Профиль соавтора Андрей Ершов

«И узнал я, что не всё вокруг торфоразработки, что есть за полотном железной дороги - бугор, а за бугром - деревня, а деревня та - Тальново, испокон она здесь, еще когда была барыня-«цыганка» и кругом лес лихой стоял. А дальше целый край идет деревень: Часлицы, Овинцы, Спудни, Шевертни, Шестимирово - всё поглуше, от железной дороги подальше, к озерам. Ветром успокоения потянуло на меня от этих названий», - писал в свое время об этих местах недавно ушедший из жизни А.И. Солженицын в рассказе «Матренин двор». Если бы он продолжил список деревень еще буквально парой названий, то, возможно, было бы упомянуто и село Нарма, находящееся в самом глухом углу Мещерского национального парка; если бы автора, конечно, не смутило происхождение названия - оно у села неславянское, финно-угорское. Это, впрочем, относится и ко многим другим названиям тех мест: реки Нуксор, Мокшур, Насмур, Чустур, Пынсур, Шершул. Река Нарма также протекает в тех краях, но по другую сторону границы Владимирской области - … >>

16 мая 1934 г. в Прокуратуру Гороховецкого района из Комиссии по делам культов при Президиуме ВЦИК пришел запрос: «По препровожденной жалобе граждан с. Кожино расследуйте, кто, когда и на основании чего закрыл церковь с допущением поломки культового имущества. Результаты сообщите. Равно сообщите и о принятых Вами мерах в восстановлении революционной законности. Сообщите, в каком состоянии здание церкви на сегодняшний день». 2 июля начальник Управления НКМ Гороховецкого района пишет в Комиссию о проведенном расследовании: «Закрытие церкви проведено согласно выписки из протокола № 6 заседания Комиссии по рассмотрению религиозных вопросов при президиуме облисполкома ИПО от 26.04. - 32 г., утвержденной Президиумом облисполкома 28 мая 1932 г., решением которого договор с общиной был расторгнут за неуплату налоговой задолженности 1677 рублей. На основании этого все культовое имущество реализовано РайФО, часть сдано Госбанку и часть заготконторе металлолома, на что имеются акты. Выездом на м… >>

В 1922 г. одна из общин верующих г. Суздаля заключила договор на аренду Петропавловской церкви, состоящей из 2 отдельных зданий: летней (холодной) и зимней (теплой) - и на протяжении всех 20-х гг. пользовалась ими. В 1929 г. резко повысились платежи за аренду церквей, поэтому верующие на общем собрании постановили ходатайствовать об отказе от аренды большой летней церкви и пользовании только маленькой зимней - оптимальный вариант для общины из 70 человек. Но горсовет постановил: «В просьбе отказать и предложить или пользоваться обоими церковными помещениями согласно договору, или ходатайствовать о расторжении договора на оба здания». Данная ситуация показывает всю дальновидность стратегии местных властей: они догадались об ахиллесовой пяте общины и решили извлечь максимум пользы для себя из этого. Дело в том, что известно немало случаев, когда, утверждая, что согласно ст. 10 постановления ВЦИК и СНК от 8/04.-29 г. «О религиозных объединениях» каждое религиозное общество или группа веру… >>

В с. Борисовском Владимирского района Ивановской промышленной области (ныне Суздальского района Владимирской области) церковь состояла из 2 частей: летней и зимней. В 1930 г. летний храм стал использоваться колхозом под зернохранилище без какого-либо разрешения свыше. Траву же на кладбище, т.е. на земле, за которую церковная община платит ренту, колхоз с 1929 г. косил. В октябре-ноябре 1932 г. храм остался без священника. Нашлось аж 3 священника, изъявивших желание служить в селе, но в райисполкоме всех запугали тюрьмой – церковь вынужденно пустовала. Продолжалась такая ситуация недолго. 22 февраля 1933 г. проводилось общее собрание членов колхоза «50-летия И.В. Сталина», на котором была заслушана речь председателя колхоза т. Борисова о том, что нужен один большой склад, ибо сейчас 38 складов по всему селу – кладовщик снимает с себя всякую ответственность за сохранность зерна в этих условиях. Единственный выход – занять вторую половину храма (которая и так 3 месяца уже пустует), т.к. … >>

1628 г. — Первое письменное упоминание в патриар­ших данных книгах: «церковь св. жен Мироносиц на по­саде за городом». 1756 г. — Построена деревянная Мироносицкая цер­ковь и при ней теплая церковь во имя входа в храм Бого­родицы (1732 г.). 1776 г. — Вместо этих деревянных храмов построена каменная церковь, к которой с северной стороны при­мыкала крытая каменная галерея. На церковной главе же­лезный прорезной вызолоченный четырехконечный крест с короною вверху и полулунием внизу. Одновре­менно с храмом построена каменная колокольня. Храм имел 2 престола: в «холодной» — во имя св. жен Мироносиц, в «теплой» — во имя Введения во храм Бого­родицы. С 1923 г. Мироносицкая улица стала улицей Карла Маркса. Газета «Призыв» за 25.10.1928 г. напечатала постанов­ление губисполкома: «Президиум губисполкома согласил­ся с ходатайством Владимирского горсовета и постано­вил расторгнуть договора, заключенные с верующими на Сергиевскую, Ильинскую и Мироносицкую церкви». 1929 г. — Церковь снесена. Про… >>

Протокол заседания Малого Президиума Облисполкома Ивановской промышленной области, состоявшегося 19 февраля 1930 г. § 58. Слушали: о ликвидации часовни в деревни Арсаки Александровского района и округа (Инд. 19/114). Постановили:  Принимая во внимание, что указанная часовня не использовалась для удовлетворения религиозных нужд верующих, что граждане деревни Арсаки на своем общем собрании вынесли постановление о ее закрытии с целью использования под избу-читальню, ликвидацию указанной часовни утвердить. Протокол заседания Малого Президиума утвержден на заседании Президиума № 28 от 27 февраля 1930 г. § 12. ГАИО. Ф. Р-1510. Оп. 1. Д. 19. Л. 53.

19-27 февраля 1930 г. было постановление Ивановского облисполкома о закрытии Кладбищенской церкви в Александрове, 28 августа 1930 г. Комиссия по вопросам культов при Президиуме ВЦИК постановила возвратить храм верующим. К 1935 г. в Александрове остался всего 1 действующий храм – кладбищеский, в котором служили обновленцы. Протокол № 28 заседания Малого Президиума Облисполкома Ивановской промышленной области, состоявшегося 19 февраля 1930 г. § 64. СЛУШАЛИ: О ликвидации кладбищенской церкви города Александрова. (Инд. 19/113). ПОСТАНОВИЛИ: Принимая во внимание: 1) чрезвычайно острый жилищный кризис в городе Александрове, заставляющий использовать для жилья все подходящие для этого здания, а также широко развернуть новое строительство, для чего потребуется привлечение большого количества строительных рабочих, для размещения которых в свою очередь потребуется значительное количество помещений, 2) что за закрытие указанной церкви с целью использования ее под общежитие строителей высказ… >>

Почти до конца XVIII в. все захоронения в городе проводились около приходских храмов. В 1770-е годы в России была эпидемия моровой язвы. Просвещенная императрица Екатерина Вторая не без основания предположила, что захоронения в черте города могут способствовать эпидемиям, и приказала проводить таковые за городской чертой. Выделила земли на эти нужды Богородицкая церковь г. Владимира (2,5 десятины). Если раньше кладбища были около храмов, то теперь храм решили строить на кладбище. Маленькую кладбищенскую церковь построили в 1785 г. В 1891 г. она была сделана теплою. В храме 3 придела. Захоронения на кладбище проводились следующим образом: дворян и купцов хоронили ближе к храму, остальных - дальше; для евреев и мусульман были выделены особые участки. К началу советского периода кладбище было уже заполнено. Выход из ситуации нашли в духе того времени - уничтожили большинство могил дворян и купцов. Множество захоронений было сделано в годы Первой мировой и Гражданской войн: как погибших от… >>

Протокол № 27 заседания Президиума Облисполкома Ивановской Промышленной области от 14 февраля 1930 года. § 60. СЛУШАЛИ: О ликвидации церкви в селе Степаниха Александровского района и округа. ПОСТАНОВИЛИ: Принимая во внимание, что граждане села Степаниха на своем общем собрании вынесли постановление о закрытии церкви с целью передачи ее под школу крестьянской молодежи и что на расстоянии 3-х км от с. Степанихи имеется другое молитвенное здание, в котором верующие вполне могут удовлетворить свои религиозные потребности - договор с группой верующих на пользование указанной церковью расторгнуть и передать ее здание РИКу для использования в соответствии с постановлением общего собрания граждан. Предложить Александровскому Окрисполкому принять меры к объявлению настоящего постановления группе верующих и к изъятию у нее церкви с соблюдением постановления ВЦИК и СНК от 8/IV – 29 г. «О религиозных объединениях». ГАИО. Ф. Р-1510. Оп. 1. Д. 19. Л. 64.

Даже в конце 1930-х гг., после года великого террора репрессии против священнослужителей не прекращались. 17 июля 1938 г. были арестованы владимирский благочинный С.А. Гусев, проживавший в Вязниках, и В.А. Цветков, священник Успенского погоста Вязниковского района (по другим данным, Покровской церкви в Вязниках), 16 июня в п. Мстере того же района - архимандрит Д.Н. Бекетов, 30 апреля - С.Ф. Крылов, священник с. Николополье Владимирского (ныне Гусь-Хрустального) района (последние три находились в подчинении у Гусева). От Николополья до 3 вышеуказанных населенных пунктов около 110 км по прямой; и тот факт, что священник из этого села проходит по одному делу с вязниковским духовенством, ярко показывает, что священников оставалось крайне мало. Их обвинили в том, что они являлись участниками контрреволюционной организации церковников, ставившей перед собой задачу реставрации монархического строя, систематически среди населения вели антисоветскую агитацию и распространяли провокационные слу… >>

18 ноября 1937 года был арестован священник с. Спас-Железино Селивановского района Петр Покровский - прямо в церкви, после окончания богослужения. При обыске были изъяты личные документы, переписка на 42 листах, впоследствии уничтоженные. Первый допрос состоялся в тот же день. «Вопрос. Вам предъявлено обвинение в том, что вы, являясь активным участником контрреволюционной повстанческой группы церковников, среди населения вели контрреволюционную агитацию, т.е. в преступлении, предусмотренном ст.ст. 58-10 ч. 2 и 58-11 УК. Признаете ли вы себя виновным в предъявленном вам обвинении? Ответ. В предъявленном мне обвинении виновным себя признаю лишь в том, что среди населения распространял провокационные слухи о закрытии церквей. Протокол записан с моих слов верно и мной прочитан». Он не стал подписывать этот протокол, в конце он своей рукой приписал: «Разговоры относительно закрытия церквей с некоторыми верующими были. Покровский. Но это я не считаю распространением <провокационных слухо… >>

В конце октября - начале ноября 1937 г. в Ковровском районе было арестовано несколько священников: Смирнов Николай Алексеевич (с. Русино), Доброцветов Николай Иванович (с. Любец), Хваленский Валентин Константинович (с. Марьино), Лекторский Афанасий Сергеевич (с. Крутово). Следствие утверждало, что они, «являясь участниками контрреволюционной группы церковников в сельской местности Ковровского района, на протяжении ряда лет вели среди населения Крутовского, Дмитриевского и Бельковского с/с. контрреволюционную деятельность, направленную на подрыв Советской власти»: «на протяжении длительного времени вели среди колхозного населения контрреволюционную агитацию, оказывая сопротивление организации колхозов, агитировали колхозников не работать во время религиозных праздников, агитировали за выход из колхоза, чем срывали работу в колхозах. Занимались вымогательством материальных средств у населения на укрепление Церкви и духовенства. В целях более организованной работы устраивали между собой н… >>

В конце октября - начале ноября 1937 г. в Ковровском районе было арестовано несколько священников: Смирнов Николай Алексеевич (с. Русино), Доброцветов Николай Иванович (с. Любец), Хваленский Валентин Константинович (с. Марьино), Лекторский Афанасий Сергеевич (с. Крутово). Следствие утверждало, что они, «являясь участниками контрреволюционной группы церковников в сельской местности Ковровского района, на протяжении ряда лет вели среди населения Крутовского, Дмитриевского и Бельковского с/с контрреволюционную деятельность, направленную на подрыв Советской власти»: «на протяжении длительного времени вели среди колхозного населения контрреволюционную агитацию, оказывая сопротивление организации колхозов, агитировали колхозников не работать во время религиозных праздников, агитировали за выход из колхоза, чем срывали работу в колхозах. Занимались вымогательством материальных средств у населения на укрепление Церкви и духовенства. В целях более организованной работы устраивали между собой не… >>

В конце октября - начале ноября 1937 г. в Ковровском районе было арестовано несколько священников: Смирнов Николай Алексеевич (с. Русино), Доброцветов Николай Иванович (с. Любец), Хваленский Валентин Константинович (с. Марьино), Лекторский Афанасий Сергеевич (с. Крутово). Следствие утверждало, что они, «являясь участниками контрреволюционной группы церковников в сельской местности Ковровского района, на протяжении ряда лет вели среди населения Крутовского, Дмитриевского и Бельковского с/с. контрреволюционную деятельность, направленную на подрыв Советской власти»: «на протяжении длительного времени вели среди колхозного населения контрреволюционную агитацию, оказывая сопротивление организации колхозов, агитировали колхозников не работать во время религиозных праздников, агитировали за выход из колхоза, чем срывали работу в колхозах. Занимались вымогательством материальных средств у населения на укрепление Церкви и духовенства. В целях более организованной работы устраивали между собой н… >>

В конце октября - начале ноября 1937 г. в Ковровском районе было арестовано несколько священников: Смирнов Николай Алексеевич (с. Русино), Доброцветов Николай Иванович (с. Любец), Хваленский Валентин Константинович (с. Марьино), Лекторский Афанасий Сергеевич (с. Крутово). Следствие утверждало, что они, «являясь участниками контрреволюционной группы церковников в сельской местности Ковровского района, на протяжении ряда лет вели среди населения Крутовского, Дмитриевского и Бельковского с/с. контрреволюционную деятельность, направленную на подрыв Советской власти»: «на протяжении длительного времени вели среди колхозного населения контрреволюционную агитацию, оказывая сопротивление организации колхозов, агитировали колхозников не работать во время религиозных праздников, агитировали за выход из колхоза, чем срывали работу в колхозах. Занимались вымогательством материальных средств у населения на укрепление Церкви и духовенства. В целях более организованной работы устраивали между собой н… >>

В 1936 г. арестованы и привлечены к ответственности якобы за антисоветскую деятельность группа церковников с. Языково Судогодского района: Худякова Мария Евдокимовна и Мельникова-Горькова Евдокия Федоровна (в июне) и священник Левкоев Дмитрий Григорьевич (в августе). Следствие утверждало: «Поп Левкоев вернувшись из ссылки в 1934 г. в с. Языково путем распространения к/р. провокационных слухов, широкой антисоветской и антиколхозной агитации насаждал среди населения недовольство к существующему строю. В своей деятельности Левкоев опирался на церковного старосту Худякову, члена церковного совета Мельникову-Горькову и других. Осенью 1935 г. обвиняемый Левкоев во время службы в церкви распространял к/р. слухи о положении церкви и духовенства с выпадами против колхозов. С аналогичной агитацией выступала и обвиняемая Худякова. Худякова и Мельникова-Горькова на собрании единоличников в 1935 году по вопросу о вступлении в колхоз, выступая с к/р. выпадами против советской власти и колхозов… >>

Еще в 1919-1920 гг. в Успенском соборе г. Владимира после литургии большой популярностью пользовались проповеди священнослужителей Владимирской епархии. В их числе был иеромонах Серафим (Якубович). В местной прессе появляются нападки на яркого проповедника. Заведующий губернским отделом юстиции Г.К. Туркин вызвал иеромонаха Серафима на диспут. Не будучи уверены в благополучном для большевика исходе публичного диспута, атеистические власти решили арестовать отца Серафима и под предлогом попытки к бегству расстрелять. Вовремя скрывшийся иеромонах Серафим в последующем 13 лет жил на нелегальном положении. В 1931 г. вокруг о. Серафима в с. Эдемском собралась часть дивеевских монахинь, регулярно совершавших здесь службы по монастырскому уставу. В 1933 г. были арестованы и привлечены к суду 45 человек, обвинявшихся в «создании контрреволюционных церковно-монархических кадров, широкой обработке и вербовке в монастырь работниц и крестьянок». Иеромонаха Серафима, приговоренного в 1934 г. к деся… >>

В октябре и 26 ноября 1934 г. Комиссия по вопросам культов при Президиуме ВЦИК получила жалобы церковных советов с. Дедово и Преображенской церкви с. Спас-Седчено Муромского района (сейчас Нижегородская область) о запрещении сельсоветом 17 мая колокольного звона, сначала только на время летних полевых работ, а потом и вообще (ходатайства перед сельсоветом, «краем» и 7 сентября перед райисполкомом результата не дали) (ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 459. Л. 224, 225) // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. С. 82, 194. Священник с.Дедово ГЕРАСИМОВ Кирилл Зиновьевич (род. 1870, г.Москва) арестован 22.10.1937. Осужден к расстрелу

Трагично закончился переучет церковного имущества в 1929 г. (месяц неизвестен) в с. Чириково Владимирского (сейчас Суздальского) района. Проводил его милиционер Зимин. В ходе проверки обнаружил вещи, не указанные в описи, общим весом 30 фунтов, о чем составил акт. Объяснял ли он цель проверки имущества, не известно. Присутствовавшие при проверке имущества священник И.И. Рудаков и церковный староста П.В. Бычков посчитали нужным сообщить прихожанам о приезде милиционера. Уже скоро по селу во всю пошел слух, что церковь закрывают. В близлежащей деревне Велисово член церковного совета Федоров ударил в набат в пожарный колокол (по данным следствия, записку ему написали священник и церковный староста). К тому времени, когда Зимин, закончив проверку имущества, вышел из храма, его уже ждала толпа верующих, кричавшая: «Бей его! Не дадим храм!» Попытки милиционера объяснить, что он вовсе и не собирается закрывать храм и даже права на это не имеет, результата не дали - верующие набросились на нег… >>

13 января 1935 г. Наркомфин сообщает Комиссии по вопросам культов при Президиуме ВЦИК, что жалоба верующих с. Гусь-Железный Меленковского района (ныне Рязанская область) удовлетворена - райфинотделу предложено переисчислить местные налоги в соответствии с циркуляром № 68. В 1934 г. облисполком закрыл за долги Троицкую церковь в с. Гусь-Железный Меленковского района, председатель церковного совета Устюжина съездила во ВЦИК, там ей разрешили служить «галасловно», после чего 28 октября местный священник провел службу при большом стечении народа. Во время службы 4 раза заходил председатель сельсовета с требованием прекратить службу. После службы священника и Устюжину в сельсовете уже ждали сотрудники ГПУ, допросили и оставили их там на ночь под арестом, 29-го же, получив отказ на предложение сдать ключи, забрали обоих в Меленки: Устюжину повезли на автомобиле, а священника погнали пешком, 50 верст! (ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 693. Л. 258-260) // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1… >>