надписях мастера Ааро… >>

Храм в селе Атени, несколько южнее Гори, на левом берегу реки Тана. Построен чуть позже, чем знаменитый Джвари, в самом начале VII века, около 630 года, еще до арабского нашествия. Внутри сохранились фрески эпохи Золотого Века, примерно 1080 года. Помимо фресок, сохранилось огромное количество надписей изнутри и снаружи. По количеству таких надписей и их исторической важности Атенский Сион однозначный лидер среди всех храмов Грузии. Для начала мы знаем, что эта часть Атенского ущелья когда-то была плотно заселена, а конкретно на месте храма или где-то совсем рядом располагался большой город. Возможно, это и был упоминаемый в литературе город Атени. Соответственно, здесь были храмы. На месте современного Сиона сначала стояла базилика. Сейчас от неё остался небольшой кусок с изображением двух оленей: его вмонтировали в стену над северным входом. Атенский Сион датирован 630 годом. Академик Чубинашвили считал, что его построил армянский архитектор Тодоса(к), строительная надпись которого… >>

Это памятник XIX века, который был построен во времена Российской империи. Храм представляет собой крестово-купольное здание. Восьмигранный барабан опирается на углы пересечения стен в крестообразных рукавах. Церковь имеет прямоугольный вход с запада, обрамленнный аркой, опирающейся на пилястры. Дверной тимпан деревянный и украшен орнаментами. Все окна здания, кроме западного, арочные. Восточный фасад укреплен контрфорсами. Купол покрыт жестью. Церковь построена из базальтовых блоков. По материалам сайта "Georgian travel guide"

Располагается в 50 м от первого менгира. Рядом с церковью - могильный камень в форме лошади. Церковь внешне ничем не примечательна. Внутри церкви расположен менгир с высеченным крестом и надписью на армянском. Возможно, менгир дохристианской эпохи. А надпись появилась позже. Исследователь, Л. М. Меликсет-Беков считает, что надпись была сделала в середине XI века (в эпоху Ташир-Дзорагетское царства), а церковь, в которой стоит менгир, как обычно, построена на месте языческого поклонения. Надпись на менгире: «Сумбат эриставт-эристави». Несколько лет назад кто-то очень умный покрасил менгир серебристой краской, а надписи и крест обвел красным цветом. Впечатления от "реставрации", наверное, как от "улучшенного" изображения Иисуса Христа в городе Борха в Испании. Рядом с церковью есть родник и много столов под навесами. Западнее храма установлена необычная каменная плита. Есть мнение, что это маслодавильня. По материалам сайта "GeoRoute.ge"

Первая зальная церковь (Св. георгия) располагается слева от центральной улицы в 200 м. от входа в городище. Такаишвили прочел на зальной церкви св. Георгия ныне не сохранившуюся надпись на письме мхедрули о том, что в 1672 году церковь была перестроена няней жены царя Вахтанга V, Зилихан. С церкви когда-то ободрали всю облицовку. Тот, кто это сделал, видимо, не задавался целью разрушить церковь. Скорее всего эти плиты использовали в качестве строительного материала. В 2014 году церковь восстановили. Появилась новая облицовка. Напротив церкви, через улицу, можно найти могильный камень в форме лошади. По материалам сайта "GeoRoute.ge"

Самшвилдский Сион — интересный, но плохо сохранившийся архитектурный памятник. Это центральнокупольный храм, каких в Грузии всего две штуки. От храма сохранилось восточная стена с апсидами и надпись на её внешней стороне, что особенно ценно. Центральнокупольность — мода VII века, когда таких храмов было очень много в Армении, а в Грузии был построен Цромский собор. Цроми и этот храм в плане почти идентичны. Проблема в том, что датировка собора пока несколько плавающая. С восточной стороны на стене имеется надпись шрифтом асомтаврули. Л. Мусхелишвили восстанавливает ее в возможных пределах так: «[Пресвятая Богородица, помилуй строителей сей святой церкви...] родом питиахшей. В 20-й год царствования Константина положено основание рукою [...не успевшего] построить. Варазбакур почил, и после него [брат его эристав] Иован спешил. Скончался [и Иован... и после него епископу довелось] полностью достроить сию святую церковь и портики. И в 3-й год царя Леона, в день энкении, совершил освящение … >>

Первая христианская церковь была построена здесь примерно в VI веке по указанию монаха Симеона Столпника. Вплоть до вторжения Османской империи в Грузию люди продолжали приходить сюда для молитв, считая это место наиболее близким к Богу. Турки разрушили церковь, но в XVIII–XIX веках предпринимались попытки ее восстановить, правда, альпинисты не могли забраться на вершину столпа. Сделать это удалось лишь в середине XX века команде Александра Джапаридзе. Церковь, что сейчас стоит на вершине столпа, — современная, она возведена на рубеже XX–XXI веков по образцу старого храма. Во многом этому поспособствовал монах Максим, который в 1993 году целую зиму прожил в ущелье у столпа Кацхи. В честь него и назвали новый храм. Попасть в храм на столпе сегодня могут только мужчины, только с согласия настоятеля и преодолев 40 м по небольшой винтовой лестнице, которую в народе называют Лестницей в небеса. Вид на столп снизу, впрочем, достаточно живописен, чтобы приехать в эти места. У подножья скалы … >>

Церковь была построена основателями Клдекарского эриставства представителями крупного феодального рода Багваши. Один из влиятельных азнауров (феодалов), Рати Багваши, присоединил к своей вотчине царские земли - Триалети и принадлежащее царству Картли правобережье реки Кура. За это царь Грузии Баграт III в 980 г. изгнал его из Клдекари, и Рати Багваши поселился в своем имении в Аргвети. Здесь он построил Кацхскую церковь, которая была освящена во имя Святой Троицы. Эти сведения подтверждаются лапидарной надписью над юго-западным входом в церковь, выполненной асомтаврули: «Пресвятая Троица, восславь утвержденного Тобой Баграта, царя абхазов и картуелов, таойцев и ранов, Кахети и всего Востока, Великого куропалата» (такую титулатуру царь Баграт III имел с 1010). Впервые надпись зафиксировал академик Н. Я. Марр (Brosset. 1851. Р. 95), его прочтение было откорректировано грузинским историком В. Беридзе, который издал ее (Беридзе. 1950. Т. 3. С. 67). Другая надпись, высеченная над входом в ц… >>

Собор Рождества Христова в Кацхи, иногда также называется монастырь Кацхи расположен в Чиатурском районе, в селе Кацхи, совсем рядом с храмом Кацхи, и очень важно не путать эти два сооружения. Именно этот называется монастырём, хотя воспринимается скорее как храм. Интересен как пример хризмокупольного храма. Этот Рождественский храм построен в самом начале грузинского "Золотого Века", но не царями, а князьями Багваши. Это произошло где-то между 988 и 1014 годами. Конструкция храма очень необычна. К такому типу относится только храм Бочорма в Кахетии и можно предположить, что это модификация храма Кветера, который, в свою очередь, мог быть модификацией собора Ниноцминда. Возможно, архитекторы ориентировались на храм Бана в области Тао или на армянские образцы вроде Звартноца, хотя это и сомнительно. В Грузии была своя эпоха архитетурных экспериментов, хотя к 988 году она в основном уже прошла. Так что можно сказать, что это последний памятник той интересной эпохи. Судя по состоянию собо… >>

Собор Успения Пресвятой Богородицы в Рустави, более известный как Руставский Сион, является значимым объектом грузинского православия и одной из главных достопримечательностей города Рустави. Храм был построен в период с 2000 по 2011 год, и представляет собой своеобразный комплекс, сочетающий элементы грузинских храмов XI-XII веков. Архитектурное решение Сиона Рустави включает особенности храмов Никорцминда, Кацхи и Бана, а его резьба является повторением украшений различных грузинских храмов. Примечательно, что при строительстве не использовались современные технологии. В качестве основного строительного материала применялся только камень, а гугаби создавался по старинному грузинскому традиционному методу с использованием яичного желтка. Это гарантирует прочность храма и его устойчивость на века. Строительство комплекса продолжается, в настоящее время ведется возведение колокольни. Посетители храма могут увидеть уникальную резьбу на окнах, которая не повторяется. По материалам сайт… >>

В ранней научной лит-ре Дманисский Сион считали трехцерковной базиликой, датой его создания - VII в. (Чубинашвили. 1936. С. 192; Беридзе. 1974. С. 26, 95). Однако в результате новейших исследований (Э. М. Арджеванидзе) храм отнесен к зданию зального типа под двухскатной кровлей и датируется IX в. Это довольно большое (без пристроек и портика - 23×11,5 м) строение, выложенное из булыжника и перекрытое цилиндрическим сводом, с восточной стороны имеет сильно выступающую полуциркульную апсиду, отделенную каменной преградой. Фасады отличаются простотой: они гладкие, без украшений. С северной и южной сторон к храму примыкают невысокие боковые пристройки конца IX - начала X в., в восточной части которых расположены небольшие помещения с апсидами - диаконник и жертвенник, не сообщающиеся с алтарем и соединяющиеся с основным пространством храма. На рубеже XII-XIII вв. церковь была возобновлена. Между 1213-1223 гг. с запада к ней был пристроен портик, облицованный квадрами гладкотесаного камня, … >>

Дманисский Сион расположен в самом центре Дманисского городища и является наиболее ярким примером трехцерковной базилики. Здание представляет собой три удлинённые, разделённые стенами нефа, которые соединяются между собой дверьми. Средний неф немного выше и шире двух других. Стены церкви выложены из камня серого цвета, в строительстве использованы также кирпич и булыжники. Важные фрагменты выделены чисто обтесанными камнями. Юго-западный угол занимает красный камень с изображением креста Болнури. К югу от храма стоит купель и притвор (пронаос), а с севера стол, на котором проводится рассекание - подготовка хлеба и вина к причастию. Внутри храм расписан изображениями святых и надписями, в алтаре сохранились старинные росписи. Притвор отличается от основного здания характером, стилем и украшением. Он построен из светло-зеленой плитки и тесаного облицовочного камня. Притвор украшен тремя надписями, в одной из них упоминается Лаша-Георгий. С востока от храма воздвигнута четырехугольная в п… >>

Марткопский монастырь - монастырь, знаменитый нерукотворным образом Спаса, в настоящее время утраченным. Монастырь знаменит могилой Св. Антония и башней Св. Антония. Расположен к северу от села Норио, в 4500 метрах. До Тбилиси - 32 километра. Монастырь несколько хитро запрятан в горах, поэтому туристов здесь обычно нет, а вот местных житлей очень много. Святой Антоний знаменит тем, что принёс в Грузию нерукотворный образ Спаса. Он первоначально жил вместе с другими ассирийскими отцами на Зедазенской горе, затем начал путешествовать по горным районам к северу от современного Тбилиси, обращая в христианство горцев. В то время этот район относился к западной Кахетии. Антоний ушёл на восток, в район Икалто и Алаверди, и поселился в ущелье Лопота. Вроде бы там им был основан монастырь. Однако постепенно Антония утомило внимание местных жителей и он переселился на Арианскую гору, которую потом назвали Марткопи (Или Мартмкопи). Антоний жил в пещере, где хранил образ Спаса. Он старался не пок… >>

Церковь начали строить в XII в., а в XVII в. сооружения реконструировали. Через 2 столетия здесь были построены звонница и здание храма. Само название монастыря образовано от 2-х слов. Одно из них на грузинском языке означает «черный», другое – «плащ». И у этого названия есть собственная легенда. В 1795 году по территории Грузии и соседних стран прошла кровожадная армия хана Персии Ага-Магомеда. После нее оставались страшные разрушения, были убиты тысячи местных жителей, а выживших взяли в плен. Но в лагерь персов каждый день приезжал всадник на лошади, на нем был плащ черного цвета. Он убивал каждого встречного и обещал новые и новые жертвы, пока войско не покинет этот город и не прекратит нападать на его жителей. Согласно этой легенде, всей армии хана не удалось найти смертельного мстителя, поэтому они и ушли из этих мест. А люди считают, что это был Святой Георгий, который считается покровителем Грузии. Ближайший к Тбилиси монастырь святого Георгия стоявший на горе местные жители … >>

Эта средневековая церковь, возведенная во имя Святого Георгия, – духовного покровителя всех верующих страны. Она представляет собой трехцерковную базилику, покрытую куполом. Интерьер церкви украшен орнаментами, перед алтарем расположился иконостас, где раньше находилась икона с ликом Святого Георгия, обрамленная рамкой из серебра и драгоценными камнями, которая со временем была перенесена в Грузинский художественный музей, где, помимо этого, расположено множество интересных экспонатов. Храм был построен в 5 столетии нашей эры и всегда являлся центром притяжения для монахов и паломников. В 20 веке он был заброшен, и богослужения в нем прекратились. Но в начале двухтысячного столетия, благодаря работе местной власти и представителей Министерства культуры, фасады и стены здания вновь обрели первоначальный вид. По материалам сайта "Madloba"

 Сохранившиеся в церкви фрески придают Иквскому храму особую ценность. К сожалению, о церкви Икви не сохранились никакие сведения кроме даты постройки храма – приблизительно середина XI века. Икви это крестово-купольный храм, построенный из ломаного камня. Роспись храма относится к временам его постройки – то есть к XI веку. Она покрывает все стены сооружения, хотя местами повреждена. Краски необычайно свежие и яркие. Из росписи здесь можно увидеть: четыре фигуры святителей в апсиде, две фигуры диаконов в окне, остатки Вознесения, Распятия, Снятия со креста, Оплакивания и Преображения в барабане, фрагменты Рождества Христова, Сретения, Входа в Иерусалим, Страшного суда и сцен из жития святого Георгия в рукавах креста. Изображения Страшного суда были действенным средством, помогавшим к обращению язычников. Купол и фасад здания церкви Св. Георгия были отреставрированы ещё в 30-х годах ХХ столетия. Когда-то храм был окружен массивной каменной стеной, от которой до наших дней дошла только … >>

Ахтальский монастырь сохранился плохо — если сравнивать с другими армянскими монастырями. Основное сооружение — это храм Богородицы (Сурб Аствацацин). Купол храма не восстановлен, хотя примерно известно как он должен выглядеть: Внешние фасады храма так же отличаются от армянских; они не покрыты надписями и мелкими резными крестиками. Зато присутствуют большие каменные резные кресты, а это как раз грузинская традиция. В целом по стилю храм представляет собой хитрую смесь грузинской и армянской архитектуры. Но вот что в нём явно армянского, так это размеры. Если вы приехали сюда из Грузии, то это будет первый армянский храм на вашем пути и на вас обязательно произведет впечатление его громадность. В Грузии иные масштабы и иная эстетика. У экстерьера ахтальского собора есть одна важная особенность: это его восточный фасад. Он выполнен в лучших традициях грузинского Золотого Века. В верхней части фасада вырезан красивый крест, ниже окно в резной рамке, ниже два ромба, а по сторонам две вер… >>

Монастырь находится на скалах над ущельем. Когда-то, примерно в X веке, здесь находилась Птгаванк или Пхиндзаанк — одна из крепостей царства Ташир-Дзорагет (не путать с храмом Птгнаванк). Она предназначалась, видимо, для охраны медных рудников. Уже в эпоху царицы Тамары, в 1188 году, дочь одного из прежних царей (Мариам, дочь Гургена II) построила в Ахтале храм Богородицы, хотя существует ряд легенд о более ранней дате постройки — вплоть до IV века. В самом начале XIII века Иване Мхаргрдзели передал церковь Грузинской Православной Церкви, и впоследствии, в 1127 году, был тут же похоронен. Армянский автор Киракос Гандзакеци по этому поводу написал так: «И так как ... умер Иванэ, его повезли и похоронили в Пхиндзаанке, где он основал в отнятом у армян [монастыре] грузинский монастырь; власть его перешла к сыну его». Его сын, Аваг Мхаргрдзели, был главным по Армении до прихода монголов, а при монголах временно был главным по Армении и какой-то части Грузии. Он умер в 1250 году и был похор… >>