Профиль соавтора Чурочкин Александр, прот.

С. Мануховка (Покровское). До 1789 г. в этом селе существовала деревянная церковь, построенная, вероятно, на рубеже XVII-XVIII вв. и отмеченная на плане 1785 г. На смену ей в 1789 г. построили новую, одноименную, которая функционировала вплоть до 1920-х гг. Главной святыней храма считалась чтимая икона Пресвятой Богородицы «Казанская». 5 августа 1909 г. газета «Русское слово» писала: « КУРСК, 22,VII. В Мануховке, Путивльского уезда, грабители, проникнув через наружные двери в церковь, унесли чаши для причастия, все священные предметы из алтаря и дорогую ризу с чтимой Казанской иконы Божьей Матери. Преступники скрылись». Вероятно, храм был ограблен шайкой Абрамова, которая в сентябре того же 1909 г. совершила ограбление церквей в с. Стрельники и Антыки. С этим селом связано имя выдающегося архиерея конца XVIII в. – преосвященнейшего Лаврентия, епископа Вятского и Великопермского (в миру – Лукиан Павлович Баранович). Его отец – Павел Баранович, был настоятелем местной церкви. Образовани… >>

Церкви в местах захоронения христиан ставились издревле, но точных сведений о том, когда был устроен такой храм в Путивле, нет. Из современного положения видно, что изначально некрополь Путивля находился вне пределов городских укреплений. Это обстоятельство делало невозможным строительство на его территории полноценного храма, разве что только часовни (учитывая пограничный статус города и как следствие постоянные нашествия неприятелей, строить храм в зоне постоянного риска было бы неразумно). Когда Путивль оказался в глубоком тылу, оборонные сооружения стали сносить, поскольку опасность военного разорения была ликвидирована. Последние следы некогда мощных укреплений были уничтожены в конце XVIII в., когда проводилась перепланировка городских улиц. Приблизительно в это же время появилась и первая кладбищенская церковь, которую мы видим на плане 1784 г.: собственно кладбище обозначено в виде прямоугольника, в котором находится знак «+» и надпись «церковь кладбищная». Она была деревянной… >>

С. Волокитино Покровская церковь с приделами в честь св. Андрея Критского и вмчц. Варвары, 1857 г. постройки. Самое лучшее описание храма принадлежит перу святителя Филарета (Гумилевского), который посетил его в 1863 г.: «Ныне в Волокитине каменный великолепный храм, который мог бы служить красой самой столицы. Три иконостаса – фарфоровые, превосходной рельефной работы. Средний иконостас – в два яруса; здесь местные образа на медных досках писаны художником Калмыковым. На царских вратах шесть икон писаны на фарфоре лучшей кистью. Такова же над царскими вратами – Тайная Вечеря в лепной позлащенной раме; иконы второго яруса в прорезных фарфоровых решетках затянутых голубым фоном; четыре колоны фарфоровые, украшенные виноградной кистью, поддерживают карниз, покрытый разноцветными арабесками. Главный престол – в честь Покрова Богоматери. В приделе св. Варвары иконы древней иконописи, покрытые серебряными вызолоченными ризами. [Они] …перенесены из древнего храма – св. Варвары, для которого … >>

Данный храм никогда не носил названия "церковь Николая Казацкого". Церковь Николы Казацкого в Путивле действительно существовала (уп. в 1621 г.), однако она была упразднена в 18 веке. Храм-объект изначально назывался "Церковь Николая Великорецкого", а с 1737 года - церковь "Николы Каменного" (в отличие от прочих Никольских церквей Путивля, бывших деревянными). Название "Казацкой" эта церковь получила в 1960х гг., с лёгкой руки "патриарха" украинского искусствоведения Георгия Никоновича Логвина. Именно в книгах Логвина церковь Николы Великорецкого впервые ошибочно отождествлена с давно несуществующей церковью Николы Казацкого. Благодаря большим тиражам книг Логвина данное название перекочевало во все новейшие справочники и путеводители.

В полутора верстах северо-востоку от Софрониевой пустыни находится городище, которое специалисты датируют скифским временем. Первые письменные упоминания о нем относятся к 1684 г., когда на нем было две келии, погреб, имелся огород и был посажен сад. Согласно преданию, здесь любил уединяться для молитвы преподобный старец Софроний, трудами которого на городище была сооружена деревянная часовня (архимандрит Палладий указывал, что часовню разобрали около 1810 г.). В конце XIX в. здесь был устроен Иоанно-Предтеченский скит. В 1891 г. настоятель обители игумен Палладий (Батенин), обратился к преосвященному Иустину (Охотину), епископу Курскому и Белгородскому, с прошением о благословении на устройство близ вверенной ему пустыни скита. Разрешение было получено, и менее чем через год (25-го октября 1892 г). состоялось торжественное открытие скита. В торжествах участвовали настоятели окрестных обителей, приходское духовенство и множество народа. Освящал скитскую церковь пре­освященный Иустин.… >>

Молченский монастырь представлен единым объектом, однако на его территории имеется: Собор Рождества Пресвятой Богородицы (бывший Софийский собор), XVI - XVIII (престолы: Рождества Богородицы (центральный), Зосимы и Савватия Соловецких (северный), Симеона и Саввы Сербских (южный, не восстановлен), Смоленской иконы Пресвятой Богородицы (нижний, до закрытия в 1922 г. был освящён в честь Собора Пресвятой Богородицы). Тёплый храм Рождества Иоанна Предтечи 1866-1869, архитектор (предположительно) Гримм Д.И. (престолы: Рождества Иоанна Предтечи (центральный), свт. Николая Чудотворца (северный), свт.Тихона Задонского (южный). Храм перестроен под общежитие, сейчас положено начало его возрождения. Надвратная колокольня XVII - XVIII вв. Трапезная XVII - XIХ вв. Настоятельский (ныне сестринский) корпус XVIII в. Просфорня. Северо-восточный корпус (на рубеже XVIII - XIХ вв в нём помещалось духовное училище). Корпуса гостиного двора. Современные строения - игуменский дом, дом священников, гаражи.

Духов Девич монастырь находился на территории нынешнего городского Преображенского собора, который строился как главный храм этой обители. В документах он известен как «Духов, при острожском большом рву, в одной версте от города», то есть современного «Городка». Документов, свидетельствующих о времени основания этого монастыря, не сохранилось. Первый историк Курско-Белгородской епархии Н.П.Сенаторский связывал его возникновение с началом массового бегства православного населения Украины и Белоруссии, спасавшегося от национально-религиозного гнета Речи Посполитой. В частности, он писал следующее: «Известно, что берега Десны, Сейма, Псла с притоками были усеяны пустынниками, выходцами из-за Днепра, спасавшими свою жизнь и веру от притеснений унии. Тогда же были основаны, в большинстве своем на средства казны, Белогорский Миропольский, Ахтырский Троицкий, Обоянский Знаменский, Духов Путивльский, Холковский Старооскольский монастыри». Отец Иаков Левитский в своем труде утверждал, что «… >>

Находящаяся к югу от собора Крестовоздвиженская церковь была построена в 1693 г. в качестве надвратного храма Святодуховской обители. Храм трехъярусный: в первом размещена арка святых врат, к востоку от которой – легендарная келья царевны Софьи, к западу – большое сводчатое помещение; второй ярус занимает собственно трехчастный храм с притвором, а на третьем находится колокольня. Для этой церкви «характерны простота и величавость форм. Она лишена мелочных украшений; ее образ формируется на совмещении лапидарных объемов и плоскостей. Лаконичная, даже несколько грубоватая архитектура надвратной церкви-колокольни – разительный контраст относительно утонченных архитектурных форм собора. Но если собор статичен в своем кристальном совершенстве, то надвратная церковь характеризуется выразительной динамикой: архитектурные формы нарастают от низенькой апсиды через центральный объем с высокой крышей и декоративной маковкой до арочного восьмерика колокольни». На протяжении XIX – в начале XХ веко… >>

С. Ротовка, деревянная Симеоновская церковь, перенесенная из Вязенки. В храме хранились «…святыни, подаренные строителем его св. Дмитрием: образ великомученика Дмитрия Мирорточивого, храмовой образ преп. Симеона Столпника и частицы мощей великомученицы Варвары в серебряном крестике». Кроме перечисленного, особо почиталась икона Божией Матери «Троеручицы». Несмотря на зависимость храма от Петропавловской обители, Симеоновская церковь существовала как самостоятельная приходская единица. Однако «в 1843 году, при введении штатов [была] причислена к церкви св. Николая с. Кочерг, с предоставлением прихожанам права содержать причт на свои средства по уважению к тому обстоятельству, что приход отделен от окружных сел водой и оврагом, непроходимым в весеннее время». Церковь частично сохранилась до наших дней (здание, после придания «некультового» вида было приспособлено под сельский клуб). На колокольне Путивльского Преображенского собора до сих пор сохранился колокол с надписью: «Симеоновской… >>

С. Погаричи. Петропавловская церковь. Патрональное посвящение этого храма указывает на духовную и, возможно, церковно-административную связь этого прихода и населенного пункта с находившимся неподалеку, на противоположном берегу р. Клевень Петропавловским Бутыринским монастырем. Первый храм в этом селе был построен в период времени между 1646 и 1653 гг. Отмеченная на плане 1785 г. деревянная церковь сохранялась до конца ХХ в., когда была разобрана. Новый деревянный храм в честь Петра и Павла был построен в 1899 г., а материал с разобранного старого с разрешения духовной власти был продан в с. Череповку для устройства там новой церкви. В конце XIX в. жители деревни Веселой, находящейся в непосредственной близости от с. Погаричи, захотели обособиться в самостоятельный приход. Этому намерению способствовало строительство потомственным почетным гражданином С.Я.Ефремовым нового здания Покровской Двухрамской церкви в Путивле. Когда строительство было завершено, старый деревянный храм разобр… >>

С. Вощинино, Успенская церковь. Новая каменная церковь (сменившая ветхую деревянную) была освящена 22 декабря 1886 г. (как видно из сохранившейся до наших дней надписи на своде лестничного хода на колокольню: «в 1866 года 22 декаб[ря] было посвящение сего храма Успение Пресвя[тыя] Бог[ородицы]»). По рассказам старожилов, помещица враждовала со своими крестьянами и не захотела им выделить для нового храма участок на возвышенности, поэтому он был построен на склоне холма. Интерьер храма расписан масляными красками в «нестеровском» стиле, купол и своды украшены орнаментальными композициями. С 1915 по 1928 гг. настоятелем здесь служил о. Николай Прохоров, который 8-го сентября 1945 г. (после пострижения в монашество) был рукоположен во епископа Сумского и Охтырского. Храм сохранился до наших дней, однако ввиду того что в Вощинино проживает всего четыре человека (по состоянию на лето 2009 г.) храм не функционирует и находится в аварийном состоянии.

Украина, Сумская область, Конотопский район, с. Бунякино, Михайловская церковь. Церковь Михаила Архангела с. Бунякино. Освящена в 1915 г. Закрыта в августе 1928 г. Находилась в помещении, пристроенном к двухэтажному корпусу ремесленной школы. Михайловская церковь построена на проценты от капитала Бунякина Николая Антоновича, гвардии подполковника (+1904 г.). В настоящее время школа закрыта (с 2013 года), пустует. Возможна продажа здания на слом, что ставит под прямую угрозу храм Михаила Архангела (был оборудован под спортзал).

О втором путивльском храме в честь св. Николая в наше время напоминает лишь название возвышенности на берегу Сейма, западнее Городка – «Никольская горка» (многие путивляне называют эту гору «Ковпачка», по имени С.А.Ковпака, памятник которому был сооружен в 1971 г.). Никольская Можайская церковь, или «Горний Николай» «стояла здесь с незапамятных времен (впервые упоминается в ХVI в.) [70, 103]. Возможно, именно на этом месте находился Путивльский Николо-Можаевский женский монастырь. Во всяком случае, трудно себе представить, чтобы путивляне еще в древности не увенчали храмом такое прекрасное и красивое место, каким и ныне, даже после уничтожения храма, является Никольская горка. Церковь была освящена в честь образа св. Николая, прославившегося в подмосковном Можайске («традиция почитания этой иконы восходит к ХIV веку» [229, 141]; она изображает Святителя в полный рост, в одной руке он держит меч, а на другой стоит храм), поэтому и называлась церковью «Николы Можайского». На начало ХХ … >>

Кирпичная однокупольная церковь с колокольней стоит на склоне высокого правого берега реки Эсмань и очень хорошо визуально воспринимается как из пространства поймы, так и на плато. Поскольку храм расположен в зоне высшей композиционной активности и имеет выразительный силуэт, он играет роль архитектурной доминанты как в застройке села, так и в окружающем ландшафте. Время возникновения села Кочерги неизвестно. Самое первое упоминание о нем находится в так называемой «Путивльской отдельной книге за 1594 год», которая хранится в Российском Государственном архиве древних актов в Москве. Указанный документ сообщает, что «деревня Кочерыжа» вместе с прилегающими угодьями в 1590 году была пожалована «детям боярским» «Ваське Горяинову сыну Ефремову да Мелешке Осипову сыну Горяинову». После Деулинского перемирия 1618 года Кочерги отошли к Речи Посполитой. В 1638 году селом завладел Александр Песочинский, который в октябре 1639 года получил на него официальное королевское подтверждение. После и… >>

Молитвенная комната при Путивльской Центральной Районной Больнице была устроена в 2000 году, стараниями главврача Я.Кукульняка и путивльского районного благочинного протоиерея Богдана Черемшинского. Комната расположена на втором этаже здания поликлиники. в детском отделении. Имеется иконостас простой конструкции, сделана имитация алтарного пространства, но Божественные литургии тут никогда не совершались. Каждую среду в молитвенной комнате священники Путивльского благочиния, согласно графику, совершают водосвятные молебны с чтением акафиста Великомученику и целителю Пантелеимону, причащают и соборуют пациентов. Кроме этого, на праздники Богоявления, Пасхи, памяти вмч.Пантелеимона служатся молебны, совершается чин Великого освящения воды (19 января), освящение пасхальной снеди для пациентов и медперсонала. 

Пещеры в Софрониевой пустыни существовали издревле, можно сказать, что сам монастырь зародился в пещерах, подобно Киево-Печерской лавре. В 21 сентября 1765 года настоятель Софрониевой пустыни, игкмен Арсений доносил в Святейший Синод о том, что "по свидетельству тоя пустыни престарелых монашествующих иеромонаха духовника Вениамина, Дионисия и схимонаха Иосипа ... издревле близ задних монастырских ворот в лесу над садом ... в пещерах имелась церковь в честь ... Антония и Феодосия Печерских, и в ней священнослужение в воскресные и праздничные дни бывало; а во время варварского нахождения обще с пустынею и церквами Божьими и во оной пещере церковь сожжена и разорена". Трудами игумена Арсения (уроженца Киевщины), по благословению преосвященнейшего Тихона, епископа Севского и Брянского, церковь была возобновлена и освящена в 1766 году. В 1805 году, стараниями благодетеля пустыни, льговского помещика Ионы Левшина, пещерная церковь была отремонтирована и переосвящена в честь Рождества Христ… >>

Церковь в честь Вознесения Господня существовала в Путивле очень давно. Первое упоминание о ней находится в Ипатьевской летописи под 1146 годом. По всей видимости, этот храм, а равно и его многочисленные преемники были деревянными, и потому существовали недолго. Каменный Вознесенский храм появился в Путивле благодаря стараниям священника Иоанна Беренского, свыше двадцати лет исполнявшего должность настоятеля. Строительство храма длилось с 1902 по 1913 год. Окончание внешних работ и водружение накупольных крестов было приурочено к Романовским торжествам. Новый храм был построен в модном тогда неорусском красно-кирпичном стиле. Церковь представляла собой довольно обширное, крестообразное в плане сооружение о пяти главах с луковичными завершениями (центральный купол покоился на световом барабане, угловые выполняли декоративные функции). Над входом возвышалась стройная шатровая колокольня. Интерьер храма был расписан. Строитель храма отец Иоанн Беренский умер от тифа 20 января 1922 года.… >>

Храм двухъярусный, в первом ярусе - действующий престол в честь иконы святителя Николая, именуемой "Великорецкая", а в верхнем ярусе - Введенский придел, пока не восстановлен. Никольская церковь "продержалась" дольше всех и была закрыта осенью 1937 года. До закрытия храма здесь совершали богослужения священники из закрытых путивльских церквей. Здесь, в 1926 году последний настоятель Путивльского Молченского монастыря архим.Анастасий (Тверитинов) постриг в монашество священника Григория Кокотова с именем Серафим (впоследствии епископ Томский, расстрелян в 1937 году). У алтаря храма имеется две могилы - архим. Анастасия (Тверитинова) и схимонаха Кирилла. Последний настоятель - о.Симеон Ильинский, умер в глуховском ДОПРе. В храме разместили краеведческий музей (1-й ярус) и районный театр (2-й ярус). Во время войны здание было повреждено. В 1945-1946 гг. прихожане безуспешно пытались возобновить в храме богослужения. Здание было засыпано зерном зернофонда, потом здесь разместилась областн… >>

Церковная история села Новая Слобода Когда в Новой Слободе появилась первая церковь – на данный момент неизвестно. Самое первое упоминание о храме в этом селении находится в Путивльской «переписной книге» за 1627 год, где значится: «село Новая Слобода, что было селище Климовское, на реке Калищи да на Волосовице. Церковь Архистратига Михаила с церковными принадлежностями, попов двор». В записях, датируемых уже 1685 годом, читаем: «село Новая Слобода на реке Калищи да на Волосовице. Церковь Архистратига Михаила, кладбище, двор попа, двор монастырский для приезжающих, да скотной двор». На протяжении следующего столетия каких-либо упоминаний об этом храме в нашем распоряжении не имеется. Изучая биографию М.Ф.Берлинского, автора этих строк волновал вопрос: почему отец исследователя, священник Феодор Берлинский, жил в Калищах, а его приходской храм находился сравнительно неблизко, в Новой Слободе? Возможно, разрешить это недоумение нам поможет «Карта Курского Наместничества» конца XVI… >>

Статья об освящении церкви в селе Князевка из районной газеты "Путивльские ведомости" за 10 августа 2003 года, автор - Владимир Лях.ОТКРЫТИЕ ХРАМАПятого августа (2003 года) в с. Князевке было совершено освящение нового храма в честь Почаевской иконы Божьей Матери и отслужена праздничная литургия. Священники и прихожане просили благословения Господнего, спокойствия, мира, неотчуждения от веры – всего доброго и светлого, к чему в этой нелегкой, а порой и жестокой жизни так тянется наша душа...Была ли когда-нибудь в этих местах церковь? Даже старожилы не знают. Ходили, кто верующий, по большим праздникам в город помолиться, а храмовые праздники отмечали в селе и по хуторам – кому какой больше по душе... Может потому, к намерению семей Кисарец и Кузьмичей построить церковь, односельчане поначалу отнеслись с прохладным удивлением: чудят «гуцулы». Переселенцы из Ровенщины, их тоже достала Чернобыльская беда, были по-доброму здесь встречены, имеют неплохую работу в хозяйстве, крепкие семьи – … >>