Профиль соавтора Юрий Верещагин

За 1504 гoд сохранилась запись о том, что в Троицком Калязинском монастыре совершалось судное дело о захвате крестьянами села Красное монастырских земель. Чем дело закончилось, нам неизвестно. В Кашинской Переписной книге за 1678 год запись: "Село Красное, а в нем церковь Божья Пречистые Богородицы Казанской". Клировая ведомость за 1796 год свидетельствует: "Цepковь Казанская, деревянная, постройки 1752 года". "Церковь Казанская, построена в 1808 году, распространена в 1882 г., каменная, престолов З: в холодном - Казанской Божией Матери; в теплом - Макария Калязинского Чудотворца и Всех Святых". В приходе с. Красное 235 дворов, в них проживали 679 мужчин и 728 женщин, всего 1407 чел. Число прихожан - 699-826 чел. Казанская церковь в с. Красное существует до сего дня, она не закрывалась, в удовлетворительном состоянии. На средства прихожан-верующих регулярно проводится ремонт стен, полов, крыши, купола, оконных рам. В начале 70-х годов после закрытия Спасо-Стельковской церкви (ныне Ка… >>

Комплекс Казанской церкви расположен на северной окраине села, на пологом рельефе, спускающемся к пойме р. Жабня. Существующая церковь, вместо прежней деревянной 1752 г., построена на рубеже 18-19 вв. по храмозданной грамоте 1794 г. В 1800 г. освятили южный придел Макария Калязинскою в трапезной, а в 1808 г. — главный престол. В 1823-1825 гг. по проекту 1821 с, выполненному губернским архитектором Н.Н. Леграндом, артель каменщиков во главе со Спиридоном Федоровым, крестьянином сельца Нестерово Ярославской губернии, возвела отдельно стоящую каменную колокольню, вместо прежней деревянной. В 1845-1847 гг. трапезная была увеличена в длину, по-видимому, соединившись с колокольней. Южный придел Макария Калязинскою (с установкой нового иконостаса) освятили в 1847 г., а устроенный позднее северный придел Всех Святых — в 1857 г. В 1881-1882 гг. трапезная была выстроена заново по проекту архитектора К.К. Гельбига. На средства московских купцов (бывших крестьян этого прихода) Ивана Васильевича и… >>

Село Красное, от Твери 150 вер.; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь Казанская, построена в 1808 г., распространена в 1882 г., каменная, престолов три: в холодной Казанской Божией Матери, в теплой Макария Калязинскаго Чудотворца и всех Святых. Церковный капитал: билетами 1029 руб., наличными 58 руб. Церковный внутренний 25-процентный сбор 50 руб. Церковные здания: деревянный дом для священника, каменная церковно-приходская школа и сторожка. Церковной земли: усадебной, пахотной и сенокосной 40 дес. и кроме сего есть вклад, земельный 13 дес. 812 саж., за аренду которой церковь получает 38 руб. в год. Церковные документы: опись 1847 г., метрические с 1780 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник, диакон и псаломщик, - на лицо: священник Владимир Александров. Петропавловский 32 лет, студент семинарии, в служении с 1888 г., священник с 1991 г., состоит законоучителем церковно-приходской школы, награжден в 1895 г. набедренником; диакон Александр Алд… >>

Погост Лучинники, от Твери 150 вер., Калязина 15 вер., благочиния 10 вер.; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь Святодуховская, построена в 1802 г., каменная, престолов два: в холодной Сошествия Святаго Духа на Апостолов, в теплой Святителя Николая. Церковный капитал: билетами 755 руб. 34 коп., наличными 68 руб. Церковный внутренний 25-процентный сбор 49 руб. 58 коп. Церковные здания: деревянный дом для причта, дом для церковно-приходской школы, сторожка и амбар. Церковной земли: 44 дес. 1824 кв. саж. Церковные документы: опись 1847 г., метрические с 1780 г., исповедные с 1828 г. Причта по штату положено священник и псаломщик, - на лицо: священник Александр Мих. Александровский 39 лет, окончил духовную семинарию, священник с 1888 г., состоит законоучителем церковно-приходской школы, награжден в 1891 г. набедренником; псаломщик Петр Вас. Розанов 61 год, окончил духовное училище, в должности с 1956 г. Содержание причта: жалование 123 руб. 48 коп., с капитала процент 29 руб. 94 коп. и г… >>

Церковь Святого Духа расположена на кладбище в 1 км от деревни Пахомово. В 17 в. село Лучинники находилось в вотчине Троицкого Рябова монастыря. Согласно Кашинской Писцовой книге 1628-1629 гг., здесь находилась деревянная шатровая церковь Николая Чудотворца. В 1672 г. ее сменила новая деревянная церковь того же наименования. Строительство каменной церкви вместо нее на средства прихожан началось в 1793 г., придел Николая Чудотворца в трапезной освящен в 1802 г.Церковь Святого Духа. План. Первоначально к трапезной примыкала колокольня, однако она оказалась непрочной и была в 1821 г. разобрана. В том же году сооружена отдельно стоящая колокольня по проекту губернского архитектора Н.Н. Легранда, утвержденному в 1817 г. Эти работы выполнял подрядчик крестьянин Ярославского уезда Поликарп Козьмич Баймов. Колокольня с тремя ярусами-четвериками была выдержана в стиле зрелого классицизма. Нижний ярус оформляли портики с четырьмя тосканскими пилястрами и треугольным фронтоном. В более широком с… >>

В Списке Дмитровской Писцовой книги 7135-7137 г.г., письма и меры Андрея Загряжскаго, в Троицком стану, начиная с листа 201 (№ 542), село Поречье описывается следующим образом: «Живо начальные Троицы Сергиева монастыря село Поречье на реке на Нерли а в нем церковь Рожество Пречистые Богородицы да в пределе великого чюдотворца Сергия древяна клецки а в церкви деисус двери царские и образы месные и ризы и книги и колокола и всякое церковное строенье монастырское. А у церкви во дворе поп Василей Макарьев, во дворе дьячек Федка Макарьев, во дворе пономарь Федка Федоров, во дворе проскурница Прасковьица Власьева да в кельях нищие питаютца от церкви божия, келья Костка Ларионова да Богдашка Кузмина, келья Грязнушки Омельянова. Пашни паханые церковные худые земли пять четей да перелогом три чети да лесом поросло двенадцать четей вполе а в дву потомуж сена по реке по Нерли на Максимкове пустоши двадцать кпен да в сележ двор монастырской а в нем живут монастырские слуги которые приезжают на п… >>

Село Поречье, от Твери 150 вер., Калязина 18 вер.; почтовый адрес: Троице-Нерльская почтовая станция. Церковь Богородицерождественская, построена в 1787 г., каменная, престолов два: в холодной Рождества Пресвятой Богородицы, в теплой Преподобнаго Сергия Радонежскаго. Церковный капитал: билетами 560 руб., наличными 161 руб. Церковные здания: деревянный дом для священника и каменная сторожка. Церковной земли: пахотной 30 дес. 250 кв. саж., сенокосной 2 дес. 2240 кв. саж., под кустарником 11 дес. 1705 кв. саж., под рекой и дорогами 6 дес. 600 кв. саж. Церковные документы: опись 1847 г., метрические с 1787 г., исповедные с 1823 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник, диакон и псаломщик, - на лицо: священник Илия Аф. Титов 40 лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1882 г., священник с 1887 г., состоит законоучителем народнаго училища, депутат и член благотворительнаго совета, награжден в 1898 г. скуфией; диакон Павел Аф. Васильевский 31 год, из трехклассной дух… >>

В Кашинской Писцовой книге 136-137 г.г., на листах 449-452, за № 231, о селе Рылове находятся следующие сведения: «Великого Государя Святейшаго Патриарха Филарета Никитича Московскаго и Всея Руссии за боярином за Семеном Васильевичем Колтовским купленная вотчина пол села Рылова на реке на Жабне да пруд вопче збратом с Яковом. А в селе на опчей земле храм во имя Успение Пречистые Богородицы древян клецки да предел Николы Чудотворца строения ево Семенова да брата ево Якова Колтовских. А на церковной земле во дворе поп Микифор Васильев, во дворе дьячек Филка Борисов да на евож Семенову половину двор вотчинников. Пашни паханые и прелогом и лесом поросло пятьдесят четей в поле а в дву потомуж сена тридцать копен. Деревня Дьяково на суходоле, дер. Семеновская на суходоле, дер. Турино на суходоле, дер. Дрохова на реке на Жабне...» В клировой ведомости 1796 г. показано: Церковь Успенская с 4 прид.: а) Знамения в) Покрова с) св. Николая и д) преп. Сергия, ­ каменная, постр. 1786, Свящ. Иван И… >>

Село Рылово, от Твери 180 вер., от Калязина 20 вер.; почтовый адрес: г. Калязин. Церковь Успенская, построена в 1780 г., каменная, двухэтажная, престолов пять: в нижнем этаже - главный Успения Божией Матери, правый Святителя Николая, левый Преподобнаго Сергия Радонежскаго; в верхнем этаже - Знамения Божией Матери и в колокольне - Покрова Пресвятой Богородицы. Церковный капитал: билетами 1787 руб. 60 коп., наличными 20 руб. Церковные здания: два деревянных дома для причта, каменная сторожка, деревянный сарай и амбар. Церковной земли: 36 дес. - 1 дес. усадебной, 23 дес. пахотной и 12 дес. сенокосной. Церковные документы: опись 1861 г., метрические с 1780 г. и исповедные с 1780 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник и псаломщик, - на лицо: священник Василий Иоан. Завьялов 29 лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1894 г., священник с 1898 г.; псаломщик Андрей Андр. Разсудовский 39 лет, в должности с 1891 г.; церковный староста Николай Герас. Урусов, в должнос… >>

«…Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы «ту Циацапа» в северо-восточной части города построена и расписана в первом десятилетии XVII в. Она получила название от находящейся рядом усадьбы семьи Циацапасов. В 1613/14 г. был выполнен второй слой росписи в нартексе. Судя по ктиторской надписи и по упоминаниям в кодексе Касторийской митрополии, храм был кафоликоном монастыря. Видимо, с этим связаны и особенности иконографической программы нартекса. В ней большое внимание уделено ветхозаветным прообразам Евхаристии и сценам из житийного цикла святого Иоанна Предтечи, которые размещены в верхнем ярусе. Среднюю зону занимают сцены мучений святых и апостолов, в иконографии которых многие элементы близки к фрескам Северо-Западной Греции. Отсутствие сцен Богородичного цикла, вероятно, объясняется тем, что они размещались в наосе, где фрески в значительной мере утрачены. Над росписью этого храма трудились несколько художников. Часть фресок наоса М. Паисиду приписывает тому же мастеру, что … >>

«…Монастырь Пресвятой Богородицы Мавриотиссы расположен в 3 км к юго-востоку от города, на берегу озера. По преданию, он построен на том месте, где император Алексей I Комнин и полководец Георгий Палеолог в 1083 г. высадились на берег с войсками перед штурмом города, занятого норманнами. В письменных источниках не обнаружено сведений о монастыре Мавриотисса до XVII в. Некоторые свидетельства дают сохранившиеся в нем изображения и надписи. Так, на южном фасаде храма представлено две фигуры в императорских облачениях, надписи позволяют идентифицировать Михаила VIII Палеолога и одного из императоров династии Комнинов. Поскольку фреска вряд ли могла быть выполнена до победы в битве при Пелагонии, а с другой стороны на этом слое штукатурки имеется граффито 1264 г., изображение датируется исследователями 1259-1264 гг. Вполне возможно, что императоры здесь представлены как ктиторы, один из которых основал монастырь, другой - обновил и украсил. Т. Папамасторакис, исследовавший эти фрески, впе… >>

«…Церковь великомученика Георгия Победоносца в деревне Оморфоклисья (до 1926 Галиста) находится в 21 км к юго-западу от Кастории. Первое упоминание Оморфоклисьи, получившей название в честь величественного храма, встречается под 1684 г. в кодексе Касторийской митрополии, где эта деревня названа ставропигиальной. Вместе с деревнями Долиани (Зевгостаси) и Цука (Архангелос) она была передана Охридской архиепископией монастырю Мавриотисса. Из этого следует, что храм великомученика Георгия был кафоликоном ставропигиального монастыря. Такому выводу соответствуют и архитектура церкви (большой крестово-купольный храм), и удаленность от города, и значительное число образов преподобных в росписях. Ктиторская надпись, сохранившаяся в поновленном виде на западной стене внутреннего нартекса над выходом из храма, помогает определить время перестройки храма и создания части его росписей. В ней сказано, что храм построен от основания и расписан на средства «благороднейших братьев Нецадов Никифора, Ио… >>

«…Церковь Успения Пресвятой Богородицы в деревне Зевгостаси (до 1927 Долиани) находится в 25 км к северо-западу от Кастории. Она представляет собой храм типа вписанного креста, с куполом на четырех опорах, с трехгранной апсидой и внутренним нартексом с цилиндрическим сводом. Купол стоит на восьмигранном барабане с четырьмя окнами, два из которых заложены. В более позднее время была сооружена пристройка наподобие галереи, выходившая с южной стороны в экзонартекс. Во время реставрации галерея и экзонартекс были снесены. Храм построен в традиционной смешанной технике из неотесанных камней с вкраплениями плинфы. Из кирпича выложены своды и декоративные арочки на гранях барабана, торцах рукавов креста и гранях апсиды. Кирпичный орнамент с керамическими вставками украшает также торец южного рукава креста. В торцах рукавов креста нет окон, из-за чего интерьер храма довольно темный. В храме сохранились фрагменты фресок, которые датируются 1432 г. по надписи в южном рукаве креста. Вероятно, к… >>

Церковь Богородицы Фанеромени — одна из старейших церквей на Халкидиках, которая сохранила бесценные реликвии. Если посмотреть на карту полуострова Халкидики, можно заметить Неа Скиони — один из самых удалённых курортов полуострова Кассандра. Он расположился в спокойной местности, в 110 км от Салоник. Такой район послужил удачным местом для появления церкви Панагии Фанеромени — одной из старейших на Халкидиках и одной из самых интересных. Интерес туристов, в первую очередь, прикован к легенде о появлении церкви Панагии Фанеромени. Местные рассказывают, что в XVI веке поздним вечером один из жителей деревни заметил свет со стороны моря. Он решил: приближаются пираты, и тут же бросился разносить новость по всему посёлку, предупреждая односельчан о возможной опасности. К утру, когда свет приблизился к берегу, стало ясно, что это мраморная плита с изображением Девы Марии. Увиденное казалось невероятным — такая тяжёлая плита по всем законам не должна была плыть, подхватываемая волной. Посч… >>

«…Маленькая церковь Пресвятой Богородицы Фанеромени, некогда бывшая монастырской, находится в квартале Апозари. Храм однонефный, с тремя апсидами с восточной стороны, с деревянным стропильным перекрытием. В северной и западной стенах храма имеется два входа. В тимпанах над ними помещены изображения «Одигитрии» и «Гликофилусы», подтверждающие первоначальное посвящение церкви Пресвятой Богородице. Стены храма покрыты штукатуркой, скрывающей кладку и некоторые кирпичные орнаменты, украшавшие поверхность апсиды. С западной и северной сторон храма имеется современная пристройка. Рядом с храмом были обнаружены остатки цистерны. Исходя из этого, Ф. Вафидис, П. Цамисис, Дракопулу и другие исследователи отождествляли его с упоминаемым в рукописях под 1341 г. храмом монастыря Пресвятой Богородицы Гистерниотиссы. Однако против этого отождествления Й. Голомбиас выдвинул существенные аргументы. Сохранившиеся росписи также указывают на то, что храм был построен и расписан в более позднее время, в к… >>

«…Церковь села Холм стоит особняком среди известных памятников русского деревянного зодчества. Ее древность и заслуженная слава заставляли упоминать о ней почти всех, кто занимался историей русской архитектуры. Однако большинство исследователей, как правило, сомневалось в том, что сооружение возникло в ХVІ столетии. При этом указывали, что верх здания, придающий постройке ярусность и к тому же покрытый крестовой бочкой, должен относиться к ХVІII веку и не соответствует его мощной нижней части. Церковь Богородицы в с. Холм находится в 25 км южнее г. Галича Костромской области и в 1,5 км от самого села. В XVII веке здесь находилась усадьба князя Волконского. По данным церковной летописи, церковь построена в 1552 году. В ней хранились серебряные блюдца 1659 года с надписью «Лета 7167 (1659) сии сосуды к церкви Собору Пресвятые Богородицы боярин князь Федор Федорычь Волконский в водчине своей селе Холму». Основное помещение церкви стоит на подклете, возвышающемся над уровнем земли на 2,5… >>

«…Деревянная Воскресенская церковь («Обновления храма Воскресения») в Костылихе Чернухинского района, Горьковской области стояла прежде в селе Водоватово Арзамасского района той же области. Местное предание гласит, что в Водоватово церковь была очень давно перевезена из Арзамаса. О времени постройки церкви судили по надписи на чугунной доске, находившейся на паперти: «церковь построена в 1652 году, а возобновлена и освящена в 1810 году. По описанию, приведенному в «Известиях имп. Археологической комиссии», «храм построен из дубового леса о сорока углах, высотой 14 саж., дл. 9 саж. 1 арш., шир. 10 саж. Алтарные окна расписаны в 1810 г., внутренняя оштукатурка стен произведена в 1875 г., а роспись их B 1880 г., крыльцо приделано к южным дверям В 1886 г. Колокольня построена в 1772 г.». В 1911-1913 годах возникла мысль о перенесении церкви в деревню Костылиху, расположенную в 8 км от Водоватова. Арх. А.Н. Полтанов выполнил (вернее, подписал) обмерные чертежи и принял надзор за работами,… >>

«…Первоначальная церковь Иоасафа, до нас не дошедшая, строилась одновременно с царскими хоромами, строительство которых было начато, в 1676-1678 годах и повидимому, окончено осенью 1679 года. Тогда же состоялось и освящение новой церкви. В писцовых книгах этого времени отмечено: «на (государевом дворе) церковь каменная двои своды: вверху церковь преподобного Иоасафа царевича.... под тою церковью в исподи другая церковь, во имя Всех Святых» и далее «...из хором переходы к церкви Иоасафа царевича Индийского брусяные». Освящение нижней, подклетной церкви Всех Святых происходит только в следующем, 1680 году. В "Дворцовых разрядах за этот год имеется запись: «188 (1680) года, июня в 5 день.... царь Федор Алексеевич... изволил с Москвы иттить в село Измайлово для освящения церкви... А к Москве великий государь изволил приттить июня в 7 день, к 8 часу ночи». Писцовые книги 7189 (1681) года записывают церковь как действующую: «церковь во имя преподобного Иоасафа Индийского царевича, да под то… >>

«…Загадка церкви Иоасафа царевича Индийского В истории русской архитектуры церковь Иоасафа царевича Индийского в подмосковном селе Измайлове, обычно датируемая 1678 годом, занимает видное место, как одно из наиболее ранних произведений нарождавшегося нового стиля, получившего впоследствии популярное название «московского» или «нарышкинского барокко». Архитектурный образ церкви Иоасафа по своей композиции и архитектурному убранству резко отличается от сооружений московской архитектуры середины XVII века, которым присущи сложность и живописность композиции, исключительное разнообразие и предельная насыщенность архитектурными деталями, трактовка стены здания, как живописного ковра. B противоположность этому церковь Иоасафа отличается ясностью и даже строгостью и новизной композиции, простотой и изяществом форм, лаконичностью И некоторой стандартностью архитектурных деталей. В то же время, архитектурный декор церкви, несмотря на его формальную новизну, типичен для московского зодчества. … >>

Изучение памятников русской архитектуры конца ХVІІ века вплоть до начала петровских преобразований имеет большое значение для опровержения буржуазных теорий, недооценивающих русское искусство и разрывающих его на два, якобы не связанных между собой периода: допетровский и последующего времени. Архитектура этих памятников может служить ярким доказательством того, что в русском зодчестве уже до начала петровских преобразований содержались те прогрессивные элементы, которые получили свое дальнейшее развитие в русской архитектуре последующего времени, например, B творчестве Растрелли и Ухтомского. Одним из таких произведений русского зодчества, в котором содержатся черты, характерные для его последующего развития, является малоизвестная и по существу нигде не опубликованная Казанская (Строгановская) церковь в городе Устюжне Вологодской области (ранее Новгородской губернии). В настоящем сообщении мы поставили себе задачу выявить первоначальный архитектурный облик этого выдающегося историко… >>