Профиль соавтора Георгий Николаевич

Семилово. Церковь Николая Чудотворца До образования Нижегородского наместничества в 1779 году Семилово входило в состав Касимовского уезда. В 1902 году построена деревянная церковь Николая Чудотворца, приписанная к приходу Преображенской церкви села Сноведь. В советский период церковь была полностью утрачена. "Николаевская ц. дерев. (1902) в д. Семилове, св. Николая Чуд. Земли 33 д., дом. общ. Церковь приписана к Преображен. ц.". Источник информации: Н. Н. Драницын. Адрес-календарь Нижегородской епархии на 1904 г.. — Нижний Новгород, 1904. — С. 189.

... До наших дней сохранились фотосвидетельства о еще одной двухпрестольной церкви г. Елатьмы – Благовещенской. Главным престолом храма был Благовещенский. Приземистое одноапсидное здание типа восьмерик на четверике с трапезной и шатровой колокольней, к которой с юга примыкал придел Василия Парийского в теплой трапезе. В храме имелись местночтимые иконы – Нерукотворенного Спаса и Божьей Матери «Взыскание погибших». Время возведения этого, одного из старейших храмов Елатьмы, точно не известно. Храм находился близ центра Елатьмы на перекрестке улиц Касимовской (Ленина), Троицкой (Егерева) и Благовещенской (Октябрьской). Приход храма составлял до 250 человек. В 1876 году в Благовещенской церкви и приписанных к ней Воскресенской (Покровской) и Предтеченской, что была в с. Иванчине, каменной, построенной в 1823 г., служили настоятель священник Ил. Еф. Муравьев, помощник свящ. Петр Леон. Успенский, свящ. Алек. Гавр. Чижов, церковными старостами при Благовещенской церкви – купеческий сын См… >>

28 августа 1879 года произошел страшный пожар в Вязьме, от которого сгорела 1/3 города, в списке погорельцев насчитывалось более 100 человек, у некоторых выгорело по нескольку домов и построек. Кроме частных владений, огонь уничтожил гостиницу “Московское подворье”, бани, тюрьму, флигель земской больницы, восково-свечной завод. Пострадала даже ограда городского собора, купол и карнизы Воскресенской церкви, семь кожевенных заводов, почтовая станция. В Вязьме не было пожарной команды, и горожане очень равнодушно относились к происходящему, не пытаясь погасить пожар. Разослали прошения о помощи в Москву и Смоленск. Через несколько часов, в 11 вечера, прибыло 30 человек смоленской пожарной команды, которая застала тлеющие руины. На следующий день приехала московская пожарная команда, когда пожар уже был потушен.  Троицкому собору принадлежала каменная Фроловская часовня, стоявшая у моста через реку Вязьму. В 1886 году у Фроловского моста воздвигли часовню в память пожара 1879 года. В стро… >>

Тихвинское городское кладбище в г. Арзамасе. Во второй половине XVIII века императорской властью было запрещено хоронить умерших в черте города. Это было связано со свирепствовавшей в то время эпидемий чумы. В 1772 году Священный Синод распорядился проводить захоронения в специальных местах, выделенных городской властью на окраинах городов. В Арзамасе было решено устроить два кладбища – одно для верхней части города, другое – для нижней. Для кладбища в нижней части города была отведена специальная территория за речкой Шамкой к юго-востоку от Арзамаса. Рядом проходил Саратовский тракт, или Пензенская дорога, которые сейчас называется улицей Володарского. Границы кладбища формировались до мая 1785 года. В период формирования кладбища, с 1773 по 1777 годы, на его территории возводиться холодный храм в честь Тихвинской иконы Божией матери. Храм возводили на средства арзамасского купца Матвея Степановича Маслёнкова. В Тихвинскую церковь Матвей Степанович принёс свою родовую святыню – больш… >>

Церковь во имя Всех Святых (построена в 1796-1797 гг.) Печальная судьба постигла Церковь Всех Святых (Всехсвятская). На Всехсвятском кладбище были похоронены протоиерей Ф. И. Владимирский, А. В. Ступин, Н.М. Щегольков, мать Патриарха Сергия (Страгородского) и другие, а в братской могиле – воины 1812 г., умершие от ран в арзамасском лазарете. В 1932 г. горсовет издает указ о закрытии Всехсвятского кладбища. В этом же годы Всехсвятская церковь была закрыта, в 1935 г. – уничтожена. В 1957 г. на месте старого кладбища был разбит парк имени А. П. Гайдара, который стал излюбленным местом отдыха горожан. В 1992 г. на бывшем Всехсвятском кладбище был установлен в память о всех похороненных здесь. https://arzhistory.cerkov.ru/2017/11/25/sudba-arzamasskix-xramov/

Церковь Новомучеников и Исповедников Российских в Санино, 2016-2019 гг. Храм в честь святых Новомучеников и Исповедников Российских, что в селе Санино Владимирской области, довольно известен, как своей историей, так и архитектурой. Для трех куполов были изготовлены уникальные подкупольные барабаны круглой формы, в белом и синем цвете. Над храмом в честь святых Новомучеников и исповедников Российских сияют новые купола, накупольные кресты, барабаны, шатер довольно большого размера, обновлена кровля. Центральный купол небольшого размера и имеет луковичную форму. Материалом для внешнего облицовочного покрытия купола является сталь, с напылением нитрида титана цвета золота, а вид кровли купола - это объемная чешуя. Изготовление купола с объемной чешуей - это очень хорошая конструкция, поскольку она не только прочная, но и красивая, плюс ко всему визуально создает впечатление большего размера купола, чем он есть на самом деле. Подкупольный барабан изготовлен из полиэстера, имеет фальш-окна… >>

Тихвинское городское кладбище в г. Арзамасе. Церковь «Всех скорбящих Радость», как и Тихвинская церковь, строилась на средства арзамасского купца Матвея Степановича Маслёнкова в период формирования Тихвинского кладбища. Храм был построен в 1786 году. Это был тёплый храм, по размерам немного меньше холодной Тихвинской церкви. Над церковью «Всех скорбящих радость» была построена звонница. В 1861 году на территории кладбища была построена новая тёплая трёхпрестольная церковь «Всех скорбящих Радость». Правый придел был посвящён поклонению вериг святого апостола Петра, а левый святому Тихону Задонскому. К постройке нового храма привело то, что церковь, построенная на средства Маслёнкова, стала тесной, сырой и угарной. Новую церковь строили в основном на деньги купца Петра Ивановича Суворова. Большое пожертвование оказал Д.М. Попов – он дал необходимое количество железа на крышу и купол. Купчиха Л.И. Кокуева дала 300 рублей только на то, чтобы церковь строили на новом месте, а не перестраи… >>

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (теплая) вместе с храмом в честь Нерукотворного Образа Спасителя (холодная) составляли Спасский приход и находились к северу от города, на посаде, и отделялись от городской крепости небольшим оврагом. Теплая Покровская церковь с приделом в честь великомученицы Екатерины была построена около 1610 года. Через семьдесят лет деревянные храмы обветшали. Живший поблизости от них посадский человек Иван Сальников (его имя носила потом "лучшая улица" города, ныне это ул. им. К. Маркса) возымел желание построить новый храм, о чем и бил челом в 1682 году Патриарху Иоакиму. Вскоре пришла патриаршая грамота с разрешением на построение церкви. Уже через год новый храм был построен и освящен. Представлял он, видимо, единое здание, разделенное на две части: большая была холодным Спасским храмом, а меньшая – теплым Покровским. Таким, например, был построенный в 1678 году Иоанно-Богословский храм в подгородном селе Ивановское, сохранившийся до наших дней. Построенн… >>

В Спасский приход входили две церкви: холодная в честь Нерукотворного образа Спасителя и теплая в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Храмы прихода располагались к северу от города «на посаде» и отделялись от крепости небольшим оврагом, соединявшимся с речкой Сорокой. Сохранилось его древнее название – «Спас на проломе». Н.М. Щегольков в «Исторических сведениях о городе Арзамасе» пишет, что название это появилось в старину, вероятно потому, что возле церкви был сделан пролом в городской стене для проезда. Однако для въезда в крепость предназначались особые проезжие башни, и ломать городскую стену для удобства проезда в каком-то месте власти не позволили бы. Вместе с этим у В.И. Даля дано следующее объяснение слова «пролом» – проем, пробитое, проломанное место. «Пролом в стенах, в валу крепости, брешь. Бить пролом для приступа, громить стену выстрелами». Исходя из значения слова, можно предположить, что сделан он был во время штурма Арзамаса. Происходило это в 1607 году, когда правите… >>

Церковь Успения Пресвятой Богородицы вместе с храмом в честь Сошествия Святого Духа составляли Софийский приход и находились в Софийском переулке (ныне Тихий переулок). Расположен он вдоль северной стены воинской части (в прошлом Алексеевского монастыря) и скрывается от глаз большинства арзамасцев за широкой спиной жилого пятиэтажного дома № 49 по ул. Советской. Храмы Софийского прихода более трех веков украшали и одухотворяли северно-западные окраины города. Первоначальное название церкви в честь Софии, премудрости Божией отсылает нас ко времени переселения в Арзамас благочестивых и мастеровитых новгородцев после усмирения и опустошения Великого Новгорода Иоанном Грозным в 1580 году. Потомки республики с реки Волхов в память о своем городе и его святыне - Софийском соборе - один из храмов на новой родине также посвятили Софийской иконе Божией Матери. Церковь много раз перестраивалась. Кстати, первое каменное здание было выстроено и освящено 300 лет назад - в 1713 году «по челобитью … >>

В 1682 году построена каменная церковь Воздвижения Честного Креста Господня. Храм с колокольней, отдельно стоящей и трапезной. В трапезной приделы Двенадцати Апостолов и Макария Желтоводского, освящен в 1707 году.  Церковь Воздвижения Креста Господня представляет собой стилистический синтез: колокольня выполнена в классическом дорическом ордере, а тело храма представляет высокий стиль русского храмоздательства конца XVII века. Здание храма и колокольни придают выразительность перспективе улицы Советской и образуют ансамбль с сохранившейся Казанской церковью. Эти факторы позволяют говорить о необходимости восстановления данного храма, однако сегодня на части территории несохранившейся церкви стоят капитальные здания, таким образом, на прежнем месте возможно восстановление только здания храма, а колокольню целесообразно построить с противоположной стороны Казанской церкви, что никак не повредит сложившемуся ансамблю двух церквей и вертикали колокольни. https://hramovoe-zodchestvo.ru/pa… >>

Церковь Воздвижения Креста Господня представляет собой стилистический синтез: колокольня выполнена в классическом дорическом ордере, а тело храма представляет высокий стиль русского храмоздательства конца XVII века. Здание храма и колокольни придают выразительность перспективе улицы Советской и образуют ансамбль с сохранившейся Казанской церковью. Эти факторы позволяют говорить о необходимости восстановления данного храма, однако сегодня на части территории несохранившейся церкви стоят капитальные здания, таким образом, на прежнем месте возможно восстановление только здания храма, а колокольню целесообразно построить с противоположной стороны Казанской церкви, что никак не повредит сложившемуся ансамблю двух церквей и вертикали колокольни. https://hramovoe-zodchestvo.ru/page50652689.html

Нижний Новгород. Музей-заповедник "Щёлоковский хутор". Церковь Покрова Пресвятой Богородицы из с. Старые Ключищи Кстовского района. Перевезена из села Старые Ключищи Кстовского района. В музей церковь перевезли в 1973−1975 гг., воссоздали в 1981 г. по проекту Ю.Г. Самойлова. В июле 2002 г. из-за поджога церковь сгорела, но 2005 г. заново восстановлена.  Представляет собою пирамидальную композицию из трех уменьшающихся восьмериков на массивном четверике, к которому примыкает трапезная и пятистенный алтарь. Четверик и восьмерики вытянуты по поперечной оси. Трапезная и алтарь покрыты редко встречающимися двускатными с «переломом» кровлями. С запада и севера к церкви примыкает галерея на врытых в землю столбах с односкатной тесовой крышей. В конце XVIII века храм перестраивался. В середине 70-х годов XX века во время реставрации был восстановлен первоначальный облик церкви. Объект культурного наследия. https://shelokovsky-hutor.ru/obiekty-muzeya/pokrovskaya-cerkov-1731

Почти все церкви дореволюционного Тамбова запечатлены на фотографиях конца XIX – начала XX века, за исключением нескольких, в том числе Архангельской. На одной из цветных открыток, выпущенных Северным художественным издательством в Москве, представлен храм с подписью: «Тамбов. Знаменская церковь». Однако, при сравнении с другими фотографиями церкви Знамения Пресвятой Богородицы (1791), хорошо видно, что на карточке показана совсем другая постройка: однокупольная с колокольней, огороженная металлической решеткой с украшающими её фигурками ангелов на столбах. Зданию присущи все черты упадка стиля классицизма: тяжеловесность, диспропорция куполов и основных архитектурных масс, отсутствие колончатого портика при входе. Всё это свидетельствует о том, что храм был возведён не ранее 1830-х годов, когда на смену классицизму в архитектуре пришла эклектика. Вероятно, на фотографии запечатлён Михаило-Архангельский храм постройки 1851 года, который располагался на небольшой площади у перекрёстка у… >>

Этнографический парк деревянного зодчества Северо-Запада России Усадьба «Богословка». Концепция парка уникальна – создатели разместили в одном месте восстановленные шедевры деревянного зодчества Севера России. Заповедник расположен на живописных берегах Невы и Черной речки. В середине XVIII в. эта территория называлась Богословской мызой. Колокольня построена в 2007 г. по обмерам колокольни Нижне-Уфтюгского погоста (1670) Красноборского района Архангельской области. Колокольня Нижне-Уфтюгского погоста Вологодской губернии — восстановленная колокольня (1670-е гг.). В настоящее время колокольня не сохранилась. Восстановливалась по обмеру В.В. Суслова, сделанному в 1884 году. Колокольня высокая: верхняя часть – шатер, шейка и главка – искусно покрыты «в чешую». Фундамент на больших валунах. Попытка воссоздать яркий памятник русского деревянного зодчества.

Колокольня Нижне-Уфтюгского погоста (1670). Деревня Нижний Уфтюг Вологодской Губернии Приход основан не позднее начала XVII в. В писцовой книге города Устюга и уезда письма и меры Никиты Вышеславцева и подьячего Агея Федорова (около 1626 г.) указана волость Уфтюга, а в ней Нижний Погост на речке Уфтюге. На погосте две церкви: Успения Пречистой Богородицы "древяна вверх" (шатровая) и тёплая церковь во имя Живоначальной Троицы "древяна клецки". В окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года также указаны две церкви на Уфтюге, в Двинской трети Устюжского уезда: Троицкая и Успенская холодная. Троицкий храм сгорел в 1766 г. В 1788 г. в приходе числились 2196 человек, в 1868 г. - 1455 человек. Колокольня представляет довольно распространенный, выработавшийся на Северной Двине, тип и время её построения относят к XVII в. Здесь также остов, состоящий из 16 стоек, одет срубом, который заканчивается рубленым карнизом с большим откосом. Лестница на колокольню, как часто… >>

Мужской монастырь, основанный в кон. XVII в. иноком Ионой. В камне отстроен во 2-й пол. XVIII в. В 1764 упразднен, с 1833 приписан к Спасо-Суморину монастырю. Закрыт в 1920-х, позже большая часть построек разобрана. Сохранились стены настоятельского корпуса (2-я пол. XVIII в.). В 2010 на месте пустыни поставлен крест, в 2011 - часовня. Деревянная Сергиевская церковь была разобрана во второй половине XIX века, когда уже пришла в ветхость. Тогда же в каменной церкви, справа, устроен придел во имя преп. Сергия, причем здание церкви отчасти было переделано: стена, отделяющая Покровский придел, была выбрана, и оба придела составили теплую церковь, а Троицкий холодный храм был отделен от них аркою, в коей были устроены двери, закрывающиеся на зимнее время. Иконостасы тоже были переделаны, причем все иконы были подновлены или заменены новыми. По первой ревизии 1722 г., сказано в Истории Российской Иерархии, за Дедовскою Троицкою пустынью записано 12 душ крестьян (муж. пола) и земли: пахотно… >>

Первым упоминанием поселения Турчасово считается документ XII века – Устав князя Святослава Ольговича 1137 года. Одна из версий происхождения названия имеет финно-угорские корни: «тур» – «башня», «час» – «дозор». Турчасовский стан начался с укреплённого поселения, поставленного новгородцами для защиты своих торговых путей (главной «дорогой» в то время являлась река Онега). Следующее летописное упоминание находится в царской грамоте 1533 года, где Турчасово уже обозначено как крупный стан Каргопольского уезда. Турчасовский стан состоял из 48 волостей и был очень велик – простирался от Белого моря (охватывал всё побережье от Кеми до Онеги) на юг до знаменитой Усть-Моши (стрелка слияния рек Моши и Онеги). Сама Турчасовская волость состояла из 40 деревень. Наибольшего расцвета Турчасово достигло во второй половине XVI-XVII веках, когда население его составляло около 1000 человек.  Турчасовский приход является одним из древнейших. Начало церковного строительства на его территории отражено… >>

Погост Покровский на реке Теша или как обыкновенно его называют Покров-Теша находится в 10 верстах от уездного города и в 170 верстах от губернского (в 130 верстах по железной дороге). Первоначальное основание церкви на этом погосте нужно относить к глубокой древности, несомненно, она существовала уже в XVI веке. В писцовых книгах 1628-1630 годов о Покровском погосте сообщается следующее: «На погосте церкви покрова Пресвятой Богородицы с пределами во имя Святого Николая Чудотворца, Святой мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницой, и Святых мучеников Флора и Лавра - древня клецки еще священная; да тут же стоит старая деревянная церковь тех же святых, оби церкви строение приходских людей, при церкви дворы попов Феофилакта и Дмитрия, Пономарев и просвирницы; на церковной земле 4 двора бобыльских; пашни церковной 40 четвертей в поле, перелогу и лесом поросли 10 четвертей, сена 10 копен, леса непаханого, на полверсты в длину и ширину». Что касается состава Покровского прихода, то сведения о… >>

Возведение нового храма вызвано необходимостью проводить службы в зимнее время для небольшого количества прихожан. Место постройки обусловлено некоторой удаленностью от исторического комплекса, чтобы не нарушать ценных видовых раскрытий на Преображенскую церковь и колокольню. Новую церковь предполагается поставить в непосредственной близости к месту утраченной Благовещенской церкви, и соответственно ей дать такое же посвящение. Проектируемая церковь состоит из основного молитвенного помещения, алтаря и трапезной с сенями. Вся архитектура и устройство храма соответствует традициям русского деревянного зодчества. Подобные постройки клетского типа характерны для всего Русского Севера. На Онеге клетские храмы имели преимущественно островерхое так называемое клинчатое завершение. Именно такое покрытие предполагается и на проектируемом храме. Верхние венцы церковной клети имеют небольшой повал. Трапезная спроектирована относительно небольшая, т. к. храм, используемый в зимнее время, не расс… >>