Профиль соавтора Андрей Ершов

Взрыв храма был назначен на октябрь 1973 года. Согласно воспоминаниям потрясённых свидетелей, мощный взрыв содрогнул всё село. Собравшийся народ стоял за кольцом оцепления из солдат и инстинктивно шарахнулся назад, замерев в испуге. Кто-то смотрел молча, кто-то плакал, кто-то молился про себя, а в воздухе витал вопрос и проклятье, обращённые к тем, кто дал разрешение на снос храма. Над памятником архитектуры разрасталось облако из мелких обломков камня и пыли, заволакивая белесой пеленой близлежащие строения. Но вот пелена стала медленно опускаться, оседая на деревьях, крышах, дороге, озере. И тут совсем неожиданно перед взорами людей стали проступать величественные очертания стоявшего по-прежнему на своем месте храма. Люди не верили своим глазам. Но последовали ещё два взрыва. Стены дали трещины и купол, опускаясь на белёсо-золотой подушке, оказался внутри храма. Зло было совершено. Долго растаскивали тракторами куски культурного наследия. Память о храме Казанской иконы Пресвятой Бого… >>

В 1937 г. прекратились богослужения в церкви в погосте Ущер-Ковергино около д. Ширманихи. Местные власти сразу же попытались её официально закрыть. Подробности того дела неизвестны. Сохранилось лишь распоряжение Ивановского облисполкома от 21 апреля 1938 г. Владимирскому райисполкому рассмотреть дело о закрытии храма ещё раз (ГАИО. Ф. Р-2953. Оп. 1. Д. 27. Л. 124). Но т.к. в 1939 г. верующим было приказано уплатить недоимку с пенями за 1938 г. в размере 207 р. (при этом налог за строение равнялся 658 рублям, а земельная рента – 155 рублям) (ГАИО. Ф. Р-2953. Оп. 3. Д. 1010. Л. 2, 3, 6), то можно предположить, что верующие в 1938 г. уплатили бóльшую часть налогов, а местные власти пытались закрыть храм только на основании неуплаты незначительной части налогов (что и было пресечено облисполкомом). 23–24 февраля 1939 г. в погост прибыл налоговый агент М. Елисеев, чтобы вручить церковному совету платёжное извещение о необходимости уплаты налога со строения и земельной ренты. Кто-то из член… >>

В Суздале в конце октября 2015 г. начался ремонт кровли апсиды старообрядческой церкви Воздвиженья Креста Господня (на ул. Коровники). В начале декабря начали крыть крышу железом. Вероятно, ремонтные работы стали следствием архипастырской поездки по Владимирской и Нижегородской епархии РПСЦ главы Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополита Московского и всея Руси Корнилия 25-27 мая. Митрополит Корнилий отметил, что главной проблемой суздальских старообрядцев является ветхое состояние храма: «Многие из старообрядческих храмов, переданных Церкви, сегодня в плачевном состоянии. Восстановление священникам приходится начинать буквально с нуля. Храм свв. Козьмы и Дамиана в Суздале передан старообрядцам в 2000 году. Храмы свв. Козьмы и Дамиана и летний Крестовоздвиженский находятся в процессе восстановления после долгих лет разрухи». http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=62604

31 мая 1931 г. Злобинский сельсовет доложил Владимирскому горфинотделу, что храм в Кусунове находится в бесхозном состоянии, крыша требует срочного ремонта, который сельсовет и велел произвести церковному совету (ГАИО. Ф. Р-2953. Оп. 3. Д. 69. Л. 3). Почему сельсовет сообщил это горфинотделу, а не райфинотделу, из дела не понятно. 5 августа горфинотдел запросил у сельсовета, выполнено ли церковным советом распоряжение о ремонте и не числится ли за ним какой-либо налоговой задолженности; «в случае невыполнения церковным советом … требования, будет поставлен вопрос о расторжении договора с общиной верующих». Для этого горфинотдел просил сообщить следующие сведения: «1) когда и по какой причине закрыта … церковь (отказ ли общины от пользования ею или постановление населения о закрытии церкви); 2) имеются ли церкви в окрестностях с. Кусунова и где именно; 3) каково отношение населения с. Кусунова к закрытию церкви: имеется ли постановление общего собрания верующих о закрытии церкви или по… >>

О закрытии храма в Лунёве в 1930-е годы Не так давно в черту Владимира в числе других населенных пунктов вошли расположенные за Клязьмой Кусуново, Лунёво и Ширманиха. В Кусунове и Лунёве, а также в погосте Ущер-Ковергино около Ширманихи с дореволюционных времён были храмы. В 1930-е гг. они были закрыты. 3 февраля 1933 г. от протоиерея Вознесенского, служившего в селе Луневе, поступило в Лунёвский сельсовет заявление следующего содержания: «Заявляю Лунёвскому сельсовету, что я службу при Иоакиманском храме с 3 февраля сего 1933 г. кончаю и всяких претензий ко мне от сельсовета быть не должны». 22 февраля торговец свечами также слагает с себя ответственность и заявляет о выходе из общины, а 5 марта – церковный староста (ГАИО. Ф. Р-2953. Оп. 3. Д. 239. Л. 4, 2, 3). Написали подобные заявления и другие члены общины. 7 марта того же года сельсовет пишет в райисполком о событиях в религиозной жизни села: «В виду 100 % коллективизации состава населения с. Лунёва на 1933 г., наметился упадо… >>

О прекращении колокольного звона в с. Георгиевском Курловского района в 1936-1937 гг. 19 декабря 1936 г. рабочие приготовительного отдела и гутенского, механического и шлифовального цехов Золотковского стеклозавода (Свердловского завода) (всего 503 человека) обсуждали Сталинскую Конституцию. Обсуждение переросло в решение о необходимости запретить колокольный звон в с. Георгиевском, колокольный звон был назван «дурманом» и «бомбами Гитлеровской руки», а религия – «орудием закрепощения трудящихся»; говорилось также о том, что еще 5 лет назад священнику запретили дворовый обход. В этот же день прошло заседание правления колхода им. Володарского с активом (12 человек), на котором было вынесено такое же решение (зав.школой говорил даже о необходимости полного закрытия церкви под школу). 20 декабря прошло заседание правления колхода «Малинки» и рабочих лесозавода (50 человек), обсуждали Сталинскую Конституцию, права женщин, обсуждение снова переросло в решение о необходимости запретить кол… >>

Не одно столетие с востока от Владимира располагались два села: Доброе и Красное. Во второй половине XVIII века в обоих сёлах вместо деревянных были выстроены каменные храмы. К началу ХХ в. приход Константино-Еленинского храма состоял из одного села Доброе. О судьбе Константино-Еленинского храма в послереволюционные годы известно сравнительно мало. Сохранились воспоминания, что с дореволюционных лет на колокольне висела памятная доска с фамилиями местных жителей, строивших колокольню в 1885 г. и что в 1920–1930-е гг. эту доску замазали, т.к. указанные на доске люди опасались репрессий [1]. Согласно данным на ноябрь 1930 г., в селе существовала ячейка Союза воинствующих безбожников, но собрания не проводились, взносы не уплачивались, не велась никакая работа с крестьянством [2]. Известно также, что 14 июля 1934 г. Ивановский облисполком при закрытии храма в с. Кусунове рекомендовал верующим использовать для богослужений церкви в с. Добром и Красном, до которых 4 и 5 км (тогда действо… >>

Не одно столетие с востока от Владимира располагались два села: Доброе и Красное. Во второй половине XVIII века в обоих сёлах вместо деревянных были выстроены каменные храмы. К началу ХХ в. приход Михаило-Архангельского храма, помимо самого села Красное, включал деревни Архангеловку и Михайловку, основанные выходцами из села (этим и объяснялись названия деревень), и деревню Владимировку. В 1920–1930-е гг. около д. Архангеловки и Михайловки стали появляться улицы растущего в этом направлении г. Владимира (1 сентября 1933 г. постановлением ВЦИК д. Михайловка включена в черту г. Владимира). Можно предположить, что жители новых улиц (т.н. район ФУБРа – «Фонд улучшения быта рабочих») пополнили число прихожан храма в с. Красном, тем более что другой располагавшийся неподалеку храм – Князь-Владимирский (Кладбищенский) – относился к обновленческой ориентации, в то время как храм в Красном относился к староцерковнической ориентации (по официальным данным, с 1931 г. во Владимирском районе не бы… >>

Поселок Головино был основан рядом с деревней Головино и одноименной дорожной станцией в 1937 году для семей сотрудников исправительного учреждения (женской колонии). И храма ближе чем за восемнадцать километров, и то разрушенного, здесь никогда не было, а православные прихожане с детьми на праздничные и воскресные службы ездили во Владимир. Такая ситуация долго не могла продолжаться и наиболее активные из прихожан собрали пожертвование на будущий храм и обратились к Его Высокопреосвященству Архиепископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию с просьбой о выделении постоянного священника для поселка и строительства храма в честь Амвросия Оптинского.  Временно для богослужений был выбран заброшенный деревянный клуб в совхозе Головино. Первая литургия была совершена на Благовещение 7 апреля 1997 года духовником протоиереем Владимиром Ведерниковым, который представил прихожанам будущего настоятеля. 25 августа того же года Головино посетил Владыка Евлогий и благословил подготовить и освяти… >>

Раньше село состояло из 3-х поселений: первой появилась деревня Малая Болванка, затем – деревня Крюково, разделенные между собой оградой. Эти населенные пункты располагались на левом берегу речки Болванки. На другом, более высоком берегу, было расположено село Болваницы. В селе праздновались престольные праздники – Всех Святых, 2 Ивановых дня, Михайлов день. С 1820 по 1838 годы в селе шло строительство церкви Ивана Предтечи. Церковь была красива – с шестью шпилями, на одном из которых была расположена колокольня. Изгородь вокруг церкви была деревянной, но потом торговец Воронцов построил на свои средства кирпичную ограду, часть её сохранилась до настоящего времени. Храм возвели на возвышении, и его было видно на многие километры. Церковь имела большой приход. В 50-е годы минувшего века кресты хотели сломать, но народ не дал. Сняли только колокол и надломили один из крестов. Из книги И.Антонова "Сокольский край"

О закрытии храма в с. Борисово В с. Борисово Муромского района в 1912 г. была построена церковь, здание из кирпича, высота его составляла 7-10 м, колокольня – 33 м; в середине 1930-х гг. в ней служил Вл.А. Владычин. 25 марта 1935 г. на общем собрании граждан с. Борисово (присутствовало 200 человек), заслушав «заявление от группы верующих о закрытии церквы с. Борисова под культурный очаг, т.к. колхозникам в настоящий момент в свободное время культурно отдохнуть негде», постановили: «просьбу о прикрытии церквы колхозников одобрить и просить райисполком данную просьбу утвердить». Заявление якобы верующих гласило: «Просим Борисовский сельсовет через общее собрание граждан с. Борисова поставить вопрос на повестке дня о закрытии церкви нашего прихода, чтоб выполнили долг т. Сталина сделать колхозников культурными. В наших условиях это возможно, если мы прикроем церковь и приспособим ее под культурный очаг». На следующий день колхозники д. Битюгово (142 человека) поддержали борисовских ко… >>

25 февраля 1935 г. был издан Циркуляр НКФ СССР о проверке имеющихся в церквях предметов культового характера из драгоценных металлов и взыскании с общин стоимости похищенных вещей. Это вызвало, как нетрудно увидеть по жалобам верующих во ВЦИК, еще один пик в усилении гонений на Церковь в 1930-е годы. Выразился он, в первую очередь, в массовом закрытии храмов за долги, в сумму которых зачисляли стоимость недостающего имущества (изделия из золота и платины оценивались по стоимости 30 рублей за грамм, из серебра – 70 копеек, драгоценные камни и жемчуг – экспертным путем). Т.е. до этого, как правило, причиной закрытия храма было ходатайство местных властей об острой нуждаемости в здании церкви для склада, клуба, школы и других целей либо ходатайство райфинотдела о расторжении договора с общиной верующих за неуплату налогов – налицо была стихийность процесса: время от времени в том или ином селе по какой-либо причине закрывают храм. Указ же от 25 февраля 1935 г. повлек за собой масштабную к… >>

Вскрытие мощей блаженного Киприана Суздальского в 1938 г. в с. Воскресенском Лежневского района На рубеже 16–17 в. в урочище около с. Петровское (ныне Лежневского района Ивановской области, до 1918 г. – Ковровского уезда Владимирской губернии) подвизался юродивый Киприан. Скончался он 22 июля 1622 г. Похоронен был в с. Воскресенское, т.к. являлся прихожанином именно этого села, кроме того, как гласит его житие, такова была его воля, о которой чудесным образом стало известно. Вскоре появилась традиция его местного почитания. Описывали его так: «…подобием рус исчерна, власы с ушей повились, брада подобие Богослова, раздвоилась, в свите зеленой, ноги босы, руце молебныя». В 1751 г. владелец с. Воскресенское князь Голицын построил над могилой блаженного придел к храму. Перед революцией началась работа по сбору материала для его канонизации. Фиксировались чудеса исцеления, произошедшие на его могиле. Революция прервала эту работу. О дальнейшей его судьбе многие сайты, в т.ч. и сайт храма… >>

Данный судебный процесс в 1936 г. оказал сильное деморализующее влияние на верующих. Так, уже 10 июня 1936 года церковный совет (4 человека) постановил ходатайствовать перед Судогодским райисполкомом церковь закрыть и переоборудовать в школу-семилетку. Вскоре состоялось общее собрание жителей села, на котором из 160 человек 73 проголосовали за закрытие церкви, 63 - против, 24 воздержались. 22 июля райисполком утвердил данное решение. 27 июля церковный совет (те же 4 человека) постановили снять колокола и сдать их в Госфонд, т.к. «колокола при Языковской церкви не являются необходимостью для верующих с. Языкова», и просить райисполком оставить колокола-подзвонки для противопожарных целей (разместить их предполагалось в центре села и по концам). Материалы отправили в Ивановский облисполком. Казалось бы, судьба храма была решена: церковный совет от него отказался, применение ему было найдено, среди жителей села тех, кто высказался за закрытие, было больше тех, кто против. Но неожиданно 1… >>

15 февраля 1939 г. Владимирский горсовет закрывает очередную церковь - Сретенскую в бывшей Солдатской слободе, 9 мая Ивановский облисполком утвердил закрытие, передав здание храма горсовету для использования на хозяйственные нужды военведа. Верующие опротестовали закрытие, написав жалобу в Президиум Верховного Совета РСФСР. 4 августа последний затребовал у облисполкома материалы о закрытии; 10 августа дело было выслано. Началась переписка между инстанциями, но в ней отнюдь не шла речь о защите интересов верующих. 4 сентября Информационно-статистический отдел Президиума Верховного Совета РСФСР напомнил Ивановскому облисполкому, что «на основании постановления Президиума Верховного Совета РСФСР от 16 декабря 1938 г. здания закрытых церквей должны использоваться под культурные учреждения». 19 сентября он же спрашивал, почему церковь используется под хозяйственные цели. 10 октября облисполком ответил: «Передача Стретинской [так в тексте] церкви… для использования под хозяйственные цели про… >>

К началу 1938 г. в городе осталось 4 действующих церкви: Казанская (Ямская), Сретенская (Солдатская), Николо-Галейская и обновленческая Князь-Владимирская (Кладбищенская). В октябре 1938 г. проходило закрытие Казанской церкви бывшей Ямской слободы г. Владимира. 8 октября 1938 г. горсоветом был составлен акт, гласящий: «Внутреннее и внешнее состояние здания имеет полное бесхозное содержание» (стены, окна, крыша, печь пришли в полную непригодность), требуется ремонт на сумму 25-30 т.р., без ремонта «эксплотировать» нельзя. В тот же день и.о. церковного старосты К.М. Соловьев сдал ключи от храма в горсовет. 10 октября горсовет просит облисполком расторгнуть договор с верующими на пользование храмом, сам храм ликвидировать, передав горсовету для использования на хозяйственные нужды военведа, т.к. община распалась, церковь не используется с мая 1938 г., ключи от здания сданы горсовету, здание церкви продолжительное время общиной не ремонтировалось и пришло в ветхое состояние. На следующий д… >>

К началу 1938 г. в городе осталось 4 действующих церкви: Казанская (Ямская), Сретенская (Солдатская), Николо-Галейская и обновленческая Князь-Владимирская (Кладбищенская). Положение Николо-Галейской церкви было более чем неопределенным. Община, после того как был арестован священник, пыталась найти другого (в августе 1938 г. поиски все еще продолжались), но безуспешно. Горсовет тем временем проводил работу по закрытию храма. Отсутствие священника было достаточным основанием для этого, но, видимо, по вполне понятным причинам оно было нежелательным. Тогда общине поручают провести ремонт. 3 июля 1938 г. верующие пишут в горсовет письмо о том, что смета на ремонт получена, ремонт производить будут, а т.к. община-двадцатка есть и налоги уплачены, то просят не препятствовать в службе и зарегистрировать священника. Финансовые же органы совсем не считали, что налоги общиной уплачены: 19 августа инспектор массовых платежей Альбицкий опросил церковную старосту А.Н. Волгину по вопросу уплаты нало… >>

По рассказам местных жителей, часовня построена до революции. Появление ее обусловлено тем, что в деревне находилась церковно-приходская школа (здание сохранилось, в настоящее время – жилой дом). Изначально верх часовни был деревянный, резной, с голубями. В нем же помещались иконы, сравнительно недавно они были похищены, потом там установили самодельные иконы, сделанные на основе фотоизображений из журналов (как ни странно, эти иконы тоже были похищены). В 2009 г. деревянный верх часовни развалился, умельцев сделать новый деревянный верх, аналогичный прежнему, не нашлось, поэтому в 2012 г. верх был сделан из облицовочного кирпича, с куполом. По данным на январь 2013 г. в часовне размещены 3 иконы: Спаса, Казанская икона Богоматери и Николая Чудотворца; в планах установить четвертую икону – 12 апостолов. Такой выбор икон обусловлен тем, что деревня изначально была рыбацкая. Опять же по словам местных жителей, в близлежащих населенных пунктах других часовен нет.

15 июля 1937 г. было постановление Ивановского облисполкома  о закрытии храма в с. Алексеевском Ковровского района (основание закрытия - ходатайство населения о закрытии с целью использовать его под школу). 25 декабря 1937 г. данное постановление утверждено Президиумом ВЦИК; при этом привлечены к уголовной ответственности лица, изъявшие церковь из пользования верующих до решения дела в установленном законом порядке. Следует отметить, что во время закрытия местные власти велели верующим провести срочный ремонт храма в зимнее время; просьба верующих отсрочить проведение ремонта до теплого времени года стало формальным основанием обвинить общину в содержании храма в ненадлежащем состоянии » [ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 721. Л. 2]. Из кн.: Ершов, А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011; С. 68, 73.

Нашел в Нижегородском архиве 1 страничку, на которой упоминается храм в с. Семеновка. Письмо начальника Муромского окружного исполкома от 29 марта 1930 г. в Нижний Новгород о необходимости закрыть 8 церквей в Фоминском районе. В начале письма идет речь об остром кризисе в помещениях для культурно-просветительных целей и складах, что трудящиеся требуют закрытия церквей, верующие от храмов отказываются и не выполняют обязательства по содержанию храмов (ремонт, страховка, налоги) и что храмы могут быть легко переоборудованы. Далее цитирую: «Полагал бы: Договора, заключенные с религиозными обществами, расторгнуть и здания церквей закрыть и использовать для ниже следующих целей: 1)церков. здания с. Семеновка – хранилище семенного фонда и изба-читальня; 2) мол. дома с. Таранова: а) д/ясли и детплощадка; б) хранилище семенного фонда; 3) церковь в с. Татарове – школа; 4) церковь в с. Свято – нардом; 5) мол.дом в д. Волчиха – нардом; 6) церковь с. Фоминки – складское помещение с/х орудий… >>