Профиль соавтора Юрий Верещагин

Село Ям, при речке Печкуре, находится в 130-ти верстах от губернскаго города и в 10-ти от уезднаго. Название свое село получило оттого, что жители его в старину отправляли повинность - возили на своих подводах служилых людей для государева дела. Такия ямския слободы существовали вблизи многих городов. В прошлом столетии это село имело еще и другое название «Пердасушки» или «Пердобушки». Церковь здесь построена была в первый раз помещиком Михаилом Матвеевым Еропкиным в 1706 году и освящена в честь Казанской иконы Божией Матери. К церкви определены были священник, дьячек, пономарь и просвирница; в приходе состояли двор помещиков и 21 крестьянский; земли отведено 10 четвертей в поле, сена 10 копен и дани было положено 21 алтын. В 1825 году вместо этой деревянной церкви на средства помещика Яковлева построен каменный храм, существующий и в настоящее время. Престолов в нем два: в холодной в честь Казанской иконы Божией Матери и в трапезе теплой во имя преподобнаго Сергия Радонежскаго. Утвар… >>

Село Ям, при речке Печкуре, находится в александровском уезде; отстоит от губернскаго города в 130 верстах, и от уезднаго в 10 верстах. Никаких преданий и памятников древности о сей местности не сохранилось. В селе находятся: господский дом, водяная мельница и кузница. Настоящая приходская церковь построена в 1825 r. на средства помещика Павла Леонтьевича Яковлева. Зданием каменная с таковою же колокольнею, крепка; обнесена вокруг каменною оградою с деревянными решетками. Престолов в церкви два: в настоящей - холодной в честь иконы Казанския Божиея Матери и в трапезе – теплой, во имя преподобнаго Сергия, Радонежскаго Чудотворца. Утварью, ризницею, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Из икон замечательны древностию местныя: Спасителя, Казанския Божией Матери и св. мученика Христофора - особенно чтимая в простонародьи. За селом есть каменная часовня, построенная в 1826 г. на месте прежде бывшаго деревяннаго храма. Кладбище находится вдали от церкви за селом… >>

Село Глебово, от Твери 125 вер., Калязина 35 вер., благочиния 8 вер.; почтовый адрес: Троице-Нерльская станция. Церковь Богоявленская, построена в 1856 г., каменная, престолов три: в холодной Богоявления Господня, в теплой: правый Почаевския Божией Матери, левый Пророка Илии. Церковный капитал: билетами 300 руб., наличными 30 руб. 80 коп. Церковный внутренний 25-процентный сбор 60 руб. Церковные здания: деревянный дом для священника с двором и баней, деревянный двухэтажный дом для народнаго училища и сторожка. Церковной земли: усадебной 3 дес.; полевой: пахотной 17 дес., сенокосной 7 дес.; под кустарником, мелким лесом и болотом до 7 дес. Есть еще земля близ сельца Хотилова, в 1 вер. от церкви, сенокосной 1 дес. 1740 кв. саж. Церковные документы: опись 1884 г., метрические с 1780 г., исповедные с 1923 г., план на землю есть. Причта по штату положено священник и псаломщик, - на лицо: священник Илия Алдров Диевский 27 лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1895 г., священник с … >>

Решение о строительстве храма на Коммунистической набережной в Савелово было принято в 2002 году. На месте возведения церкви был установлен памятный крест. С тех пор дважды в месяц там служили молебны. Несколько раз к месту будущего храма приходил традиционный Волжский Крестный ход. В 2015 году был создан фонд пророка Иоанна Предтечи для сбора средств. В 2016 году был выделен земельный участок для строительства храма. Изначально планировалось строительство храмового комплекса в честь пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи. Но из-за недостатка средств было принято решение о строительстве храма-часовни в честь родителей пророка Иоанна Предтечи пророка Захарии и праведной Елисаветы. В 2018 году началось строительство. 29 сентября 2019 года состоялась первая почти за 90 лет Божественная Литургия на Савеловской стороне. В течение года в воскресные дни и в великие праздники в храме совершалась Божественная Литургия. Храм являлся приписным к Преображенскому собору г. Кимры. 16 октябр… >>

«…Всеволод Ярославич, будущий великий князь (1078—1093 гг.), строит на приднепровских кручах южнее Киева загородную резиденцию — «красный двор» и рядом с ним основывает Выдубицкий монастырь. В 1070 г. в княжеском монастыре начинает сооружаться Михайловский собор в честь небесного покровителя князя Всеволода. Законченный в 1088 г. собор представлял сильно вытянутую трехнефную постройку с одной главой. Подобно Спасо-Преображенскому собору в Чернигове, он имел восемь столбов (восточная часть обрушилась еще в XV в.). Принадлежность монастыря князю сказалась на хорах, которые размещены не только над нартексом, как в Успенском соборе, но захватывают и по одной ячейке боковых нефов. Тенденция к упрощению объема храма, к его большей компактности проявилась во внесении лестничной башни и крещальни внутрь. Башня встроена в северную часть нартекса. выступая наружу небольшой криволинейной плоскостью, а крещальня заняла его южную часть…» Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русс… >>

«…Вторая половина ХІ в. знаменует начало усиления политического и экономического значения отдельных княжеств. Этому способствовало и завещание Ярослава: ...«поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу, ...а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск» («Повесть временных лет» - 1054 г.). Крепнут удельные стольные города, увеличиваются княжеские вотчины, расширяются боярские земли, разрушается крестьянская община. Общинники смерды становятся все более зависимыми от феодалов. Набирает силу и церковь, превращаясь в мощное идеологическое оружие, используемое князьями. Церковные круги сосредоточивают в своих руках большие материальные ценности. Религиозные общины - монастыри - постепенно превращаются в крупные феодальные хозяйства и идеологические центры. В этих условиях перед архитектурой возникали новые задачи, связанные с формированием феодальной усадьбы и монастырского комплекса. В каменных постройках отражается проц… >>

«…Начало строительства в 1045 г. сыном Ярослава - Владимиром собора Софии в Новгороде - втором по значению городе Древнерусского государства следует рассматривать как продолжение политики укрепления государственности и упрочения авторитета великого князя. Каменный храм ставится в детинце, на месте сгоревшей дубовой Софии (989 г.) как княжеский и одновременно общегородской собор. Он закладывался, по-видимому, при участии княжеских зодчих из Киева. План Софии Новгородской во многом схож с планом Софии Киевской. Это тоже пятинефный крестово-купольный храм с широкими хорами и галереей, но эта схема, как бы подчиняясь принципам иерархии, упрощена. Собор имеет одну галерею и одну башню-лестницу, ведущую на хоры, вместо пяти апсид здесь три, ветви «креста» заканчиваются двухпролетной аркадой, а не трехпролетной, как в Киеве, и, наконец, София Новгородская увенчана всего пятью главами, а не тринадцатью. Последнее особенно показательно, ибо деревянная предшественница, согласно летописи, имела … >>

«…Несколько особняком от известных памятников первой половины XI B. стоит Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Этот древнейший после Десятинной церкви каменный храм (строительство началось около 1036 г.) возводился на средства князя черниговского и тмутараканского - Мстислава - сына Владимира. План описываемого собора проще, чем его предшественников. Это прямоугольник, расчленённый столбами на три нефа, завершенные апсидами; с запада устроен нартекс, к которому с севера примыкает лестничная башня. Вытянутость собора с востока на запад усиливается, как и в Софии Полоцкой, дополнительными столбами между алтарем и средокрестием, а также отсутствием галерей. Использование композиционной схемы, отличной от схемы Десятинной церкви, можно объяснить соперничеством Мстислава с Ярославом, которые после вооруженной борьбы поделили древнерусские земли: Мстислав стал княжить в Чернигове, а Ярослав - в Киеве. Возможно, здесь сказались также культурные связи с Болгарией, где купольная базилика бы… >>

«…Между 1044 и 1066 г. возводится еще один Софийский собор в третьем важнейшем городе Древней Руси Полоцке. Таким образом, в трех центрах формирования древнерусской культуры, сыгравших значительную роль в образовании единого государства, сооружаются соборы Софии, которые в эпоху аллегорических образов служили наглядными символами государственности и силы великого князя. От собора Софии в Полоцке ХІ в. до наших дней дошли только апсиды, участки фундаментов и фрагменты внутренних столбов, а также отдельные противоречивые письменные сведения. Это был тоже пятинефный крестово-купольный храм с хорами и тремя апсидами, но без наружной галереи. Однако и полоцкие зодчие, подобно новгородским, внесли существенные изменения в каноническую структуру храма. В интерьере они выделили промежуточными столбами лишь южную и северную ветви подкупольного «креста», в силу чего пространство получило продольную ориентацию оси восток - запад. Ощущению вытянутости пространства, напоминающего базилику, способ… >>

«…В 989 г. великий князь Владимир начал монументальное каменное строительство. С помощью византийских мастеров возводится соборный храм Успения Богородицы (закончен в 996 г.). Понимая идеологическое значение первого каменного храма для Киева, князь выделил одну десятую часть своих доходов на его содержание, в связи с чем церковь и получила наименование Десятинной. В 1240 г. храм был полностью разрушен, так как служил последним оплотом защитников Киева в их героической борьбе против полчищ хана Батыя. А потому о первоначальных формах этого первого на Руси монументального культового сооружения из камня мы не можем составить достоверного представления. Изучение остатков фундаментов позволяет сделать лишь заключение, что это была трехнефная крестово-купольная постройка с сильно развитой западной частью, придававшей ей базиликальный характер. Позднее с севера и юга к ней были пристроены галереи. Внутренний вид Десятинной церкви поражал киевлян как сложной многоплановой организацией простра… >>

«…В центре города Ярослава, рядом с главной магистралью, соединявшей детинец и окольный город, в 1037 г., согласно летописным данным, начинает возводиться Софийский собор. Он мыслился как главный христианский храм на Руси - Митрополия Русская, которая противопоставлялась Константинопольской. Ярослав, посвящая храм Софии, как бы подчеркивал свое равенство с византийскими императорами. Отныне град Киев, как и Царьград, имел не только Золотые ворота, но и Софийский собор. Строительство Нового идеологического центра нельзя рассматривать вне общей политической программы великого князя - программы, направленной на укрепление государственности и господства феодальной знати. B период средневековья каждое культовое сооружение отражало целый комплекс общественных идей, которые иносказательно выражались с помощью христианских догм и символов. Подобно тому, как античное искусство насыщало мифологические образы острым, современным своей эпохе содержанием, так и средневековое искусство говорило о з… >>

«…Следующий значительный этап в развитии каменного зодчества приходится на годы княжения Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.). Это время наивысшего расцвета и политического могущества Древнерусского государства, влияние которого ощущалось во многих странах. Культурные и торговые связи Руси распространились не только на Европу, но и на Малую и Среднюю Азию. С силой русского оружия вынуждены были считаться и кочевые орды печенегов, тюрков, половцев, и наемная византийская армия. Ярослав установил с помощью дипломатических браков своих детей тесные политические контакты со многими государствами Европы. В этот период усилились также культурные контакты Древней Руси с Западной Европой. Русские люди не могли мириться с попытками византийской церкви закрепить свое главенство на Руси. Поэтому между Константинополем и Киевом шла упорная идеологическая борьба. В этих условиях предпринятое Ярославом расширение и укрепление Киева приобретало особое общественное значение. Город Ярослава охватил больш… >>

«…К группе памятников периода феодальной раздробленности принадлежит также и собор Михаила Архангела (Свирская церковь), самый выдающийся памятник Смоленска, построенный в 1191-1194 гг. в княжеской резиденции поблизости от города и поставленный на высоком холме над Днепром. Тесная связь архитектуры Свирской церкви с собором Евфросиньева монастыря в Полоцке нашла свое отражение в идентичной кладке со скрытыми рядами (Полоцк и Смоленск были единственными русскими землями, в которых эта кладка существовала до конца ХІІ в.), в том, что боковые алтарные помещения, полуциркульные внутри, прямоугольны снаружи, в башнеобразном характере главной части здания, в наружных декоративных бровках над окнами и порталами. Однако эти здания представляют собой различные варианты шестистолпной трехнефной крестовокупольной системы, зависящие от различного расположения купола. Динамичность архитектурной композиции наружного объема достигнута в смоленской церкви при помощи трех более низких притворов, прис… >>

«…Среди многочисленных сохранившихся зданий периода феодальной раздробленности необходимо выделить небольшую группу построек. В них под влиянием народной деревянной архитектуры глубоко по-новому переработано крестово-купольное здание. Выдающимися мастерами ХІІ-ХІІІ вв. были созданы новые формы и композиционные приемы, которые впоследствии легли в основу наиболее своеобразных русских построек XV-XVII вв. Древнейшим памятником среди них является шестистолпный, одноглавый, одноапсидный собор Евфросиньева монастыря близ Полоцка, построенный мастером Иваном (Иоанном) между 1128 и 1156 гг. Его имя сохранили нам исторические источники. Здание отличается скромными размерами, соответствовавшими его назначению - храма небольшого загородного княжеского монастыря. Квадратная В плане главная часть имеет башнеобразную форму и является центром всей композиции. Покрытие было позакомарным, но западная часть была на ступень ниже главной части. Здание отличается стройностью композиции, что особенно под… >>

«…Композиционные приемы мастера Ивана блестяще развиты в Пятницкой церкви в Чернигове (конец XII – начало ХІІІ в.), постройку которой приписывают мастеру Петру Милонегу. Последний возвел в 1199 г. одно из крупнейших инженерных сооружений древнего Киева – каменную подпорную стену и набережную над Днепром в Выдубицком монастыре близ Киева. Это сооружение вызвало восхищение киевлян, любивших посещать высокую набережную, где они, по словам летописи, «как бы парили в воздухе». В черниговской Пятницкой церкви видна рука выдающегося зодчего и одновременно смелого и опытного инженера. Он создал новую конструктивную систему ступенчатых арок, согласно которой подкупольные арки расположены на ступень выше, чем цилиндрические своды концов креста. Ступенчатые арки выступали в Пятницкой церкви снаружи в виде второго яруса закомар, возвышавшихся над основными закомарами наружных стен. В основания барабана были расположены еще декоративные полукружия третьего ряда. В Пятницкой церкви декоративные кок… >>

«…Наиболее выдающимся произведением Владимиро-Суздальского зодчества ХIII в. является Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230-1234 гг.). Верхняя часть его стен, барабан и своды упали еще в древности, и развалившееся здание было частично заново сложено во второй половине XV в. московским зодчим Василием Ермолиным. Собор в Юрьеве-Польском представляет собой небольшое сооружение четырехстолпного типа, в котором имеется ряд особенностей, впервые встречаемых во владимиро-суздальском зодчестве. Наиболее существенно, что выложенный из белого камня собор был снаружи сплошь украшен резьбой по камню, что является дальнейшим развитием наружного декоративного убранства Дмитриевского собора во Владимире. План собора в Юрьеве-Польском отличается от плана последнего квадратной формой столбов, отсутствием лопаток на внутренних стенах и тремя притворами, как в Суздальском соборе. Притворы усложняют план собора и развивают его наружный объем несколько вширь. Вся нижняя часть стен вплоть до аркатурн… >>

«…Древнейшее известное здание ХV в. в Пскове - церковь Василия с Горки (1413 г.) свидетельствует о связи псковской архитектуры с раннемосковским зодчеством. Перекрытая по закомарам (нынешнее четырехскатное покрытие более позднее), она имеет три апсиды и ступенчатые арки. Апсиды и барабан завершены тройными орнаментальными Фризами, которые типичны почти для всex псковских зданий последующего времени. Они состоят из мотивов новгородского происхождения, расположенных, однако, тройными лентами, по-московски. Типичны псковские черты в этом здании круглые столбы, благодаря которым внутреннее помещение храма стало более просторным, и многочисленные пристройки к основному зданию, возникшие постепенно в последующее время; они придают наружной композиции сложную асимметричную форму. Эти пристройки при небольшой высоте сооружения сближают его с архитектурой жилых деревянных хором, с их многочисленными срубами разновременного происхождения. Обычно пристройки к псковским церквам тоже возникали лиш… >>

«…Собор в Суздале (1222-1225 гг.) сохранил в первоначальном виде только нижние части стен до аркатурного пояса включительно. Он обрушился еще в XV в., и современная верхняя часть его относится к XVI в. По сравнению с предыдущими периодами изменилась также и строительная техника: здание выстроено из местного материала - туфа, грубо отесанного и неровно выложенного, с применением кирпича для выравнивания кладки стен, и только лопатки и аркатурный пояс тщательно вытесаны из белого камня. Собор имел первоначально три притвора, как церкви Спаса на Берестове в Киеве и Михаила Архангела (так называемая Свирская) в Смоленске. Хоры собора были очень велики и занимали всю западную часть интерьера, вплоть до подкупольных столбов. Они были прекрасно освещены двумя световыми. главами, поставленными над западными углами здания. Внутри собор был расписан яркими и красочными фресками, от которых сохранились только небольшие фрагменты. Шаровидные «дыньки» на середине высоты колонок южного портала, ид… >>

Село Снятиново, на речке Молохче, находится в 132-х верстах от губернскаго города и в 18-ти от уезднаго. Первыя известия о селе Снятинове относятся к половине XV века; в 1450 году оно пожаловано великим князем Василием Васильевичем некоему Ивану Петелину, причем объявлено неподсудным государевым Кинельским волостелям. Между 1450 и 1467 г. некиим Петром Игнатьевичем оно приложено в Троице-Сергиев монастырь и в сотной книге 7071 (1563) г. в Снятинове значится 1 двор монастырский и крестьянских 4 двора. В 1576 году боярин Роман Михаилович Пивов дал вкладу в Троице-Сергиев монастырь сто рублей; за этот вклад власти монастырские дали ему в пожизненное владение, «по его животе», как сказано в грамоте, Снятиновскую вотчину. Чрез 6 лет после этого, то есть в 1582 году Снятиново вместе с другими монастырскими селами было отписано на великого государя и приписано к дворцовому селу Тимофеевскому. Долго-ли Снятиново было дворцовым селом, неизвестно, но уже в писцовых книгах 1593-94 г.г. оно снова … >>

Игумения Анастасия являлась настоятельницей Угличского Богоявленского девичьего монастыря, с сестрами монастыря несла послушание по обслуживанию царских семей, проживавших в Угличском Кремле, рядом с монастырем. В 1609-1611 годах Углич стал ареной ожесточённых боёв между русскими царскими войсками с одной стороны, и бандами «Тушинского вора» - самозванца Лжедмитрия II, а затем, польско-литовскими интервентами, с другой. В это сложное для всех время, игумения Анастасия с сестрами монастыря ревностно ухаживала и излечивала многих больных и раненых. Когда «литовские люди и русские воры» в очередной раз взяли Углич, они разорили Богоявленскую обитель, а святую игумению Анастасию и 35 инокинь, двух иереев, двух чтецов, двести дев и шестьдесят женщин, то есть, три сотни православных угличан, предали жестокой смерти. Тело убитой польско-литовскими захватчиками игумении Анастасии было брошено в Волгу, но выловлено ниже по течению горожанами и погребено на средневековом городском кладбище, орг… >>