Профиль соавтора Галина Климочкина

О существовавшаей ранее церкви Преображения Спаса В писцовых книгах 1625-26 гг. Рузского уезда Льняникова стана написано: «Пречистой Богородицы Иосифова монастыря (вотчина) село Спасское, а в нем церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а в церкви образы, свечи, ризы и всякое церковное строение мирское приходных людей, а у церкви во дворе поп Давыд Афанасьев, во дворе просвирня Федосьица; пашни церковные паханые 2 четверти, перелогом 3 четверти, лесом поросло 5 четвертей в поле». При церкви в 1705 г. находились во дворе поп Кондратий Мелентьев, двор дьякона Леонтия Матвеева, двор дьячка Якова Иванова и двор пономаря Трофима Семенова; в 1715 г. – село с деревянною в нем церковью принадлежало светлейшему князю Александру Даниловичу Меншикову, у церкви поп Леон Матвеев, дьякон Борис Иванов, дьячок Яков Иванов. В ноябре 1722 г. по указу Синодального Казенного Приказа и по памяти Саввина Сторожевского монастыря архимандрита Сильвестра села Спасского Рузской десятин… >>

Село Колюбакино, принадлежавшее в XVI ст. князю Ивану Турунтаеву, было отписано на государя к дворцовым селам. Исторические сведения о существовании Рождественской церкви в первый раз встречаются в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа за 1628 г.: «Рождества Пресвятой Богородицы церковь, что в Рузском уезде в государевом дворцовом селе Колюбакине, дани 2 алтына 2 деньги, десятильничьих гривна». По писцовым книгам Рузского уезда Кремичевской волости за 1625 г. значится: «в селе Колюбакине церковные пашни 2 десятины, да лесом поросло 4 десятины». В 1630 г. оно пожаловано из дворцовых сел Михею Максимовичу Протопопову; в 1647 г. куплено боярином князем Яковом Никитичем Одоевским, у него оно находилось во владении и в 1678 г. Село Колюбакино в 1700 г. названо по церкви Рождественым и принадлежало жене боярина Я. Н. Одоевского, вдове Анне Михайловне и внукам ее князьям Петру и Алексею Черкасским. Во исполнение указа, полученного архимандритом Саввы Сторожевского монастыр… >>

Существовавшая ранее церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Казанове. Село Казаново в конце XVI ст. принадлежало боярину Степану Васильевичу Годунову; от него по данной 1596 г. оно перешло к жене Ивана Петрова сына Невежина, вдове Пелагее, потом к ее дочери Аксинье. В селе находилась церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом праведного Евдокима, которая была уничтожена в начале XVII ст., вероятно, от литовского разорения. Когда и кем она была построена – неизвестно. В 1625-26 гг. Казаново, названное сельцом, с находившимся в нем церковным местом Рождества Богородицы по писцовым книгам Рузского уезда в волости Юрьевой слободе состояло за стольником Алексеем Ивановым сыном Полевым, по жалованной грамоте 1626 г., что ему досталось от матери его Аксиньи. В дозорных книгах пустовых церковных земель Рузского уезда 1628 г. описано: «в сельце Казанове был храм Рождества Пречистой, да придел праведного Евдокима в вотчине Алексея Полева, где был двор попов и причетников церковны… >>

Существовавшая ранее церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровском, Полуэктово тож. В писцовых книгах 1625-26 гг. Рузского уезда волости Юрьевой слободы написано: «За Федором Васильевым сыном Волынским вотчина, что прежде было село Покровское, а в селе церковь Покрова Пресвятой Богородицы, да придел Николы Чудотворца стоит пуста, без пения; церковного строения нет ничего; пашни церковные лесом поросли 5 четвертей в поле». Церковная земля Покрова Пресвятой Богородицы в Рузском уезде Федора Волынского с 1636 г. отдавалась на оброк и по приходным книгам Патриаршего Казенного Приказа оброчных церковных земель Рузской десятины за 1638 г. писалась: «на князе Богдане Мещерском оброку 4 алтына 4 деньги». Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровском в 1643 г. построена вновь и обложена данью. Покровская церковь в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа «жилых церквей» по 1678 г. писалась под Рузской десятиной «в вотчине окольничего Федора Васильевича Волынс… >>

Существовавшая ранее церковь Покрова Пресвятой Богородицы на погосте Кремичне. Когда и кем первоначально построена была сия церковь, сведений не имеется. О существовании церкви в первый раз упоминается в писцовых книгах Рузского уезда Кремичевской волости 1625-26 гг.: «Погост патриарший, а на погосте церковь Пречистой Богородицы, а в церкви Божие милосердие, образы и свечи, и книги и ризы, и клепало и всякое церковное строение мирское приходных людей; у церкви во дворе поп Лаврентий Фадеев, пашни пахотные церковные земли лесом поросло 20 четвертей в поле, сена 5 копен, лесу непашенного десятина». Затем о Покровской церкви находятся сведения в приходной книге Патриаршего Казенного Приказа за 1628 г., здесь под Рузскою десятиною написана Покрова Пресвятой Богородицы церковь в Рузском уезде Кремиченского стана. Так же она писалась в приходных книгах того же Приказа ежегодно до 1740 г. с изменением дани. На погосте при церкви Покрова Пресвятой Богородицы находились: в 1678 г. – во дворе… >>

Существовавшая ранее церковь Николая Чудотворца на погосте, что в Лужках. Николаевская церковь стояла «пуста, без пения» в начале XVII ст. по случаю литовского разорения. В писцовых книгах Рузского уезда волости Юрьевой слободы 1625 – 26 гг. написано: «погост на государевой земле в Лужках, а в нем церковь Николая Чудотворца стоит без пения, верх развалился, а церковного строения нет, пашни наездом 2 четв., перелогом 4 четв., лесом поросло 14 четв. в поле, сена 20 копен; да к погосту была деревня Сывороткино Аксеновское». На погосте в Лужках была построена церковь вновь в 1644 г. В переписных книгах написано: 1705 г. – погост церкви Николая Чудотворца, что в Лужках, у церкви во дворе поп Данила Родионов, двор дьячка Никифора Моисеева, двор пономаря Никиты Гаврилова; 1715 г. – в селе Лужках церковь деревянная. 4 ноября 1722 г. по указу из Синодального Казенного Приказа и по присланной памяти Савина монастыря Сторожевского за пометою архимандрита Сильвестра в Рузе… перед старостою попо… >>

Существовавшая ранее Никольская церковь в селе Никольском, Поскочино тож. В окладных книгах 1625 – 26 гг. отмечено, что село Никольское, Поскочино тож, некогда принадлежавшее Ивану Елизарьеву, сыну Циплетеву, находилось в Рузском уезде Замошской волости, в вотчине «за Богданом и Иваном Посниковыми, детьми Бельского, в селе Никольском церковь Николы Чудотворца стоит без пения, ветха, развалилась». В дозорных книгах церковных пустых земель Рузского уезда за 1628 г. написано: «В сельце Никольском в Поскочине храм Николая Чудотворца стоит без пения, а земля церковная за речкою Песочнею, где были дворы и огороды попов и причетников церковных, и полевая пашня особная бывала деревня, а ныне пустошь, по окладу 15 четвертей в поле, сена 20 копен; пашню пашут и сено косят вотчинники Богдан и Иван Бельские; церковную землю сыскать неким, старожильцов нет». Церковная Николаевская земля находилась на оброке за теми же владельцами и в последующих годах. В 1655 г. Богдан Постников Бельской вотчину … >>

Существовавшая ранее Воскресения Христова церковь в селе Воскресенском, Кожино тож. Кожино в 1646 г. было сельцом – купленная вотчина Ивана Маркова, сына Поздеева. При нем построена здесь церковь Воскресения Христова, и Кожино названо селом Воскресенским. О существовании сей церкви находим сведения по приходным окладным книгам Патриаршего Казенного Приказа Рузской десятины за 1656 г. В них написано: «По книгам Рузской десятины старосты поповского Предтеченского попа Трофима в нынешнем 1656 г. прибыла вновь церковь Воскресения Господа нашего Иисуса Христа в вотчине Ивана Поздеева, села Воскресенского, дани 2 алтына, десятильничих гривна». После Ивана Марковича Поздеева село Воскресенское, Кожино тож, с находившеюся в нем деревянною церковью Воскресения Христова в 1672 г. досталось его вдове Марфе с детьми Петром и Борисом Ивановичами Поздеевым. В 1682 г. село Воскресенское, Кожино тож, на реке Москве, находившееся Рузского уезда в Фоминском стане, принадлежало боярину Григорию Никифор… >>

Село Аннино принадлежало некогда Ивану Елизарьевичу Циплетеву. По писцовым книгам 1625-26 гг. в «селе церковь Знамения Пресвятой Богородицы стоит без пения, ветха, развалилась». Когда и кем была построена первоначально церковь Знамения Пресвятой Богородицы, неизвестно. Село Аннино потом находилось во владении боярина Ильи Даниловича Милославского и при нем была вновь построена здесь церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы. По переписным книгам 1678 г. значится село Знаменское, Аннино тож, с церковью деревянною шатровою за боярином Иваном Михайловичем Милославским, племянником И.Д. Милославского. После И. М. Милославского селом Анниным владели: жена имеретинского царевича Александра Аргиловича Федосья Ивановна, в 1689 г. боярин Матвей Богданович Милославский и в 1705 г. – Алексей Алексеевич Милославский. В декабре 1722 г. по указу из Синодального Казенного Приказа и по присланной памяти Савина монастыря Сторожевского… перед старостою поповским Успенским попом Филиппом Борисовым … >>

Исторических сведений о первоначальном построении Георгиевской церкви не имеется. В начале XVIII в. село Брыньково (Брынково), Матвейцово тож, названное сельцом, с находившемся в нем местом «страстотерпца Христова Егория» состояло в вотчине по писцовым книгам Рузского уезда Фоминского стана 1625 – 26 гг. за окольничим Львом Ивановичем Долматовым-Карповым, «пашни церковные лесом поросли 10 четв. в поле». В этом селе построена вновь была церковь во имя вмч. Георгия, с которой и собирались доходы в Патриарший Казенный Приказ с 1628 г. После село Матвейцово, имевшее название и Брынково, находилось в дворцовых волостях и в 1673 г. велено писать в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа «в государеве дворцовом селе Брынкове, а Матвейцово тож, и впредь данные велено платить из Великого Государя Тайных Дел Приказа». Затем село Брынково принадлежало Марье Матвеевне Грушецкой (Грушевской) , и в приходных книгах 1681 г. писалось: «церковь мученика Георгия в дворцовом селе Брынков… >>

Существовавшая ранее церковь Воскресения Христова в селе Ивойлово, Воскресенское тож. Село Ивойлово, Федосово тож, некогда принадлежало Лаврентию Дмитриеву Салтыкову и было продано атаману Василию Артемьеву сыну Ломоносову и Афанасию Иванову сыну Векову. По писцовым книгам 1625-26 гг. в селе упоминается церковь Николы Чудотворца с приделами Данилы Столпника и муч. Христова Димирия Солунского, «стоит церковь без пения, а церковного строения нет ничего». Потом селом Федосовым владели князья Иван Петрович Пронский и Алексей Михайлович Львов, который свою половину села отдал вклад Спасо-Ярославскому монастырю, а власти оного монастыря архимандрит Лаврентий с братией в 1651 г. передали во временное владение князю И.П. Пронскому по договорной записи, с условием построить на селе Ивойлове церковь, поселить крестьян и расчистить землю. На основании того договора князю И.П. Пронскому в 1652 г. разрешено было построить здесь вновь церковь Воскресения Христова с приделами великих святителей Але… >>

Воскресенская церковь в селе Воскресенском, существовавшая издревле, в начале XVII в. была уничтожена. В дозорных книгах 1628 г. пустых церковных земель письма и дозора Сторожевского монастыря строителя старца Иоасафа Пестрикова указано, что «в новом селе Воскресенском был храм Воскресения Христова, а ныне место церковное…». Окольничий Михаил Тимофеевич Лихачев на церковной земле в селе Воскресенском построил вновь церковь во имя Воскресения Христова, которая обложена была данью в 1699 г. В новопостроенную церковь Воскресения Христова в селе Воскресенском 1700 г. 11 января выдан антиминс по благословенной грамоте, а взял антиминс той же церкви поп Борис Ермолаев и расписался. При Воскресенской церкви находились «во дворе поп Борис Ермолаев 1707 – 1715 гг., во дворе дьячок Яким Никитин». Священник села Воскресенского Борис Ермолаев в Синодальном Десятильниче Дворе сказал, что «в селе Воскресенском вышеописанная церковь построена и освящена в 1701 г. при святейшем патриархе Адриане по … >>

В приходе Петра и Павла числилась приписною церковь Смоленской Божией Матери. В 1698 г. боярин Ф.А. Головин построил у себя во дворе церковь Казанской Божией Матери, очень характерную для своего времени: есть подклет, есть гульбище, есть деление на подкупольную главную церковь и удлиненную трапезную. Церковь эта значится в списке 1722 г., составленному по случаю запечатания всех домовых церквей, в Москве всего числом 17. В конце XVIII в. Головинское владение принадлежало княгине Н.С. Мещерской, в середине XIX в. г. Орловой, от которой перешло к «Человеколюбивому Обществу», и теперь здесь Орловская лечебница. Церковь переименована. Александровский М.И. «Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока». - Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, дом 14, 1917 г.

Церковь Архангела Михаила в Андрониковом монастыре построена в 1691-94 гг. царицею Евдокией Федоровной, как новая трапезная для монастырской братии. В нижнем этаже находится усыпальница Лопухиных, при которой устроена церковь Знамения Пресвятой Богородицы. В среднем этаже к одностолбной трапезе примыкает Архангельская церковь, при которой приделы: Усекновения главы Иоанна Предтечи, до 1819 г. называвшийся приделом Петра и Павла, и Александра Команского, устроенный в 1838 г. В куполе – церковь Алексия митрополита. Храм много страдал от пожаров, особенно в 1748 г. Александровский М.И. «Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока». Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, дом 14, 1917 г.

Церковь Тихвинской Божией Матери в Симоновом монастыре построена около 1677 г. царем Федором Алексеевичем как трапезная для монастырской братии. В Москве она была первой по времени сооружения в стиле барокко. Церковь была освящена во имя преп. Сергия. Пристройка с запада заключает в себе паперть и бывшую палату царя Федора Алексеевича, а над папертью воздвигнута четырехугольная башня, с которой открывается вид на Москву. В 1799 г. устроены приделы: Афанасия Александрийского и Мученицы Гликерии, Ксенофонта и Марии. В 1840 – 43 гг. главный престол переименован в честь Тихвинской Божией Матери, а к восточным углам пристроены приделы: преп. Сергия и Валентина, Параскевы и Василия Блаженного. Главный иконостас был особенно богато украшен царем Федором Алексеевичем, но все драгоценности похищены французами в 1812 г. Александровский М.И. «Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока». Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, дом 14, 1917 г.

Здание церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Новоспасском монастыре было сооружено в 1673-75 гг. как трапезная для монастырской братии. По плану постройки похожа на Грановитую палату: такой же столб посередине, такой же высокий подклет. К трапезной пристроена с востока небольшая церковь Покрова, соединенная с нею посредством широкой арки, а с северо-запада так называемая «хлебодарная палатка». С течением времени трапезная теряла свой характер обеденной залы и становилась только частью церкви. С 1757 по 1913 гг. устраивались приделы: вверху – Димитрия Ростовского, Варвары Мученицы, Спаса Нерукотворенного Образа; внизу – вмц. Екатерины, Печерской Божией Матери, Саввы Освященного. Последний был первоначально основан патриархом Филаретом в 1622 г. в память своего освобождения из польской неволи и находился на прежней колокольне. Пристройки для приделов Димитрия Ростовского, Варвары Мученицы, Печерской Божией Матери и Саввы Освященного сделаны в 1863 г. Александровский М.И. «Указатель дре… >>

Существовавшая ранее церковь Спаса Нерукотворенного Образа, что за Земляным городом в Стрелецкой слободе, занесена в окладные книги в 1672 г., причем, был обозначен и придел Николая Чудотворца. Церковь была деревянная. С XVIII в. известно название церкви «Николы в Кобыльском» или «Николы Кобыльского». С 1727 г. выстроена была трапезная с Никольским приделом, освящение было в августе 1731 г. С 1734 г. строился нынешний главный храм на средства Григория Трофимовича Мушникова, освящен в октябре 1736 г. В 1756 г. в трапезной устроен придел Казанской Божией Матери, нынешнее помещение которого построено в 1848 г., освящено 18 июня. Александровский М. И. «Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока». - Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, дом 14, 1917 г.

Существовавшая ранее церковь Воскресения Словущего, что за Таганными воротами, занесена в окладные книги в 1659 г. Каменная была сооружена в 1671 – 73 гг. В 1696 г. построен каменный придел Адриана и Наталии и колокольня. В 1755 г. устроен другой придел Тихвинской Божией Матери. В 1790 г. главная церковь разобрана. Новая выстроена по проекту М. Ф. Казакова. Трапезная переделана, колокольня оставлена старая, 1696 г. Освящение было в 1801 г. Были незначительные переделки в 1865 г., пристроена ризница в 1878 г. Александровский М. И. «Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока» Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, дом 14, 1917 г.

Существовавшая ранее церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, что в Семеновском, заложена была в 1643 г. 14 сентября, освящена 17 ноября. Около нее образовалось село Введенское. В 1681 г. церковь числилась среди получающих ругу; в 1700 г. по вопросу о сохранении руги указывалось, что прихожане – крестьяне сведены в разные места, а на их месте живут солдаты Семеновского полка. В 1714 г. пристроен придел Иоанна Воина. В 1728 г. церковь сгорела. Из дела о построении новой церкви видно, что прежняя «была отделена от приходу, стояла к полю, наедине». Надо полагать, что она находилась там, где теперь Семеновское кладбище, которое до 1855 г. не имело своей церкви и состояло в ведении причта Введенской. Для новой, деревянной же церкви отведено было нынешнее место по распоряжению из Преображенского приказа. В 1730 г. освящен придел, в 1731 г. – главная церковь. В 1736 г. построена каменная церковь, от которой осталась нынешняя главная. Прежний деревянный храм куплен в Преображенское, г… >>

Церковь Живоначальной Троицы, что в Ямской (Гонной) Рогожской слободе, известна с 1625 г. В 1628 г. упоминается придел преп. Сергия, а церковь показана деревянная. В 1722 г. церковь была каменная двухпрестольная. Ее шатровая колокольня сохранялась до построения нынешней в 1864 г. В 1796-1800 гг. выстроена нынешняя трапезная с приделами старого имени преп. Сергия и нового Николая Чудотворца. В 1816-18 гг. сооружена нынешняя главная церковь на средства прихожан, особенно статского советника Г. И. Смольянского, не пожалевшего почти всего своего состояния. Храм принадлежит к числу больших и богатых. Сохраняется много прекрасных икон первой половины XVII в. Александровский М.И. «Указатель древних церквей в местности Ивановского сорока». Москва, «Русская Печатня», Б. Садовая, дом 14, 1917 г.