Профиль соавтора Терентий

22 августа Церковь совершает память святой преподобномученицы Маргариты Мензелинской, игумении Мензелинского Пророко-Ильинского женского монастыря. Об этой обители и ее святой игумении пойдет речь... В пореформенный период 1860-1880-х гг. развитие общественной инициативы стало проявляться не только в сферах самоуправления, образования, благотворительности, но и в церковной жизни в виде возрождения и расцвета монашества. Новые монастыри открывались вместо закрытых еще при Петре I или в результате политики секуляризации, осуществленной в правление Екатерины II. С 60-х гг. XIX столетия отчетливо проявилась тенденция к феминизации монашества. Особенно быстро росла численность послушниц (белиц). Проиcходило бурное открытие женских православных обителей1. Абсолютное большинство монашествующих шло в обитель из крестьянского сословия. Общее число женских обителей в Российской империи превысило 200. Только в Казанском крае появилось пять новых женских монастырей: в Уфимской епархии — Мензелинск… >>

Инициатором создания женской монашеской общины стал протоиерей Мензелинского собора Александр Шильнов. С 1837 г. возле кладбищенской церкви во имя Святого Пророка Ильи стали селиться вдовы и сироты. В 1855 г. Священный Синод принял женскую общину в свое ведомство, а спустя пять лет по указу Александра II был организован Пророко-Ильинский женский монастырь III класса, с содержанием только за свой счет, без всякого пособия от казны.Источниками существования святой обители стали около 150 десятин земли, пожертвованные мензелинскими мещанками Собиной и Реутовой (будущими игуменьями), и наследниками протоиерея Шильнова. 4 тысячи рублей пожертвовал елабужский купец Иван Стахеев. Немалые пожертвования монастырь получал от проводимых ежегодно мензелинских ярмарок.Монастырь развивался достаточно успешно, во-первых, потому, что это был лишь второй монастырь в значительной Уфимской епархии, он был богаче других женских обителей на Нижней Каме (Елабужского, Чистопольского, Лаишевского), а во-вторы… >>

В 1778 году боровские прихожане получают разрешение построить каменное здание храма во имя Знамения Пресвятой Богородицы с тремя приделами. Строительство продолжалось 16 лет. В результате в новом каменном здании церкви было возведено сразу восемь приделов: три в главном помещении храма – Знамения Пресвятой Богородицы, Усекновения главы Иоанна Предтечи и святого Николая, в теплой церкви, пристроенной с правой стороны, – в честь Рождества Христова и Благовещения Пресвятой Богородицы: вверху над папертью, под колокольней три – во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, преподобных отцов Онуфрия Великого, Петра Афонского и святой преподобномученицы Евдокии. Последний придел, построенный в 1881 году, посвящался памяти убиенного императора Александра II. Храм представлял собой огромное двухэтажное здание пятидесяти двух метров в длину, с трапезной, притворами и всходами, освященное в конце 1794 года. Особой достопримечательностью Никольского храма – именно так его звали и зовут … >>

Невысокая трехъярусная колокольня, построенная около 1650 года в центре монастырской территории. Представляет собой интересный памятник архитектуры московского барокко середины 17 в. Восьмигранное сооружение, поставленное на четверик, переходящий в основание галереи. Выполнена из кирпича на известковом растворе. Фасады первого яруса украшены угловыми пилястрами, ярус звона – тройными угловыми полуколонками. В ширинках, размещенных под открытыми арками звонницы, находятся круглые изразцовые вставки.С сайта Министерства культуры Республики Татарстан

Феодоровский, нештатный, общежительный монастырь возник в период времени между 1595 и 1607 годами. До настоящего столетия он был мужским и по бедности материальных своих средств мало существовал самостоятельно, а большую часть времени своего существования был приписным к другим монастырям. В 1900 г. монастырь сей преобразован в женский. Храм в монастыре один — в честь Св. Троицы с приделом во имя Св. Феодора Стратилата, — каменный, с такою же колокольней, построен в конце XVII в., освящен в 1700 г. Главную Святыню монастыря составляет икона Божией Матери Феодоровской. Из "Справочной книги Казанской епархии" (1904). Орфография приведена в соответствие современным нормам русского языка.

На народные средства в 1921–1923 годах в деревне Поповка была возведена церковь “Божьей Матери”, получившая название в честь найденной иконы. С благословения отца Сергия Сизова, строительство церкви велось Долговым Иваном Андреевичем с семьёй Файзуллиных из Бегишево, которые были наняты для этой работы. Строительство церкви в д. Поповка велось по всем канонам: у дороги, на возвышенности… За основу строительства был взят проект церкви во имя Живоначальной Троицы д. Верхний Багряж, правда, в уменьшенном варианте: центральный сруб составлял 6 на 6 на 6 м (ширина, длина, высота), боковые срубы 4 на 4 на 4 м. Основание церкви было выложено из камня, а сама церковь без единого гвоздя была построена из сруба с двумя куполами, в одном из которых, над центральным входом, была звонница с 8 колоколами на 8 голосов. Чтобы ударить в колокола, звонарь поднимался по лестнице, располагавшейся с левой стороны портала. Самый большой колокол, диаметр и высота которого составляли 80 см, был медным и весил… >>

В прошлом году в селе Сосновка приступили к восстановлению здания, принадлежащего Александро-Невскому мужскому монастырю. Монастырь был основан в 1864 году на земле, пожертвованной крестьянами-собственниками села Спасского, сообщает Бугульминская газета. Обитель не избежала печальной участи большинства православных заведений послереволюционной России: с разрушенной звонницы сбросили колокола, из церкви вынесли кресты и иконы, здания разобрали на кирпичи, а монахов разогнали. Начало богоугодному делу, инициатором которого выступила Альметьевская и Бугульминская епархия, положил молебен, совершённый епископом Мефодием 12 сентября 2012 года, в день памяти перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского. Тогда вместе с владыкой прибыли в Бугульму получившие благословение митрополита Анастасия монах Кизического Введенского монастыря Хрисанф и инок Лука. Им предстоит стать первыми в возрождённой братии в Сосновке. А пока миссионеры, живущие на подворье монастыря, располож… >>

Община зарегистрирована в 1949 г. Время строительства храма: здание построено в 1939 г.  Предыстория Никольского прихода. Примерно в 100 метрах от нынешнего месторасположения Никольского храма некогда находилась Церковь в честь Честного и Славного Успения Божией Матери, впоследствии уничтоженная безбожной властью. В XIX веке территория, на которой стоял некогда Успенский храм, принадлежала Риддерскому руднику, Бийского округа. С 1852 по 1853 год осуществлялось строительство храма силами рабочих Алтайских горных заводов из материалов, пожертвованных прихожанами. В результате Успенская церковь была построена деревянная, теплая, на каменном фундаменте с колокольнею. Освящена была 1 февраля 1854 года. Интересен такой факт, описанный в Ведомостях за 1888 год, к Риддерскому руднику в то время было причислено: мужчин – 1801 человек православного вероисповедания, женщин - 1902 православного вероисповедания; католиков - 1 мужчина и 1 женщина; раскольников - 6 мужчин и 7 женщин. Безусловно, на… >>

27 апреля 1911 года в селе Нижняя Кондрата Чистопольского уезда Казанской губернии состоялась закладка новой церкви. Построенная по проекту епархиального архитектора Ф. Н. Малиновского на средства казанских купцов З. В. Журавлева, А. В. Калягина, Е. Е. Софронова, при участии казны и прихожан, она 7 октября 1912 года была освящена в честь Воздвижения Честного Креста Господня. 2 сентября 1916 в Нижней Кондрате был образован самостоятельный приход. За советский период храм утратил первоначальный облик, были снесены колокольня и завершение. В постсоветское время здание церкви было возвращено общине, началось восстановление. Но в 2011 году случился пожар, и церковь сгорела. В настоящее время рядом с этим местом выстроена новая кирпичная церковь.

История прихода села Константиновки начинается в 1913 году. В Национальном Архиве Республики Татарстан сохранились документы, которые рассказывают нам об открытии церкви. Жители села тогда относились к приходу села Царицина, куда должны были ездить на церковные службы, там же совершались крещения, венчания, отпевания. В весеннее время добраться до Царицино было сложно из-за половодья, и люди лишались возможности помолиться в храме. Тогда жители Константиновки решили построить свой храм. Крестьянин деревни Константиновки Алексей Федорович Булыгин на личные средства приобрел с разрешения архиепископа Казанского и Свияжского строительный материал бывшей Кизической духовной школы с домовым храмом, церковной утварью и прочими предметами и пожертвовал его на основание церкви в своей деревне. Здание это, думается, было уже не в лучшем виде, поскольку много лет служило школой и домовой церковью. Больших средств у крестьян не было – новую церковь они вряд ли бы построили. Решили купить за небо… >>

В центре села Муратово возвышается святыня и памятник архитектуры 19 века - Казанско-Богородицкая церковь. Данный трехпрестольный храм был построен в тысяча восемьсот пятьдесят седьмом году на средства помещицы Надежды Ивановны Саврасовой, известной в Казанской губернии благотворительницы и помещицы «над прахом родителей ея, болярина Иоанна и болярыни Анны. Казанско–Богородицкая церковь является главной достопримечательностью села. Жили Саврасовы довольно скромно в силу незначительности своего состояния. История наречения дочери именем Надежда имела свою трогательную основу. Жена Ивана Михайловича, Анна Алексеевна до рождения четвертой дочери уже трижды была в положении, но каждый раз дети рождались мертвыми, что крайне огорчало родителей. И вот тогда особенно огорчавшаяся мать дала обет Богу, что если здоровой родится дочь, назвать ее Надеждою, в память того, что она всю свою надежду иметь детей и видеть их живыми возлагает на одного лишь Бога. Бережливость и экономия, унаследованные… >>

На территории Казанской епархии сгорели два храма — в Мамадышском и Рыбнослободинском районах Татарстана. В результате пожара обе церкви сгорели дотла. Местные жители села Крещеные Казыли заметили убегающих людей с места происшествия. По их словам это были поджигатели, а один из них поранился. Сельчане даже пытались разыскать злоумышленников по следам, оставленным на выпавшем снегу. Житель села Крещеные Казыли Анатолий Харитонов запечатлел пожар на видеокамеру, съемка сделана в 4 часа 41 минуту. По его словам, храм загорелся в три часа утра. Священник Дмитрий Сизов, духовно окормлявший прихожан сгоревшей Троицкой церкви рассказал, что храм находился на стадии реконструкции, проводилась внутренняя отделка. В летнее время Литургии совершали на улице возле церкви. Теперь же ее восстанавливать нет средств. На данный момент о причинах обоих поджогов официально не сообщается. "Православное Закамье". Там же по ссылке видео пожара.

Однопрестольный деревянный храм построен в 1775 г. на средства местного помещика, капитана первого ранга, активного участника русско-турецкой войны 1767-1774 гг. Андрея Ивановича Елецкого. Небольшая церковь традиционной композиции с двухьярусной колокольней-звонницей. Убранство фасадов решено в духе стилизаторства (вероятно, обновлялось во второй половине XIX в.). До 1868 г. храм был приходским, но из-за малолюдности приход был упразднен и церковь Св. Андрея приписана к приходу с. Сунгурова. С сайта Татарстанской митрополии РПЦ МП.

Собор сооружён в 1562 известным псковским архитектором Постником Яковлевым, создателем Собора Василия Блаженного в Москве.Каменный собор был сооружён на месте деревянной церкви, заложенной самим царем и построенной за три дня 4-6 октября 1552, сразу после взятия города. 28 июля 1555 храм стал кафедральным собором новообразованной Казанской епархии, первым предстоятелем которой стал святой Гурий. Собор представляет собой пятиглавый трехапсидный храм с двумя боковыми приделами — Борисоглебским и во имя Муромских чудотворцев. В XVII в. с северной стороны был пристроен каменный храм во имя Рождества Христова, соединявшийся с собором неотапливающимся коридором. В 1736 к западной части собора была пристроена кирпичная одноэтажная трапезная с крыльцом, а шлемовидные маковицы боковых глав были заменены луковичными. В конце XVI — начале XVII века была сооружена каменная пятиярусная колокольня, затем многократно перестраиваемая. В нижнем ярусе колокольни находился самый большой колокол Казани. … >>

Нынешнему каменному соборному храму в городе Архангельске предшествовал целый ряд деревянных. Устройство перваго из них почти современно возникновению города Архангельска в 1584 г. Первые поселенцы города и образовавшагося около него, в 1587 г. посада, т. е. стрельцы и посадские люди, по благословенной грамоте митрополита Московскаго Иова, по верхнюю сторону деревяннаго города, близ места, занимаемаго ныне конторой корабельнаго смотрителя, соорудили первую приходскую деревянную церковь во имя Преображения Господня и деревянную же на столбах колокольню. К этой церкви, по грамоте Ионы, митрополита Сарскаго и Подонскаго, от 30 Мая 1614 г., был пристроен придел во имя Святителя и Чудотворца Николая в память избавления от нашествия „польских и литовских воров и русских изменников", которые в 1613-14 годах напали на жителей важской и двинской области, „жгли, мучили и побивали их, животы их грабили, а у Архангельскаго города не были, пробежали мимо“. Преображенская церковь вместе с колокольне… >>

Однопрестольный деревянный храм построен в 1893-1896 гг. (приход открыт в 1889 г.). Сохранился в сильно измененном и полуразрушенном виде.Казанская епархия пошла на создание сравнительно небольшого прихода потому, что в Ныртах появились молокане и их собрания стали пользоваться популярностью. Сбор средств на строительство храма начался в 1889 г., большая заслуга в поиске благотворителей принадлежала протоиерею Мамадышского собора Евгению Александровичу Антенорову и местному священнику Н.П. Прокофьеву. Пожертвования делали елабужские купцы Стахеевы, мамадышский купец Землянов и др. Строил храм подрядчик Яков Иванович Полушин. Важную роль в строительстве сыграл староста церкви, мещанин г. Елабуги Михаил Моисеевич Макаров, проживавший в Ныртах. Со времени основания прихода и до 1918 г. здесь служил священник Николай Прокофьевич Прокофьев (1857-?), татарин-кряшен, выпускник Казанской учительской семинарии, основатель многолюдной учительской династии. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В.,… >>

Крупная, выразительного силуэта церковь с осевой композицией. Основа композиции – пятиглавый храм, к которому примыкает трапезная на два окна и колокольня (утрачена). На широкий односветный нижний ярус храма вознесен центральный барабан под полусферическим куполом. По углам посажены еще четыре световых барабана меньших размеров под высокими куполами. Барабаны раскрепованы широкими архивольтами на полуколоннах. Апсида – полукруглая в плане под конхой – примыкает к стене, завершенной треугольным фронтоном. Углы храма срезаны, на востоке несколько выступают, образуя подобие аспид боковых престолов. Южный и северный фасада раскрепованы центральными ризалитами, которые завершаются по осям полуциркульными арками с аттиками над ними. Южный и северный фасады раскрепованы центральными ризалитами, которые завершаются арками с аттиками над ними. В оформлении церкви применены: архивольты на полуколонках , стилизованные капители, декоративные ленты, рельефные кресты. Памятник культовой архитектуры … >>

Одна из самых ранних религиозных культовых сооружений, сохранившихся сегодня в районе - это Спасская церковь в селе Салманы, воздвигнутая в 1795 г. Храм не работал почти 30 лет по причине того, что он был построен на средства помещика Сергея Федоровича Желтухина без разрешения епархии, и поэтому не давалось согласие на его освящение, оно было получено почти через 30 лет. Она представляла собой кирпичный трехпрестольный храм с приделами в честь иконы Божьей Матери и во имя Святителя и Чудотворца Николая.В настоящее время первоначальный облик церкви утрачен.Из доклада С. В. Фадеева "Описание архитектурных культовых и светских сооружений и зданий Алькеевской земли XVIII -начала XX вв." к научно-практической конференции на тему «Архитектурное наследие Алькеевского района»источник

Трехпрестольный каменный храм построен в 1880–1889 гг. (приход существовал с середины XVIII в.). Правый придел освящен в честь чудотворной иконы Казанской Божией Матери, левый — во имя Святителя Николая Чудотворца. Храм сооружен по проекту архитектора Генриха Владимировича Розена, под руководством архитектора Александра Ефимовича Остовского. Подрядчиком был крестьянин Макар Александрович Шапошников. Крупный пятиглавый храм выразительного силуэта выполнен в традициях византийского стиля. Колокольня утрачена. Церковь построена на средства, собранные прихожанами. С начала XX в. часть служб проводилась на чувашском языке (чуваши составляли около трети прихода). По книге: Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. "Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)" / Отв. ред. д.и.н., проф. Ю. И. Смыков. — Казань: Издательство «Фест», 1998. 

Екатеринбург, 11 июля 2008 г., "Информационное агентство Екатеринбургской епархии". Престольный праздник Петро-Павловского храма села Арамашка Режевского района завершится завтра большим концертом в сельском клубе. Приход в Арамашке образован сравнительно недавно - немногим более пяти лет назад. Прежде здесь существовала каменная однопрестольная Петро-Павловская церковь, построенная в 1912 году. В годы гонений на Церковь она была закрыта в 1930 году, а позднее здание храма вообще снесли с лица земли. Когда в селе был организован приход, верующим отдали под храм здание, в котором находилась контора местного сельхозпредприятия. Но, самое главное, именно в этом доме жил когда-то священник, служивший в арамашевской Петро-Павловской церкви. Первые прихожане с большим энтузиазмом взялись за обустройство своей небольшой церковки и очень скоро здесь начались богослужения. С сайта "Информационное агентство Екатеринбургской Епархии"