Профиль соавтора Галина Климочкина

Четвертая каменная теплая церковь в честь Всех Святых устроена в 1865-66 гг. на средства братьев Петра и Александра Соловьевых, освящена в 1869 г. При церкви тогда устроена 5-ярусная весьма изящной архитектуры колокольня. Среди колоколов здесь сохранился древний колокол с надписью: «лета 7207 сей колокол в Троицкий Благовещенский Киржацкий монастырь дал вкладу окольничий Алексей Иванович Ржевской по дяде своем по боярине Иване Андреевиче Милославском и по иных его родителях, которые с ним погребены в сем монастыре под церковью Всемилостивого Спаса – в нем весу 46 пудов». Всесвятская церковь весьма благолепно украшена строителями храма; она имеет отдельную ризницу, утварь и круг богослужебных книг. Вообще, все соборные украшения, утварь и ризницу нужно считать весьма богатыми. В.Г. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1897 г.

Киржач - заштатный город Владимирской губернии, в 112 верстах от Владимира, по обоим берегам реки Киржача. Киржач впервые упоминается в завещании вел. князя Иоанна Даниловича от 1328 г.; по этому завещанию село на Киржаче отдано было монастырю Александра Свирского. По другим известиям, первоначальное основание поселения на Киржаче принадлежит преп. Сергию Радонежскому, который основал на берегу реки Киржача монастырь. Вскоре к преподобному Сергию пришло некоторое количество братии из Троице-Сергиева монастыря, построена была церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и устроен монастырь. Из подмонастырских слободок и образовался впоследствии г. Киржач. Таким образом начало города восходит к 1358 г. Со времени своего основания и до упразднения Благовещенский монастырь находился в постоянной зависимости от Троице-Сергиева монастыря: все распоряжения, все царственные грамоты, касающиеся Киржачской обители, даваемы были настоятелям Троицкого монастыря, а самый монастырь именовался «… >>

Село Заречье находится в 130 верстах от Владимира и в 43 верстах от Мурома. До постройки церкви здесь была деревня. В 1887 г. тщанием прихожан построена каменная церковь и открыт отдельный приход. Престолов в церкви три: главный престол в честь Казанской иконы Божией Матери, в приделах – в честь св. Алексия, митрополита Московского, и преп. Сергия Радонежского. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Церковные документы хранятся в целости: копии с метрических книг с 1887 г., исповедные росписи с того же времени. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: от служб и требоисправлений и от хлебного сбора около 1000 руб. в год. Дома у членов причта церковно-приходские. Приход состоит из села Заречья и деревни Ратькова, в коих по клировым ведомостям числится 820 душ муж. пола и 927 жен. В приходе имеется две земских народных школы. В.Г. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходо… >>

Село Чаадаево, при речке Выжиге, находится в 120 верстах от Владимира и в 11 верстах от Мурома. Сведения о Чаадаевской церкви весьма скудны. Известно, что в XVI ст. Чаадаево приложено было в Троице-Сергиев монастырь. В писцовых книгах Троицких вотчин за 1593-94 гг. значится «в селе церковь Рождества Пресвятой Богородицы, строение монастырское и приходских людей, при церкви поп Павел Иванов, вдовый поп Димитрий Яковлев, пономарь Мартемьянов и просвирница Соломонида…» Из местной церковной летописи известно, что в самом начале XIX ст. в Чаадаеве была ветхая деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1804 г. вместо нее стали строить каменный храм; трапеза была освящена в 1807 г., а главный храм окончательно отстроен и освящен в 1814 г. Престолов в этом храме два: главный – в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в трапезе теплой – во имя преп. Сергия Радонежского. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Причта при церкви по ш… >>

Село Старые Котлицы находится в 100 верстах от Владимира и в 19 верстах от Мурома. В писцовых книгах 1629-30 гг. на погосте Старые Котлицы значится деревянная церковь во имя св. и чудотв. Николая с приделом в честь Покрова пресвятой Богородицы и церковь во имя Архангела Михаила… Приход села значится в окладных книгах 1676 г.: с церковью Николая чудотворца, двор попа Стефана, дворы попов Бориса и Каллистрата, двор дьячков… Из надписи на старинном колоколе можно видеть, что в Старых Котлицах в 1690 г. была церковь Пресвятой Богородицы Казанской и чудотворца Николая. Эта церковь, по свидетельству местной церковной летописи, в конце XVIII ст. переделана заново. Вновь устроенная деревянная церковь существовала в погосте до 1867 г. В этом же году устроена трапеза каменного храма и каменная колокольня; главный же храм окончательно устроен и освящен в 1879 г. На колокольне сохраняется старинный колокол с надписью 1690 г.: «приложил сей колокол … в погост Старых Котлиц к церкви Пресвятой Богор… >>

В течение XVIII ст. и в начале XIX ст. в селе Стригине было две церкви: в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом в честь Архистратига Михаила и во имя св. Николая чудотворца. Первая церковь за ветхостью была разобрана в 1826 г., и материал был направлен на обжиг кирпича для строившегося тогда каменного храма, Никольский же храм сгорел в 1841 г. В 1826 г. начат постройкою каменный храм; постройка продолжалась почти 30 лет: главный храм был освящен в 1855 г. Престолов в храме три: главный – в честь Казанской иконы Божией Матери, в теплой трапезе – во имя Архистратига Михаила (освящена в 1839 г.) и во имя св. Николая чудотворца (освящена в 1844 г.). В.Г. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1897 г.

Село Панфилово находится в 127 верстах от Владимира и в 6 верстах от Мурома. По писцовым книгам 1629-30 гг. значится, что село дано князю Ю.Я. Сулешову… в селе была церковь в честь Вознесения Господня, деревянная. В окладных книгах Рязанской епархии за 1676 г. значится в селе Панфилове церковь Вознесения Господня, у той церкви двор попа Луки, дворы – дьячков, пономарев и просвирницы, да в том числе приходских крестьянских 128 дворов, 3 двора бобыльских… Из храмозданной грамоты, выданной епископом Суздальским и Владимирским Виктором в 1791 г., видно, что в Панфилове существовала каменная церковь во имя св. Николая чудотворца. Когда и кем построена была эта церковь, неизвестно. Храмозданною грамотой епископ Виктор разрешал построить теплую деревянную церковь в честь Вознесения Господня с приделами во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и в честь св. апост. Петра и Павла. Была ли построена эта церковь - неизвестно, но из грамоты, выданной в 1810 г. епископом Владимирским Ксенофонтом, … >>

Село Борисоглебское находится в 125 верстах от Владимира и в 17 верстах от Мурома. Село образовалось из слободки, расположившейся вблизи существовавшего здесь до 1764 г. Борисоглебского монастыря. Первое упоминание об этом монастыре относится к XIV в. В 1345 г., говорится в летописи, преставился князь муромский Василий и положен был в его вотчине в г. Муроме в церкви св. муч. Бориса и Глеба в монастыре на Ушне, при митрополите Феогносте. В писцовых книгах Муромского уезда 1628-29 гг. значатся церкви монастыря: «В монастыре церковь св. благ. вел. князей Бориса и Глеба древяна на подклетях; церковь во имя св. муч. Флора и Лавра древяна…» Вместо двух деревянных в XVII ст. в Борисоглебском монастыре построены две каменные церкви: во имя Вознесения Господня с приделом св. муч. Бориса и Глеба и во имя Рождества Христова и Казанской иконы Пресвятой Богородицы; год построения этих церквей неизвестен. В 1699 г. в Борисоглебском монастыре была построена третья каменная церковь во имя св. Никола… >>

Село Малотицы (Молотицы), на реке Ушне, находится в 115 верстах от Владимира и в 21 версте от Мурома. По писцовым книгам 1629-30 гг. село Малотицы значится за многими помещиками; церкви в то время в селе не было, но во второй половине XVII ст. церковь здесь уже была. В окладных книгах 1676 г. в Малотицах значится церковь св. вмч. Георгия, деревянная. В 1754 г. помещиком Сергеем Глебовским вместо деревянного был построен в Малотицах каменный храм. Наружный вид этого храма сохраняется без существенных изменений, только деревянная кровля заменена железною, внутренние же украшения обновлялись не однажды. Престолов в храме два: главный – в честь Успения Пресвятой Богородицы, в теплом приделе – во имя св. вмч. Георгия. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Главная храмовая икона – Успение Пресвятой Богородицы в серебряной ризе; в икону вставлен ковчежец с частицами св. мощей. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содер… >>

Село Карачарово, на реке Оке, находится в 125 верстах от Владимира и в 5 верстах от Мурома. В писцовых книгах 1629-30 гг. записано: «Карачарово дано царем Михаилом Федоровичем за осадное Московское сиденье князю Василию Янушевичу Сулешову. В селе в то время была церковь Живоначальной Троицы и другая церковь во имя св. Николая чудотворца – обе деревянные; при церкви были два попа, дьякон, дьячок, пономарь и просвирница… в приходе двор вотчинников, крестьянских 187 дворов, 32 двора бобыльских и 6 дворов вдовьих…» Из надписи на сохранившемся в церкви Евангелии видно, что во второй половине XVII в. в Карачарове была еще церковь во имя Введения Пресвятой Богородицы. О Карачаровских церквах XVIII ст. сведений не сохранилось, но местная церковная летопись говорит, что перед построением каменного храма в Карачарове была деревянная церковь в честь Знамения Пресвятой Богородицы с приделом в честь св. апост. Петра и Павла. Каменный храм начал строиться в 1811 г.; постройка была окончена и храм … >>

Село Лазарево находится в 120 верстах от Владимира и в 5 верстах от Мурома. По писцовым книгам 1629-30 гг. село Лазарево значится вотчиною губного старосты муромца Дружины Юрьева с братьями. В селе была тогда деревянная церковь во имя прав. Лазаря и другая церковь собор Архистратига Михаила. В 1811 г. деревянная церковь сгорела, а вместо сгоревшей церкви на средства Пелагеи Артемьевны Бычковой устроен каменный храм с таковою же колокольнею. В 1893-95 гг. трапеза этого храма была расширена. Престолов в этом храме три: главный – во имя Архистратига Михаила, в теплой трапезе – во имя св. Николая чудотв. и прав. Лазаря – Четверодневного. В холодном храме у северной стены устроена гробница над местом упокоения праведной Юлиании Лазаревской. В 1889 г. вместо прежде бывшей здесь гробницы устроена новая. Гробница сделана из кипарисового дерева, обложена позолоченною и посеребренною медью. На верху крышки гробницы чеканное изображение Господа Саваофа. На поклонение праведной Иулиании приходят … >>

В писцовых книгах Муромского уезда 1628-29 гг. значатся церкви Борисоглебского монастыря: «В монастыре церковь св. благ. вел. князей Бориса и Глеба древяна на подклетях; церковь во имя св. муч. Флора и Лавра древяна…» Вместо двух деревянных в XVII ст. в Борисоглебском монастыре построены две каменные церкви: во имя Вознесения Господня с приделом св. муч. Бориса и Глеба и во имя Рождества Христова и Казанской иконы Пресвятой Богородицы; год построения этих церквей неизвестен. В 1764 г. Борисоглебский монастырь был упразднен и его церкви были обращены в приходские. Вознесенский храм каменный, пятиглавый, кресты на главах железные, прорезные; алтарь в храме троечастный, разделенный арками; за одной из арок устроен придел в честь св. муч. Бориса и Глеба; жертвенник при этом приделе устроен в нише стены. Иконостас в Вознесенском храме в 1827 г. устроен новый за ветхостью прежнего. В.Г. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4. Губ. г… >>

Борисоглеб. Церковь Николая Чудотворца Николаевская церковь – одноглавая, под алтарем устроена кладовая. Эта церковь в 1889-93 гг. реставрирована и по стенам расписана живописными изображениями. В ней сохранилось 2-ярусное литое медное паникадило, вверху его двуглавый орел с короною, на втором ярусе – литые изображения ангелов, внизу было подвешено яйцо «строфокамилово». В.Г. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1897 г.

Церковь во имя Рождества Христова упоминается уже в сотной книге г. Мурома 1574 г. и в описи Бартенева 1637 г. Каменная церковь в честь Рождества Христова, судя по архитектуре холодной церкви, построена в конце XVIII ст.; точное время построения неизвестно. Первоначальный вид церкви изменен: к холодному храму построена теплая трапеза, но в каком году, неизвестно. Не однажды обновлялись и внутренние церковные украшения. Престолов в церкви три: главный – в честь Рождества Христова, в трапезе теплой – во имя св. вмц. Екатерины и св. Алексея Человека Божия. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Причта при церкви по штату положено: священник, диакон и псаломщик. На содержание их получается: процентного капитала до 200 руб. и от служб и требоисправлений до 800 руб. в год. Для жительства причта имеется с 1875 г. особый церковный дом. В приходе по клировым ведомостям числится 412 душ муж. пола и 504 жен.; все православные и живут в городе. В.Г. … >>

Церковь во имя св. Николая чудотв. «Набережного» названа так по своему положению на береговой террасе реки Оки. Первоначальное основание этой церкви приписывается царю Ивану Васильевичу Грозному и связано с пребыванием его в Муроме во время похода на Казань. По показанию сотной книги 1574 г., против этой церкви был двор государев; на нем хоромы, горницы и повалуши; на государевом дворе жили тогда дворники. Как основанная государем, Никольская церковь и впоследствии пользовалась вниманием со стороны московских царей. Так, Михаилом Федоровичем причту ружной церкви Николы Мокрого «пожалованы были рыбные ловли и бортные ухожья по реке Оке». В описи Бартенева 1638 г. записана: «Церковь вел. чудотворца Николы древяна с папертью, в приделе Федор Стратилат да другой придел Космы и Дамиана… да церковь теплая Соловецких начальников Изосимы и Савватия древяна, на колокольнице 6 колоколов, а в церкви образы, свечи и колокола, все строение блаженной памяти Государя Царя и вел. князя Ивана Васильев… >>

Постройка каменной церкви с главным престолом в честь Сретения Господня относится к концу XVIII ст., а до того времени на другом месте было две деревянных церкви: холодная во имя св. вмч. Димитрия Солунского и теплая в честь Сретения Господня. Дмитриевская церковь упоминается в сотной книге г. Мурома 1574 г. В описи Бартенева 1637 г. значится: «в Дмитриевской улице по конец посаду церковь вмч. Димитрия Солунского древяна с папертью, да в приделе в одном Петр митрополит, а в другой придел Алексея митрополита… на колокольнице 2 колокола невелики. А церковь и в церквах образы, книги и все церковное строенье Смирнова да Третьяка Судовщикова. На церковной земле двор попа Прокофья…» Замечание описи об именах строителей Димитриевской церкви дает основание предполагать, что она незадолго до 1637 г. была построена вновь; в противном случае о строителях церкви едва ли бы сохранилась память. В 1795 г. вместо этих деревянных церквей устроен каменный храм с таковою же колокольнею. Главный престол … >>

Первые известия об Успенской церкви относятся ко второй половине XVI ст.; она упоминается вместе с другими церквами в сотной книге г. Мурома 1574 г. В описи Бартенева 1637 г. о ней сообщается: «за осыпью в Успенской улицы церковь Успения Пресвятой Богородицы, древяна с папертью да два придела – вел. Чудотв. Николы и св. Жен Мироносиц… другая теплая церковь Богоявление Господа Христа древяна, на колокольнице 4 колокола невелики. А церкви и в церквах все церковное строение московских гостей Смирнова да Третьяка Микитиных детей Судовщикова. На церковной земле двор попа Григория». В 1790 г. на средства муромского купца Д. Лихонина вместо деревянных церквей был устроен каменный храм. В новом храме было устроено два престола: главный – в честь Успения Пресвятой Богородицы, а в приделе теплом – в честь вмч. Димитрия Селунского. В 1829 г. трапеза была перестроена, а в 1835 г. построена вновь каменная колокольня, и с того времени внешний вид храма остается без изменений, внутренние же украшени… >>

Казанская церковь в старинных актах известна под именем «Николы Можайского». Первое упоминание об этой церкви находим в сотной выписи г. Мурома 1574 г., а ее первое описание есть в писцовых книгах г. Мурома 1624 г. «За городом на посаде церковь великого Чудотворца Николая Можайского – каменная, а в церкви образ местный Чудотворца Николая, обложен серебром басменным золочен, венец золотой, а в нем 3 камня, цата золотая ж сканная да другая цата серебряная золоченная на подзоре, а в ней 3 камня… Другая теплая церковь вмч. Христова Георгия древяна с папертью. А церкви те и в церквах образы, свечи, ризы, колокола и всякое церковное строение блаженной памяти Государя царя и великого князя Ивана Васильевича…» Недолго пришлось существовать этим памятникам царя Ивана Васильевича Грозного. В 1630 г. церковь сгорела. По описи Бартенева, «тут же на церковной земле теплая церковь Нерукотворенного образа Господа Нашего Иисуса Христа с приделы св. Георгия Страстотерпца да преп. Макария Желтоводского… >>

Космо-Дамианская церковь находится на одной из террас берега реки Оки. В настоящее время стоят стены каменной Космо-Дамианской церкви, шатровый верх же ее и крыша провалились в 1868 г. Эта церковь, по преданию, была построена царем Иваном Васильевичем в память победы, одержанной над Казанью, на том месте, откуда царь наблюдал за движением своей рати по реке Оке. Бартенев в своей описи дает сведения о Космо-Дамианской церкви: «за городом на посаде у Оки на берегу в Подокстовье монастыре девичьем, а в монастыре церковь каменная вел. чудот. Космы и Дамиана, а другая церковь теплая вмц. Екатерины да в приделе Петра, Алексея и Ионы Московских чудотв… На колокольне 4 колокола, а в церквах всякое строение мирское. На монастыре 3 кельи, в них живут старицы – кормятся по миру и 3 кельи бобыльские…». Из этой описи видно, что при Космо-Дамианской церкви был небольшой женский монастырь; неизвестно ни время его основания, ни время упразднения. Между тем, Космо-Дамианская церковь продолжала существ… >>

При Космо-Дамианской церкви, по описи Бартенева, была теплая деревянная церковь во имя св. муч. Екатерины. В 1804 г. деревянный храм сгорел и вместо него на горе близ древней церкви устроен каменный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери с теплым приделом в честь св. вмц. Екатерины. В 1838 г. теплая трапеза расширена и в ней устроен другой придел в честь Божией Матери «Всех скорбящих радости». Каменная довольно высокая колокольня построена в 1832 г. Церковь и колокольня носят на себе ясные следы влияния архитектуры времени императора Александра I. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. В церкви сохраняются некоторые иконы из Космо-дамианской церкви: Смоленская икона Божией Матери в дорогой ризе, иконы св. и чудотв. Космы и Дамиана, св. вмц. Екатерины и другие. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание причта получается: проценты с причтового капитала 3100 руб. – около 120 руб. и от служб и треб до 500 … >>